Житие святого отца нашего Порфирия, епископа Газского

Gaza to miasto palestyńskie 1629, położone w sąsiedztwie kraju egipskiego, które najpierw należało do synów Izraela, plemienia Judy, następnie podbitego przez Filistynów w 1630 roku - tego samego, w którym Samson wziął kiedyś na swoje ramiona zamkniętą bramę (Sędziów 16:3). To miasto było pełne bałwochwalczej niegodziwości. Po wcieleniu Chrystusa, Boga naszego, został częściowo oświecony świętą wiarą głoszoną przez świętych Apostołów i biskupów, którzy przyszli po nich; mimo to większość jego mieszkańców błąkała się przez długi czas w ciemnościach bałwochwalstwa, oddając cześć bożkowi zwanemu „Marnas” 1631, a także Wenus 1632 i innym niegodziwym greckim bogom. Jednocześnie wielokrotnie przelewała się w nim krew chrześcijańska, zwłaszcza za czasów bezbożnego cara Juliana Apostaty w 1633 r.: wówczas bowiem wszyscy oddani Bogu kapłani, mnisi i dziewice byli bezlitośnie bici przez niewiernych. Taka niegodziwość trwała w mieście Gaza przez długi czas i nikt nie mógł oczyścić go z bałwochwalstwa i całkowicie oświecić świętą wiarą, aż św. Porfiriusz został wybrany na biskupa Gazy, o czym będziemy mieli słowo. Całkowicie oświecił Gazę, zniszczył wszystkie bożki, wzniósł kościół w środku miasta i z wielkim trudem zdobył dla Boga całe miasto, jak pokaże następująca opowieść. Święty był synem zamożnych rodziców, urodzonym w Tesalonice w 1634 r. Opuszczając dom ojca, braci i majątek, mając dwadzieścia pięć lat, udał się najpierw do Egiptu, a następnie do Skete w 1635 r., gdzie przywdział szatę monastyczną z zamiarem prowadzenia postnego życia. Przebywając przez pięć lat u świętych ojców w Skete, przybył do Jerozolimy i oddając cześć Życiodajnemu Krzyżowi i Grobu Świętego oraz odwiedzając wszystkie święte miejsca, udał się w 1636 roku do krajów jordańskich. Tutaj, osiadłszy w pewnej jaskini, święty Porfiry żył i pracował w poście i nieustannej modlitwie. Po pięciu latach zachorował i błagał jednego ze znajomych, aby zabrał go do Jerozolimy, gdyż z powodu choroby nie mógł chodzić bez pomocy z zewnątrz. Natomiast w Jerozolimie codziennie, mimo swojej choroby, przechadzał się po miejscach świętych, oddając cześć Panu; kiedy z powodu choroby nie mógł chodzić, czołgał się na kolanach, ale nie opuścił ani jednego dnia bez przybycia do świętego Kościoła Zmartwychwstania i Świętego Krzyża. Widząc go tak codziennie pracującego, pomimo choroby, pewien młody mnich imieniem Marek (późniejszy pisarz jego życia) zaczął mu służyć na litość boską. Marek ten został wysłany przez świętego Porfiriusza do Tesaloniki z listem, aby podzielić między młodszych braci majątek pozostawiony przez rodziców i przywieźć mu część należącą do Porfiriusza, aby mógł go rozdać ubogim. Marek odszedłszy, podzielił wszystko jak należy i część sprzedał Porfiriewowi za trzy tysiące złotych monet; Ponadto Porfiry otrzymał kolejną porcję złota swoich rodziców - tysiąc czterysta złotych monet, a także ubrania i srebro. Marek przekazał to wszystko świętemu Porfiriuszowi w Jerozolimie, który zastał go całkowicie zdrowego. Porfiry, przyjmując to, co przyniesiono, natychmiast rozdał je biednym i biednym klasztorom, a on sam stał się biedny. Następnie święty opowiedział, jak został uzdrowiony ze swojej choroby. „Kiedy uczestniczyłem w cotygodniowym całonocnym czuwaniu w wielkim kościele” – opowiadał – „dopadł mnie atak choroby. Nie mając już sił, aby dłużej wytrzymać, poszedłem i położyłem się na Świętej Golgocie, i po wielkiej chorobie wpadłem jakby w szał. I ujrzałem naszego Zbawiciela przybitego do krzyża i jednego złodzieja z Nim wiszącego na innym krzyżu, i zacząłem wołać, mówiąc: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa”. Zbawiciel powiedział do złodzieja: „Zejdź z krzyża i ulecz go z choroby ciała, tak jak Ja uzdrowiłem cię z choroby psychicznej”. Złodziej, schodząc do mnie z krzyża, objął mnie, ucałował i podniósł z ziemi, mówiąc: „Przyjdź do Zbawiciela”. Zbliżywszy się do Pana, zobaczyłam, jak schodził z krzyża i powiedział do mnie: „Weź to drzewo i strzeż go”. Ja, przyjmując Krzyż Chrystusa, zacząłem go nosić i natychmiast opamiętałem się i poczułem się zupełnie zdrowy, jakbym nigdy nie był chory”. Niedługo potem błogosławiony Porfiriusz został mianowany przez Patriarchę Jerozolimy prezbiterem i oddał na przechowanie Uczciwe Drzewo Życiodajnego Krzyża, umieszczone w specjalnej zamkniętej złotej Arce, a drugą jego część zabrała święta Królowa Helena do Konstantynopola. W ten sposób spełniła się wizja Porfiriusza, w której zobaczył, jak Pan daje mu strzegę krzyża. Minęły trzy lata od objęcia funkcji prezbitera przez mnicha Porfiry'ego. W tym czasie biskup imieniem Eneasz odpoczywał w mieście Gaza. Wierni z mieszkańców Gazy wraz z duchowieństwem przybyli do Cezarei Palestyny ​​w 1637 roku do metropolity, pod którego jurysdykcją znajdowała się Gaza, błogosławionego Jana, prosząc go, aby dał im biskupa, który mógłby słowem i czynem przeciwstawić się bałwochwalcom, których było w Gazie bardzo wielu. Metropolita Jan, nakazując wszystkim post, modlił się do Boga, aby pokazał mu męża godnego i zdolnego do tej pracy; i zostało mu to objawione w wizji o mnichu Porfirze, prezbiterze Jerozolimy, strażniku Drzewa Życiodajnego. Metropolita natychmiast napisał list do Najświętszego Patriarchy Jerozolimy, w którym prosił o przysłanie do niego księdza Porfiry, nie podając jednak przyczyny tej prośby. Patriarcha, wzywając Porfiriusza i pokazując mu list metropolity, nakazał mu udać się do Cezarei. Na początku mnich Porfiry zwątpił, a potem powiedział: - Niech się stanie wola Pana! Następnie opuściwszy patriarchę, powiedział do swego ucznia: – Bracie Marku, chodźmy i oddajmy pokłon miejscom świętym i Drzewiu Uczciwego Życiodajnego Krzyża, bo prędko go nie zobaczymy. - Dlaczego tak mówisz, ojcze? Myślę, że zostaniesz w Cezarei nie dłużej niż tydzień? – Wczoraj w nocy widziałam Zbawiciela, który powiedział do mnie: „Daj mi skarb (Drzewo Krzyża), który u ciebie położyłem, bo chcę cię poślubić z oblubienicą, co prawda jest ona nieszczęsna i odrzucona przez ludzi, ale dobroduszna, a ty, biorąc ją, udekoruj ją, aby zapomniała o dawnym ubóstwie, bo choć jest biedna, nie jest mi obca, mojej szczerej siostrze. Uważaj, abyś, gdy ją przyjąłeś i zbudowałeś dom, nie zdobądźcie czegokolwiek przez nieprawdę lub kradzież, albo bezprawie, bo przez to rozzłościcie Mnie i obrazicie ją. Nadzieja i nie traćcie ducha, a wszystko zostanie wam wysłane skąd się nie spodziewacie. To właśnie powiedział mi Pan w nocnej wizji i boję się, że spadnie na mnie ciężar grzechów innych ludzi, choć mam ich wiele. Powiedziawszy to uczniowi, św. Porfiriusz poszedł i oddał cześć wszystkim świętym miejscom, a także Życiodajnemu Drzewiu Świętego Krzyża, a zamknąwszy je w Arce, poszedł i dał klucz Najświętszemu Patriarsze. Otrzymawszy błogosławieństwo od patriarchy, wyruszył w podróż do Cezarei w Palestynie ze swoim uczniem Markiem i innym młodzieńcem Baruchem, którego jakiś czas wcześniej znalazł chorego i pokrytego strupami na kocie, a którego uzdrowił swoją modlitwą. Kiedy mnich Porfiri przybył do Cezarei, został tu przyjęty z wielką radością. Jego Eminencja Metropolita Jan zaczął go namawiać, aby przyjął święcenia biskupie miasta Gaza. Mnich zapłakał gorzko i niepocieszony, mówiąc, że nie jest godzien takiej rangi, po czym poddał się woli Bożej i został wypuszczony do Gazy wraz z duchowieństwem i ludem Gazy. Ale niegodziwi mieszkańcy jednej wioski w pobliżu Gazy, czekając na jego przybycie, przeszli całą ścieżkę, którą powinien chodzić chrześcijański biskup św. Porfiriusz, przykryli ją cierniami, kopali na niej rowy, porzucili mnóstwo śmierdzącego łajna i palili wielki i śmierdzący dym, tak że utrudniali przejście tej ścieżki: uczynili to z nienawiści do chrześcijan i z demonicznej wrogości wobec świętego Porfiriusza. W ten sposób święty wraz ze swymi towarzyszami znosił wiele przeszkód na drodze, znosząc rowy, ciernie i dym, trudząc się przez cały dzień; Wreszcie w nocy dotarli do miasta. W mieście był tylko jeden kościół chrześcijański, i to nawet niewielki, gdyż nie było w nim wielu chrześcijan. Naprzeciw cerkwi bożków było wiele w mieście, a bożki stały nawet na ulicach, ale w środku miasta znajdowała się cerkiew Marnasa, ich najstarszego boga, wielkiego i pięknego, zbudowanego w czasach starożytnych, zdobiącego całe miasto swoją wielkością, wysokością i pięknym designem. A mnich Porfiry, przyjmując swój tron, zaczął pasć małą trzódkę Chrystusa, która tam była. W roku, w którym św. Porfiriusz Chrystusowy przybył do Gazy, nie było deszczu, była wielka susza i głód. I wszyscy niegodziwi obywatele mówili, że z powodu przybycia Porfiru do miasta bogowie rozgniewani zamknęli niebo; Kapłani zaś rozpowszechnili wśród ludu pogłoskę, jakoby bóg Marnas powiedział im, że Porfiriusz jest sprawcą wszelkiego zła. I tak wszyscy bałwochwalcy, zebrawszy się w cerkwi Marnasa, złożyli wiele ofiar, modląc się i wołając do Marnasa, aby zesłał deszcz, bo mówili, że jest bogiem deszczów. Modlili się więc przez siedem dni, śpiewając swoje święte pieśni i wychodząc z miasta w uroczystych procesjach. ale nadal nie padało. Wtedy zebrali się wszyscy chrześcijanie wraz ze swoimi żonami i dziećmi, tak że było ich dwieście osiemdziesiąt osób, gdyż w tym czasie było w Gazie tylko tyle dusz wierzących w Chrystusa. I poprosili świętego Porfirego, swojego biskupa, aby odprawił modlitwę soborową i wyszedł z krzyżami za miasto, prosząc Boga o deszcz, gdyż głód był już dla wszystkich dokuczliwy, a jednocześnie znosili wyrzuty i irytacje ze strony niegodziwców, którzy brak deszczu przypisywali chrześcijańskiemu biskupowi. Św. Porfiriusz nakazał post i nakazał wszystkim wierzącym gromadzić się wieczorem w kościele; a po zakończeniu całonocnego czuwania następnego ranka odprawił litię z ofiarowaniem Świętego Krzyża. W ten sposób chrześcijanie wraz z procesją krzyżową wyszli z miasta do starożytnego, zrujnowanego kościoła, który znajdował się po zachodniej stronie, a który kiedyś stworzył najbłogosławiony biskup Asklipiusz, wyznawca Chrystusa, który wiele wycierpiał za wiarę prawosławną; stamtąd śpiewając pieśni udali się na miejsce męki św. Tymoteusza, gdzie złożono relikwie innych świętych. Po tej modlitwie wrócili do miasta w procesji krzyżowej o godzinie dziewiątej po południu i zastali zamknięte bramy miejskie; bo niegodziwi bałwochwalcy, widząc, jak chrześcijanie wraz ze swoim biskupem opuszczają miasto, zamknęli bramy, nie chcąc wpuścić wierzących. Chrześcijanie stali przed bramami przez dwie godziny i nikt ich nie otworzył. I tak Bóg, widząc cierpliwość i łzawą modlitwę swoich sług i słuchając modlitw swego świętego Porfiriusza, od południa wzniósł wiatr, jak niegdyś z prorokiem Eliaszem (1 Król. 18,17-45), i zakrył niebo chmurami deszczowymi, pojawiły się błyskawice i grzmoty, a o zachodzie słońca spadł wielki deszcz. Wtedy niektórzy poganie, widząc taki cud, otworzyli miasto i przyłączyli się do chrześcijan, szli, wołając: – Tylko Chrystus jest prawdziwym Bogiem! I wszyscy z wielką radością weszli do kościoła, a wierzący poganie otrzymali od biskupa święte błogosławieństwo i katechumenów na chrzest i dziękując Bogu, udali się do swoich domów. Spośród tych, którzy uwierzyli, było stu siedmiu mężczyzn, trzydzieści pięć kobiet i czternaścioro dzieci. I padał wielki deszcz przez całą noc oraz drugiego i trzeciego dnia i wystarczająco nawodnił ziemię. Widząc to, trzeciego dnia do trzody Chrystusowej dołączyło kolejnych 127, a po nich w tym samym roku kolejnych 105. A otrzymawszy chrzest święty, wszyscy byli gorliwi w świętej wierze. A inni bałwochwalcy nie przestawali kłócić się ze św. Porfiriuszem i drażnić chrześcijan, gdyż gdy hegemon przybył do miasta, dając mu dużo złota, wystawili go, aby dręczył chrześcijan, a ponadto dręczyli wiernych pracą w mieście, tak jak kiedyś Egipcjanie uczynili Izraelitów. Święty Porfiriusz, widząc zniewagi wyrządzane wierzącym, był bardzo smutny i nieustannie, dniem i nocą, ze łzami, modlił się do Boga, aby sprowadził zagubionych na drogę poznania prawdy. Następnie wspomniany uczeń św. Barucha został wysłany do pobliskiej wsi, aby otrzymać coroczną wpłatę na rzecz kościoła chrześcijańskiego od bałwochwalcy mieszkającego na ziemi kościelnej. Chcąc odłożyć zapłatę na inny termin, zaczął się kłócić z Baruchem i powstał między nimi spór. W czasie sporu przybiegli inni bałwochwalcy, którzy zaczęli bić błogosławionego Barucha na śmierć kołkami, po czym sądząc, że już nie żyje, wyciągnęli go za wieś i wrzucili na puste miejsce. A następnego dnia diakon Korneliusz i dwóch innych chrześcijan, którzy z nim przechodzili, znaleźli Barucha leżącego jak martwego, bo nie mógł nic mówić, ani słyszeć, ani widzieć na własne oczy, ani poruszać rękami ani nogami, a tylko jego duch był w nim. Wziąwszy Barucha na plecy, zanieśli go do miasta. Niektórzy bałwochwalcy, widząc niesionego Barucha, myśleli, że wnoszą do miasta zmarłego; więc rzucili się na tragarzy i zaczęli ich bić, mówiąc: „Dlaczego dopuszczacie się takiej obrzydliwości, wprowadzając do miasta zmarłego?” Ghazijczycy mieli bowiem zwyczaj wynosić zmarłych za miasto w celu pochówku. Po zabraniu Barucha niegodziwcy chwycili go za nogi i ponownie wywlekli za miasto. Biegnący diakon Korneliusz oznajmił to świętemu biskupowi Porfiry. I biskup ruszył z pośpiechem, a z nim reszta braci, a dogoniwszy tych, którzy go prowadzili, pokornie błagał ich, aby porzucili taką bezlitosność, co zaczęło drażnić biskupa. Przybiegło mnóstwo ludzi i widząc cierpliwość i pokorę biskupa, że ​​nie odpowiedział nic wbrew tym, którzy go dokuczali, zaczęli się kłócić z dokuczliwymi, którzy ciągnęli Barucha; i powstała między nimi niezgoda i kłótnia, tak że podnieśli ręce przeciwko sobie i zaczęli się bić; i powstało wielkie zamieszanie i hałas. Tymczasem święty biskup i chrześcijanie, zabierając błogosławionego Barucha, zanieśli go do kościoła, gdy był już późny wieczór. Gdy zobaczyli, że duch jego nadal jest w nim, wszyscy wierzący zaczęli zabiegać o jego uzdrowienie. Przez całą noc święty modlił się za niego do Boga ze łzami. I tak chory otworzył oczy i przemówił, prosząc o napój, a gdy mu podano coś do picia, zaczął mówić i opowiedział wszystko, co mu się przydarzyło. Rano starsi miasta, w tłumie, przybyli do kościoła i zaczęli krzyczeć i wołać: - Dlaczego zmarłego sprowadzono do miasta wbrew starożytnemu ojcowskiemu prawu? Wtedy wyszedł do nich święty biskup Porfiriusz ze wszystkimi, którzy z nim byli. Widząc biskupa, zaczęli go oczerniać i zniesławiać, a następnie rzucili się na chrześcijan, którzy byli z nim i zaczęli ich bić. I nagle błogosławiony Baruch, otrzymawszy od Boga niezwykłą siłę, szybko wstał, jak gdyby nigdy nie był chory, i chwyciwszy za kij, zaczął bić i wypędzać hałaśliwych niegodziwych ludzi. Poganie, widząc go żywego, przerazili się wielkim strachem, gdyż myśleli, że powstał z martwych, i gnani strachem, częściowo mocnym biciem, uciekli, depcząc siebie nawzajem. I Baruch wypędził ich z kościoła, jak kiedyś zrobił to Samson z Filistynów, do ich najohydniejszej cerkwi w Marnasie. Odtąd wszyscy bezbożni bali się Barucha i bali się go nawet spotkać w drodze. A św. Porfiriusz dziękując Bogu za nagłe uzdrowienie Barucha, uczynił go diakonem; Do tej samej rangi wyniósł swojego drugiego ucznia Marka. Widząc ciągłe prześladowania niewiernych wobec wierzących, Święty Porfiriusz Boży wysłał Marka, swojego diakona, do Konstantynopola, do pobożnego cara Arkadego w 1638 r., prosząc go, aby rozkazał zburzenie bałwochwalczych cerkwi w Gazie. Napisał także list do Najświętszego Patriarchy Konstantynopola, Jana Chryzostoma, prosząc o pomoc i wstawiennictwo u króla. I król nakazał zamknięcie i zamknięcie bałwochwalczych cerkwi w Gazie, aby nie składano w nich złych ofiar, ale nie nakazał ich niszczenia, aby zbytnio nie zasmucać pogan. Aby wypełnić to królewskie polecenie, do Gazy przybył pewien dworzanin imieniem Ilarius, który zabierając wielu pomocników i wojowników z Azot i Askalonu w 1639 r. i pokazując Gazańczykom list królewski, zamknął cerkwie bożków i zamknął je na klucz. Ale bezbożni, zebrawszy dużo złota, zanieśli je dostojnikowi królewskiemu Hilaremu, prosząc go, aby nie zamykał ich jednej dużej cerkwi, Marnasowa, stojącej pośrodku miasta. Następnie Hilary, umiłowawszy złoto bardziej niż Chrystusa Boga, pozostawił im wolną drogę do głównej cerkwi Marnasu, a mniejsze cerkwie zamknął, miażdżąc znajdujące się w nich bożki. I ten miłośnik złota odszedł, jakby wypełniając królewski rozkaz: bo naprawdę tylko z pozoru był chrześcijaninem, ale wewnątrz był pełen niewiary i potajemnie próbował wszelkimi możliwymi sposobami pomóc poganom. Bezbożni, mając dostęp do wielkiej cerkwi Marnas, nie opłakiwali pozostałych zamkniętych cerkwi i nie przestali nękać chrześcijan. W tym czasie św. Porfiriusz dokonał jednego cudu, który doprowadził wielu ludzi do świętej wiary. Nadszedł czas na pewną szlachetną kobietę, córkę jednego z czołowych obywateli i żonę szlachetnego mężczyzny imieniem Eliasz, która była w ciąży; ale nie mogła się uwolnić od ciężaru i z każdym dniem mnożyły się jej choroby, bo następnego dnia było gorzej, trzeciego jeszcze gorzej; wiele przywiezionych do niej babć, czarodziejek i mędrców nie mogło jej pomóc. Cierpiała tak przez siedem dni. Jej mąż, a także jej ojciec i matka oraz wszyscy jej krewni przez te wszystkie dni składali nieustanne ofiary i żarliwie modlili się za nią w cerkwi Marnas, ze łzami prosząc o pomoc ich boga. Ale nie było ratunku; wręcz przeciwnie, doświadczyła wielkiego osłabienia i nasilonego bólu, nie mogąc urodzić dziecka. I wszyscy już zwątpili w życie tej kobiety, patrząc na jej taką mękę, a oni sami bolały w sercach, płakali i łkali za nią, czekając na jej śmierć. Wśród nich była jedna starsza kobieta wyznania chrześcijańskiego; Pobiegła do kościoła i z wieloma łzami modliła się do Chrystusa Boga za tę chorą kobietę. Widząc tę ​​starą kobietę płaczącą i modlącą się na kolanach, święty biskup Porfiry zapytał ją o przyczynę takiego płaczu. Upadając do stóp świętego, opowiedziała mu o wszystkim, co się działo, i błagała, aby modlił się do ludzkiego Boga za ciężko cierpiącego. Święty odesłał ją z powrotem do chorej, ucząc ją, co ma robić i mówić. Przybywszy więc do tego domu, staruszka zebrała rodziców, męża i wszystkich krewnych chorej i powiedziała im: „Jest tu lekarz miły i kompetentny, wysłał mnie do ciebie z pytaniem, co mu dasz, jeśli uzdrowi chorą kobietę? Słysząc to, rodzice powiedzieli: „Jeśli chce, niech przejmie cały nasz majątek, byle tylko nasza ukochana córka była cała i zdrowa”. Mąż powiedział to samo, będąc gotowym oddać wszystko za życie i zdrowie swojej żony. Wtedy staruszka rzekła do nich: „Podnieście ręce i potwierdźcie swoje słowo przysięgą, aby było prawdą i abyście nie pogardzili tym lekarzem”. Podnieśli ręce z zapałem i łzami i powiedzieli: - Przez wszystkie dni naszego życia będziemy jego niewolnikami, gdyby tylko uzdrowił naszą jednorodzoną córkę, bez której nie możemy nawet żyć: bo jakie życie i radość będziemy mieli bez niej? Słysząc to, stara zawołała głośno nad chorą: – Wielki Kapłan Boży Porfiriusz tak wam mówi: Jezus Chrystus, Syn Boga żywego, uzdrawia was. Uwierz w Niego, a będziesz żył. I natychmiast kobieta jęknęła i urodziła swoje dziecko, a jej choroba została złagodzona. Wszyscy, którzy tam byli, zaskoczeni, krzyczeli: – Wielki jest Bóg chrześcijański, wielki jest Jego kapłan Porfiry. Rano rodzice, mąż i wszyscy krewni tej kobiety, przybywając do Świętego Porfiry, padali do Jego stóp, prosząc o chrzest chrześcijański. Święty, oznajmiwszy je, nakazał im pościć i przyjść do świętego kościoła; po pewnym czasie ochrzcił ich, a także kobietę, która urodziła, i dziecko, które się narodziło, i które nazwał po imieniu Porfiry, ponieważ był płci męskiej. A potem sześćdziesiąt cztery osoby przyłączyły się do Kościoła Chrystusowego. Gdy trzoda Chrystusa się rozmnożyła, nasiliła się także wrogość bałwochwalców, którzy z dnia na dzień coraz bardziej prześladowali wiernych, obciążając ich nieustanną pracą w mieście i zmuszając niczym niewolników biciem do jakiejkolwiek pracy. Ponadto dokuczali wiernym na polach i winnicach, przez co wierni pozostawali w wielkiej biedzie i nie mogli płacić zwykłych podatków państwowych i królewskich. Widząc to i nie znosząc ucisku, jaki niewierni wywierali na wiernych, święty Porfir Boży udał się do Cezarei, do swojego metropolity błogosławionego Jana, i błagał go, aby albo uwolnił go ze swego biskupstwa, albo udał się z nim do Konstantynopola i błagał króla, aby nakazał całkowite zniszczenie bałwochwalczych cerkwi i obalenie pychy pogan. Metropolita Jan raczył lepiej podjąć się trudu podróżowania, nawet zimą, niż zwalniać bł. Porfiriusza ze swego biskupstwa. Wchodząc więc na statek, wyruszyli. Bezpieczną podróż dotarli w ciągu dziesięciu dni na wyspę zwaną Rodos 1640; Usłyszawszy tutaj o pewnym mnichu żyjącym jako pustelnik na odludnym miejscu, imieniem Prokopius, człowiek święty i przenikliwy, udali się do niego w odwiedziny. Ten sam, przewidziałszy ich przybycie i poznawszy ich świętą rangę, spotkał się z nimi i uczcił ich tak, jak należy czcić takich biskupów, a poznawszy powód ich podróży, pouczył ich, co powinni czynić w Konstantynopolu, aby osiągnąć to, czego chcieli. „Biegnijcie” – powiedział – „najpierw do najświętszego patriarchy stolicy, Jana Chryzostoma”. Co prawda on sam teraz nie odwiedza komnat królewskich, bo królowa Eudoksja jest na niego zła, ale z tego powodu kuwikularny królowej 1641, eunuch 1642 Amantius, człowiek pobożny i cnotliwy, jest oddany temu, któremu cię powierzy. Za wstawiennictwem tego eunucha otrzymasz wszystko; bo on zaprowadzi cię do królowej, a ty sam powiesz jej o swojej potrzebie. Jednocześnie przepowiadaj jej, że urodzi syna, który będzie królował, a ona, usłyszawszy to od ciebie, będzie się radować, bo dziewiąty miesiąc nie była bezczynna. Dlatego, usłyszawszy Twoje proroctwo, spełni wszystko zgodnie z Twoimi życzeniami. Święci biskupi Jan i Porfiri, otrzymawszy takie pouczenie i zapewnienie, z radością wyruszyli w dalszą podróż i w ciągu kolejnych dziesięciu dni dotarli do Bizancjum. Postępując zgodnie z radą mnicha Prokopiusa, udali się przede wszystkim do Jego Świątobliwości Patriarchy Jana Chryzostoma. Przyjął ich z honorami, a poznawszy powód ich przybycia, obiecał swą pomoc. Następnego dnia, wzywając kuwikularnego królowej, eunucha Amancjusza, pokazał mu biskupów, którzy przybyli z Palestyny, i polecił mu się nimi opiekować i wstawiać się za nimi przed królem. Eunuch, usłyszawszy od świętych biskupów szczegółowy opis wszystkich smutków, jakie wierzący w Gazie znoszą ze strony pogan, zalał się łzami i pełen Boskiej zazdrości powiedział: – Nie smućcie się, święci ojcowie, gdyż sam Pan Jezus Chrystus będzie chronił swoje wierne sługi i wybawi ich od tych, którzy obrażają. Módlcie się więc do Pana, a ja porozmawiam z królową i ufam Bogu wszystkich, że skłoni jej serce do miłosierdzia. Rano zaprowadzę cię do niej i powiesz wszystko własnymi ustami. Powiedziawszy to biskupom, eunuch wyszedł. Rano zwołał świętych Bożych Jana i Porfirego do komnat królewskich i przyprowadził ich do królowej. Królowa, widząc świętych, jako pierwsza powiedziała: Ukłonili się jej. Przyjmując świętych biskupów, królowa usiadła na złotym łożu i powiedziała im: - Wybaczcie mi, biskupi Boży, że nie mogę oddać wam należnego honoru, mając ciężar w brzuchu, bo wypadałoby spotkać się z waszym sanktuarium u drzwi; ale módlcie się za mną do Pana, abym dzięki Jego łasce urodziła dziecko, które jest w moim łonie. Ojcowie Święci, zaskoczeni jej pokorą, powiedzieli: – Ten, który pobłogosławił łono Sary, Rebeki i Elżbiety, niech błogosławi twoje łono i ożywi niesiony w nim owoc! Wtedy królowa, nakazując im usiąść, zaczęła mówić: „Wiedziałem, dlaczego podjąłeś się takiego wysiłku w podróży, bo Amantius wszystko mi opowiedział”. Jeśli jednak chcesz, mów sam, abym mógł lepiej wiedzieć, czego potrzebujesz. Biskupi szczegółowo opowiedzieli królowej o całym ucisku, jakiego doświadczają chrześcijanie ze strony bałwochwalców, i błagali ją, aby pomogła uciśnionym. Ona, po wysłuchaniu tego, co zostało powiedziane, powiedziała: - Nie smućcie się, święci ojcowie; bo ufam Panu Jezusowi Chrystusowi, Synowi Bożemu, i będę błagał króla, aby spełnił twoją prośbę; teraz idź i odpocznij od drogi; Widzę, że jesteś zmęczony. I módlcie się do Boga za mnie, aby wspomógł moje wstawiennictwo za wami. Powiedziawszy to świętym biskupom, królowa ich uwolniła. Kiedy król przyszedł do królowej, opowiedziała mu o biskupach palestyńskich, którzy przybyli i powodach ich przybycia, i błagała go, aby zniszczył bałwochwalcze cerkwie w Gazie. Słysząc tę ​​prośbę, król powiedział: "Wiem, że w tym mieście z wielką gorliwością służą bożkom, ale zapewnia nam to wiele bogactw dzięki zebranym tam daninom. Jeśli więc natychmiast zniszczymy świątynie bogów Gazy i w ten sposób rozgoryczymy jej pogańskich mieszkańców, to oni przestraszeni uciekną i miasto będzie puste, ale stracimy tak wiele danin. Czy zatem nie lepiej ich stopniowo uniżać? Najpierw wyrwać im z rąk władzę nad miastem, a potem zamknąć swoich cerkwi i zabraniają składania ofiar bożków? Widząc, jak bardzo są poniżeni, poznają prawdę i przyłączą się do wierzących. Na te słowa cesarza królowa bardzo się zdenerwowała i ze łzami w oczach powiedziała: – Sam Chrystus Bóg pomoże swoim chrześcijańskim sługom, jeśli my nie będziemy chcieli im pomóc. Słysząc rozmowę królewską, Cuvcular Amantius opowiedział ją świętym biskupom. Następnego dnia królowa ponownie wezwała świętych biskupów i powiedziała im: "Powiedziałem królowi o tobie, o twojej potrzebie i o twojej prośbie, ale on nie chce mnie słuchać, uważając za niewygodne obrażanie bałwochwalców z Gazu. Ale nie smuć się, nie przestanę zadręczać króla prośbami, dopóki twoja prośba nie zostanie spełniona. Słysząc to, biskupi ukłonili się jej. Wtedy święty Porfiriusz, pamiętając prorocze słowa świętego Prokopa, rzekł do niej: – Pracuj dla nas, pani, na litość boską. Za twoją pracę da ci syna, który będzie królował za twojego życia i będzie żył przez wiele lat we wszelkim królewskim dobrobycie. Słysząc to, królowa napełniła się radością, a jej twarz rozjaśniła się radością. Potem powiedziała: - Módlcie się za mnie, święci ojcowie, abym urodziła syna, a jeśli tak się stanie, obiecuję spełnić wszystko, czego pragniecie; Co więcej, z pomocą Chrystusa uczynię nie tylko to, o co prosicie, ale także to, o co nie prosicie, gdyż zbuduję święty kościół w środku miasta Gaza. Idźcie więc w pokoju i czekajcie, modląc się za mnie do Boga, który kocha ludzkość. Potem przyszedł czas, aby królowa urodziła i urodziła, jak przepowiadali święci ojcowie, chłopczyka i nadano mu imię swego dziadka – Teodozjusz, gdyż ojcem króla Arkadego był Teodozjusz 1643, który panował razem z Gracjanem 1644. Ten drugi Teodozjusz urodził się w „koszuli”, jakby w fioletach, co było zapowiedź jego panowania; i zapanowała wielka radość króla Arkadego i całego panującego miasta. Królowa Eudoksja wysłała swego kuwikularnego Amancjusza do świętych ojców Jana i Porfiriusza ze słowami: - Dziękuję Chrystusowi Bogu, który przez Twoje święte modlitwy dał mi syna. Proście Pana, święci ojcowie, o życie i długowieczność dla narodzonych, a o zdrowie dla mnie, pokornego, abym mógł spełnić daną wam obietnicę. Siedem dni później królowa ponownie przywołała do siebie świętych Bożych Jana i Porfirego i spotkała ich u drzwi swojej sypialni, niosąc na rękach nowo narodzone dziecko. Pochylając przed nimi głowę, powiedziała: - Błogosławcie, ojcowie, mnie i mojego syna, których Bóg mi dał przez wasze święte modlitwy. Święci Jan i Porfiriusz uczynili znak krzyża nad nią i jej synem i siadając, rozmawiali z nią o wielu pożytecznych sprawach. Królowa powiedziała między innymi: „Czy wiecie, ojcowie, co postanowiłem zrobić w związku z waszą prośbą?” „Wszystko, o czym myślałaś, pani, pochodziło od Boga; tej nocy bowiem w widzeniu zostało mi objawione, co następuje: wydawało mi się, że stoję w Gazie, w cerkwi bożków Marny; ty też tam stałaś, dałaś mi Świętą Ewangelię, mówiąc jednocześnie: „Weź i czytaj”. Biorąc Ewangelię z Twoich rąk, wyprostowałem ją i znalazłem miejsce, w którym Pan mówi do Apostoła Piotra: „Powiadam ci: Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Ty, pani, zgodnie z tym powiedziałaś mi: „Pokój niech będzie z tobą, odważ się i bądź silny”. Ożywiłem się i stąd jestem przekonany, że Syn Boży włożył w Twoje serce dobre rady co do nas. Więc powiedz mi, pani, co dobrego o nas pomyślałaś? – Jeśli Chrystus będzie chciał, to po pewnym czasie dziecko będzie godne chrztu świętego. Przed tym czasem idź i przygotuj zwój, w którym napiszesz wszystko, co chcesz, a gdy dziecko zmęczy się chrztem świętym, podaj zwój temu, który będzie nosił noworodka w ramionach, a Ja go nauczę, co powinien czynić, i mam nadzieję w Synu Bożym, że wszystko dobrze uporządkuje. Wyszli i przygotowali zwój, na którym zapisali prośbę nie tylko o zniszczenie bożków i zburzenie ich cerkwi, ale także o zwolnienie wierzących z pracy i podatków oraz o oddanie im władzy nad miastem. Prosili także, aby świętemu Kościołowi chrześcijańskiemu, bardzo biednemu i nędznemu, dać coś z majątków królewskich i aby jego sługom zapewniono żywność. W swojej prośbie napisali wiele innych rzeczy zachęcających dla uciśnionych i zubożałych chrześcijan, a następnie zaczęli czekać na dzień, w którym syn królewski zostanie ochrzczony. Jeszcze przed chrztem ogłoszono, że zostanie królem, gdyż urodził się w purpurze i początkowo nie był ubrany w pieluszki, ale w purpurę. Następnie przyszły król został uroczyście wniesiony do cerkwi na chrzest, podczas gdy całe miasto było wspaniale udekorowane, a ludzie ubrani w najdroższe i najjaśniejsze stroje. Przyszłego króla, pokrytego królewskim szkarłatem, niosła specjalnie wybrana osoba, lśniąca cennymi szatami; wielu książąt i bojarów szło przed nim i za nim; Wszędzie wokół szła armia ubrana w zbroję i broń lśniącą złotem. I widać było całą królewską chwałę, piękno i wielkość, tak że święty Porfiriusz powiedział: - Jeśli taka jest chwała ziemskiego, tymczasowego króla; jaka więc jest chwała Króla Niebieskiego, Odwiecznego! Gdy wprowadzono księcia do kościoła, obaj święci biskupi stali u drzwi kościoła, trzymając przygotowany zwój, a po chrzcie świętym, gdy wszyscy wraz z nowo ochrzczonym księciem opuścili kościół, święci biskupi zawołali: „Błagamy Cię, nowonarodzony królu, przyjmij naszą prośbę i na początku swego panowania okaż się miłosierny”. Mówiąc to, święci ojcowie umieścili zwój na dziecku. Mąż niosący księcia zatrzymał się, wziął ten zwój i rozwinął go, zaczął czytać publicznie, bo tego nauczyła go królowa. A przeczytawszy część zwoju, zwinął go ponownie i włożywszy prawą rękę pod główkę dziecka, uniósł go nieco, jakby chciał wyrazić pozwolenie, i zawołał: „Jego Królewska Mość nakazuje, aby wszystko, co tu jest napisane, zostało bezwzględnie wypełnione; jest to jego królewski rozkaz, którego nie można w żaden sposób zmienić. Wszyscy, którzy to widzieli i słyszeli, byli zaskoczeni, błogosławiąc nowonarodzonego króla i wysławiając go przez wiele lat, który rozpoczął swoje panowanie czynem miłosierdzia, ciesząc się także cesarzem Arkadiuszem i mówiąc, że został pobłogosławiony przez Boga, że ​​jest zaszczycony, że ma syna, który będzie z nim współpanował i który już wydawał rozkazy za tak dobre uczynki. Wszystko to zostało ogłoszone królowej. Ona, pełna radości, kłaniała się Bogu, dziękując. Kiedy nowo ochrzczone dziecko zostało wniesione do komnat królewskich, matka wyszła mu naprzeciw i biorąc je na ręce, po matczynym ucałowała. Następnie przyprowadzając Arkadego do męża cara, pogratulowała mu, mówiąc: „Błogosławiony jesteś, panie mój, że dopóki twoje oczy żyją, twoje oczy widzą króla, który wyszedł z twoich lędźwi”. Car Arkady, słysząc to, był bardzo szczęśliwy. A królowa, widząc go pogodnego i pogodnego, powiedziała: „Jeśli chcesz, mój panie, dowiemy się, co jest napisane w tym zwoju, danym naszemu królewskiemu synowi, aby jego pierwsze polecenie dotyczące wszystkiego, co tu jest zapisane, mogło zostać szybko wypełnione”. Król nakazał odczytanie zwoju, a kiedy został odczytany, powiedział: „Trudno spełnić tę prośbę, ale trudno też odmówić, bo w ten sposób anulujemy pierwsze polecenie naszego syna, a to jest niewygodne i nieprzyzwoite”. „Nie tylko nieprzyzwoite jest anulowanie pierwszego dekretu synowskiego, ale także grzeszne jest pogarda dla modlitwy świętych mężów, którzy przepowiedzieli mi narodziny syna”. I natychmiast król Arkady nakazał, aby wszystko, co zostało napisane w zwoju przez biskupów palestyńskich, zostało zatwierdzone listami królewskimi. Gdy przygotowano listy pisane w imieniu obu królów Arkadiusza i Teodozjusza, królowa wezwała biskupów Bożych, Jana i Porfiriusza, i pokazała im te listy, pytając, czy są dla nich do przyjęcia. Skłoniwszy się, podziękowali jej za miłosierną i mądrą pracowitość i zaczęli prosić, aby dla wypełnienia królewskiego polecenia wysłali do Gazy człowieka pobożnego, uczciwego i wiernego, a nie tego samego, co wcześniej posłani. I znalazł się człowiek dobrej wiary i bojaźni Bożej w osobie niejakiego Cynegiasza, któremu królowie poinstruowali, aby udał się do Gazy i załatwił wszystko jak najlepiej, zgodnie z poleceniem. Królowa dała świętemu Porfiriowi dużo złota na budowę kamiennego kościoła w środku miasta Gaza, a także na budowę schroniska, a także obiecała dać tyle, ile potrzeba na budowę kościoła; Ponadto obu biskupom przekazała dary i naczynia kościelne, złote i srebrne, dla kościołów w Cezarei i Gazie oraz złoto na podróż. Podobnie król, oddawszy cześć świętym biskupom i obdarzając ich obfitymi darami i pieniędzmi, odesłał ich w spokoju. Powitawszy Jego Świątobliwość Patriarchę Jana Chryzostoma, popłynęli do swoich diecezji; a za nimi w podróż wyruszył szlachcic królewski Kinegiusz, któremu przekazano rozkazy królewskie. Kiedy podróżnicy zbliżyli się do wyspy Rodos, święci ojcowie Jan i Porfiry błagali sternika, aby wylądował na brzegu, aby mogli powitać pustelnika mnicha Prokopiusa; ale nie chciał, mówiąc, że wiatr jest niedogodny i wcale nie usłuchał prośby świętych Chrystusa; gdyż w tajemnicy był arianinem i nienawidził biskupów prawosławnych. A gdy minęli tę wyspę, natychmiast powstała burza i wzburzenie na morzu, i wszyscy bardzo się bali, bojąc się utonięcia. To podniecenie trwało cały dzień i całą noc. Gdy nastał poranny świt, święty Porfiriusz zasnął na chwilę i we śnie ujrzał mnicha Prokopiusza mówiącego do niego: „Przekonaj sternika, aby wyrzekł się herezji ariańskiej 1645 i przeklął ją, i przygotuj go do chrztu świętego, a natychmiast ustanie straszliwe podniecenie”. Zbudzony ze snu, św. Porfiriusz opowiedział o tym błogosławionemu metropolicie Janowi i innym osobom, które z nim były; następnie zawoławszy sternika, święci rzekli do niego: – Jeśli chcesz, aby Twój statek i my wszyscy zostali ocaleni od zatonięcia, a co najważniejsze, aby Twoja dusza została ocalona od wiecznej zagłady, to wyrzeknij się swojej złej wiary, herezji ariańskiej i przyłącz się do Kościoła katolickiego. Sternik zdziwił się, że święci biskupi poznali tajemnicę, o której nikt nie wiedział, i powiedział im: - Ponieważ Bóg objawił ci tajemnice mojego serca, odrzucam mądrość Ariusza i wierzę tak, jak ty wierzysz: utwierdzisz mnie w świętej wierze. Gdy to powiedział, burza natychmiast ucichła i na morzu zapadła cisza. A święci, pouczając go z Pisma Świętego i utwierdzając go w prawosławiu, ogłosili go i ochrzcili. Dalsza podróż zakończyła się bezpiecznie i święci biskupi wylądowali na brzegu w Mayyum 1646, na dwudziestu stadionach z Gazy w 1647, i stąd drogą lądową udali się do miasta Gaza. Dowiedziawszy się o ich przybyciu, wierni wyszli im na spotkanie z psalmami i śpiewem, ofiarowując święty krzyż i z wielką radością i triumfem wprowadzili do miasta biskupów Bożych. Widząc to, bałwochwalcy rozgniewali się bardzo, zgrzytając zębami, ale nie odważyli się wyrządzić im żadnej krzywdy, gdyż słyszeli już, że biskupi chrześcijańscy zostali przyjęci przez króla z honorami i że za nimi został wysłany rozkaz królewski, aby ukorzyć dzikość pogan i zniszczyć cerkwie ich bogów. Tymczasem chrześcijanie, idąc z czcigodnym krzyżem i ze swoimi biskupami, zbliżyli się do bożka Wenus; Mieszkańcy Gazy, zwłaszcza kobiety, oddawali cześć temu bożkowi, paląc świece i kadzidła wonnymi kadzielnicami, gdyż demon zamieszkujący tego bożka zwodził wielu w senne duchy, namawiając dziewice lub żony do wszelkiego rodzaju grzechów cielesnych. Kiedy więc chrześcijanie zbliżyli się do bożka, który stał na wzniesieniu na ulicy, demon natychmiast uciekł, rzucając bożka na ziemię; a bożek upadłszy na ziemię, rozbił się na wiele kawałków, bo był z marmuru, i zabił dwóch niewiernych, którzy tam stojąc, śmiali się, piętnując kult chrześcijański. Widząc ten cud, wielu pogan uwierzyło w Chrystusa i przyłączając się do chrześcijan, poszło do świętego kościoła i poprosiło o chrzest święty: uwierzyło trzydziestu dwóch mężów i siedem żon. A radość wiernych była wielka z powodu bezpiecznego przybycia pasterzy i zbawienia dusz ludzkich. Następnie błogosławiony metropolita Jan przebywał w Gazie przez dwa dni, a następnie udał się do Cezarei, gdzie chrześcijanie go pożegnali. Po kilku dniach do Gazy przybył szlachcic królewski, wspomniany Kinegius, mając ze sobą wielu dostojników i namiestnika o sile militarnej. Poganie bardzo się przestraszyli i część z nich uciekła z miasta. Zebrawszy rano całą starszyznę miasta i cały lud, Kinegiusz pokazał im królewski rozkaz, na mocy którego cerkwie bożków w Gazie mają zostać zniszczone, a bożki zmiażdżone. Kiedy zaczęto czytać to przykazanie publicznie, tłumy niegodziwców podnosząc głos, zaczęły płakać i szlochać. Kinegiusz, nie znosząc krzyku, dał znak żołnierzom, a oni rzucając się na pogan, zaczęli ich bić; i spotkanie bezbożnych zostało rozproszone, a chrześcijanie, radując się wielką radością, dziękowali królom, zadowalając ich wieloma pochwałami. Następnie wraz z żołnierzami pospieszyli do cerkwi bożków i zaczęli je niszczyć z wielkim hukiem. W mieście znajdowało się osiem ważniejszych cerkwi bożków: Słońca 1648, Wenus, Apolla 1649, Prozerpiny 1650, Hekate 1651, Fortuny 1652 i Marnas; ostatnia cerkiew była największą i najczęściej odwiedzaną przez niegodziwych pogan. Było też niezliczona ilość innych bożków na rynkach i na ulicach, w różnych budynkach i na murach miejskich, a także w pobliżu miasta, wzdłuż dróg, wzgórz i pól, a chrześcijanie w ciągu dziesięciu dni zniszczyli wszystkie te bożki, zniszczyli złe cerkwie bożków, z wyjątkiem dużej i najpiękniejszej cerkwi Marnasowa, o której wielu mówiło, że nie trzeba jej burzyć, ale oczyścili ją z bałwochwalczego brudu, poświęcając ją Kościołowi Bożemu. Mając na uwadze pragnienie wielu zachowania cerkwi Marnas, św. Porfiriusz zaczął modlić się do Boga, prosząc Go o przewodnictwo; a gdy odprawiał nabożeństwo w świętym kościele, dał się słyszeć spośród ludu głos dziecka: – Niech cerkiew Marnas zostanie spalona i zburzona, gdyż jest zbezczeszczona krwią ludzi składanych w ofierze demonom, a jej fundamenty niech zostaną wykopane z ziemi i zmiecione, a w tym miejscu niech zostanie zbudowana nowa cerkiew na chwałę Boga. To dziecko miało siedem lat, więc duchowni myśleli, że tak powiedziało zgodnie z naukami swojej matki. Zabrawszy go, zaczęli go zastraszać, jakby chcieli go bić, żeby powiedział, kto go tego nauczył. Dziecko zaczęło mówić po grecku, mówiąc to samo – aby cerkiew Marnas została spalona i zniszczona; wtedy wszyscy wiedzieli, że mówił pod wpływem Ducha Świętego, ponieważ dziecko miało siedem lat i nie uczyło się greki, teraz dziecko dobrze mówiło po grecku. Wierząc więc słowom dzieci, spalili i zniszczyli aż do fundamentów piękną cerkiew Marnas, która wykopawszy ją z ziemi, rozsypała ją po ulicach i drogach, tak aby wszyscy ją deptali. Następnie żołnierze zaczęli chodzić po wszystkich budynkach i mieszkaniach pogan i zbierać wszędzie ukryte bożki; zebrawszy ich bardzo wielu, złożyli bożki i podpalili je; W ten sposób wykorzeniono bałwochwalstwo w Gazie. Kinegiusz, dostatecznie upokorzywszy niegodziwych przywódców i ukarawszy ich za ucisk chrześcijan, wrócił do królów i na prośbę świętego pozostawił w mieście część wojska, aby bałwochwalcy nie podnosili już rogu przeciwko chrześcijanom. Następnie święty Chrystusa założył w miejscu cerkwi Marnas kościół w kształcie krzyża, którego wizerunek przesłała królowa Eudoksja napisana w statucie. Do tego kościoła wysłała także trzydzieści marmurowych słupów, z których dwa błyszczały jak szmaragd. I tak przy pomocy królowej w ciągu pięciu lat zbudowano kościół, nieporównywalnie piękniejszy od dawnej cerkwi Marnas. Poświęcając ten kościół, biskup Boży zaczął pełnić Boską służbę, dziękując Chrystusowi Panu za to, że w miejscu, gdzie wcześniej składano fałszywe krwawe ofiary fałszywym bogom, teraz zaczęto składać Bezkrwawą Najczystszą Ofiarę Prawdziwemu Bogu. Następnie święty Porfiriusz, korzystając ze złota otrzymanego od pobożnej królowej, zbudował hospicjum i dawał w nim odpoczynek obcym oraz nakarmił biednych. Z Bożą pomocą mądrze pasł trzodę Chrystusową słowem Bożym, tak że liczba wiernych rosła coraz bardziej: wielu bowiem pogan, porzucając niegodziwość bożków, zwróciło się do Chrystusa Boga; a innych pogan trawił gniew i zazdrość, widząc pięknie kwitnący i pomnażający się Kościół chrześcijański, podczas gdy pogaństwo zanikało i zanikało. Dlatego ponownie próbowali zbuntować się przeciwko świętemu pasterzowi i jego trzodzie. Pewnego razu doszło do sporu między ikonomerem kościelnym a bałwochwalcą, szlachetnym obywatelem, imieniem Sampsychius, o jakąś rzecz należącą do dóbr kościelnych. Do hałasu podbiegali wierni i niewierni, każdy pomagał swoim – wiernym ikonie, niewiernym Sampsychii. Ponieważ jednak niewiernych było więcej, pokonali wiernych i rozpoczęli bitwę, zdobywając sztylety i broń. Zabiwszy siedmiu wiernych, a wielu ciężko raniąc, poganie z nieporządnym krzykiem i hałasem pobiegli na dziedziniec biskupi, chcąc zabić św. Porfiriusza. Dowiedziawszy się o tym, powiedział diakonowi Markowi: „Uciekajmy, bracie, ukryjmy się na chwilę, aż przeminie gniew Pana”. A gdy wspięli się na mur, pobiegli w kierunku przeciwnym do buntowników i ukryli się u pewnej dziewczyny imieniem Salafa, która z wiary była poganką. Osierocona przez rodziców, mieszkała z chorą babcią; służyła jej i karmiła ją pracą rąk jej. Ta dziewczyna ukryła ze sobą świętego biskupa i jego diakona, dając im jedzenie i picie. I święty Porfir pozostał przy niej owym dniem i nocą, i przez cały dzień. Następnej nocy, gdy ucichł hałas i zamieszki, święty przyszedł z Markiem do jego domu i zastał wszystko, co zostało splądrowane, a błogosławiony Baruch leżał pobity i pokryty ranami, tak że ledwo mógł oddychać. Chrześcijanie ogłosili to wszystko anfipatowi z 1653 roku, który mieszkał w Cezarei. On, posławszy żołnierzy, wziął wszystkich, którzy wzniecali ten bunt i dopuszczali się morderstwa, niektórych zabił śmiercią, a innych, okrutnie bijąc, wypuścił żywcem. Odtąd bezbożni zamilkli. A święty Porfiriusz Chrystusowy resztę życia przeżył w pokoju i życzliwej ciszy. Wspomnianej już dziewczynie Salafie, z którą ukrywał się przed morderczymi rękami, święty podziękował jej i oświecił ją chrztem świętym; i uzdrowił chorą staruszkę, a także ochrzcił ją i dał im żywność z majątków kościelnych. Chciał poślubić dziewczynę z jej prawowitym mężem, ale ona chciała poślubić Chrystusa, z czego święty bardzo się w duchu radował; poświęciwszy ją na służbę Chrystusowi, zaliczył ją do niepokalanych dziewic: podobała się Bogu aż do końca życia, zachowując swoje niepokalane dziewictwo w poście i modlitwie, przy wsparciu miłych Bogu modlitw świętego Bożego Porfiriusza, który dzień i noc zanosił do Boga modlitwy za swoją trzodę. Święty Chrystusa zasłynął jako wielki cudotwórca. W ten sposób swoją modlitwą uzdrowił i zdrowi trzech młodzieńców, którzy wpadli do głębokiej studni, oraz zabił pewną kobietę, która należała do herezji manichejskiej, pełnej demonicznej przebiegłości i heretyckich bajek, która modlitwą wielce bluźniła prawosławiu i zwodziła wielu do swojej niegodziwości: bo upadła nagle i wypuściła ducha. A św. Porfiriusz dokonał wielu innych cudów na chwałę Bożą. Po dwudziestu czterech latach, jedenastu miesiącach i ośmiu dniach pasterstwa Kościoła Chrystusowego, święty udał się do Najwyższego Pasterza Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Wielkiego Biskupa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała na wieki 1654. Amen. W tym samym dniu wspomnienie świętego męczennika Sebastiana, ściętego mieczem za cesarza Nerona w 1655 r. Ozdabiamy Twoje najświętsze obyczaje, oświeciłeś swoje kapłańskie szaty, wszechbłogosławiony Boski Mądry Porfir, i wzbogacasz uzdrowienia wzniosłościami, modląc się nieustannie za nas wszystkich. Miasto Gaza położone jest na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego i niegdyś stanowiło południową granicę Kananejczyków. W czasach władzy rzymskiej Gaza była znaczącym miastem handlowym w Palestynie. Następnie to kwitnące miasto straciło całe swoje znaczenie i obecnie jedynie piaszczyste wzgórza i nędzne ruiny świadczą o tym, że kiedyś istniało tu wielkie miasto. Filistyni to lud, który opuścił Egipt i osiedlił się na granicy z Egiptem w Azji, wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego. Kraj, który okupowali, znajdował się w południowo-zachodniej części Palestyny, pomiędzy Egiptem a ziemią Kanaan, podbitą przez Żydów. Filistyni toczyli częste wojny z Żydami i niejednokrotnie zniewalali ich, zmuszając do płacenia daniny i zdobywania ich miast. Z drugiej strony Żydzi często dominowali nad Filistynami. Cześć posągowi Marnasa była wyłączną własnością Gazy. Mieszkańcy tego miasta uważali go za wielkiego uzdrowiciela od wszelkiego rodzaju chorób, a ponadto za boga i pana deszczów; podczas suszy odprawiano uroczyste procesje religijne, aby go przebłagać. Wenus jest grecko-rzymską boginią miłości, piękna, zmysłowości i nieczystych pożądliwości. Panował od 361 do 363. Tesaloniki (inaczej Tesaloniki) to bardzo znaczące, starożytne miasto Macedonii, położone w głębi Tesaloniki czyli Zatoki Termejskiej w pobliżu Morza Egejskiego (Archipelag). Obecnie miasto to pod nazwą Saloniki, po Konstantynopolu, jest pierwszym miastem handlowym w europejskiej Turcji, o bardzo dużej liczbie mieszkańców. Nie jest to oczywiście dobrze znany typ klasztoru klasztornego, w sensie pojedynczych cel samotnych pustelników, ale obszar w północno-zachodniej części Egiptu, oddalony o dzień drogi (25-30 wiorst) od góry Nitria. Była to bezwodna skalista pustynia, ulubione miejsce egipskich pustelników, słynąca z ascetycznych wyczynów mnichów, którzy się w niej schronili. Z tego obszaru pustynne klasztory klasztorne otrzymały później nazwę skette, w której najbardziej gorliwi mnisi zadowalali się najsurowszą samotnością i nienaruszalną ciszą. Oczywiście pustynia jordańska, położona wzdłuż brzegów rzeki Jordan, na której osiedlali się asceci i znajdowało się tam wiele klasztorów klasztornych. Cezarea, zwana Palestyną w przeciwieństwie do Cezarei Kapadocji (Vt., Azja Mniejsza), to duże miasto na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego, zbudowane przez żydowskiego króla Heroda na miejscu starożytnego miasta Stroton i przez długi czas dawną polityczną stolicę Palestyny, której przywódcy Palestyny ​​mieli obywatelstwo. Miasto to było wielokrotnie niszczone i obecnie na jego miejscu znajdują się jedynie ruiny porośnięte dziką roślinnością. Cesarz bizantyjski Arkadiusz panował w latach 396–408. Azot to starożytne miasto założone przez Filistynów, na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego, niedaleko Gazy. Obecnie znajduje się tam mała wioska - Yezdud. Askalon to także miasto znane w historii Filistynów, położone nad brzegiem Morza Śródziemnego, pomiędzy Gazą a Azot. Obecnie Ascalon jest niezamieszkany i odwiedzany jest jedynie ze względu na ruiny cerkwi i klasztorów. Rodos to wyspa na Morzu Śródziemnym, u wybrzeży Azji Mniejszej. Cuvcularium to śpiwór, pościel na dworze królewskim, dość ważna ranga dworska. Eunuch oznacza eunucha. Następnie wszyscy dworzanie w ogóle byli nazywani tym imieniem, nawet jeśli nie byli eunuchami. Oczywiście Teodozjusz Wielki, który panował w latach 379–395. Gracjan był współczesnym zachodnim cesarzem Teodozjusza, panującym w latach 375–383. Herezja ariańska wywodzi się od niegodziwego Ariusza (na początku IV w.), który nauczał, że Syn Boży nie jest Bogiem, Współistotnym Bogu Ojcu, lecz wyższą istotą, przez którą Bóg Ojciec stworzył świat. Herezję tę potępiono na I Soborze Ekumenicznym (w 326 r.), na którym w pierwszych siedmiu wyznawcach wiary została przedstawiona prawdziwa nauka o Synu Bożym. Mayouma to miasto portowe w Palestynie, służące jako port dla Gazy, położone nie w pobliżu wybrzeża morskiego, ale nieco od niego oddalone. Scena jest miarą długości, około 88 sążni; 20 stadionów - nieco ponad 3 mile. Grecki bóg słońca Helios był czczony w wielu miejscach. Art przedstawił go jako podobnego do Apolla, tyle że z pełniejszą twarzą. Apollo był czczony jako bóg światła, a także oświecenia umysłowego, poezji i muzyki. Prozerpinę czczono jako kochankę podziemnego świata, a także roślin wyłaniających się z wnętrzności ziemi. Hekate to potężne podziemne bóstwo, które dominuje nad złymi i szkodliwymi demonami, potrafi przywoływać dusze zmarłych z podziemi i straszyć ludzi duchami. Fortuna była czczona jako bogini przypadku, zwłaszcza szczęścia i dobrobytu. Anfipat jest najwyższym dowódcą regionu. Śmierć św. Porfiriusza datuje się na rok 420. Ten święty męczennik należał do oddziału św. Fotyny, której wspomnienie przypada 20 marca. Cesarz rzymski Neron panował od 54 do 68 lat. Może zainteresuje Cię: