Житие святого отца нашего Порфирия, епископа Газского

Газа є місто Палестинський 1629, що знаходиться по сусідству з Єгипетською країною, що належала спочатку синам Ізраїлевим, племені Юди, потім завойований филистимлянами 1630, - той самий, в якому колись Самсон взяв на плечі зачинені ворота (Суд.16:3). Це місто було виконане ідолопоклонницькою нечестю. Після втілення Христа Бога нашого він був частково просвітлений святою вірою, проповіданою святими апостолами та єпископами, що були після них; проте більшість жителів його довгий час блукала у темряві ідолослужіння, поклоняючись бовванові, званому: «Марнас» 1631 , і навіть Венері 1632 та інших безбожним еллінським богам. При цьому в ньому неодноразово проливалася кров християнська, особливо під час богомерзкого царя Юліана Відступника 1633 року: бо тоді всіх священиків, ченців і посвячених Богові дів невірні немилосердно били. Таке нечестя тривало в місті Газі довгий час, і ніхто не міг очистити його від ідолослужіння і повністю просвітити святою вірою, доки в єпископи Гази не було обрано святого Порфирія, про яке буде в нас слово. Він зовсім просвітив Газу, розтрощив усіх ідолів, спорудив церкву посеред міста і придбав Богу все місто з великими труднощами, як покаже попереднє оповідання. Святий був сином багатих батьків, родом із Фессалоніки 1634 року. Залишивши дім батька свого, братів і багатство, він, бувши двадцяти п'яти років, пішов спочатку до Єгипту, потім у Скит 1635 року, де й прийняв на себе чернече вбрання з наміром проводити постнічне життя. Перебувши зі святими отцями в Скиті п'ять років, він прийшов до Єрусалиму і, вклонившись Животворчому Хресту і Гробу Христовому і обійшовши всі святі місця, відійшов у Йорданські країни 1636 . Тут, оселившись у якомусь вертепі, святий Порфирій жив і трудився в пості та молитвах безперервних. Через п'ять років він занедужав і благав одного зі знайомих своїх, щоб довів його до Єрусалиму, оскільки він, через хворобу, не міг іти без сторонньої допомоги. Однак у Єрусалимі він щодня, незважаючи на свою хворобу, обходив святі місця, поклоняючись Господу; коли ж не міг йти внаслідок своєї недуги, то повз навколішки, але жодного дня не залишав, щоб не прийти до святої церкви Воскресіння і Хреста святого. Бачив його так щоденно трудящегося, незважаючи на хворобу свою, якийсь молодий інок, іменем Марк (згодом описувач житія його), почав служити йому заради Бога. Цей Марк був посланий святим Порфирієм у Фессалоніку з листом, щоб розділити між молодшими братами його маєток, що залишився після батьків, а частину, що належить Порфирію, принести до нього, щоб він міг роздати її жебракам. Марк, вирушивши, розділив усе як слід, а частину Порфирієву продав за три тисячі златниць; крім того, з батьківського золота Порфирію дісталася ще частина – тисяча та чотириста златниць, а також одяг та срібло. Все це Марк доставив до Єрусалиму святому Порфирію, якого він набув абсолютно здорового. Порфирій же, прийнявши принесене, одразу роздав жебракам і на бідні монастирі, а сам став жебраком. Потім святий розповів, як він зцілився від своєї хвороби. «Коли я був на всеношному тижневому чуванні у великій церкві, – розповів він, – то стався у мене напад хвороби. Не маючи сил терпіти більше, я пішов і ліг при святій Голгофі, і від великої хвороби був ніби в нестямі. І побачив я Спасителя нашого, до Хреста прибитого, і одного розбійника з Ним, що на другому хресті висить, і почав кликати, кажучи: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Спаситель сказав розбійникові: «Сійди з хреста і зціли його від тілесної хвороби, як Я зцілив тебе від душевної». Розбійник, що зійшов до мене з хреста свого, обійняв мене і поцілував і спорудив від землі, кажучи: «Прийди до Спасителя». Приступивши до Господа, я побачив Його тим, що зійшов з Хреста, і Він сказав мені: «Прийми це дерево і бережи його». Я ж, прийнявши Хрест Христів, почав носити його і відразу прийшов до тями і виявився весь здоровим, ніби ніколи не хворів». Незабаром після цього блаженний Порфирій був поставлений від патріарха Єрусалимського пресвітером, і було йому вручено на зберігання Чесне Древо Животворчого Хреста, покладене в особливий закритий золотий ковчег, а інша частина його була віднесена до Царгорода святою царицею Єленою. Так виповнилося видіння Порфирія, в якому він бачив Господа, що дає йому зберігати Свій Хрест. Пройшло три роки після того, як преподобний Порфирій був поставлений у пресвітери. У цей час у місті Газі відновився єпископ, що зветься Еней. Вірні з жителів Гази прийшли разом з кліриками в Кесарію Палестинську 1637 року до митрополита, під веденням якого була Газа, блаженному Іоанну, благаючи його дати їм єпископа, який може словом і ділом чинити опір ідолопоклонникам, яких у Газі було дуже багато. Митрополит Іван, заповідавши всім піст, молився Богові, щоб Він вказав йому чоловіка гідного та здатного до того діла; і було йому відкрито у видінні про преподобного Порфирія, пресвітера Єрусалимського, хранителя Животворящого Древа. Митрополит написав послання до святішого патріарха Єрусалимського, в якому він просив послати до нього отця Порфирія, не кажучи, проте, про причину такого прохання. Патріарх же, покликавши Порфирія і показавши йому листа митрополита, наказав йому йти до Кесарії. Спочатку преподобний Порфирій засумнівався, а потім сказав: – Хай буде воля Господня! Потім, вийшовши від патріарха, він сказав своєму учневі: - Брате Марку, підемо і поклонимося святим місцям і Древу Чесного Животворящего Хреста: бо ми не скоро його побачимо. - Чому ти так кажеш, отче; я думаю, що ти пробудеш у Кесарії не більше одного тижня? Минулої ночі я бачив Спасителя, який сказав мені: «Віддай Мені скарб (Дерево Хресне), який Я поклав у тебе: бо Я хочу поєднувати тебе з нареченою, правда убогою і знедоленою людьми, але доброзичливою; а ти, взявши її, прикрась, щоб вона забула стару бідність свою, бо хоч вона й бідна, але не чужа Мені, щира сестра Моя. Дивись же, щоб, узявши її та будуючи дім, ти не придбав що-небудь неправдою чи розкраданням, чи беззаконно: бо й Мене прогніваєш цим, і її образиш. Сподівайся і не малодушуй, і все тобі буде послано, звідки й не чекаєш». Ось що сповістив мені Господь у нічному видінні, і я боюся, як би не було накладено на мене тягар чужих гріхів, коли я маю багато своїх. Сказавши це учневі, святий Порфирій пішов і вклонився всім святим місцям, також Животворячому Древу Чесного Хреста: і замкнувши його в ковчезі, пішов і віддав ключ святому патріархові. Взявши від патріарха благословення, він вирушив у дорогу до Кесарії Палестинської з учнем своїм Марком та з іншим юнаком Варухом, якого за деякий час перед цим знайшов на гнощі хворого і покритого струпами, і якого зцілив своєю молитвою. Коли преподобний Порфирій прийшов до Кесарії, то був ухвалений тут з великою радістю. Преосвященний же митрополит Іоанн переконував його прийняти посвяту в єпископа міста Гази. Преподобний гірко й невтішно плакав, говорячи, що він не вартий такого сану, а потім зрадив себе у волю Божу і відпущений був у Газу з кліриками та людьми газовими. Але нечестиві жителі одного селища біля Гази, чекаючи його приходу, увесь шлях той, яким належало йти християнському єпископу святому Порфирію, встелали тернням, викопали на ньому рови, навозили безліч смердючого гною і закурили дим великий і смердючий, так що зробили шлях той не і з бісівської ворожнечі проти святого Порфирія. Таким чином, багато перешкод зазнавав на шляху святий разом із супутниками своїми, терплячи і від ровів, і від терню, і від диму, і працювавши весь день; нарешті, вночі вони прийшли до міста. У місті ж була тільки одна християнська церква, та й мала, бо не багато в ньому було християн. Навпроти ідольських храмів було в місті безліч, і ідоли стояли навіть на вулицях, а посередині міста був храм Марнаса, найстарішого бога їхнього, великий і прекрасний, збудований у давнину, що прикрашав все місто своєю величчю, висотою та прекрасним пристроєм. І почав преподобний Порфирій, прийнявши престол свій, пасти мале стадо Христове, що було там. Того року, коли святитель Христовий Порфирій прийшов до Гази, трапилося бути бездождю і великої посусі та голоду. І говорили всі безбожні громадяни, що заради приходу до міста Порфирія боги, розгнівавшись, уклали небо; а жерці пустили в народ слух, ніби бог Марнас сповістив їм, що Порфирій винуватець усьому злу. І ось усі ідолопоклонники, зібравшись до храму Марнаса, приносили багато жертв, молячись і кричали до Марнаса, щоб він послав дощ, бо вони казали, що він бог дощів. Так молилися вони сім днів, оспівуючи свої священні пісні та урочистими ходами виходячи за місто; але дощу не було. Потім зібралися всі християни з дружинами й дітьми, тож їхнє число було двісті вісімдесят: бо стільки й тоді було в Газі душ віруючих у Христа. І просили вони святого Порфирія, свого єпископа, щоб він сотворив молитву соборну і вийшов з хрестами за місто і випросив у Бога дощ, бо вже для всіх був обтяжений голод, а при тому й ганьбу й досаду терпіли вони від безбожних, що приписують провину бездождя християнському єпископу. Святитель Порфирій наказав піст і наказав зібратися всім віруючим з вечора до церкви; і здійснивши всеношну, на ранок відслужив літію з пророком Чесного Хреста. Таким чином, християни з хресною ходою вийшли за місто до стародавньої старої церкви, що була на західній стороні, яку колись створив блаженніший єпископ Аскліпій, сповідник Христов, який багато постраждав за православну віру; звідти з співом вони пішли на місце муки святого Тимофія, де були покладені мощі та інших святих. Так помолившись, вони з хресною ходою повернулися до міста о дев'ятій годині дня і знайшли ворота міста зачиненими; бо нечестиві ідолопоклонники, бачивши християн, що вийшли зі своїм єпископом за місто, зачинили ворота, не бажаючи пускати віруючих усередину. Християни ж стояли перед брамою дві години, і ніхто не відчиняв їм. І ось Бог, бачачи терпіння і сльозне благання рабів Своїх і послухавши молитов угодника Свого Порфирія, спорудив вітер з полудня, як колись за Іллі пророка (3Цар.18:17–45), і покрив небо хмарами дощовими, і були блискавки та грім. Тоді деякі з язичників, бачачи таке диво, відчинили місто і, приєднавшись до християн, йшли, вигукуючи: – Один Христос є Богом Істинним! І всі увійшли до церкви з великою радістю, а язичники, що увірували, прийняли від єпископа святе благословення і проголошення до хрещення, і подякувавши Богу, розійшлися в свої будинки. Серед тих, що повірили, було сто сім чоловіків, тридцять п'ять жінок, чотирнадцять дітей. А дощ був великий усю ту ніч, і другого й третього дня, і напоїв землю досить. Бачачи це, на третій день приєдналося до стада Христового ще 127, і після них того ж року ще 105. І, прийнявши святе хрещення, усі вони були ревними у святій вірі. А інші ідолопоклонники не переставали ворогувати на святого Порфирія й докучати християнам, бо коли приїжджав у місто ігемон, вони, даючи йому безліч золота, налаштовували його мучити християн, і ще мучили вірних міськими роботами, як колись Єгиптяни Ізраїльтян. Святий же Порфирій, бачачи образи, завдані віруючим, дуже сумував і невпинно вдень і вночі зі сльозами молився Богові, щоб Він обернув заблукалих на шлях пізнання істини. Після того вищезгаданого учня святого Варуха послали до ближнього селища, щоб отримати річну плату на користь християнської церкви з одного ідолопоклонника, який жив на церковній землі. Бажаючи відкласти сплату на інший час, той почав сперечатися з Варухом, і між ними відбулася суперечка. Під час суперечки збіглися інші ідолопоклонники, які стали бити блаженного Варуха кілками до смерті, потім подумавши, що він уже мертвий, захопили його за село і повалили в порожньому місці. І ось другого дня диякон Корнилій і з ним два інші християни, проходячи тим місцем, знайшли Варуха лежачим, подібно до мертвого, бо він не міг ні говорити нічого, ні чути, ні очима зріти, ні спонукати руками чи ногами, і тільки дух його був у ньому. Взявши Варуха на спину, вони понесли його до міста. Деякі ж ідолопоклонники, побачивши несамого Варуха, подумали, що несуть у місто мерця; тому вони кинулися на несучих і почали бити їх, кажучи: – Навіщо робите таку гидоту, вносячи мерця до міста? Бо у газян був звичай виносити мертвих для поховання за місто. Відібравши Варуха, нечестиві зачепили його за ноги і знову потягли за місто. А диякон Корнилій, побігши, сповістив про того святого єпископа Порфирія. І пішов єпископ з поспішністю та інша братія з ним, і наздогнавши тих, що тягли, з упокорюванням благав їх залишити таке немилосердя, а вони й єпископові стали докучати. Збіглося безліч народу і, бачачи терпіння і смиренність єпископа, що він проти тих, хто докучає йому нічого не відповідає супротивного, почали сперечатися з досадниками, що тягли Варуха; І сталася між ними суперечка та сварка, так що вони підняли одна на одну руки, почавши бити одна одну; і було велике сум'яття та шум. Тим часом святий єпископ із християнами, взявши блаженного Варуха, понесли його до церкви, коли був уже пізній вечір. Коли ж побачили, що дух його ще в ньому, то всі віруючі почали докладати турботи до його зцілення. Святий же в ту ніч зі сльозами молився за нього Богові. І ось хворий відкрив свої очі і промовив, просячи пити, і коли напоїли його, почав розмовляти і розповів усе, що було з ним. Вранці ж прийшли до церкви старійшини міста з безліччю народу і почали кричати та кричати: – Навіщо мерця внесли до міста проти стародавнього батьківського закону? Тоді святий єпископ Порфирій вийшов до них із усіма колишніми з ним. Побачивши єпископа, вони почали злословити і зневажати його, а потім кинулися на християн і стали їх бити. І раптово блаженний Варух, отримавши надзвичайну силу від Бога, швидко встав, ніби ніколи не хворів, і схопивши палицю, почав бити й гнати галасливий безбожний народ. Язичники, побачивши його живим, жахнулися великим страхом, бо думали, що він із мертвих повстав: і гнані частиною страхом, частиною сильним биттям, бігли, зневажаючи один одного. І прогнав їх від церкви Варух, як колись Самсон филистимлян, до найгіршого їхнього храму Марнаса. З того часу всі безбожні боялися Варуха і боялися навіть на шляху зустрічатися з ним. А святий Порфирій, подякувавши Богові про раптове зцілення Варуха, поставив його дияконом; цього ж сан він звів і іншого учня свого Марка. Бачачи ж постійні гоніння невірних проти віруючих, святитель Божий Порфирій послав Марка, диякона свого, до Царгорода до благочестивого царя Аркадія 1638 року, благаючи його, щоб він наказав повалити ідольські капища в Газі. Також написав він послання і до найсвятішого патріарха цареградського Івана Золотоустого, просячи допомоги і клопотання перед царем. І цар наказав зачинити і замкнути ідолські храми в Газі, щоб у них більше не чинилися погані жертви, але зруйнувати їх не наказав, щоб не надто засмутити язичників. Виконати цей царський наказ прибув до Гази деякий царедворець, іменем Іларій, який, взявши багато помічників та воїнів з Азота та Аскалона 1639 року і показавши Газянам царську грамоту, зачинив ідольські храми та замкнув їх. Але безбожні, зібравши безліч золота, принесли його царському сановнику Іларію, благаючи його не зачиняти одного великого їхнього храму Марнасова, що стоїть посеред міста. Тоді Іларій, полюбивши золото більше, ніж Христа Бога, залишив їм найголовніший храм Марнасів вільним для доступу, а менші храми зачинив, розтрощивши в них ідолів. І відійшов цей златолюбець, ніби виконав царський наказ: бо воістину тільки за зовнішністю був християнином, всередині ж був сповнений невіри і таємно намагався всіляко допомагати язичникам. Нечестиві ж, маючи для себе доступним великий храм Марнаса, про інші замкнені храми не засмучувалися і не переставали творити християнам досадження. На той час святим Порфирієм було здійснено одне диво, що привело чимало людей до святої віри. Деякій знатній жінці, дочці одного з найперших громадян та дружині знатної людини, на ім'я Єлії, колишньої вагітної, настав час народити; але вона не могла розв'язатися від тягаря і з кожним днем ​​множилися її хвороби, бо другого дня їй було гірше, на третій ще гірше; багато бабки, чарівниці та волхви, що приводяться до неї, не могли допомогти їй. Так мучилася вона сім днів. Чоловік її, а також батько з матір'ю та всі родичі в усі ці дні робили невпинні жертвопринесення і старанно молилися за неї в храмі Марнаса, зі сльозами просячи допомоги від свого бога. Але допомоги не було, навпаки, велика неміч і множення найлютіших болів було в неї, яка не могла народити. І вже всі зневірялися в житті цієї жінки, дивлячись на таку муку її, і самі хворіли серцями своїми, плакали і плакали про неї, чекаючи на її смерть. А була серед них одна стариця християнської віри; вона, побігши до церкви, молилася з багатьма сльозами Христу Богу за ту хвору жінку. Побачивши цю старицю, що плаче і з уклінністю молиться, святий єпископ Порфирій запитав її про причину такого плачу. Припавши до ніг святителя, вона розповіла йому про все, що відбувається, і благала його помолитися людинолюбному Богові про стражденну. Святитель відіслав її назад до хворої, навчивши, що робити і говорити. Тож, прийшовши до того дому, стариця зібрала батьків, чоловіка та всіх родичів хворої, і сказала їм: - Тут є один добрий і вправний лікар; він послав мене до вас, питаючи, що дасте йому, якщо він зцілить хвору? Почувши це, батьки сказали: – Якщо хоче, то нехай візьме весь маєток наш, аби ми бачили живою та здоровою нашу кохану дочку. Те саме говорив і чоловік, будучи готовий все віддати за життя та здоров'я своєї дружини. Тоді стариця сказала їм: - Підведіть руки ваші вгору і затвердіть слово клятвою, щоб вірно було слово ваше, що ви не зневажите лікаря того. Вони ж, з старанністю та сльозами здійнявши руки, говорили: - У всі дні життя нашого будемо раби його, аби тільки зцілив він єдинородну дочку нашу, без якої не можемо і живі бути: бо яке нам буде життя і веселість без неї? Почувши це, стариця велегласно вигукнула над хворою: – Великий ієрей Божий Порфирій говорить тобі так: зцілює тебе Ісус Христос, Син Живого Бога. Віруй у Нього, і будеш жива. І одразу ж жінка, підвівши, народила свій плід, і полегшилась її хвороба. Усі, що були там, здивуючись, заволали: – Великий Бог християнський, великий ієрей Його Порфирій. А вранці батьки, чоловік і всі родичі тієї жінки, що прийшли до святого Порфирію, впали до його ніг, просячи хрещення християнського. Святий, оголосивши їх, наказав їм постити і приходити до святої церкви; А через деякий час він хрестив їх, а також і жінку, що народила, і дитя народжене, якого назвав ім'ям своїм, Порфирієм, бо він був чоловічої статі. І приєдналося тоді до Христової Церкви шістдесят чотири людини. Коли множилося стадо Христове, множилася і ворожнеча ідолопоклонників, і з кожним днем ​​вони все більше й більше переслідували вірних, обтяжуючи їх невпинними міськими роботами і примушуючи, як рабів, побоями до всякої праці. Крім того, вони докучали вірним на нивах та у виноградниках, так що вірні перебували у великій злиднях, і не могли платити звичайних народних оброків та царських податей. Бачачи це й не виносячи такого утиску, завданого невірними вірним, святитель Божий Порфирій пішов до Кесарії до блаженного Іоана, свого митрополита, і благав його або звільнити його від єпископства, або піти з ним до Царгорода, щоб попросити царя, щоб він повів і повелів, і він повів, і він повів, і він повів, і він повів. язичників. Митрополит Іоанн зволив краще підняти працю подорожі, навіть у зимовий час, ніж звільнити блаженного Порфирія від єпископства. Отже, сівши на корабель, вони рушили. Маючи благополучне плавання, вони через десять днів досягли острова, званого Родос 1640; почувши тут про якогось ченця, що самотньо живе в пустельному місці, на ім'я Прокопій, чоловіка святого і прозорливого, вони пішли відвідати його. Той же, побачивши їхній прихід і пізнавши сан їхній святитель, зустрів і вшанував їх, як належить шанувати таких архієреїв, і, дізнавшись причину подорожі їх, навчив їх, що вони повинні робити в Царгороді, щоб отримати бажане. - Вдайтеся, - сказав він, - перш до найсвятішого патріарха столиці Іоанна Золотоустого. Правда, сам він тепер не буває в царських палатах, тому що цариця Євдоксія гнівається на нього, але за те до нього відданий кувікуларій цариці 1641 року, євнух 1642 року Амантій, чоловік благочестивий і доброчесний, якому він доручить вас. Через клопотання цього євнуха ви отримаєте все; бо він введе вас до цариці, і ви самі скажете їй про вашу нужду. При цьому пророкуйте їй, що вона народить сина, який царюватиме, і вона, почувши від вас це, зрадіє, бо вона не святкує вже дев'ятий місяць. Тому, почувши ваше пророцтво, вона виконає все за вашим бажанням. Святі єпископи Іоанн і Порфирій, отримавши таке повчання і запевнення, з радістю вирушили в подальший шлях і протягом десяти днів досягли Візантії. Підкоряючись пораді преподобного Прокопія, перш за все вони пішли до найсвятішого патріарха Іоана Златоустого. Той прийняв їх із честю і, дізнавшись причину їхнього пришестя, обіцяв їм своє сприяння. Наступного дня, покликавши кувікуларія цариці, євнуха Амантія, він показав йому єпископів, що прийшли з Палестини, і доручив йому мати про них піклування і клопотатися про них перед царем. Євнух же, почувши від святих єпископів докладну розповідь про всі прикрощі, які зазнають у Газі віруючі від язичників, розплакався і, наповнившись Божественною ревнощами, сказав: – Не журіться, отці святі, бо Господь Ісус Христос Сам захистить вірних рабів Своїх і визволить їх від тих, що скривдять. Отже, моліться ви Господеві, а я говоритиму цариці, і покладаю надію на Бога всіляких, що Він схиляє її серце до милосердя. А ранком я введу до неї вас самих, і ви скажете все своїми устами. Сказавши це єпископам, євнух пішов. Вранці ж він покликав святителів Божих Івана та Порфирія до царських палат і ввів до цариці. Цариця, побачивши святителів, перша сказала: Вони ж вклонилися їй. Приймаючи святих єпископів, цариця сиділа на золотому одрі, тому вона сказала їм: – Пробачте мені, архієреї Божі, що я не можу вам віддати належну честь, маючи тягар у утробі, бо личило б мені в дверях зустріти вашу святиню; але моліть Господа за мене, щоб Його благодаттю я могла народити немовля, що перебуває в утробі моїй. Святі отці, здивувавшись упокоренню її, сказали: - Той, що благословив утробу Сарріну, і Ревекіну, і Єлизаветину, Той нехай благословить і твою утробу, і плід у ній, що носиться, нехай оживить! Тоді цариця, наказавши їм сісти, почала казати: – Я знала, для чого ви підняли таку працю подорожі, бо мені все сказав Амантій. Втім, якщо хочете, кажіть самі, щоб я краще дізналася, чого ви потребуєте. І розповіли єпископи цариці докладно про всі утиски, які зазнають християни від ідолопоклонників, і благали її подати допомогу утискам. Вона ж, вислухавши викладене, сказала: – Не сумуйте, отці святі; бо я сподіваюся на Господа Ісуса Христа, Сина Божого, що я благаю царя виконати ваше прохання; а тепер ідіть, відпочиньте від дороги; я бачу, що ви стомлені. І моліть Бога за мене, нехай Він допоможе моєму клопотання про вас. Сказавши це святим єпископам, цариця їх відпустила. Коли ж цар прийшов до цариці, вона розповіла йому про палестинських єпископів, що прийшли, і про причину приходу їх і благала його, щоб він розорив у Газі ідольські храми. Почувши таке прохання, цар сказав: - Я знаю, що в цьому місті з великою старанністю служать ідолам, але він доставляє нам чимало багатств завдяки данинам, що стягуються звідти. Отже, якщо ми зруйнуємо негайно храми богів Гази і тим озлобимо язичницьких жителів його, то вони, злякавшись, розбіжаться і місто спорожніє, ми ж втратимо стільки данини. Тому, чи не краще помалу упокорювати їх? Спершу вирвати з їхніх рук начальство над містом, потім зачинити їх храми і заборонити приношення ідольських жертв? Побачивши, як їх упокорюють, вони пізнають істину і приєднаються до віруючих. За таких слів імператора цариця дуже засмутилася і зі сльозами сказала: – Сам Христос Бог допоможе рабам Своїм християнам, якщо ми не хочемо допомогти їм. Чувши розмову царську, кувікуларій Амантій переказав її святим єпископам. Наступного дня цариця знову покликала святих єпископів і сказала їм: – Я говорила цареві про вас, про вашу потребу і прохання ваше, але він не хоче слухати мене, вважаючи незручним образити ідолопоклонників газових. Але не журіться; я не перестану турбувати царя проханнями, доки він не виконає вашого прохання. Почувши це, єпископи вклонилися їй. Тоді святий Порфирій, згадавши пророчі слова святого Прокопія, сказав їй: – Попрацюй для нас, володарку, заради Христа. Він же за працю твою дасть тобі сина, який і запанує за життя твого, і довгі роки поживе в усякому царському добробуті. Почувши це, цариця виповнилася веселощами, і від радості просвітліло обличчя її. Потім вона сказала: – Моліться за мене, святі отці, щоб я народила сина, і якщо це буде, то обіцяю виконати все, що ви хочете; мало того, я зроблю за допомогою Христової не тільки те, що ви просите, а й чого не просите, бо я влаштую посеред міста Гази святу церкву. Отже, йдіть у світі і чекайте, молячись за мене Людовіколюбцю Богові. Потім виповнилося час народити цариці, і народила вона дитину чоловічої статі, як прорекли святі отці, і наречено було йому дідівське ім'я Феодосій, бо батько царя Аркадія був Феодосій 1643 , що царював разом з Граціаном 1644 . Цей другий Феодосій народився в «сорочці», як би порфірі, що було ознакою його царювання; і була велика радість цареві Аркадію і всьому царючому граду. Цариця ж Євдоксія послала свого кувікуларія Амантія до святих отців Іоанну та Порфирію зі словами: – Дякую Христу Богу, Який вашими святими молитвами подарував мені сина. Випитайте ж у Господа, отці святі, народженому життя і багатоліття, а мені, смиренному, здоров'я, щоб я могла виконати свою обіцянку вам. Через сім днів цариця знову покликала до себе святителів Божих Івана та Порфирія і зустріла їх у дверях своєї спальні, несучи на руках новонароджену дитину. Схиливши перед ними свою голову, вона сказала: – Благословіть, батьки, мене та сина мого, якого дарував мені Бог вашими святими молитвами. Святі Іван і Порфирій осінили її та сина її хресним знаменням і, сівши, розмовляли з нею про багато корисного. Між іншим цариця сказала: – Чи знаєте, батьки, що я надумала зробити щодо вашого прохання? - Все, що ти надумала, пані, від Бога надумала; бо цієї ночі відкрито мені у видінні наступне: здалося мені, що я стояв у Газі, в храмі ідольському Марнасовому; ти ж, також стоячи там, подала мені Святе Євангеліє, промовивши при цьому: «Візьми та читай». Взявши Євангеліє з рук твоїх, я розігнув його і знайшов місце, де Господь говорить Апостолу Петру: «Я кажу тобі: ти Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф.16:18). Ти ж, пані, у відповідність до цього сказала мені: «Світ тобі, мужися і кріпись». Я піднісся, і звідси запевняюсь, що Син Божий вклав у серце твоє про нас пораду доброю. Отже, скажи, володарку, що добре про нас надумала? – Якщо Христос звільнить, то через деякий час немовля сподобається святого хрещення. Ви ж до цього часу підіть і приготуйте сувій, у якому напишіть все, що хочете, і коли дитина буде зноситись від святого хрещення, вручіть сувій тому, хто нестиме новонародженого на руках, а я навчу його, що він має робити, і сподіваюся на Сина Божого, що Він все влаштує на добро. Вони ж, вийшовши, приготували свиток, написавши на ньому прохання не лише про руйнування ідолів і розорення їх храмів, а й про полегшення віруючих від робіт і податей та про надання їм управління містом. Просили вони також про те, щоб святому християнському храму, який був дуже бідний і убогий, дано було що-небудь із маєтків царських і щоб подається їжа служителям його. Багато й іншого втішного для пригноблених і зубожілих християн написали вони у своєму проханні і потім стали чекати того дня, коли буде хрещений царський син. Насамперед хрещення його було сповіщено, що він буде царем, тому що народився в порфірі і спочатку був одягнений не пеленами, а порфірою. Потім майбутнього царя урочисто понесли до храму для хрещення, тим часом як все місто було чудово прикрашене, а народ одягнувся в найдорожчі і світлі шати. Нес же майбутнього царя, покритого царською багряницею, деяка особливо обрана людина, що сяє багатоцінним одягом; безліч князів і бояр йшли попереду та ззаду його; навколо ж йшло військо, що носило броню і зброю, що сяяли золотом. І можна було бачити всю славу царську, і красу, і велич, так що святий Порфирій говорив: – Якщо така слава царя земного, тимчасового; то яка ж слава Царя Небесного, Вічного! Коли ж внесли царевича до церкви, обидва святі єпископи стали біля дверей церковних, тримаючи приготований свиток, і, по вчиненні святого хрещення, коли виходили всі з новохрещеним царевичем із церкви, святі єпископи вигукнули: - Благаємо тебе, новонароджений царю, прийми прохання наше і на початку твого царювання покажи себе милостивим. Говорячи це, святі отці поклали сувій на немовля. Несший царевича чоловік зупинився і, взявши цей сувій і розгорнувши його, почав читати на всі почуття, бо так був навчений від цариці. І прочитавши частину сувоя, знову звернув його, і, підклавши праву руку під голову немовляти, трохи підняв її, немов для вислову волі, і вигукнув: – наказує його царська величність, щоб усе тут написане виконано було неодмінно; це його царський наказ, який ніяк не може бути змінено. Всі, хто бачив і чув це, здивувалися, благословляючи новонародженого царя і багатоліття йому, що починає своє царювання справою милосердя, ублажаючи також імператора Аркадія і говорячи, що він благословенний Богом, що сподобився мати сина, йому соцарствуючого, і вже дає свої накази на такі добрі справи. Про все це сповіщено цариці. Вона ж, наповнившись радістю, вклонилася Богу, віддячуючи подяку. Коли ж новохрещену дитину вносили до царських палат, мати вийшла назустріч йому і, взявши на руки свої, материнськи лобизала його. Потім, принісши до чоловіка свого царя Аркадія, вона привітала його, говорячи: – Блаженний ти, пане мій, що бачать очі твої ще за життя твого царя, що вийшов із стегон твоїх. Цар Аркадій, почувши це, дуже радів. А цариця, бачачи його світлим та веселим, сказала: — Якщо тобі завгодно, пане мій, то дізнаємося, що написано в цьому свитку, поданому царському синові нашому, щоб перший наказ його про все написане тут був скоріше виконаний. Цар наказав читати сувій, і коли він був прочитаний, сказав: – Важко виконати це прохання, але важко й відмовити, бо тим самим ми скасуємо перший наказ нашого сина, а це незручно та непристойно. – Не лише непристойно скасовувати першого синівського указу, але також грішно знехтувати і моління святих мужів, які передрікали мені народження сина. І зараз цар Аркадій наказав затвердити царськими грамотами все те, що було написано в свитку Палестинськими єпископами. Коли ж були приготовлені грамоти, написані від імені обох царів Аркадія та Феодосія, цариця покликала архієреїв Божих, Іоанна та Порфирія, і показала їм ті грамоти, питаючи, чи вони догодні для них. Ті, вклонившись, дякували їй за милостиву і мудру старанність її і стали просити, щоб на виконання царського наказу послали до Гази чоловіка благочестивого, чесного і вірного, а не такого, яким був посланий раніше. І був знайдений чоловік благовірний і боящийся Бога в особі якогось Кінегія, якому було доручено від царів, щоб він ішов до Гази і влаштував усе найкраще згідно з наказом. Цариця ж дала святому Порфирію багато золота на створення кам'яної церкви посеред міста Гази, а також на влаштування дивноприймниці, і ще обіцяла дати, скільки буде потрібно, на влаштування церкви; крім того, обом єпископам вона дала дари та посуди церковні, золоті та срібні, для Кесарійської та Газської церков, і золото на дорогу. Також і цар, вшановуючи святих єпископів і надмірно забезпечивши їх дарами і грошима, відпустив їх зі світом. Вони ж, вітавши найсвятішого патріарха Іоанна Золотоустого, відпливли у свої єпархії; а після них вирушив у дорогу і царський вельможа Кінегій, якому дано були царські накази. Коли мандрівники наблизилися до острова Родосу, святі отці Іван і Порфирій благали керманича пристати до берега, щоб вони могли вітати преподобного Прокопія пустельника; але той не хотів, говорячи, що вітер незручний, і зовсім не слухав прохання святителів Христових; бо він був потай аріанин і ненавидів православних єпископів. Але коли вони проминули той острів, одразу в морі стали буря і хвилювання, і всі були в страху великому, боячись потоплення. Хвилювання це тривало цілий день і всю ніч. Коли ж здалася ранкова зоря, святий Порфирій трохи заснув і уві сні побачив преподобного Прокопія, який промовляв до нього: «Переконате керманича зректися брехні аріанської 1645 і проклясти її, і приготуйте його до святого хрещення, і відразу страшне хвилювання припиниться. Затнувшись від сну, святий Порфирій розповів про це блаженному митрополиту Іоанну та іншим колишнім з ним; Потім, покликавши керманича, святі сказали йому: — Якщо хочеш, щоб корабель твій і всі ми були врятовані від потоплення, а особливо, щоб душа твоя позбулася вічної смерті, то зречися лиха твого, єресі аріанської, і приєднайся до Кафолічної Церкви. Кормчий здивувався, що святі єпископи дізналися про таємницю, якої ніхто не знав, і сказав їм: - Так як Бог відкрив вам таємниці серця мого, то я відкидаюся Арієвого мудрування і вірю, як ви вірите: затвердите ж ви мене у святій вірі. Коли він сказав це, одразу припинилася буря, і стала тиша в морі. А святі, наставивши його від Божественного Писання і утвердивши в православ'ї, оголосили його та хрестили. Подальший шлях був здійснений благополучно, причому святі єпископи пристали до берега в Майюмі 1646 року, що віддаляється від Гази на двадцять стадій 1647 року, а звідси пішли суходолом до міста Газі. Дізнавшись про їхнє пришестя, вірні вийшли їм назустріч з псалмами та співом, просячи святий хрест, і з великою радістю та урочистістю ввели в місто архієреїв Божих. Ідолопоклонники ж, бачачи це, дуже злилися, скрегочучи зубами, але не зухвально зробити їм якесь зло: бо вже чули, що християнські єпископи були з шаною прийняті у царя і що слідом за ними посилається царський наказ упокорити лють язичників і розорити. Тим часом християни, йдучи з чесним хрестом і своїми архієреями, наближалися до ідола Венери; Цьому ідолу жителі Гази, особливо жінки, чинили велику честь, запалюючи свічки і кадячи запашними кадилами: бо біс, що живе в тому ідолі, багатьох спокушав у сонних привидах, схиляючи дів чи дружин до всіляких тілесних гріхів. Отже, коли християни наблизилися до того ідола, що стояв на вулиці на піднесеному місці, то негайно біг, скинувши ідола на землю; а ідол, впавши на землю, скрушився на багато частин, бо був мармуровий, і вбив двох з невірних, які, стоячи там, сміялися, ганьблячи християнське богослужіння. Побачивши це диво, багато хто з язичників увірував у Христа і, приєднавшись до християн, пішов до святої церкви і просили святого хрещення: а тих, що увірували, було тридцять два чоловіки і сім дружин. І була суто радість для вірних про благополучне прибуття пастирів своїх і про спасіння душ людських. Після того блаженний митрополит Іван пробув у Газі два дні, а потім відійшов до Кесарії, а християни проводили його. Через кілька днів прибув до Гази і царський вельможа, вищезгаданий Кінегій, маючи з собою багатьох сановників і воєводу з військовою силою. Язичники вельми залякалися, деякі з них тікали з міста. Зібравши вранці всіх старійшин міста і весь народ, Кінегій показав їм царський наказ, через який ідолські храми в Газі мають бути розорені, а ідоли розтрощені. Коли цей наказ стали читати на всі почуття, натовпи безбожних, піднявши крик, почали плакати і плакати. Кінегій же, не терплячи крику, дав знак воїнам, а ті, кинувшись на язичників, почали бити їх; і розігнано було зібрання безбожних, а християни, веселячись радістю великою, дякували царям, багатьма похвалами ублажаючи їх. Потім разом із воїнами вони рушили на ідольські храми і почали з великим шумом їх руйнувати. Було ж у місті найважливіших ідольських капищ вісім: Сонця 1648, Венери, Аполлона 1649, Прозерпіни 1650, Гекати 1651, Фортуни 1652 і Марнаса; останнє капище було найбільше і найчастіше відвідувалося безбожними язичниками. Стояли й інші незліченні ідоли по торжищах і на вулицях, у різних будівлях і на стінах міських, і біля міста по коліях і вертоградах і нивах: і християни в десять днів усіх тих ідолів розтрощили, ідольські погані храми розорили, окрім великого і прекрасного храму Марнасова, скверн ідольських, освятити до церкви Божої. Зважаючи на таке бажання багатьох зберегти храм Марнаса, святий Порфирій почав молитися Богу, просячи від Нього вказівки; І ось коли він звершував у святій церкві Божественну службу, з-поміж народу пролунав голос дитини: - Нехай спалиться і розориться храм Марнасів, оскільки він осквернений кров'ю людей, що приносяться в жертву бісам, і нехай його підстава буде викопана з землі і розкидана, а на тому місці нехай збудується новий храм на славу Божу. Цьому дитині було сім років, тому клірики подумали, що вона сказала так щодо навчання матері. Взявши його, вони почали лякати, ніби бажаючи бити його, щоб він сказав, хто навчив його сказати це. А дитя почало говорити по-грецьки, говорячи те саме, щоб спалений і розорений був храм Марнасів; тоді всі пізнали, що він говорить від Духа Святого, бо будучи семирічної та ненаученої грецької мови, дитина тепер добре розмовляла грецькою. Отже, повіривши дитячим словам, спалили і розорили прекрасне капище Марнаса до самого заснування, яке, викопавши із землі, розкидали по вулицях і дорогах, щоб воно було всіма зневажаним. Потім воїни стали ходити по всіх будівлях та оселях язичників і скрізь збирали прихованих ідолів; зібравши їх багато, вони склали ідолів разом і підпалили; так було викорінено в Газі ідолослужіння. Кінегій же, досить упокоривши безбожних начальників і покаравши їх за утиск християн, повернувся до царів, а частина воїнства, на прохання святителя, залишив у місті, щоб ідолопоклонники знову не піднесли ріг свій на християн. Після того святитель Христів заснував на місці, де було капище Марнаса, хрестоподібну церкву, зображення якої цариця Євдоксія надіслала написаним на хартії. Для цієї церкви вона надіслала також тридцять стовпів мармурових, серед яких два були блискучі, як смарагд. Так, за допомогою цариці, у п'ять років була побудована церква, незрівнянно прекрасніша, ніж колись колишній храм Марнаса. Освятивши цю церкву, архієрей Божий став здійснювати Божественну службу, віддаючи Христу Господу велику подяку за те, що на місці, де колись чинили погані криваві жертви хибним богам, тепер почала приноситися Безкровна Пречиста Жертва Справжньому Богові. Потім святий Порфирій на золото, дане від благочестивої цариці, побудував дивноприймницю і упокоїв у ній дивних, живив жебраків. З Божою допомогою він мудро пас череду Христову словом Божим, так що число вірних збільшувалося все більше і більше: бо багато хто з язичників, залишаючи ідолське безбожність, зверталися до Христа Бога; а інші язичники їли гнів і заздрість, бачачи прекрасно квітучу і множну церкву християнську, а язичництво ж в'яне і применшується. І ось вони знову замахнулися повстати на святого пастиря і на стадо його. Одного разу сталася суперечка іконома церковного з одним ідолопоклонником, знатним громадянином, якому ім'я Сампсихій, з приводу деякої речі, що належить церковним маєткам. На шум збіглися вірні та невірні, допомагаючи кожен своєму – вірні іконові, невірні ж Сампсихію. Але оскільки невірних було більше, то вони здолали вірних і спорудили лайку, схопивши дреколіє та зброю. Вбивши з числа вірних семеро людей, а багатьох сильно поранивши, язичники з безчинним криком і шумом побігли на двір єпископський, бажаючи вбити святого Порфирія. Він же, дізнавшись про це, сказав диякону Маркові: - Побіжимо, брате, сховаємося на деякий час, поки не пройде повз гнів Господній. І перелізши стіну, вони побігли в протилежний від бунтівників бік і зникли в деякої дівчини, іменем Салафи, яка по вірі була язичниця. Залишившись сиротою після батьків, вона жила разом із бабкою своєю, яка була хвора; їй вона служила і живила її від праці своїх рук. Ця дівчина приховала у себе святого єпископа та диякона його, давши їм їжу та пиття. І пробув у неї святий Порфирій того дня й ночі й другого дня. Наступної ночі, коли затих шум і заколот, прийшов святий з Марком у свій дім і знайшов усе, що було, розкраденим, а блаженного Варуха, що лежить побитим і покритим ранами, так що він ледве дихав. Про все це християни сповістили анфіпату 1653, що проживав у Кесарії. Той, надіславши воїнів, узяв усіх тих, що звели цей заколот і вчинили вбивство, і одних стратив смертю, а інших, бивши жорстоко, відпустив живих. З того часу безбожні притихли. І святитель Христовий Порфирій інший час життя свого жив у мирі та добрій тиші. Вищезгадану дівчину Салафу, у якої він ховався від убивчих рук, святитель подякував і просвітив її святим хрещенням; а хвору старицю її зцілив і також хрестив і давав їм від церковних маєтків їжу. Він хотів було дівчину одружитися з законним чоловіком, але вона захотіла завести Христа, про що святий дуже зрадів духом; присвятивши її в Христове служіння, він і зарахував її до лику невинних дів: вона ж догоджала Богу до кінця життя, дотримуючись беззаконня цноту свою в пості та молитвах, за допомогою Богоприємних молитов угодника Божого Порфирія, який прославляв безперестанні моління до Бога про стадо своє вночі. Святитель Христовий прославився як великий чудотворець. Так він молитвою своєю створив цілими й неушкодженими трьох юнаків, що впали в глибокий колодязь, а деяку жінку, що належала до єресі маніхейської, хитрощів бісівської та нечуваності єретичного сповненої, вельми хулила Православ'я і багатьох звабила на молитву. раптово впавши, вона здула. І багато інших чудес творив на славу Божу святий Порфирій. Пасши Церкву Христову двадцять чотири роки, одинадцять місяців і вісім днів, святий відійшов до Пастиреначальника Ісуса Христа, Сина Божого, Архієрея Великого, Якому з Отцем і Святим Духом честь і слава навіки 1654 року. Амінь. Того ж дня пам'ять святого мученика Севастіана, усіченого мечем за імператора Нерона 1655 року. Священнішими твоїми звичаї прикрашаємо, священства одягом осяявся ти, всеблаженніє Богомудрі Порфиріє, і зцілень добрячи височинами, молячися невпинно за всіх нас. Місто Газа розташоване на східному березі Середземного моря і служило колись південною межею Хананеїв. За часів могутності римлян Газа було значне торгове місто Палестини. Згодом це квітуче місто втратило все своє значення, і тепер тільки піщані пагорби та жалюгідні руїни є свідченням, що тут існувало колись велике місто. Філистимляни - народ, що вийшов з Єгипту і оселився на кордоні з Єгиптом в Азії, на березі Середземного моря. Країна, яку вони займали, знаходилася на південному заході Палестини, якраз між Єгиптом і Ханаанською землею, завойованою євреями. Філистимляни вели часті війни з євреями і не раз поневоляли їх собі, змушуючи платити данину і відбираючи у них міста. З іншого боку, і євреї нерідко брали гору над филистимлянами. Вшанування боввана Марнаса було винятковою приналежністю Гази. Жителі цього міста вважали його великим цілителем усіляких хвороб і, крім того, богом і владикою дощів; під час посухи для умилостивлення його відбувалися урочисті релігійні процесії. Венера – греко-римська богиня кохання, краси, хтивості та нечистих пожадливостей. Царював з 361 по 363 рік. Фессалоніка (інакше Солунь) - дуже значне, стародавнє місто Македонії, розташоване в глибині Солунського або Фермійського затоки при Егейському морі (Архіпелаги). В даний час місто це під ім'ям Салоніки, після Константинополя, перше торгове місто в Європейській Туреччині, з дуже численним населенням. Тут розуміється не відомий вид чернечих обителів, у сенсі окремих келій з одиноких пустельників, а місцевість у північно-західній частині Єгипту, на відстані денного шляху (25-30 верст) від гори Нітрійської. Це була безводна кам'яниста пустеля, улюблене місце єгипетських пустельників, що прославилося аскетичними подвигами ченців, що рятувалися в ній. Від цієї території згодом і отримали назву скиту чернечі пустельні обителі, в яких ревні ченці селилися для найсуворішої усамітнення і непорушного безмовності. Зрозуміло Йорданська пустеля, розташована березі річки Йордану, у якій селилися подвижники і було чимало чернечих обителів. Кесарія, звана Палестинською на відміну від Кесарії Каппадокійської (вт, Малої Азії), – велике місто на східному березі Середземного моря, побудоване юдейським царем Іродом на місце древнього міста Стротон і довгий час колишній політичною столицею Палестини, в якій були громадяни. Місто це неодноразово зазнавало руйнувань і в даний час на його місці тільки руїни, вкриті дикими рослинами. Візантійський імператор Аркадій царював із 396 по 408 рік. Азот – стародавнє місто, засноване филистимлянами, на східному березі Середземного моря, недалеко від Гази. Нині тут невелике селище – Ездуд. Аскалон – також відоме в історії филистимлян місто, розташоване на березі Середземного моря, між Газою та Азотом. В даний час Аскалон безлюдний і відвідується тільки через руїни храмів і монастирів. Родос – острів Середземного моря, неподалік берегів Малої Азії. Кувікуларій – спальник, постелі при дворі царському, досить важливий придворний чин. Євнух – це скопець. Згодом цим ім'ям називалися всі взагалі царедворці, хоч би вони й не були скопцями. Зрозуміло Феодосій Великий, що царював з 379-395 рік. Граціан був сучасним Феодосією західним імператором, царював із 375–383 рік. Аріанська брехня веде своє походження від нечестивого Арія (на початку IV ст.), Який навчав, що Син Божий не є Бог, Єдиний з Богом-Батьком, а вища тварюка, через яку Бог-Батько створив світ. Засуджено цю брехню на І Вселенському соборі (326 р.), на якому викладено справжнє вчення про Сина Божого в перших семи членах віри. Маіюма – портове місто Палестини, служивши гаванню для Гази, яка була розташована не біля самого морського берега, а трохи далеко від нього. Стадія – міра довжини, близько 88 сажнів; 20 стадій - трохи більше 3-х верст. Грецький бог сонця, Геліос, був шанований у багатьох місцях. Мистецтво зображало його схожим на Аполлона, тільки з повнішим обличчям. Аполлон - вважався богом світла, а також інтелектуальної освіти, поезії та музики. Прозерпіна - вважалася володаркою підземного світу, а також рослинних злаків, що виходять з надр землі. Геката – грізне підземне божество, яке панує над злими та шкідливими демонами, може викликати душі мертвих з пекла та лякати людей привидами. Фортуна - шанувалася богинею випадку, особливо щастя та благополуччя. Анфіпат – найвищий начальник області. Кончина святого Порфирія належить до 420 року. Цей святий мученик належав до дружини святої Фотини, пам'ять якої 20 березня. Римський імператор Нерон царював із 54 по 68 р. Вам може бути цікаво: