Житие святого отца нашего Порфирия, епископа Газского

Газа е палестински град 1629 година, кој се наоѓа во соседството на египетската земја, која прво им припаѓала на децата на Израел, племето на Јуда, а потоа го освоиле Филистејците 1630 година - истиот оној во кој Самсон еднаш ја зел затворената порта на своите раменици (Судии 16:3). Овој град бил исполнет со идолопоклонички зло. По воплотувањето на Христос, нашиот Бог, тој делумно се просветли со светата вера што ја проповедаа светите апостоли и епископите кои дојдоа по нив; но сепак, повеќето нејзини жители долго време талкаа во темнината на идолопоклонството, обожавајќи идол наречен „Марнас“ 1631 година, како и Венера 1632 година и други зли хеленски богови. Во исто време, во него постојано се пролевала христијанска крв, особено во времето на безбожниот цар Јулијан Отпадник во 1633 година: зашто тогаш сите свештеници, монаси и девици посветени на Бога биле безмилосно тепани од неверниците. Таквото беззаконие продолжило долго во градот Газа и никој не можел да го исчисти од идолопоклонството и целосно да го просветли со светата вера, се додека свети Порфириј не бил избран за епископ на Газа, за кој ќе имаме збор. Тој целосно ја просветли Газа, ги уништи сите идоли, подигна црква во средината на градот и со голема тешкотија го придоби целиот град за Бога, како што ќе покаже следната нарација. Светителот бил син на богати родители, роден во Солун во 1634 година. Оставајќи го татковиот дом, браќата и богатството, тој, на дваесет и пет години, отишол прво во Египет, а потоа во Скит во 1635 година, каде што се облекол во монашка одежда со намера да продолжи со постот. Останувајќи кај светите отци во Скитите пет години, тој дојде во Ерусалим и, поклонувајќи го Животворниот крст и Светиот гроб и посетувајќи ги сите свети места, отиде во јорданските земји во 1636 година. Овде, откако се насели во одредена дувло, свети Порфириј живееше и работеше во молитва и незадоволство. По пет години му се слошило и молел еден од своите познаници да го однесе во Ерусалим, бидејќи поради болест не можел да оди без надворешна помош. Меѓутоа, во Ерусалим, секој ден, и покрај својата болест, одеше по светите места, поклонувајќи му се на Господа; кога поради болеста не можел да оди, ползел на колена, но не оставил ниту еден ден да не дојде во светиот храм „Воскресение и чесниот крст“. Гледајќи го како работи вака секој ден, и покрај неговата болест, еден млад монах по име Марко (подоцна писателот на неговиот живот) почна да му служи заради Бога. Овој Марко свети Порфириј го испратил во Солун со писмо за да го подели на своите помлади браќа имотот што го оставиле неговите родители и да му го донесе делот што му припаѓа на Порфириј за да може да го подели на сиромашните. Марко, откако отиде, подели сè како што треба и му продаде дел на Порфириев за три илјади златници; Покрај тоа, Порфири доби уште еден дел од златото на неговите родители - илјада и четиристотини златници, како и облека и сребро. Сето тоа Марко му го предаде на свети Порфириј во Ерусалим, кого го најде сосема здрав. Порфириј, откако го прими донесеното, веднаш им го подели на сиромашните и сиромашните манастири, а тој самиот стана сиромашен. Тогаш светителот зборуваше за тоа како се излекувал од својата болест. „Кога бев на целоноќното неделно бдение во големата црква“, рече тој, „Имав напад на болест. Немајќи сила да издржам повеќе, отидов и легнав на Света Голгота и од голема болест бев, како да се каже, во бес. „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство“. Спасителот му рекол на разбојникот: „Слези од крстот и исцели го од телесни болести, како што јас тебе те излечив од душевна болест“. Крадецот, слегувајќи кај мене од својот крст, ме прегрна, ме бакна и ме подигна од земја велејќи: „Дојди кај Спасителот“. Кога се приближив до Господа, го видов како слегува од Крстот и ми рече: „Земи го ова дрво и чувај го“. Јас, откако го прифатив Крстот Христов, почнав да го носам и веднаш се вразумив и се најдов целосно здрав, како никогаш да не сум бил болен“. Кратко време по ова, блажениот Порфириј бил поставен за презвитер од ерусалимскиот патријарх, а на чување му го дал чесното дрво на животворниот крст, сместено во посебен затворен златен ковчег, а другиот дел од него светата кралица Елена го однела во Цариград. Така се исполни визијата на Порфириј, во која виде како Господ му дава да го чува Неговиот Крст. Поминаа три години откако монахот Порфириј беше поставен за презвитер. Во тоа време, во градот Газа се упокои епископ по име Енеј. Верниците од жителите на Газа дојдоа заедно со свештенството во Кесарија Палестина во 1637 година кај митрополитот, под чија јурисдикција беше Газа, блажениот Јован, молејќи го да им даде епископ кој би можел со збор и дело да им одолее на идолопоклониците, кои ги има многу во Газа. Митрополитот Јован, откако им заповеда на сите да постат, се молеше на Бога да му покаже маж достоен и способен за оваа работа; и му се откри во видение за монахот Порфириј, презвитер ерусалимски, чувар на Животворното дрво. Митрополитот веднаш му напиша писмо на Пресветиот Ерусалимски патријарх, во кое бара да му го испрати отец Порфириј, без да ја спомене, меѓутоа, причината за таквото барање. Патријархот, повикувајќи го Порфириј и покажувајќи му го писмото на митрополитот, му нареди да оди во Цезареја. Отпрвин, монахот Порфириј се посомневал, а потоа рекол: - Нека биде волјата Господова! Потоа, оставајќи го патријархот, му рече на својот ученик: – Брате Марко, да одиме да се поклониме на светите места и на дрвото на чесниот животворен крст: зашто нема да го видиме наскоро. - Зошто го велиш тоа, татко? Мислам дека ќе останеш во Цезареја не повеќе од една недела? – Синоќа го видов Спасителот, кој ми рече: „Дај ми го богатството (Дрвото на Крстот) што го дадов кај тебе: зашто сакам да те омажам за невеста, вистина е дека е бедна и отфрлена од луѓето, но добродушна, а ти, земајќи ја, украси ја за да заборави на својата поранешна сиромаштија, иако не ми е чудна сестра. грижете се, откако ја зедовте и изградивте куќа, да не стекнете ништо со невистина, ниту со кражба, ниту со беззаконие: зашто со тоа ќе Ме налутите и ќе ја навредите Надевајте се и немојте да бидете опуштени, и сè ќе ви биде испратено од каде што не очекувате. Така ми кажа Господ во видение ноќе, и се плашам дека товарот на туѓите гревови ќе биде ставен врз мене, кога ќе имам многу свои. Откако му го кажа ова на ученикот, свети Порфириј отиде и ги поклони сите свети места, и Животворното дрво на Чесниот Крст: и откако го заклучи во ковчегот, отиде и му го даде клучот на пресветиот патријарх. Откако зеде благослов од патријархот, тој тргна на пат во Кесарија во Палестина со својот ученик Марко и уште еден млад човек Варух, кого пред некое време го најде болен и покриен со красти на мачорот, и кој го излечи со својата молитва. Кога монахот Порфириј дојде во Цезареја, овде беше примен со голема радост. Неговото Високопреосвештенство митрополитот Јован почнал да го убедува да го прифати ракополагањето за епископ на градот Газа. Монахот горко и неутешно плачел, велејќи дека не е достоен за таков чин, а потоа се предал на волјата Божја и бил пуштен во Газа со свештенството и народот од Газа. Но, злобните жители на едно село во близина на Газа, чекајќи го неговото пристигнување, го поминаа целиот пат по кој требаше да оди христијанскиот епископ Свети Порфириј, го покрија со трње, ископа ровови на него, исфрлија многу смрдлив измет и пушеше голем и смрдлив чад, така што тие го направија тој пат незгоден за премин: тие го направија тоа поради демохристијанство и омраза кон христијанството. Така, светителот трпеше многу препреки на патот заедно со своите сопатници, трпејќи ровови, трње и чад и се трудеше цел ден; Конечно, ноќе дојдоа во градот. Во градот имало само една христијанска црква, па и таа мала, бидејќи во неа немало многу христијани. Спроти идолските храмови имало многу во градот, а идоли стоеле дури и на улиците, но среде градот бил храмот на Марнас, нивниот најстар бог, голем и убав, изграден во античко време, кој го украсувал целиот град со неговата величественост, висина и прекрасна градба. А монахот Порфириј, откако го прими својот престол, почна да го пасе малото стадо Христово што беше таму. Во годината кога свети Порфириј Христов дошол во Газа, немало дожд и голема суша и глад. И сите зли граѓани рекоа дека заради доаѓањето на Порфириј во градот, боговите, лути, го затворија небото; а свештениците рашириле гласина меѓу луѓето дека богот Марнас им рекол дека Порфириј е виновникот за сето зло. И така, сите идолопоклоници, кога се собраа во Марнасовиот храм, принесуваа многу жртви, молејќи се и викајќи на Марна да фрли дожд, зашто рекоа дека тој е богот на дождовите. Така тие се молеа седум дена, пеејќи ги своите свети песни и излегувајќи надвор од градот во свечени поворки; но сè уште немаше дожд. Тогаш се собраа сите христијани со своите жени и деца, така што нивниот број беше двесте и осумдесет, зашто во тоа време во Газа имаше само толку души на верници во Христа. И тие го замолија свети Порфириј, нивниот епископ, да изврши соборна молитва и да излезе надвор од градот со крстови и да побара од Бога дожд, зашто гладта веќе беше болна за сите, а во исто време трпеа срам и нервоза од нечестивите, кои недостигот на дожд му го припишуваа на христијанскиот епископ. Свети Порфириј заповеда да постат и им нареди на сите верници да се соберат во црквата вечерта; и откако го заврши сеноќното бдение, следното утро служеше литија со воведување на светиот крст. Така, христијаните со поворка на крстот излегоа надвор од градот кон древната трошна црква, која се наоѓаше на западната страна, која некогаш ја создал преблажениот епископ Асклипиј, исповедник Христов, кој многу страдал за православната вера; оттаму, пеејќи песни, отидоа на местото на мачењето на свети Тимотеј, каде беа положени моштите на другите светители. Откако се помолија така, тие се вратија во градот со поворка на крстот во девет часот попладне и ги затекнаа градските порти затворени; зашто злобните идолопоклоници, гледајќи како христијаните го напуштаат градот со својот епископ, ги затворија портите не сакајќи да ги пуштат верниците. Христијаните стоеја пред портите два часа и никој не ги отвори. И така Бог, гледајќи ја трпението и плачливата молитва на Своите слуги и слушајќи ги молитвите на Својот светител Порфириј, подигна ветер од пладне, како некогаш со пророкот Илија (1. Царевите 18,17-45), и го покри небото со облаци од дожд, а имаше молњи и грмежи, а на зајдисонце силен дожд. Тогаш некои од незнабошците, гледајќи такво чудо, го отворија градот и, придружувајќи им се на христијаните, одеа, извикувајќи: – Само Христос е Вистинскиот Бог! И сите со голема радост влегоа во црквата, а незнабожците верници го примија од епископот светиот благослов и катихуменот за крштевање и, благодарејќи му на Бога, отидоа во своите домови. Од оние што поверуваа, имаше сто и седум мажи, триесет и пет жени и четиринаесет деца. И имаше силен дожд цела таа ноќ, и вториот и третиот ден, и доволно ја напои земјата. Гледајќи го тоа, на третиот ден уште 127 му се придружија на Христовото стадо, а по нив во истата година уште 105. И откако го примија светото крштевање, сите беа ревносни во светата вера. А другите идолопоклоници не престанаа да се караат со свети Порфириј и да ги нервираат христијаните, зашто кога хегемонот дојде во градот, тие, давајќи му многу злато, го поставија да ги мачи христијаните, а згора на тоа, ги мачеа верниците со градска работа, како што некогаш Египќаните правеа Израелците. Свети Порфириј, гледајќи ги навредите што им се нанесувале на верниците, бил многу тажен и непрестајно, дење и ноќе, со солзи, се молел на Бога да ги сврти изгубените на патот на познанието на вистината. По ова, споменатиот ученик на свети Варух бил испратен во блиското село за да добие годишна исплата во корист на христијанската црква од еден идолопоклоник кој живеел на црковна земја. Сакајќи да ја одложи исплатата за друг пат, почна да се расправа со Варух и меѓу нив настана расправија. При расправијата дотрчале други идолопоклоници, кои почнале да го тепаат до смрт блажениот Варух со колци, а потоа мислејќи дека е веќе мртов, го извлекле надвор од селото и го фрлиле на празно место. А утредента, ѓаконот Корнелиј и уште двајца христијани со него, поминувајќи покрај тоа место, го најдоа Варух како лежи како мртов, зашто не можеше ништо да зборува, ниту да слуша, ниту да гледа со очите, ниту да ги движи рацете или нозете, а во него беше само неговиот дух. Земајќи го Варух на грб, го однесоа во градот. Некои идолопоклоници, гледајќи како го носат Варух, помислија дека носат мртовец во градот; па тие се упатиле кон носачите и почнале да ги тепаат велејќи: „Зошто правиш толку гнасно, доведувајќи мртов човек во градот? Зашто, обичајот на Газите беше да ги носат мртвите надвор од градот на погреб. Откако го одведоа Варух, злите го фатија за нозете и повторно го одвлекоа надвор од градот. Ѓаконот Корнелиј, трчајќи, му го соопштил тоа на светиот епископ Порфириј. И епископот отиде набрзина и останатите браќа со него, и откако ги стигна оние што го водеа, понизно ги молеше да ја напуштат таквата немилосрдност и тие почнаа да го нервираат епископот. Дотрчаа мноштво луѓе и, гледајќи го трпението и смирението на епископот, дека ништо не одговара на оние што го нервираат, почнаа да се расправаат со досадните, кои го влечеа Варух; и меѓу нив настана раздор и кавга, така што тие кренаа раце еден против друг и почнаа да се тепаат; и имаше голема конфузија и врева. Во меѓувреме, светиот епископ и христијаните, земајќи го блажениот Варух, го однесоа во црква кога веќе беше доцна вечерта. Кога видоа дека неговиот дух сè уште е во него, сите верници почнаа да се грижат за неговото исцелување. Светецот цела таа ноќ со солзи се молеше на Бога за него. И така, болниот ги отвори очите и прозборе, барајќи да се напие, а кога му дадоа да пие, тој почна да зборува и да раскажува се што му се случило. Утрото старешините на градот дојдоа во црквата со многу луѓе и почнаа да викаат и да плачат: -Зошто мртвиот човек бил донесен во градот против древниот татковски закон? Тогаш им излезе светиот епископ Порфириј со сите што беа со него. Кога го виделе епископот, почнале да го клеветат и обесчестуваат, а потоа се втурнале кон христијаните кои биле со него и почнале да ги тепаат. И одеднаш блажениот Варух, добивајќи извонредна сила од Бога, брзо стана, како никогаш да не бил болен, и, фаќајќи стап, почна да ги тепа и да ги брка бучните зли луѓе. Незнабожците, гледајќи го жив, се ужаснаа од голем страв, зашто помислија дека воскресна од мртвите: и водени делумно од страв, делумно од силен ќотек, побегнаа газејќи се еден со друг. А Варух ги истера од црквата, како што правеше некогаш Самсон Филистејски, во нивниот најгрозен храм Марнас. Оттогаш сите зли се плашеа од Варух и се плашеа дури и да го сретнат на пат. А свети Порфириј, благодарејќи му на Бога за ненадејното исцеление на Варух, го направи ѓакон; На истиот ранг го издигнал својот друг ученик Марко. Гледајќи го постојаното прогонство на неверниците против верниците, свети Порфириј Божји го испрати Марко, својот ѓакон, во Цариград кај благочестивиот цар Аркадиј во 1638 година, молејќи го да заповеда да се урнат идолопоклоничките храмови во Газа. Тој, исто така, му напиша писмо на Пресветиот патријарх Цариградски Јован Златоуст, барајќи помош и застапништво кај кралот. И царот нареди да се затворат и заклучат идолопоклоничките храмови во Газа за да не се прават повеќе лоши жртви во нив, но не нареди да се уништат за да не ги растажи многу незнабожците. За да ја исполни оваа кралска заповед, во Газа пристигнал извесен дворјанин, по име Илариј, кој земајќи многу помошници и воини од Азот и Аскалон 1639 година и покажувајќи им го кралското писмо на Газанците, ги затворил идолските храмови и ги заклучил. Но, злите, откако собраа многу злато, му го донесоа на царскиот великодостојник Илариј, молејќи го да не го затвори нивниот голем храм, Марнасов, кој стоеше среде градот. Тогаш Хилариј, сакајќи го златото повеќе од Христа Бога, им го остави главниот храм на Марнас слободен за пристап и ги затвори помалите храмови, згмечувајќи ги идолите во нив. И овој љубител на злато замина, како да ја исполнува царската заповед: зашто навистина само по изглед беше христијанин, но внатре беше исполнет со неверување и тајно се обидуваше на секој можен начин да им помогне на незнабошците. Злобните, имајќи пристап до големиот храм Марнас, не тагуваа за другите заклучени храмови и не престанаа да ги малтретираат христијаните. Во тоа време свети Порфириј направи едно чудо, кое многу луѓе наведе во светата вера. Дојде време за една благородна жена, ќерка на еден од водечките граѓани и сопруга на еден благороден човек, по име Илија, која беше бремена; но не можеше да се ослободи од товарот и секој ден ѝ се множеа болестите, зашто следниот ден беше полоша, третиот уште полошо; многу баби, волшебнички и мудреци донесени кај неа не можеа да и помогнат. Таа вака страдаше седум дена. Нејзиниот сопруг, како и нејзиниот татко и мајка и сите нејзини роднини, сиве овие денови принесувале непрестајни жртви и горливо се молеле за неа во храмот на Марнас, со солзи барајќи помош од својот бог. Но, немаше помош; напротив, доживеала голема слабост и зголемени силни болки, неможејќи да се породи. И сите веќе очајуваа од животот на оваа жена, гледајќи во нејзините такви маки, и самите болеа во нивните срца, плачеа и плачеа по неа, чекајќи ја нејзината смрт. Меѓу нив имаше и една старица од христијанска вероисповед; Истрчала во црквата и со многу солзи се помолила на Христа Бога за таа болна жена. Гледајќи ја оваа старица како плаче и се моли на колена, светиот епископ Порфириј ја праша за причината за таквото плачење. Таа, паѓајќи пред нозете на светителот, му раскажала за сè што се случува и го молила да му се моли на хуманиот Бог за жестоко страдалниот. Светецот ја вратил кај болната жена, учејќи ја што да прави и да каже. Така, кога стигна во таа куќа, старицата ги собра родителите, сопругот и сите роднини на болната жена и им рече: „Овде има еден љубезен и вешт лекар, тој ме прати кај вас да ве праша што ќе му дадете ако излечи болна жена? Кога го слушнале ова, родителите рекле: „Ако сака, тогаш нека ни го земе целиот имот, се додека ја гледаме нашата сакана ќерка жива и здрава“. Сопругот го кажа истото, подготвен да даде се за животот и здравјето на својата сопруга. Тогаш старицата им рече: „Подигнете ги рацете нагоре и потврдете го својот збор со заклетва, за да биде вистина вашиот збор, да не го презирате тој лекар“. Тие ги кренаа рацете со ревност и солзи и рекоа: - Сите денови од нашиот живот ќе му бидеме робови, само кога би ја излекувал нашата единородена ќерка, без која не можеме ни да бидеме живи: за каков живот и радост ќе имаме без неа? Кога го слушна ова, старицата гласно извика над болната жена: – Големиот божји свештеник Порфириј ви го кажува ова: ве исцелува Исус Христос, Синот на Живиот Бог. Верувај во Него и ќе живееш. И веднаш жената стенкаше и го роди своето дете, а болеста и беше олеснета. Сите што беа таму изненадени извикаа: – Голем е христијанскиот Бог, голем е неговиот свештеник Порфириј. Утрото родителите, сопругот и сите роднини на таа жена, доаѓајќи кај свети Порфириј, паднале пред неговите нозе барајќи христијанско крштевање. Светителот, откако ги објави, им заповеда да постат и да дојдат во светата црква; по извесно време ги крсти, како и родилката и роденото дете, кое уште од машко време го нарекуваше Порфириј. И тогаш шеесет и четири луѓе се приклучија на Црквата Христова. Кога се намножило Христовото стадо, се намножувало и непријателството на идолопоклониците, кои од ден на ден сè повеќе ги гонеле верните, оптоварувајќи ги со непрестаен градски труд и принудувајќи ги, како робови, со ќотек да вршат каква било работа. Освен тоа, тие ги нервирале верниците на полињата и лозјата, така што верниците останале во голема сиромаштија и не можеле да ги плаќаат вообичаените национални даноци и царски даноци. Гледајќи го тоа и не поднесувајќи го толкавото угнетување на верниците од страна на неверните, свети Порфириј Божји отиде во Цезареја кај блажениот Јован, неговиот митрополит, и го молеше или да го ослободи од неговата епископија или да оди со него во Цариград за да го моли царот да нареди целосно да се уништат храмовите и идолата над идолата. Митрополитот Јован се удостоил подобро да го преземе трудот за патување, дури и во зима, отколку да го ослободи блажениот Порфириј од неговата епископија. Така, качувајќи се на бродот, тргнаа. Имајќи безбедно патување, за десет дена стигнале до островот наречен Родос 1640; Откако слушнаа овде за еден монах кој живее како пустиник во едно пусто место, по име Прокопиј, свет и разбирлив човек, отидоа да го посетат. Истиот, откако го предвиде нивното пристигнување и знаејќи го нивниот свет чин, се сретна и ги удостои како што треба да им оддаде почест на таквите епископи и откако ја дозна причината за нивното патување, ги научи што треба да прават во Цариград за да го добијат тоа што го сакаат. „Бегајте“, рече тој, „прво до најсветиот патријарх на престолнината Јован Златоуст“. Навистина, тој самиот сега не ги посетува царските одаи, затоа што кралицата Евдоксија му се лути, но затоа му е посветен на кралицата кувикуларната 1641 година, евнухот 1642 година Амантиј, побожен и доблесен човек, на кого ќе ви го довери. Преку застапништвото на овој евнух ќе добиете сè; зашто тој ќе те донесе кај кралицата, а ти самиот ќе и кажеш за твојата потреба. Во исто време, предвиди ѝ дека ќе роди син кој ќе царува, а таа, откако го слушна тоа од тебе, ќе се радува, бидејќи деветтиот месец не е без работа. Затоа, откако го слушна вашето пророштво, таа ќе исполни сè според вашите желби. Светите епископи Јован и Порфириј, откако добија таква поука и уверување, радосно тргнаа на своето понатамошно патување и за уште десет дена стигнаа до Византија. Почитувајќи го советот на монахот Прокопиј, најнапред отидоа кај Неговата Светост Патријархот Јован Златоуст. Ги примил со чест и откако ја дознал причината за нивното доаѓање, им ја ветил својата помош. Следниот ден, повикувајќи го кувикуларот на кралицата, евнухот Амантиј, му ги покажа епископите кои дојдоа од Палестина и му наложи да се грижи за нив и да се застапува за нив пред царот. Евнухот, откако слушнал од светите епископи детален извештај за сите таги што ги поднесуваат верниците во Газа од незнабошците, пролеал солзи и исполнет со Божествена љубомора, рекол: – Не тагувајте, свети отци, зашто Самиот Господ Исус Христос ќе ги заштити Своите верни слуги и ќе ги избави од оние што навредуваат. Така, вие молете се на Господа, и јас ќе зборувам со кралицата, и се надевам на Богот на сите, дека ќе го приклони нејзиното срце кон милост. Наутро ќе те доведам самиот кај неа, а ти се ќе кажеш со свои усни. Откако им го кажа тоа на епископите, евнухот замина. Утрото ги повикал светителите Божји Јован и Порфириј во царските одаи и ги однел кај кралицата. Кралицата, гледајќи ги светците, прва рече: Тие и се поклонија. Примајќи ги светите епископи, кралицата седна на златна постела, па им рече: - Простете ми, епископи Божји, што не можам да ви ја дадам должната чест, имајќи товар во стомакот, зашто би ми прилегало да го сретнам вашето светилиште на вратата; но моли Го Господа за мене, со Неговата благодат да го родам детето кое е во мојата утроба. Светите Отци, изненадени од нејзиното смирение, рекоа: - Кој ја благослови утробата на Сара, и Ребека и Елизабета, нека ја благослови твојата утроба и да го оживее плодот што се носи во неа! Тогаш кралицата, наредувајќи им да седнат, почна да вели: „Знаев зошто се нафати на таков труд на патување, зашто Амантиус ми кажа сè“. Меѓутоа, ако сакате, проговорете сами за да знам подобро што барате. А епископите детално ѝ кажале на кралицата за сите угнетувања што ги трпат христијаните од идолопоклониците и ја молеле да им помогне на угнетените. Таа, слушајќи што се зборува, рече: - Не тагувајте, свети отци; зашто имам доверба во Господ Исус Христос, Синот Божји, дека ќе го молам царот да го исполни твоето барање; сега оди и одмори се од патот; Гледам дека си уморен. И моли се на Бога за мене, да може да ми помогне во моето посредување за тебе. Откако им го кажа тоа на светите епископи, кралицата ги ослободи. Кога царот дошол кај кралицата, таа му раскажала за палестинските епископи кои дошле и причината за нивното доаѓање и го молила да ги уништи идолопоклоничките храмови во Газа. Слушајќи го ова барање, кралот рече: „Знам дека во овој град со голема ревност им служат на идолите, но тоа ни обезбедува многу богатство благодарение на данокот собрани од таму. Значи, ако веднаш ги уништиме храмовите на боговите на Газа и со тоа ги огорчиме незнабошците во него, тогаш тие, исплашени, ќе побегнат и градот ќе биде испразнет. Прво, одземете го раководството на градот од нивните раце, потоа затворете ги нивните храмови и забранете им принесување жртви на идоли, гледајќи како тие се понижени, тие ќе ја дознаат вистината и ќе им се придружат на верниците? На овие зборови од царот, кралицата многу се вознемирила и со солзи рекла: – Самиот Христос Бог ќе им помогне на Своите христијански слуги ако ние не сакаме да им помогнеме. Слушајќи го кралскиот разговор, Кувикулар Амантиј им го раскажал на светите епископи. Следниот ден, кралицата повторно ги повика светите епископи и им рече: „Му кажав на царот за тебе, за твојата потреба и за твојата молба, но тој не сака да ме послуша, сметајќи дека е незгодно да се навредуваат идолопоклониците од Газа. Кога го слушнаа тоа, владиците ѝ се поклонија. Тогаш свети Порфириј, сеќавајќи се на пророчките зборови на свети Прокопиј, ѝ рекол: – Работете напорно за нас, госпоѓо, заради Христа. За вашиот труд, тој ќе ви даде син, кој ќе владее за време на вашиот живот и ќе живее многу години во сета кралска благосостојба. Слушајќи го ова, кралицата се исполни со радост, а лицето ѝ се засветли од радост. Потоа таа рече: - Молете се за мене, свети отци, да родам син, а ако тоа се случи, тогаш ветувам дека ќе исполнам сè што ќе посакате; Згора на тоа, со Христова помош ќе го направам не само она што го барате, туку и она што не го барате, зашто ќе изградам света црква во средината на градот Газа. Затоа, оди во мир и чекај, молејќи се за мене на Бога кој го сака човештвото. Тогаш дојде време кралицата да се породи и таа роди машко дете, како што пророкуваа светите отци, и го доби името на неговиот дедо - Теодосиј, зашто татко на кралот Аркадиј беше Теодосиј 1643 година, кој царуваше заедно со Гратјан 1644 година. владее; и настана голема радост за кралот Аркадиј и за целиот град што владее. Кралицата Евдоксија го испратила својот кувикуларен Амантиј кај светите отци Јован и Порфириј со зборовите: - Му благодарам на Христа Бога, кој преку твоите свети молитви ми даде син. Молете го Господа, свети отци, за родените живот и долговечност, а за мене, смирениот, здравје, за да ви го исполнам ветувањето. Седум дена подоцна, кралицата повторно ги повикала кај себе светите Божји Јован и Порфириј и ги сретнала на вратата од нејзината спална соба, носејќи новороденче во рацете. Наведнувајќи ја главата пред нив, таа рече: - Благословувајте, отци, мене и мојот син, кои Бог ми ги подари преку вашите свети молитви. Светите Јован и Порфириј се крстија над неа и нејзиниот син и, седнувајќи, разговараа со неа за многу корисни работи. Меѓу другото, кралицата рече: „Дали знаете, татковци, што решив да направам во врска со вашето барање? „Сè што мислевте, госпоѓо, дојде од Бога, зашто таа ноќ ми беше откриено следново во видение: ми се чинеше дека стојам во Газа, во храмот на идолите на Марна; и вие, стоејќи таму, ми го дадовте Светото Евангелие, велејќи во исто време: „Земи и читај“. Земајќи го Евангелието од твоите раце, го исправив и го најдов местото каде што Господ му вели на апостол Петар: „Ти велам: ти си Петар, и на оваа карпа ќе ја изградам мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Вие, госпоѓо, во согласност со ова, ми рековте: „Мир со вас, бидете храбри и бидете силни“. Се разбудив и оттука сум убеден дека Божјиот Син ставил добри совети за нас во твоето срце. Па, кажи ми, госпоѓо, што добро мислеше за нас? – Ако сака Христос, тогаш по некое време бебето ќе се удостои за светото крштевање. Пред тоа време, оди и подготви свиток во кој ќе напишеш сè што ќе посакаш, а кога детето ќе се истроши од светото крштевање, дај му го свитокот на оној што ќе го носи новороденчето в раце, и јас ќе го научам што треба да прави и се надевам во Синот Божји дека ќе среди сѐ за добро. Тие излегоа и подготвија свиток, пишувајќи на него барање не само за уништување на идолите и уништување на нивните храмови, туку и за ослободување на верниците од работа и даноци и да им се даде контрола на градот. Тие побараа и на светата христијанска црква, која беше многу сиромашна и бедна, да и се даде нешто од царските имоти и да се даде храна на нејзините слуги. Тие напишаа многу други работи кои ги охрабруваат угнетените и осиромашените христијани во нивната молба, а потоа почнаа да го чекаат денот кога ќе се крсти синот на кралот. Пред неговото крштевање, беше објавено дека ќе биде крал, бидејќи е роден во виолетова и на почетокот не беше облечен во повиени, туку во виолетови. Тогаш идниот крал беше свечено однесен во храмот на крштевање, додека целиот град беше величествено украсен, а народот беше облечен во својата најдрага и најсветла облека. Идниот крал, покриен со кралско црвено, го носеше некоја посебно избрана личност, блескајќи со вредна облека; многу принцови и момчиња одеа пред и зад него; Наоколу одеше војска облечена во оклоп и оружје што блескаше со злато. И можеше да се види сета царска слава, и убавина и величина, така што свети Порфириј рече: - Ако таква е славата на земниот, привремен крал; тогаш каква е славата на Небесниот Цар, Вечниот! Кога го внесоа кнезот во црквата, пред вратата на црквата застанаа и двајцата свети епископи, држејќи го подготвениот свиток, а по светото крштевање, кога сите заедно со новокрстениот принц ја напуштија црквата, светите епископи извикаа: „Те молиме, новороден цару, прими ја нашата молба и на почетокот на твоето владеење покажете се дека сте милосрдни“. Велејќи го ова, светите отци го ставија свитокот на бебето. Сопругот што го носеше принцот застана и, земајќи го овој свиток и расклопувајќи го, почна јавно да чита, зашто така го научи кралицата. И откако прочита дел од свитокот, повторно го навива и, ставајќи ја десната рака под главата на бебето, ја подигна малку, како да сакаше да изрази дозвола и извика: „Неговото кралско височество заповеда сè што е напишано овде да се исполни без пропуст; тоа е неговата кралска заповед, која не може да се смени никако. Сите што го видоа и слушнаа тоа беа изненадени, благословувајќи го новородениот крал и славејќи го долги години, кој го започна своето владеење со дело на милосрдие, угодувајќи му на царот Аркадиј и велејќи дека е благословен од Бога, дека е почестен да има син кој ќе владее со него и кој веќе ги дава своите заповеди за такво добро дело. Сето тоа ѝ било соопштено на кралицата. Таа, исполнета со радост, му се поклони на Бога, благодарејќи. Кога новокрстеното дете го носеле во царските одаи, мајката излегла да го пречека и, земајќи го в раце, мајчински го бакнала. Потоа, носејќи го Аркадиј кај нејзиниот сопруг, царот, таа му честиташе, велејќи: „Благословен си, господару, што додека твоите очи се уште се живи, твоите очи го гледаат царот што излезе од твоите бедра“. Цар Аркадиј, слушајќи го ова, беше многу среќен. А кралицата, гледајќи го светол и весел, рече: „Ако сакате, господару, тогаш ќе дознаеме што е напишано во овој свиток даден на нашиот кралски син, за да може брзо да се исполни неговата прва заповед за сè што е напишано овде“. Царот нареди да се прочита свитокот и кога го прочита, рече: „Тешко е да се исполни ова барање, но исто така е тешко да се одбие, бидејќи со тоа ќе ја откажеме првата команда на нашиот син, а тоа е незгодно и непристојно“. „Не само што е непристојно да се откаже првиот синовски декрет, туку и грев е да се презира молитвата на светите луѓе кои ми предвидоа раѓање на син“. И веднаш кралот Аркадиј нареди се што е напишано во свитокот од палестинските епископи да биде одобрено со кралски писма. Кога биле подготвени писмата напишани во име на двата крала Аркадиј и Теодосиј, кралицата ги повикала божјите епископи Јован и Порфириј и им ги покажала тие писма прашувајќи дали се прифатливи за нив. Тие, откако се поклонија, ѝ се заблагодарија за нејзината милосрдна и мудра трудољубивост и почнаа да бараат, за да се исполни царската заповед, да испратат во Газа побожен, чесен и верен човек, а не истиот како оној што беше испратен претходно. А во лицето на некој Кинегиј се најде човек со добра волја и страв Божји, кому кралевите му наложија да отиде во Газа и да среди сè на најдобар можен начин според заповедта. Кралицата му дала на свети Порфириј многу злато за да изгради камена црква среде градот Газа, како и да изгради хостел, а исто така ветила дека ќе даде колку што е потребно за изградба на црквата; Освен тоа, на двајцата епископи им дала подароци и црковни садови, златни и сребрени, за црквите во Цезареја и Газа и злато за патувањето. Исто така, кралот, откако ги почести светите епископи и им обезбеди дарови и пари во изобилство, ги испрати на мир. Тие, откако ја поздравија Неговата Светост Патријархот Јован Златоуст, отпловија кон нивните епархии; а по нив на пат тргнал царскиот благородник Кинегиј, кому му биле дадени царските заповеди. Кога патниците се приближиле до островот Родос, светите отци Јован и Порфириј го молеле кормиларот да слета на брегот за да можат да го поздрават монахот Прокопиј испосник; но тој не сакаше, велејќи дека ветрот е незгоден и воопшто не го послуша барањето на светиите Христови; зашто тајно бил Аријанец и ги мразел православните епископи. Но, кога го поминаа тој остров, веднаш настана бура и немири во морето и сите беа во голем страв, стравувајќи од давење. Оваа возбуда траеше цел ден и цела ноќ. Кога утрото се раздени, свети Порфириј малку заспал и во сон го видел монахот Прокопиј како му вели: „Убеди го кормиларот да се откаже од аријанската ерес 1645 година и да ја проколне и подготви го за светото крштевање и веднаш ќе престане страшната возбуда“. Откако стана од сонот, свети Порфириј му кажа за тоа на блажениот митрополит Јован и на другите што беа со него; тогаш, повикувајќи го кормиларот, светителите му рекоа: – Ако сакате вашиот брод и сите ние да се спасиме од потонување, и што е најважно, вашата душа да се избави од вечното уништување, тогаш откажете се од вашата зла вера, аријанската ерес и придружете се на Католичката црква. Кормиларот се изненадил што светите епископи дознале една тајна што никој не ја знаел и им рекол: - Бидејќи Бог ти ги откри тајните на моето срце, јас ја отфрлам мудроста на Ариј и верувам како што ти веруваш: ќе ме потврдиш во светата вера. Кога го кажа ова, бурата веднаш престана и завладеа тишина во морето. А светителите, откако го поучија од Божественото писмо и го потврдија во Православието, го објавија и го крстија. Понатамошното патување беше завршено безбедно, а светите епископи слетаа на брегот во Мајум 1646 година, на дваесет стадиуми од Газа 1647 година, и оттука отидоа по копно во градот Газа. Откако дознаа за нивното доаѓање, верниците излегоа да ги пречекаат со псалми и пеење, подавајќи го светиот крст и со голема радост и триумф ги внесоа епископите Божји во градот. Идолопоклониците, кога го видоа тоа, многу се налутија, чкртаа со забите, но не се осмелија да им нанесат никаква штета: зашто веќе слушнаа дека христијанските епископи биле примени со чест од кралот и дека по нив била испратена царска заповед да се понижи жестокоста на незнабошците и да се уништат храмовите на нивните богови. Во меѓувреме, христијаните, одејќи со чесен крст и со своите епископи, се приближија до идолот на Венера; Жителите на Газа, особено жените, му покажаа голема чест на овој идол со палење свеќи и кадилници со миризливи кадилници: зашто демонот што живее во тој идол заведе мнозина во заспани духови, приклонувајќи ги девиците или жените на секакви телесни гревови. Така, кога христијаните се приближиле до тој идол, кој стоел на улица на издигнато место, демонот веднаш побегнал, фрлајќи го идолот на земја; а идолот, паѓајќи на земја, беше смачкан на многу парчиња, бидејќи беше мермер, и уби двајца од неверниците, кои стоејќи таму, се смееја, навредувајќи го христијанското богослужение. Гледајќи го ова чудо, многу од незнабошците поверуваа во Христа и, придружувајќи им се на христијаните, отидоа во светата црква и побараа свето крштевање: имаше триесет и двајца сопрузи и седум жени кои поверуваа. А за верниците беше голема радост поради безбедното доаѓање на нивните пастири и спасението на човечките души. После тоа, блажениот митрополит Јован остана два дена во Газа, а потоа отиде во Цезареја, а христијаните го испратија. По неколку дена, во Газа пристигнал кралскиот благородник, споменатиот Кинегиј, кој со себе имал многу достоинственици и управител со воена сила. Незнабошците беа многу исплашени, а некои од нив избегаа од градот. Откако ги собра сите старешини на градот и сиот народ наутро, Кинегиј им ја покажа царската заповед, со која треба да се уништат идолските храмови во Газа и да се скршат идолите. Кога оваа заповед почна да се чита јавно, мноштвото нечестиви, кревајќи го својот глас, почна да плаче и липа. Кинегиј, не поднесувајќи го плачот, им даде знак на војниците, а тие, брзајќи кон незнабошците, почнаа да ги тепаат; и средбата на нечестивите се распрсна, а христијаните, радувајќи се со голема радост, им се заблагодарија на царевите, угодувајќи ги со многу пофалби. Потоа заедно со војниците се упатиле кон идолските храмови и со голема врева почнале да ги уништуваат. Во градот имало уште осум важни идолски храмови: Сонцето 1648, Венера, Аполон 1649, Просерпина 1650, Хекате 1651, Фортун 1652 и Марнас; последниот храм бил најголемиот и најчесто посетуван од злите пагани. Имаше и безброј други идоли на пазарите и на улиците, во разни згради и на градските ѕидини, и во близина на градот покрај патиштата, ридовите и полињата: а христијаните за десет дена ги уништија сите тие идоли, ги уништија лошите идолски храмови, освен големиот и најубавиот храм Марнасов, за кој многумина велеа дека нема потреба да се уништат во него. Црква Божја. Со оглед на оваа желба на многумина да го зачуваат храмот Марнас, свети Порфириј почнал да Му се моли на Бога, барајќи од Него водство; и кога служеше во светата црква, од народот се слушна глас на дете: - Нека биде изгорен и разурнат храмот на Марна, бидејќи е осквернавен од крвта на луѓето принесени на демоните, и да се откопа неговиот темел од земјата и да се урне, и на тоа место да се изгради нов храм за слава Божја. Ова дете имало седум години, па свештенството мислело дека тоа го кажува според учењето на неговата мајка. Откако го фатија, почнаа да го заплашуваат, како да сакаа да го тепаат за да каже кој го научил да го каже тоа. Детето почна да зборува на грчки, велејќи го истото - за да биде запален и уништен храмот на Марнас; тогаш сите знаеја дека зборува од Светиот Дух, затоа што има седум години и не учено на грчки, детето сега добро зборува грчки. Така, верувајќи во зборовите на децата, тие го запалија и до темел го уништија прекрасниот храм Марнас, кој, откако го ископаа од земја, го расеаа по улиците и патиштата за сите да го згазат. Тогаш војниците почнаа да шетаат низ сите згради и живеалишта на паганите и насекаде собираа скриени идоли; откако собраа многу од нив, ги собраа идолите и ги запалија; Така беше искоренето идолопоклонството од Газа. Кинегиј, откако доволно ги понижи злите водачи и ги казни за угнетување на христијаните, се врати кај кралевите и, на барање на светителот, остави дел од војската во градот, за идолопоклониците повторно да не кренат рог против христијаните. По ова, светителот Христов, на местото каде што бил храмот Марнас, основал крстовидна црква, чиј лик го испратила кралицата Евдоксија испишана на повелбата. За оваа црква испратила и триесет мермерни столбови, меѓу кои два светеле како смарагд. Така, со помош на кралицата, за пет години била изградена црква, неспоредливо поубава од некогашниот храм Марнас. Откако ја освети оваа црква, епископот Божји почна да ја извршува Божествената служба, заблагодарувајќи му на Христа Господа за тоа што на местото каде што претходно принесуваа непријатни крвави жртви на лажни богови, сега почна да се принесува бескрвната Пречиста жртва на Вистинскиот Бог. Тогаш свети Порфириј, користејќи го златото дадено од благочестивата кралица, изгради конак и им даде одмор на чудните во него и ги хранеше сиромашните. Со Божја помош, тој мудро го пасеше стадото Христово со словото Божјо, така што бројот на верните сè повеќе се зголемуваше: зашто мнозина од незнабошците, оставајќи ја идолската злоба, се обратија кон Христа Бога; а другите незнабожци беа обземени од гнев и завист, гледајќи ја прекрасно расцутената и се размножува Христијанската Црква, додека паганството бледнее и се намалуваше. И така тие повторно се обиделе да се побунат против светиот пастир и неговото стадо. Еднаш дошло до расправија меѓу црковниот икономет и еден идолопоклоник, благороден граѓанин, по име Сампсихиј, за нешто што му припаѓа на црковните имоти. Верните и неверните дотрчаа до вревата, секој си помагаше на своето - верните на иконата, неверните на Сампсихија. Но, бидејќи имало повеќе неверници, тие ги совладале верниците и започнале битка, одземајќи ками и оружје. Откако убиле седуммина од верниците, а многумина тешко раниле, незнабошците со неуредно врескање и врева истрчале во дворот на епископот, сакајќи да го убијат свети Порфириј. Тој, откако го дозна тоа, му рече на ѓаконот Марко: „Да бегаме, брат, да се криеме малку, додека не помине Господовиот гнев“. И откако се искачија на ѕидот, истрчаа во спротивната страна на бунтовниците и се сокриа кај една девојка по име Салафа, која беше незнабожечка по вера. Оставена сираче од нејзините родители, таа живееше со својата баба, која беше болна; ѝ служеше и ја хранеше од трудот на нејзините раце. Оваа девојка кај себе ги сокрила светиот епископ и неговиот ѓакон, давајќи им јадење и пиење. А свети Порфириј остана со неа тој ден и ноќ и цел ден. Следната ноќ, кога вревата и бунтот се смириле, светителот дошол со Марко во неговата куќа и нашол сè што било ограбено, а го благословил Варух како лежи претепан и покриен со рани, така што едвај можел да дише. Сето тоа христијаните му го соопштиле на анфипатот од 1653 година, кој живеел во Цезареја. Тој, откако испрати војници, ги зеде сите што го подигнаа овој бунт и извршија убиства, а некои ги погуби со смрт, а други, сурово тепајќи ги, ги ослободи живи. Оттогаш, злите молчеа. А свети Порфириј Христов остатокот од својот живот го живееше во мир и љубезна тишина. На гореспоменатата мома Салафа, со која се криеше од убиствени раце, светителот и се заблагодари и ја просветли со светото крштевање; и ја исцели болната старица и ја крсти и им даде храна од црковните имоти. Тој сакаше да ја омажи девојката со нејзиниот законски маж, но таа сакаше да се омажи за Христос, за што светителот многу се радуваше со духот; посветувајќи ја на Христовата служба, ја вброи меѓу безгрешните девици: таа му угодуваше на Бога до крајот на својот живот, чувајќи ја својата безгрешна девственост во пост и молитва, со помош на богоугодните молитви на светецот Божји Порфириј, кој постојано му испраќаше молитви на Бога за своето стадо - ноќе и дење. Христовиот светител се прославил како голем чудотворец. Така, преку својата молитва, со молитва убил една жена која припаѓала на манихејската ерес, полна со демонски лукавства и еретички бајки, која многу го хули православието и измамила мнозина во нејзиното зло, со молитва: зашто, ненадејно се откажала од тоа. А свети Порфириј направи многу други чуда за слава Божја. Откако ја пасеше Христовата Црква дваесет и четири години, единаесет месеци и осум дена, светителот отиде кај Главниот пастир Исус Христос, Синот Божји, Големиот епископ, Кому со Отецот и Светиот Дух нека е чест и слава во вечни векови 1654. Амин. Истиот ден, спомен на светиот маченик Себастијан, обезглавен со меч под царот Нерон во 1655 година. Твојот најсвет морал го украсуваме, свештеничките одежди си ги осветлил, преблажениот Богомудриј Порфириј, и исцеленијата ги збогатуваш со возвишеност, молејќи се непрестајно за сите нас. Градот Газа се наоѓа на источниот брег на Средоземното Море и некогаш служел како јужна граница на Ханаанците. За време на римската моќ, Газа беше значаен трговски град во Палестина. Последователно, овој расцутен град го изгуби сето свое значење, а сега само песочни ридови и мизерни урнатини служат како доказ дека некогаш тука постоел голем град. Филистејците се народ кој го напуштил Египет и се населил на границата со Египет во Азија, покрај брегот на Средоземното Море. Земјата што ја окупираа беше на југозападниот дел на Палестина, веднаш помеѓу Египет и земјата Ханаан, освоена од Евреите. Филистејците воделе чести војни со Евреите и повеќе од еднаш ги поробувале, принудувајќи ги да плаќаат данок и да им ги заземаат градовите. Од друга страна, Евреите често преовладувале над Филистејците. Почитувањето на ликот на Марнас беше ексклузивна сопственост на Газа. Жителите на овој град го сметале за голем исцелител на секакви болести и уште повеќе за бог и господар на дождовите; за време на суши се изведувале свечени верски поворки за да го смират. Венера е грчко-римска божица на љубовта, убавината, сладострасноста и нечистите похоти. Владеел од 361 до 363 година. Солун (инаку Солун) е многу значаен, антички град на Македонија, сместен во длабочините на Солунскиот или Термејскиот Залив во близина на Егејското Море (Архипелаг). Во моментов, овој град под името Солун, по Константинопол, е првиот трговски град во европска Турција, со многу големо население. Овде, се разбира, не е познат тип на манастирски манастир, во смисла на поединечни ќелии на осамени пустиници, туку област во северозападниот дел на Египет, оддалеченост од еден ден (25-30 верса) од планината Нитриа. Тоа беше безводна карпеста пустина, омилено место за египетските пустиници, познато по подвижничките подвизи на монасите кои се засолниле во неа. Од оваа област, манастирските пустински манастири подоцна го добија името скит, во кој најревносните монаси се населиле на најстрога осаменост и неприкосновена тишина. Се разбира, Јорданската пустина, сместена покрај бреговите на реката Јордан, во која се населиле подвижници и имало многу манастирски манастири. Цезареја, наречена Палестина за разлика од Цезареја Кападокија (Vt., Мала Азија), е голем град на источниот брег на Средоземното Море, изграден од еврејскиот крал Ирод на местото на античкиот град Стротон и долго време поранешен политички главен град на Палестина, во кој државјанства имаа водачите на Палестина. Овој град постојано бил уништуван и сега на негово место има само урнатини покриени со диви растенија. Византискиот император Аркадиј владеел од 396 до 408 година. Азот е антички град основан од Филистејците, на источниот брег на Средоземното Море, во близина на Газа. Во денешно време има едно мало село - Језуд. Аскалон е исто така град познат во историјата на Филистејците, кој се наоѓа на брегот на Средоземното Море, помеѓу Газа и Азот. Во моментов Аскалон е ненаселен и е посетен само поради урнатините на храмовите и манастирите. Родос е остров во Средоземното Море, во близина на брегот на Мала Азија. Кувикулариум е вреќа за спиење, постелнина на кралскиот двор, прилично важен дворски ранг. Евнух значи евнух. Последователно, сите дворјани воопшто биле нарекувани со ова име, дури и ако не биле евнуси. Се разбира, Теодосиј Велики, кој владеел од 379–395 година. Грацијан бил современ западен император на Теодосиј, владеел од 375–383 година. Аријанската ерес го следи своето потекло до злобниот Ариј (на почетокот на IV век), кој поучувал дека Синот Божји не е Бог, истосуштински со Бога Отецот, туку повисоко суштество преку кое Бог Отецот го создал светот. Оваа ерес била осудена на Првиот вселенски собор (во 326 година), на кој во првите седум членови на верата било изнесено вистинското учење за Синот Божји. Мајума е пристанишен град на Палестина, кој служи како пристаниште за Газа, која се наоѓала не во близина на морскиот брег, туку малку далеку од него. Фазата е мерка за должина, околу 88 фатоми; 20 стадиони - малку повеќе од 3 милји. Грчкиот бог на сонцето, Хелиос, бил почитуван на многу места. Уметноста го прикажувала како сличен на Аполон, само со пополно лице. Аполон бил почитуван како бог на светлината, исто така и на менталното просветлување, поезијата и музиката. Просерпина била почитувана како љубовница на подземјето, како и на растителни култури што излегуваат од утробата на земјата. Хекате е застрашувачко подземно божество кое доминира со зли и штетни демони, може да ги повика душите на мртвите од подземјето и да ги исплаши луѓето со духови. Фортуна била почитувана како божица на среќата, особено на среќата и просперитетот. Анфипат е највисок командант во регионот. Смртта на свети Порфириј датира од 420 година. Овој свет маченик припаѓал на одредот на Света Фотина, чиј спомен е на 20 март. Римскиот император Нерон владеел од 54 до 68 година. Можеби ќе ве интересира: