Житие святого отца нашего Порфирия, епископа Газского

Gaza est une ville palestinienne en 1629, située à proximité du pays égyptien, qui appartenait d'abord aux enfants d'Israël, la tribu de Juda, puis conquise par les Philistins en 1630 - la même dont Samson prit autrefois sur ses épaules la porte fermée (Juges 16 : 3). Cette ville était remplie de méchanceté idolâtre. Après l'incarnation du Christ notre Dieu, il fut en partie éclairé par la sainte foi prêchée par les saints Apôtres et évêques qui leur succédèrent ; mais néanmoins, la plupart de ses habitants ont erré pendant longtemps dans les ténèbres de l'idolâtrie, adorant une idole appelée « Marnas » (1631), ainsi que Vénus (1632) et d'autres dieux helléniques méchants. En même temps, le sang chrétien y fut versé à plusieurs reprises, en particulier à l'époque du tsar impie Julien l'Apostat en 1633 : car alors tous les prêtres, moines et vierges consacrés à Dieu furent impitoyablement battus par les infidèles. Une telle méchanceté a continué pendant longtemps dans la ville de Gaza, et personne n'a pu la purifier de l'idolâtrie et l'éclairer complètement par la sainte foi, jusqu'à ce que saint Porphyre soit élu évêque de Gaza, dont nous parlerons. Il éclaira complètement Gaza, détruisit toutes les idoles, érigea une église au milieu de la ville et acquit avec beaucoup de difficulté la ville entière pour Dieu, comme le montrera le récit suivant. Le saint était le fils de parents riches, né à Thessalonique en 1634. Laissant la maison, les frères et la richesse de son père, à l'âge de vingt-cinq ans, il se rendit d'abord en Égypte, puis à Skete en 1635, où il endossa la robe monastique avec l'intention de poursuivre une vie de jeûne. Après avoir séjourné cinq ans avec les saints pères à Skete, il vint à Jérusalem et, après avoir vénéré la Croix vivifiante et le Saint-Sépulcre et visité tous les lieux saints, se rendit dans les pays jordaniens en 1636. Ici, s'étant installé dans une certaine tanière, saint Porfiry vivait et travaillait dans le jeûne et la prière incessante. Au bout de cinq ans, il tomba malade et supplia une de ses connaissances de l'emmener à Jérusalem, car à cause de sa maladie, il ne pouvait pas marcher sans aide extérieure. Cependant, à Jérusalem, chaque jour, malgré sa maladie, il se promenait dans les lieux saints, adorant le Seigneur ; lorsqu'il ne pouvait pas marcher à cause de sa maladie, il rampait sur ses genoux, mais ne partait pas un seul jour sans venir à la sainte église de la Résurrection et de la Sainte Croix. Le voyant travailler ainsi chaque jour, malgré sa maladie, un certain jeune moine nommé Marc (plus tard l’écrivain de sa vie) commença à le servir pour l’amour de Dieu. Cette marque fut envoyée par saint Porphyre à Thessalonique avec une lettre afin de partager entre ses jeunes frères le domaine laissé par ses parents, et de lui apporter la part appartenant à Porphyre afin qu'il la distribue aux pauvres. Mark, parti, partagea tout comme il se devait et en vendit une partie à Porfiriev pour trois mille pièces d'or ; De plus, Porfiry reçut une autre partie de l'or de ses parents - mille quatre cents pièces d'or, ainsi que des vêtements et de l'argent. Marc a livré tout cela à saint Porphyre à Jérusalem, qu'il a trouvé en parfaite santé. Porfiry, ayant accepté ce qui avait été apporté, le distribua immédiatement aux pauvres et aux monastères pauvres, et lui-même devint pauvre. Ensuite, le saint a raconté comment il avait été guéri de sa maladie. "Quand j'étais à la veillée hebdomadaire toute la nuit dans la grande église, dit-il, j'ai eu une crise de maladie. N'ayant plus la force de supporter plus longtemps, je suis allé me ​​coucher au Saint Golgotha, et à cause d'une grande maladie, j'étais comme dans une frénésie. Et j'ai vu notre Sauveur cloué sur la croix, et un voleur avec lui pendu à une autre croix, et j'ai commencé à crier en disant : " Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume. Le Sauveur a dit au voleur : « Descendez de la croix et guéris-le de sa maladie physique, comme je t'ai guéri de sa maladie mentale. » Le voleur, descendant de sa croix vers moi, m'a serré dans ses bras, m'a embrassé et m'a relevé de terre en disant : « Viens au Sauveur. » M'étant approché du Seigneur, je l'ai vu descendre de la Croix et il m'a dit : « Prends cet arbre et garde-le. » Ayant accepté la Croix du Christ, j'ai commencé à la porter et j'ai immédiatement repris mes esprits et je me suis retrouvé en parfaite santé, comme si je n'avais jamais été malade. Peu de temps après, le bienheureux Porfiry fut nommé prêtre par le patriarche de Jérusalem, et il reçut pour garde l'honnête arbre de la croix vivifiante, placé dans une arche d'or fermée spéciale, et l'autre partie fut emmenée à Constantinople par la sainte reine Hélène. C’est ainsi que s’accomplit la vision de Porfiry, dans laquelle il voit le Seigneur lui donner la garde de sa croix. Trois ans se sont écoulés après que le moine Porfiry a été installé comme prêtre. A cette époque, un évêque nommé Enée reposait dans la ville de Gaza. Les fidèles des habitants de Gaza se sont réunis avec le clergé à Césarée Palestine en 1637 chez le métropolite sous la juridiction duquel se trouvait Gaza, le bienheureux Jean, le suppliant de leur donner un évêque qui puisse résister en paroles et en actes aux idolâtres, qui étaient très nombreux à Gaza. Le métropolite Jean, ayant ordonné à tout le monde de jeûner, pria Dieu de lui montrer un mari digne et capable de ce travail ; et cela lui fut révélé dans une vision du moine Porphyre, prêtre de Jérusalem, gardien de l'Arbre vivifiant. Le métropolite a immédiatement écrit une lettre au très saint patriarche de Jérusalem, dans laquelle il a demandé de lui envoyer le père Porfiry, sans toutefois mentionner le motif d'une telle demande. Le patriarche, appelant Porfiry et lui montrant la lettre du métropolite, lui ordonna de se rendre à Césarée. Au début, le moine Porfiry douta, puis dit : - Que la volonté du Seigneur soit faite ! Puis, quittant le patriarche, il dit à son disciple : – Frère Marc, allons adorer les lieux saints et l’Arbre de la Croix Honnête et vivifiante : car nous ne le verrons pas de sitôt. - Pourquoi dis-tu ça, père ? Je pense que vous ne resterez pas plus d'une semaine à Césarée ? – Hier soir, j'ai vu le Sauveur, qui m'a dit : " Donne-moi le trésor (Arbre de la Croix) que j'ai placé auprès de toi : car je veux t'épouser avec une épouse, il est vrai qu'elle est misérable et rejetée par les gens, mais de bonne humeur ; et toi, en la prenant, décore-la pour qu'elle oublie son ancienne pauvreté, car bien qu'elle soit pauvre, elle ne m'est pas étrangère, ma sincère sœur. Prends garde qu'après l'avoir prise et bâti une maison, tu n'acquières pas quoi que ce soit par mensonge, par vol ou par iniquité : car par cela vous m'irriterez et vous l'offenserez. Espérez et ne vous découragez pas, et tout vous sera envoyé d'où vous ne vous attendiez pas. C’est ce que le Seigneur m’a dit dans une vision nocturne, et j’ai peur que le fardeau des péchés des autres ne me soit imposé, alors que j’en ai beaucoup. Après avoir dit cela au disciple, saint Porfiry alla vénérer tous les lieux saints, ainsi que l'Arbre vivifiant de la Sainte Croix : et l'ayant enfermé dans l'arche, il alla et donna la clé au très saint patriarche. Ayant reçu la bénédiction du patriarche, il partit pour un voyage à Césarée en Palestine avec son disciple Marc et un autre jeune homme Baruch, qu'il avait trouvé quelque temps auparavant malade et couvert de croûtes sur un chat, et qu'il guérit par sa prière. Lorsque le moine Porfiry vint à Césarée, il fut reçu ici avec une grande joie. Son Éminence le métropolite Jean a commencé à le persuader d'accepter l'ordination comme évêque de la ville de Gaza. Le moine pleura amèrement et inconsolablement, disant qu'il n'était pas digne d'un tel rang, puis il s'abandonna à la volonté de Dieu et fut relâché à Gaza avec le clergé et la population de Gaza. Mais les méchants habitants d'un village près de Gaza, attendant son arrivée, ont parcouru tout le chemin que l'évêque chrétien saint Porphyre aurait dû parcourir, l'ont couvert d'épines, y ont creusé des fossés, ont jeté beaucoup de fumier puant et ont fumé une fumée grande et puante, de sorte qu'ils ont rendu ce chemin peu pratique pour le passage : ils l'ont fait par haine des chrétiens et par inimitié démoniaque contre saint Porphyre. Ainsi, le saint a enduré de nombreux obstacles tout au long du chemin avec ses compagnons, endurant les fossés, les épines et la fumée, et travaillant toute la journée ; Finalement, la nuit, ils arrivèrent en ville. Il n’y avait qu’une seule église chrétienne dans la ville, et même celle-ci était petite, car il n’y avait pas beaucoup de chrétiens. En face des églises d'idoles, il y en avait beaucoup dans la ville, et des idoles se dressaient même dans les rues, mais au milieu de la ville se trouvait l’église de Marnas, leur dieu le plus ancien, grand et beau, construit dans les temps anciens, ornant toute la ville de sa grandeur, de sa hauteur et de sa belle structure. Et le moine Porfiry, ayant accepté son trône, commença à paître le petit troupeau du Christ qui s'y trouvait. L'année où saint Porphyre du Christ vint à Gaza, il n'y eut pas de pluie et une grande sécheresse et famine. Et tous les méchants citoyens disaient qu'à cause de l'arrivée de Porphyre dans la ville, les dieux, en colère, fermèrent le ciel ; Et les prêtres répandirent parmi le peuple le bruit que le dieu Marnas leur avait dit que Porfiry était le coupable de tous les maux. Ainsi, tous les idolâtres, rassemblés dans l’église de Marnas, firent de nombreux sacrifices, priant et criant à Marnas pour qu'il fasse tomber la pluie, car ils disaient qu'il était le dieu des pluies. Ils prièrent donc pendant sept jours, chantant leurs chants sacrés et sortant de la ville en processions solennelles ; mais il n'y avait toujours pas de pluie. Alors tous les chrétiens se rassemblèrent avec leurs femmes et leurs enfants, de sorte que leur nombre était de deux cent quatre-vingts : car il n'y avait qu'un nombre limité d'âmes de croyants en Christ à Gaza à cette époque. Et ils demandèrent à saint Porfiry, leur évêque, d'accomplir une prière conciliaire et de sortir de la ville avec des croix et de demander à Dieu la pluie, car la faim était déjà douloureuse pour tout le monde, et en même temps ils souffraient de reproches et d'irritation de la part des méchants, qui attribuaient le manque de pluie à l'évêque chrétien. Saint Porfiry a ordonné le jeûne et a ordonné à tous les croyants de se rassembler à l'église le soir ; et après avoir terminé la veillée nocturne, le lendemain matin, il servit une litiya avec la présentation de la Sainte Croix. Ainsi, les chrétiens avec une procession de croix sont sortis de la ville vers l'ancienne église délabrée, qui se trouvait du côté ouest, qui avait été autrefois créée par le bienheureux évêque Asklipius, confesseur du Christ, qui a beaucoup souffert pour la foi orthodoxe ; de là, chantant des chants, ils se rendirent au lieu de tourment de saint Timothée, où furent déposées les reliques d'autres saints. Après avoir prié ainsi, ils retournèrent à la ville avec une procession de croix à neuf heures de l'après-midi et trouvèrent les portes de la ville fermées ; car les méchants idolâtres, voyant les chrétiens quitter la ville avec leur évêque, fermèrent les portes, ne voulant pas laisser entrer les croyants. Les chrétiens restèrent deux heures devant les portes, et personne ne les ouvrit. Et ainsi Dieu, voyant la patience et la prière en larmes de ses serviteurs et écoutant les prières de son saint Porphyre, leva un vent dès midi, comme autrefois avec le prophète Élie (1 Rois 18 : 17-45), et couvrit le ciel de nuages ​​de pluie, et il y eut des éclairs et du tonnerre, et au coucher du soleil une grande pluie tomba. Alors certains païens, voyant un tel miracle, ouvrirent la ville et, se joignant aux chrétiens, marchèrent en s'écriant : – Christ seul est le Vrai Dieu ! Et tout le monde entra dans l'église avec une grande joie, et les païens croyants reçurent de l'évêque la sainte bénédiction et le catéchumène pour le baptême, et, remerciant Dieu, ils rentrèrent chez eux. Parmi ceux qui crurent, il y avait cent sept hommes, trente-cinq femmes et quatorze enfants. Et il y eut beaucoup de pluie toute la nuit, ainsi que le deuxième et le troisième jour, et la terre fut suffisamment arrosée. Voyant cela, le troisième jour, 127 autres rejoignirent le troupeau du Christ, et après eux la même année 105 autres. Et, ayant reçu le saint baptême, ils étaient tous zélés dans la sainte foi. Et d'autres idolâtres ne cessaient de se quereller avec saint Porphyre et d'ennuyer les chrétiens, car lorsque l'hégémon arrivait dans la ville, ils lui donnèrent beaucoup d'or, l'installèrent pour tourmenter les chrétiens, et de plus, ils tourmentèrent les fidèles avec des travaux urbains, comme les Égyptiens le faisaient autrefois avec les Israélites. Saint Porfiry, voyant les insultes infligées aux croyants, était très triste et sans cesse, jour et nuit, avec des larmes, priait Dieu de diriger les perdus vers le chemin de la connaissance de la vérité. Après cela, le disciple de Saint Baruch susmentionné fut envoyé dans un village voisin pour recevoir un paiement annuel en faveur de l'Église chrétienne d'un idolâtre qui vivait sur le terrain de l'Église. Voulant reporter le paiement à une autre date, il commença à se disputer avec Baruch, et une dispute éclata entre eux. Pendant la dispute, d'autres idolâtres accoururent, qui commencèrent à battre le bienheureux Baruch à mort avec des pieux, puis, pensant qu'il était déjà mort, ils le traînèrent hors du village et le jetèrent dans un endroit vide. Et le lendemain, le diacre Cornelius et deux autres chrétiens avec lui, passant par cet endroit, trouvèrent Baruch étendu comme mort, car il ne pouvait ni parler, ni entendre, ni voir de ses yeux, ni bouger ses bras ou ses jambes, et seul son esprit était en lui. Prenant Baruch sur leurs dos, ils le transportèrent dans la ville. Certains idolâtres, voyant Baruch transporté, pensèrent qu'ils transportaient un mort dans la ville ; alors ils se précipitèrent sur les porteurs et commencèrent à les battre, en disant : « Pourquoi commettez-vous une telle abomination en introduisant un mort dans la ville ? Car c'était la coutume des Ghaziens de transporter les morts hors de la ville pour les enterrer. Après avoir emmené Baruch, les méchants l'attrapèrent par les jambes et le traînèrent de nouveau hors de la ville. Le diacre Cornelius, courant, l'annonça au saint évêque Porfiry. Et l'évêque s'en alla en toute hâte et le reste des frères avec lui, et ayant rattrapé ceux qui le conduisaient, il les supplia humblement de laisser une telle impitoyable, et ils commencèrent à ennuyer l'évêque. Une multitude de personnes accoururent et, voyant la patience et l'humilité de l'évêque, qu'il ne répondait rien contre ceux qui l'ennuyaient, ils commencèrent à discuter avec les agaçants, qui traînaient Baruch ; et une discorde et une querelle s'élevèrent entre eux, de sorte qu'ils levèrent la main l'un contre l'autre et commencèrent à se battre ; et il y eut beaucoup de confusion et de bruit. Pendant ce temps, le saint évêque et les chrétiens, prenant le bienheureux Baruch, le portèrent à l'église alors qu'il était déjà tard dans la soirée. Lorsqu’ils virent que son esprit était toujours en lui, tous les croyants commencèrent à s’occuper de sa guérison. Le saint a prié Dieu pour lui toute la nuit avec des larmes. Alors le malade ouvrit les yeux et parla, demandant à boire, et quand on lui donna à boire, il se mit à parler et raconta tout ce qui lui était arrivé. Le matin, les anciens de la ville sont venus à l'église avec beaucoup de monde et ont commencé à crier et à pleurer : -Pourquoi le mort a-t-il été amené dans la ville contre l'ancienne loi paternelle ? Alors le saint évêque Porfiry sortit vers eux avec tous ceux qui étaient avec lui. En voyant l'évêque, ils commencèrent à le calomnier et à le déshonorer, puis se précipitèrent sur les chrétiens qui étaient avec lui et commencèrent à les battre. Et soudain, le bienheureux Baruch, ayant reçu une force extraordinaire de Dieu, se leva rapidement, comme s'il n'avait jamais été malade, et, saisissant un bâton, commença à battre et à chasser les méchants bruyants. Les païens, le voyant vivant, furent horrifiés d'une grande peur, car ils pensaient qu'il était ressuscité des morts : et poussés en partie par la peur, en partie par de violents coups, ils s'enfuirent en se piétinant. Et Baruch les chassa de l'église, comme Samson des Philistins le fit autrefois, vers leur église le plus vil de Marnassus. À partir de ce moment-là, tous les méchants eurent peur de Baruch et eurent même peur de le rencontrer en chemin. Et saint Porfiry, ayant remercié Dieu pour la guérison soudaine de Baruch, le fit diacre ; Il éleva au même rang son autre disciple Marc. Voyant la persécution constante des infidèles contre les croyants, saint Porfiry de Dieu envoya Marc, son diacre, à Constantinople auprès du pieux tsar Arkady en 1638, le suppliant d'ordonner le renversement des églises idolâtres de Gaza. Il a également écrit une lettre au Très Saint Patriarche de Constantinople, Jean Chrysostome, demandant aide et intercession auprès du roi. Et le roi ordonna de fermer et de verrouiller les temples idolâtres de Gaza afin que de mauvais sacrifices n'y soient plus accomplis, mais il n'ordonna pas qu'ils soient détruits, afin de ne pas trop attrister les païens. Pour exécuter cet ordre royal, un certain courtisan, nommé Ilarius, arriva à Gaza, qui, prenant de nombreux assistants et guerriers d'Azot et d'Ascalon en 1639 et montrant aux Gazaouis la lettre royale, ferma les églises des idoles et les verrouilla. Mais les méchants, ayant collecté beaucoup d'or, l'apportèrent au dignitaire royal Hilaire, le suppliant de ne pas fermer leur seul grand église, Marnasov, situé au milieu de la ville. Alors Hilaire, ayant aimé l'or plus que le Christ Dieu, leur laissa libre accès à l’église principal de Marnassus et ferma les églises plus petits, écrasant les idoles qui s'y trouvaient. Et cet amateur d'or s'en alla, comme s'il accomplissait l'ordre royal : car en réalité seulement en apparence il était chrétien, mais à l'intérieur il était rempli d'incrédulité et essayait secrètement par tous les moyens d'aider les païens. Les méchants, ayant accès au grand église de Marnas, ne se plaignirent pas des autres églises verrouillés et ne cessèrent de harceler les chrétiens. À cette époque, saint Porphyre accomplit un miracle qui conduisit de nombreuses personnes à la sainte foi. Le moment était venu pour une certaine femme noble, fille d'un des principaux citoyens et épouse d'un homme noble, nommé Élie, qui était enceinte ; mais elle ne pouvait pas être soulagée de ce fardeau et chaque jour ses maladies se multipliaient, car le lendemain elle était pire, le troisième encore pire ; de nombreuses grand-mères, sorcières et sages amenés chez elle ne purent l'aider. Elle a souffert ainsi pendant sept jours. Son mari, ainsi que son père, sa mère et tous ses proches, ont fait des sacrifices continus pendant tous ces jours et ont prié avec ferveur pour elle dans l’église de Marnas, avec des larmes, demandant l'aide de leur dieu. Mais il n’y avait aucune aide ; au contraire, elle a éprouvé une grande faiblesse et une augmentation des douleurs intenses, incapable d'accoucher. Et tout le monde désespérait déjà de la vie de cette femme, en la voyant dans un tel tourment, et eux-mêmes souffraient dans leur cœur, pleuraient et sanglotaient pour elle, attendant sa mort. Parmi eux, il y avait une vieille femme de foi chrétienne ; Elle a couru à l'église et a prié avec beaucoup de larmes le Christ Dieu pour cette femme malade. Voyant cette vieille femme pleurer et prier à genoux, saint évêque Porfiry lui demanda la raison de ces pleurs. Tombant aux pieds du saint, elle lui raconta tout ce qui se passait et le supplia de prier le Dieu humain pour celui qui souffrait énormément. Le saint la renvoya vers la malade, lui apprenant quoi faire et dire. Alors, arrivée dans cette maison, la vieille femme rassembla les parents, le mari et tous les proches de la malade et leur dit : « Il y a ici un médecin bon et habile ; il m'a envoyé vers vous pour vous demander : que lui donnerez-vous s'il guérit une femme malade ? En entendant cela, les parents dirent : "S'il le souhaite, qu'il prenne tous nos biens, à condition que nous voyions notre fille bien-aimée vivante et en bonne santé." Le mari a dit la même chose, étant prêt à tout donner pour la vie et la santé de sa femme. Alors la vieille femme leur dit : "Levez la main et confirmez votre parole par un serment, afin que votre parole soit vraie, afin que vous ne méprisiez pas ce médecin." Ils levèrent la main avec zèle et larmes et dirent : - Tous les jours de notre vie, nous serons ses esclaves, si seulement il guérissait notre fille unique, sans laquelle nous ne pouvons même pas être en vie : car quel genre de vie et de joie aurons-nous sans elle ? En entendant cela, la vieille femme s'écria à haute voix à propos de la malade : – Le Grand Prêtre de Dieu Porfiry vous dit ceci : Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, vous guérit. Croyez en Lui et vous vivrez. Et aussitôt la femme gémit et donna naissance à son enfant, et sa maladie fut soulagée. Tous ceux qui étaient là, surpris, s'écrièrent : – Grand est le Dieu chrétien, grand est son prêtre Porfiry. Le matin, les parents, le mari et tous les proches de cette femme, venus à Saint Porfiry, tombèrent à ses pieds, demandant le baptême chrétien. Le saint, les ayant annoncés, leur ordonna de jeûner et de venir à la sainte église ; Après quelque temps, il les baptisa, ainsi que la femme qui avait enfanté et l'enfant qui était né, qu'il appela par son nom Porfiry, puisqu'il était un mâle. Et puis soixante-quatre personnes ont rejoint l’Église du Christ. Lorsque le troupeau du Christ se multipliait, l'inimitié des idolâtres se multipliait également, et jour après jour ils persécutaient de plus en plus les fidèles, les accablant d'un travail urbain incessant et les forçant, comme des esclaves, de coups à accomplir tout type de travail. De plus, ils dérangeaient les fidèles dans les champs et les vignes, de sorte que les fidèles restaient dans une grande pauvreté et ne pouvaient pas payer les impôts nationaux habituels et les impôts royaux. Voyant cela et ne supportant pas une telle oppression infligée par les infidèles aux fidèles, saint Porphyre de Dieu se rendit à Césarée chez le bienheureux Jean, son métropolite, et le supplia soit de le libérer de son évêché, soit de l'accompagner à Constantinople pour supplier le roi d'ordonner la destruction complète des temples idolâtres et de renverser l'orgueil des païens. Le métropolite Jean daignait mieux entreprendre le travail de voyager, même en hiver, que de libérer le bienheureux Porfiry de son évêché. Alors, montant à bord du navire, ils partirent. Ayant fait un bon voyage, ils atteignirent une île appelée Rhodes en 1640 en dix jours ; Ayant entendu parler ici d'un moine vivant en ermite dans un lieu désert, nommé Procope, homme saint et perspicace, ils allèrent lui rendre visite. Le même, ayant prévu leur arrivée et connaissant leur saint rang, les rencontra et les honora comme il convient d'honorer de tels évêques, et, ayant appris le motif de leur voyage, leur apprit ce qu'ils devaient faire à Constantinople pour obtenir ce qu'ils voulaient. « Courez, dit-il, d'abord chez le très saint patriarche de la capitale, Jean Chrysostome. » Certes, il ne visite plus lui-même les chambres royales, parce que la reine Eudoxie est en colère contre lui, mais c'est pour cette raison que le cuviculaire de la reine 1641, l'eunuque 1642 Amantius, un homme pieux et vertueux, lui est confié, à qui il vous confiera. Par l'intercession de cet eunuque vous recevrez tout ; car il vous amènera à la reine, et vous lui parlerez vous-même de votre besoin. En même temps, prédisez-lui qu'elle enfantera un fils qui régnera, et elle, ayant entendu cela de vous, se réjouira, car elle n'a pas chômé depuis le neuvième mois. Par conséquent, ayant entendu votre prophétie, elle accomplira tout selon vos souhaits. Les saints évêques Jean et Porfiry, ayant reçu tant d'instructions et d'assurances, se mirent joyeusement en route pour la suite de leur voyage et, au cours de dix jours supplémentaires, atteignirent Byzance. Obéissant aux conseils du moine Procope, ils se rendirent tout d'abord chez Sa Sainteté le Patriarche Jean Chrysostome. Il les reçut avec honneur et, ayant appris le motif de leur venue, leur promit son aide. Le lendemain, appelant le cuviculaire de la reine, l'eunuque Amantius, il lui montra les évêques venus de Palestine et lui chargea d'en prendre soin et d'intercéder pour eux auprès du roi. L'eunuque, après avoir entendu des saints évêques un récit détaillé de tous les chagrins que les croyants de Gaza endurent de la part des païens, versa des larmes et, rempli de jalousie divine, dit : – Ne vous affligez pas, saints pères, car le Seigneur Jésus-Christ lui-même protégera ses fidèles serviteurs et les délivrera de ceux qui offensent. Alors, priez le Seigneur, et je parlerai à la reine, et j'ai confiance dans le Dieu de tous, qu'il inclinera son cœur à la miséricorde. Demain, je t'amènerai toi-même vers elle, et tu diras tout de tes propres lèvres. Après avoir dit cela aux évêques, l'eunuque partit. Le matin, il appela les saints de Dieu Jean et Porfiry dans les chambres royales et les conduisit à la reine. La reine, voyant les saints, fut la première à dire : Ils s'inclinèrent devant elle. Recevant les saints évêques, la reine s'assit sur un lit d'or, alors elle leur dit : - Pardonnez-moi, évêques de Dieu, de ne pouvoir vous rendre l'honneur qui vous est dû, ayant un fardeau dans le ventre, car il conviendrait que je rencontre votre sanctuaire à la porte ; mais priez le Seigneur pour moi, afin que par sa grâce je donne naissance à l'enfant qui est dans mon ventre. Les Saints Pères, surpris de son humilité, dirent : - Lui qui a béni le ventre de Sarah, de Rébecca et d'Elizabeth, qu'il bénisse ton ventre et donne vie au fruit qu'il porte ! Alors la reine, leur ordonnant de s'asseoir, se mit à dire : "Je savais pourquoi vous aviez entrepris un tel travail de voyage, car Amantius m'a tout dit." Toutefois, si vous le souhaitez, parlez-en vous-même afin que je sache mieux ce dont vous avez besoin. Et les évêques racontèrent en détail à la reine toute l'oppression que subissaient les chrétiens de la part des idolâtres et la supplièrent d'aider les opprimés. Elle, après avoir écouté ce qui se disait, dit : - Ne soyez pas tristes, saints pères ; car j'ai confiance dans le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, que j'implorerai le roi d'accéder à votre demande ; maintenant, va faire une pause sur la route ; Je vois que tu es fatigué. Et priez Dieu pour moi, afin qu'il aide mon intercession pour vous. Après avoir dit cela aux saints évêques, la reine les relâcha. Lorsque le roi est venu voir la reine, elle lui a parlé des évêques palestiniens qui étaient venus et de la raison de leur venue et l'a supplié de détruire les églises idolâtres de Gaza. En entendant cette demande, le roi dit : "Je sais que dans cette ville, ils servent les idoles avec un grand zèle, mais cela nous procure beaucoup de richesses grâce aux tributs collectés de là. Ainsi, si nous détruisons immédiatement les temples des dieux de Gaza et aigrissons ainsi les habitants païens de celle-ci, alors ils, effrayés, fuiront et la ville sera vide, mais nous perdrons tant d'hommages. Par conséquent, ne vaut-il pas mieux les humilier petit à petit ? D'abord, arrachez la direction de la ville de leurs mains, puis fermez leur églises et interdire l'offrande de sacrifices d'idoles ? Voyant à quel point ils sont humiliés, ils apprendront la vérité et rejoindront les croyants. A ces paroles de l'empereur, la reine fut très bouleversée et dit en larmes : – Le Christ Dieu lui-même aidera ses serviteurs chrétiens si nous ne voulons pas les aider. En entendant la conversation royale, Cuviculaire Amantius la raconta aux saints évêques. Le lendemain, la reine appela de nouveau les saints évêques et leur dit : " J'ai parlé de vous au roi, de votre besoin et de votre demande, mais il ne veut pas m'écouter, considérant qu'il est gênant d'offenser les idolâtres de Gaz. Mais ne vous lamentez pas ; je ne cesserai de déranger le roi avec des demandes jusqu'à ce qu'il réponde à votre demande. " En entendant cela, les évêques s'inclinèrent devant elle. Alors saint Porfiry, se souvenant des paroles prophétiques de saint Procope, lui dit : – Travaillez dur pour nous, maîtresse, pour l’amour du Christ. En échange de votre travail, il vous donnera un fils qui régnera de votre vivant et qui vivra de nombreuses années dans une prospérité royale. En entendant cela, la reine fut remplie de joie et son visage s'éclaira de joie. Puis elle dit : - Priez pour moi, saints pères, afin que je donne naissance à un fils, et si cela arrive, alors je promets d'accomplir tout ce que vous souhaitez ; De plus, avec l'aide du Christ, je ferai non seulement ce que vous demandez, mais aussi ce que vous ne demandez pas, car je construirai une sainte église au milieu de la ville de Gaza. Alors, partez en paix et attendez, priant pour moi Dieu qui aime les hommes. Puis vint le moment pour la reine d'accoucher, et elle donna naissance à un enfant mâle, comme le prophétisaient les saints pères, et il reçut le nom de son grand-père - Théodose, car le père du roi Arkady était Théodose 1643, qui régna avec Gratien 1644. Ce deuxième Théodose est né dans une « chemise », comme en pourpre, ce qui était un présage de son règne ; et ce fut une grande joie pour le roi Arkady et pour toute la ville régnante. La reine Eudoxie envoya son cuviculaire Amantius aux saints pères Jean et Porphyre avec les mots : - Je remercie le Christ Dieu qui, par vos saintes prières, m'a donné un fils. Demandez au Seigneur, saints pères, la vie et la longévité pour ceux qui sont nés, et la santé pour moi, l'humble, afin que je puisse accomplir ma promesse envers vous. Sept jours plus tard, la reine appela à nouveau les saints de Dieu Jean et Porfiry et les rencontra à la porte de sa chambre, portant un nouveau-né dans ses bras. Baissant la tête devant eux, elle dit : - Bénissez, pères, moi et mon fils, que Dieu m'a donné par vos saintes prières. Les saints Jean et Porphyre firent le signe de croix sur elle et son fils et, s'asseyant, parlèrent avec elle de beaucoup de choses utiles. Entre autres choses, la reine a déclaré : « Savez-vous, mes pères, ce que j'ai décidé de faire concernant votre demande ? « Tout ce à quoi vous avez pensé, Madame, est venu de Dieu ; car cette nuit-là, dans une vision, ce qui suit m'a été révélé : il m'a semblé que j'étais debout à Gaza, dans l’église des idoles de Marnas ; vous, là aussi, vous m'avez donné le Saint Évangile, en disant en même temps : « Prenez et lisez. » Prenant l'Évangile de vos mains, je l'ai redressé et j'ai trouvé l'endroit où le Seigneur dit à l'Apôtre Pierre : « Je te le dis : tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Vous, Madame, conformément à cela, m'avez dit : « La paix soit avec vous, prenez courage et soyez forte. » Je me suis réveillé et, à partir de là, je suis convaincu que le Fils de Dieu a placé dans votre cœur de bons conseils à notre sujet. Alors, dites-moi, maîtresse, à quoi avez-vous pensé de nous ? – Si le Christ le veut, après un certain temps, le bébé sera digne du saint baptême. Avant ce moment-là, va préparer un rouleau dans lequel tu écriras tout ce que tu veux, et quand l'enfant sera épuisé par le saint baptême, remets le rouleau à celui qui portera le nouveau-né dans ses bras, et je lui apprendrai ce qu'il doit faire, et j'espère dans le Fils de Dieu qu'il arrangera tout pour le bien. Ils sortirent et préparèrent un rouleau, y écrivant une demande non seulement pour la destruction des idoles et la destruction de leurs églises, mais aussi pour que les croyants soient allégés du travail et des impôts et pour qu'ils obtiennent le contrôle de la ville. Ils demandèrent également que la sainte église chrétienne, qui était très pauvre et misérable, reçoive quelque chose des domaines royaux et que de la nourriture soit donnée à ses serviteurs. Ils écrivirent bien d’autres choses encourageantes pour les chrétiens opprimés et pauvres dans leur pétition et commencèrent alors à attendre le jour où le fils du roi serait baptisé. Avant son baptême, il était annoncé qu'il serait roi, puisqu'il était né en pourpre et qu'au début il n'était pas vêtu de langes, mais de pourpre. Ensuite, le futur roi fut solennellement transporté dans l’église pour le baptême, tandis que la ville entière était magnifiquement décorée et que le peuple revêtait ses vêtements les plus chers et les plus brillants. Le futur roi, couvert d'écarlate royal, était porté par une personne spécialement choisie, resplendissante de vêtements précieux ; de nombreux princes et boyards marchaient devant et derrière lui ; Tout autour marchait une armée portant des armures et des armes brillantes d’or. Et on pouvait voir toute la gloire royale, la beauté et la grandeur, de sorte que saint Porfiry dit : - Si telle est la gloire du roi terrestre et temporaire ; alors quelle est la gloire du Roi Céleste, l'Éternel ! Lorsqu'ils amenèrent le prince dans l'église, les deux saints évêques se tenaient à la porte de l'église, tenant le rouleau préparé, et, après le saint baptême, lorsque tout le monde avec le prince nouvellement baptisé quitta l'église, les saints évêques s'exclamèrent : "Nous t'en supplions, roi nouveau-né, accepte notre requête et, au début de ton règne, montre-toi miséricordieux." En disant cela, les saints pères placèrent le parchemin sur le bébé. Le mari qui portait le prince s'arrêta et, prenant ce rouleau et le dépliant, se mit à le lire publiquement, car c'était ce que lui avait appris la reine. Et après avoir lu une partie du parchemin, il l'enroula de nouveau et, plaçant sa main droite sous la tête du bébé, le souleva un peu, comme pour exprimer sa permission, et s'écria : « Sa Majesté Royale ordonne que tout ce qui est écrit ici soit accompli sans faute ; c'est son ordre royal, qui ne peut en aucun cas être modifié. Tous ceux qui ont vu et entendu cela ont été surpris, bénissant le roi nouveau-né et le célébrant pendant de nombreuses années, qui a commencé son règne par un acte de miséricorde, agréable également à l'empereur Arcadius et disant qu'il était béni de Dieu, qu'il était honoré d'avoir un fils qui co-régnerait avec lui et qui donnait déjà ses ordres pour de si bonnes actions. Tout cela fut annoncé à la reine. Elle, remplie de joie, s'inclina devant Dieu en lui rendant grâce. Lorsque l'enfant nouvellement baptisé fut transporté dans les chambres royales, la mère sortit à sa rencontre et, le prenant dans ses bras, l'embrassa maternellement. Puis, amenant Arkady à son mari, le tsar, elle le félicita en disant : «Béni sois-tu, mon seigneur, de ce que, tant que tes yeux sont encore vivants, tes yeux voient le roi qui est sorti de tes reins.» Le tsar Arkady, en entendant cela, était très heureux. Et la reine, le voyant brillant et joyeux, dit : "Si vous le souhaitez, mon seigneur, nous découvrirons alors ce qui est écrit dans ce parchemin donné à notre fils royal, afin que son premier commandement concernant tout ce qui est écrit ici puisse être rapidement exécuté." Le roi ordonna de lire le rouleau, et lorsqu'il fut lu, il dit : "Il est difficile de répondre à cette demande, mais il est également difficile de refuser, car ce faisant, nous annulerons le premier commandement de notre fils, ce qui est gênant et indécent." "Il est non seulement indécent d'annuler le premier décret filial, mais c'est aussi un péché de mépriser la prière des saints hommes qui m'ont prédit la naissance d'un fils." Et immédiatement, le roi Arkady a ordonné que tout ce qui était écrit dans le rouleau par les évêques palestiniens soit approuvé par des lettres royales. Lorsque les lettres écrites au nom des deux rois Arcadius et Théodose furent préparées, la reine appela les évêques de Dieu, Jean et Porfiry, et leur montra ces lettres, leur demandant si elles leur étaient acceptables. Ils, s'étant inclinés, la remercièrent pour sa diligence miséricordieuse et sage et commencèrent à demander que, pour accomplir le commandement royal, ils enverraient à Gaza un homme pieux, honnête et fidèle, et pas le même que celui envoyé auparavant. Et un homme de bonne foi et craignant Dieu se trouva en la personne d'un certain Cynegias, qui fut chargé par les rois d'aller à Gaza et de tout arranger de la meilleure façon possible selon l'ordre. La reine a donné à Saint Porfiry beaucoup d'or pour construire une église en pierre au milieu de la ville de Gaza, ainsi que pour construire une auberge, et a également promis de donner autant que nécessaire pour la construction de l'église ; En outre, elle a donné aux deux évêques des cadeaux et des ustensiles d'église, de l'or et de l'argent pour les églises de Césarée et de Gaza, ainsi que de l'or pour le voyage. De même, le roi, après avoir honoré les saints évêques et leur avoir pourvu de présents et d'argent en abondance, les renvoya en paix. Après avoir salué Sa Sainteté le Patriarche Jean Chrysostome, ils s'embarquèrent vers leurs diocèses ; Et après eux, le noble royal Kinegius, à qui les commandements royaux avaient été donnés, partit en voyage. Lorsque les voyageurs approchèrent de l'île de Rhodes, les saints pères Jean et Porfiry supplièrent le timonier d'atterrir sur le rivage afin qu'ils puissent saluer le moine Procope l'ermite ; mais il ne voulait pas, disant que le vent était gênant, et ne tenait pas du tout compte de la demande des saints du Christ ; car il était secrètement arien et détestait les évêques orthodoxes. Mais quand ils passèrent devant cette île, il y eut immédiatement une tempête et des troubles dans la mer, et tout le monde eut une grande peur, craignant de se noyer. Cette excitation a duré toute la journée et toute la nuit. Quand l'aube du matin apparut, saint Porfiry s'endormit un peu et dans un rêve il vit le moine Procope lui dire : « Convainquez le timonier de renoncer à l'hérésie arienne 1645 et de la maudire, et préparez-le au saint baptême, et immédiatement la terrible excitation cessera. S'étant levé du sommeil, saint Porfiry en parla au bienheureux métropolite Jean et à d'autres qui étaient avec lui ; puis, appelant le timonier, les saints lui dirent : – Si vous voulez que votre navire et nous tous soyons sauvés du naufrage et, plus important encore, que votre âme soit délivrée de la destruction éternelle, alors renoncez à votre mauvaise foi, l’hérésie arienne, et rejoignez l’Église catholique. Le timonier fut surpris que les saints évêques apprennent un secret que personne ne connaissait, et leur dit : - Puisque Dieu t'a révélé les secrets de mon cœur, je rejette la sagesse d'Arius et crois comme tu crois : tu me confirmeras dans la sainte foi. Lorsqu’il dit cela, la tempête s’arrêta immédiatement et il y eut un silence dans la mer. Et les saints, l'ayant instruit de la Divine Écriture et l'ayant confirmé dans l'Orthodoxie, l'annoncèrent et le baptisèrent. Le voyage ultérieur s'est terminé en toute sécurité et les saints évêques ont débarqué sur le rivage en mai 1646, à vingt stades de Gaza 1647, et de là ils sont allés par voie terrestre jusqu'à la ville de Gaza. Ayant appris leur venue, les fidèles sont sortis à leur rencontre avec des psaumes et des chants, en leur présentant la sainte croix, et avec une grande joie et triomphe, ils ont amené les évêques de Dieu dans la ville. Les idolâtres, voyant cela, furent très en colère, grinçant des dents, mais n'osèrent leur faire aucun mal : car ils avaient déjà entendu dire que les évêques chrétiens étaient reçus avec honneur par le roi et qu'après eux l'ordre royal était envoyé pour humilier la férocité des païens et détruire les temples de leurs dieux. Pendant ce temps, les chrétiens, marchant avec une croix honorable et avec leurs évêques, s'approchaient de l'idole de Vénus ; Les habitants de Gaza, en particulier les femmes, montraient un grand honneur à cette idole en allumant des bougies et en brûlant de l'encens avec des encensoirs parfumés : car le démon vivant dans cette idole séduisait beaucoup de fantômes endormis, inclinant les vierges ou les épouses à toutes sortes de péchés charnels. Ainsi, lorsque les chrétiens s'approchèrent de cette idole, qui se tenait dans la rue sur un lieu élevé, le démon s'enfuit immédiatement, jetant l'idole à terre ; et l'idole, tombant à terre, fut brisée en plusieurs morceaux, car elle était en marbre, et tua deux des infidèles, qui, debout là, riaient en insultant le culte chrétien. Voyant ce miracle, beaucoup de païens crurent au Christ et, se joignant aux chrétiens, se rendirent à la sainte église et demandèrent le saint baptême : il y avait trente-deux maris et sept femmes qui crurent. Et ce fut une grande joie pour les fidèles de l'arrivée saine et sauve de leurs bergers et du salut des âmes humaines. Après cela, le bienheureux métropolite Jean resta deux jours à Gaza, puis se rendit à Césarée, et les chrétiens l'accompagnèrent. Après quelques jours, le noble royal, ledit Kinegius, arriva à Gaza, accompagné de nombreux dignitaires et d'un gouverneur doté d'une force militaire. Les païens furent très effrayés et certains d'entre eux s'enfuirent de la ville. Après avoir rassemblé tous les anciens de la ville et tout le peuple le matin, Kinegius leur montra l'ordre royal, en vertu duquel les églises des idoles de Gaza devaient être détruits et les idoles écrasées. Lorsque ce commandement commença à être lu publiquement, les foules de méchants, élevant la voix, se mirent à pleurer et à sangloter. Kinegius, ne tolérant pas le cri, fit un signe aux soldats, et eux, se précipitant sur les païens, commencèrent à les battre ; et la réunion des méchants fut dispersée, et les chrétiens, se réjouissant d'une grande joie, remercièrent les rois, leur plaisant de nombreuses louanges. Puis, avec les soldats, ils se précipitèrent vers les églises des idoles et commencèrent à les détruire à grand bruit. Il y avait huit temples d'idoles plus importants dans la ville : le Soleil 1648, Vénus, Apollon 1649, Proserpine 1650, Hécate 1651, Fortune 1652 et Marnas ; le dernier temple était le plus grand et le plus souvent visité par les méchants païens. There were also countless other idols in the marketplaces and on the streets, in various buildings and on city walls, and near the city along the roads and hills and fields: and the Christians in ten days destroyed all those idols, destroyed the bad idol églises, except for the large and most beautiful église of Marnasov, about which many said that there was no need to destroy it, but cleansed it from filth idolatrous, consecrated into the Church of God. Face à ce désir de beaucoup de préserver l’église de Marnas, saint Porphyre se mit à prier Dieu, lui demandant conseil ; et alors qu'il accomplissait le service divin dans la sainte église, la voix d'un enfant se fit entendre parmi le peuple : - Que l’église de Marnas soit brûlé et ruiné, puisqu'il est profané par le sang des gens sacrifiés aux démons, et que ses fondations soient creusées du sol et balayées, et qu'en cet endroit soit construit un nouveau église pour la gloire de Dieu. Cet enfant avait sept ans, donc le clergé pensait qu'il disait cela selon les enseignements de sa mère. Après l'avoir emmené, ils ont commencé à l'intimider, comme s'ils voulaient le battre pour qu'il dise qui lui a appris à dire cela. L'enfant commença à parler en grec, disant la même chose : pour que l’église de Marnas soit brûlé et détruit ; alors tout le monde comprit qu'il parlait par le Saint-Esprit, car, âgé de sept ans et n'ayant pas appris le grec, l'enfant parlait maintenant bien le grec. Ainsi, croyant aux paroles des enfants, ils incendièrent et détruisirent le beau église de Marnas jusqu'aux fondations, qui, l'ayant déterré du sol, le dispersèrent le long des rues et des routes afin qu'il soit piétiné par tout le monde. Alors les soldats commencèrent à parcourir tous les bâtiments et habitations des païens et rassemblèrent partout des idoles cachées ; après en avoir rassemblé un grand nombre, ils rassemblèrent les idoles et y mirent le feu ; C’est ainsi que l’idolâtrie fut éradiquée de Gaza. Kinegius, après avoir suffisamment humilié les méchants dirigeants et les a punis pour avoir opprimé les chrétiens, retourna vers les rois et, à la demande du saint, laissa une partie de l'armée dans la ville, afin que les idolâtres ne lèvent plus leur corne contre les chrétiens. Après cela, le saint du Christ fonda, à l'endroit où se trouvait l’église de Marnas, une église cruciforme dont la reine Eudoxie envoya l'image inscrite sur la charte. Pour cette église, elle envoya également trente piliers de marbre, parmi lesquels deux brillaient comme de l'émeraude. Ainsi, avec l'aide de la reine, en cinq ans fut construite une église incomparablement plus belle que l'ancien église de Marnas. Après avoir consacré cette église, l'évêque de Dieu a commencé à accomplir le service divin, remerciant grandement le Christ Seigneur pour le fait que, à l'endroit où ils avaient auparavant fait de méchants sacrifices sanglants à de faux dieux, le sacrifice le plus pur et sans effusion de sang a maintenant commencé à être offert au Vrai Dieu. Puis Saint Porfiry, utilisant l'or donné par la pieuse reine, construisit un hospice et y donna du repos aux étrangers et nourrit les pauvres. Avec l'aide de Dieu, il paît sagement le troupeau du Christ avec la parole de Dieu, de sorte que le nombre des fidèles augmente de plus en plus : car beaucoup de païens, abandonnant la méchanceté des idoles, se tournèrent vers le Christ Dieu ; et d’autres païens étaient consumés de colère et d’envie, voyant l’Église chrétienne magnifiquement florissante et se multiplier, tandis que le paganisme s’estompait et diminuait. Et c’est ainsi qu’ils tentèrent à nouveau de se rebeller contre le saint berger et son troupeau. Une fois, il y eut une dispute entre l'iconomère de l'église et un idolâtre, un noble citoyen, nommé Sampsychius, au sujet de quelque chose appartenant aux domaines de l'église. Fidèles et infidèles accouraient au bruit, chacun aidant les siens, les fidèles à l'icône, les infidèles à Sampsychia. Mais comme il y avait davantage d'infidèles, ils maîtrisèrent les fidèles et déclenchèrent une bataille, s'emparant de poignards et d'armes. Après avoir tué sept fidèles et blessé plusieurs d'entre eux grièvement, les païens, avec des cris et du bruit désordonnés, coururent vers la cour de l'évêque, voulant tuer saint Porphyre. Lui, ayant appris cela, dit au diacre Mark : « Courons, frère, cachons-nous un moment, jusqu'à ce que la colère du Seigneur passe. » Et après avoir escaladé le mur, ils coururent dans la direction opposée aux rebelles et se cachèrent chez une certaine jeune fille nommée Salafa, qui était païenne de foi. Orpheline de ses parents, elle vivait avec sa grand-mère, malade ; elle la servait et la nourrissait du travail de ses mains. Cette jeune fille cacha le saint évêque et son diacre avec elle, leur donnant à manger et à boire. Et saint Porphyre resta avec elle ce jour-là, cette nuit et toute la journée. La nuit suivante, lorsque le bruit et l'émeute se sont calmés, le saint est venu avec Marc dans sa maison et a trouvé tout ce qui avait été pillé, et a béni Baruch étendu, battu et couvert de blessures, de sorte qu'il pouvait à peine respirer. Les chrétiens annoncèrent tout cela à l'anfipat de 1653, qui vivait à Césarée. Lui, ayant envoyé des soldats, prit tous ceux qui avaient soulevé cette rébellion et commis des meurtres, et en exécuta certains par la mort, et, après avoir cruellement battu les autres, les relâcha vivants. A partir de ce moment, les méchants se turent. Et saint Porphyre du Christ a vécu le reste de sa vie dans la paix et le silence bienveillant. La jeune fille Salafa mentionnée ci-dessus, avec laquelle il se cachait des mains meurtrières, le saint la remercia et l'éclaira par le saint baptême ; et il guérit la vieille femme malade, la baptisa et leur donna de la nourriture provenant des biens de l'église. Il voulait marier la fille avec son mari légitime, mais elle voulait épouser le Christ, ce dont le saint se réjouissait grandement en esprit ; l'ayant consacrée au service du Christ, il la comptait parmi les vierges immaculées : elle plut à Dieu jusqu'à la fin de sa vie, observant sa virginité immaculée dans le jeûne et la prière, avec l'aide des prières agréables à Dieu du saint de Dieu Porphyre, qui envoyait des prières constantes à Dieu pour son troupeau - nuit et jour. Le saint du Christ est devenu célèbre comme un grand faiseur de miracles. Ainsi, par sa prière, il rendit sains et saufs trois jeunes gens tombés dans un puits profond, et il tua par la prière une certaine femme qui appartenait à l'hérésie manichéenne, pleine de ruses démoniaques et de fables hérétiques, qui blasphémait grandement l'Orthodoxie et trompait beaucoup dans sa méchanceté : car, tombée subitement, elle rendit l'âme. Et saint Porfiry a accompli bien d'autres miracles pour la gloire de Dieu. Après avoir dirigé l'Église du Christ pendant vingt-quatre ans, onze mois et huit jours, le saint se rendit chez le Grand Pasteur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Grand Évêque, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient honneur et gloire pour toujours 1654. Amen. Le même jour, la mémoire du saint martyr Sébastien, décapité par l'épée sous l'empereur Néron en 1655. Nous ornons vos mœurs les plus sacrées, vous avez illuminé vos vêtements sacerdotaux, ô bienheureux Porphyre sage et divin, et vous enrichissez les guérisons de sublimités, priant sans cesse pour nous tous. La ville de Gaza est située sur la rive orientale de la mer Méditerranée et servait autrefois de limite sud aux Cananéens. À l’époque de la puissance romaine, Gaza était une ville commerciale importante en Palestine. Par la suite, cette ville florissante a perdu toute son importance et seules les collines sablonneuses et les ruines misérables témoignent désormais de l'existence d'une grande ville ici. Les Philistins sont un peuple qui a quitté l’Égypte et s’est installé à la frontière égyptienne en Asie, au bord de la mer Méditerranée. Le pays qu’ils occupaient se trouvait au sud-ouest de la Palestine, juste entre l’Égypte et le pays de Canaan, conquis par les Juifs. Les Philistins menèrent de fréquentes guerres avec les Juifs et les asservirent plus d'une fois, les forçant à payer tribut et prenant leurs villes. D’un autre côté, les Juifs l’emportaient souvent sur les Philistins. La vénération de l'image de Marnas était la propriété exclusive de Gaza. Les habitants de cette ville le considéraient comme un grand guérisseur de toutes sortes de maladies et, de plus, comme un dieu et seigneur des pluies ; pendant les sécheresses, des processions religieuses solennelles étaient organisées pour l'apaiser. Vénus est la déesse gréco-romaine de l'amour, de la beauté, de la volupté et des convoitises impures. Régna de 361 à 363. Thessalonique (autrement Thessalonique) est une ville ancienne et très importante de Macédoine, située dans les profondeurs de Thessalonique ou du golfe Therméen, près de la mer Égée (archipel). Actuellement, cette ville sous le nom de Thessalonique, après Constantinople, est la première ville commerçante de Turquie européenne, avec une très grande population. Ici, bien sûr, il ne s'agit pas d'un type bien connu de monastère monastique, au sens de cellules individuelles d'ermites solitaires, mais d'une zone située dans la partie nord-ouest de l'Égypte, à une journée de voyage (25-30 verstes) du mont Nitrie. C'était un désert rocheux sans eau, lieu de prédilection des ermites égyptiens, célèbre pour les exploits ascétiques des moines qui s'y réfugiaient. De cette région, les monastères monastiques du désert reçurent plus tard le nom de skite, dans lequel les moines les plus zélés s'installèrent dans la solitude la plus stricte et le silence inviolable. Bien sûr, le désert jordanien, situé le long des rives du Jourdain, dans lequel les ascètes se sont installés et où se trouvaient de nombreux monastères monastiques. Césarée, appelée Palestine par opposition à Césarée Cappadoce (Vt., Asie Mineure), est une grande ville sur la rive orientale de la mer Méditerranée, construite par le roi juif Hérode sur le site de l'ancienne ville de Stroton et pendant longtemps l'ancienne capitale politique de la Palestine, dont les dirigeants palestiniens avaient la citoyenneté. Cette ville a été détruite à plusieurs reprises et à sa place il ne reste plus que des ruines couvertes de plantes sauvages. L'empereur byzantin Arcadius régna de 396 à 408. Azoth est une ancienne ville fondée par les Philistins, sur la rive orientale de la mer Méditerranée, près de Gaza. Il existe aujourd'hui un petit village - Yezdud. Ascalon est aussi une ville connue dans l'histoire des Philistins, située au bord de la mer Méditerranée, entre Gaza et Azoth. Actuellement, Ascalon est inhabitée et n'est visitée qu'en raison des ruines de églises et de monastères. Rhodes est une île de la mer Méditerranée, au large de l'Asie Mineure. Le Cuviculaire est un sac de couchage, un lit de couchage à la cour royale, un rang de cour assez important. Eunuque signifie eunuque. Par la suite, tous les courtisans en général furent appelés par ce nom, même s'ils n'étaient pas des eunuques. Bien sûr, Théodose le Grand, qui régna de 379 à 395. Gratien était un empereur occidental contemporain de Théodose, régnant de 375 à 383. L'hérésie arienne trouve ses origines dans le méchant Arius (au début du IVe siècle), qui enseignait que le Fils de Dieu n'est pas Dieu, consubstantiel à Dieu le Père, mais une créature supérieure par laquelle Dieu le Père a créé le monde. Cette hérésie fut condamnée lors du premier concile œcuménique (en 326), au cours duquel le véritable enseignement sur le Fils de Dieu fut exposé chez les sept premiers membres de la foi. Mayouma est une ville portuaire de Palestine, servant de port à Gaza, qui n'était pas située près de la côte maritime, mais plutôt loin de celle-ci. Le stade est une mesure de longueur, environ 88 brasses ; 20 stades - un peu plus de 3 milles. Le dieu grec du soleil, Hélios, était vénéré dans de nombreux endroits. L'art le représentait comme semblable à Apollon, mais avec un visage plus plein. Apollon était vénéré comme le dieu de la lumière, mais aussi de l'illumination mentale, de la poésie et de la musique. Proserpine était vénérée comme la maîtresse des enfers, ainsi que des cultures végétales émergeant des entrailles de la terre. Hécate est une formidable divinité souterraine qui domine les démons maléfiques et nuisibles, peut invoquer les âmes des morts des enfers et effrayer les gens avec des fantômes. Fortuna était vénérée comme la déesse du hasard, notamment du bonheur et de la prospérité. Anfipat est le plus haut commandant de la région. La mort de saint Porphyre remonte à l'an 420. Ce saint martyr appartenait à l'escouade de Sainte Photina, dont la mémoire est le 20 mars. L'empereur romain Néron régna de 54 à 68. Vous pourriez être intéressé par :