Житие святого отца нашего Порфирия, епископа Газского

Gaza je palestinské město v roce 1629, ležící v sousedství egyptské země, která nejprve patřila dětem Izraele, kmenu Juda, poté dobyli Pelištejci v roce 1630 - totéž, ve kterém Samson jednou vzal zavřenou bránu na svá ramena (Soudci 16:3). Toto město bylo plné modlářské špatnosti. Po vtělení Krista, našeho Boha, byl částečně osvícen svatou vírou, kterou kázali svatí apoštolové a biskupové, kteří přišli po nich; ale přesto se většina jeho obyvatel po dlouhou dobu toulala v temnotě modlářství a uctívala modlu zvanou „Marnas“ 1631, stejně jako Venuši 1632 a další zlé helénské bohy. Přitom v ní byla opakovaně prolévána křesťanská krev, zvláště za bezbožného cara Juliána Odpadlíka v roce 1633: neboť tehdy byli všichni kněží, mniši a bohu zasvěcené panny nemilosrdně biti nevěřícími. Taková špatnost pokračovala ve městě Gaza po dlouhou dobu a nikdo je nemohl očistit od modloslužebnictví a zcela osvítit svatou vírou, dokud nebyl biskupem v Gaze zvolen svatý Porfyrij, o kterém si ještě povíme. Úplně osvítil Gazu, zničil všechny modly, postavil uprostřed města kostel a s velkými obtížemi získal celé město pro Boha, jak ukáže následující vyprávění. Světec byl synem bohatých rodičů, narodil se v Soluni v roce 1634. Když opustil otcovský dům, bratry a bohatství, odešel ve věku pětadvaceti let nejprve do Egypta, poté do Skete roku 1635, kde na sebe vzal mnišské roucho s úmyslem pokračovat v postním životě. Poté, co zůstal u svatých otců ve Skete po dobu pěti let, přišel do Jeruzaléma a po uctění Životodárného kříže a Božího hrobu a po návštěvě všech svatých míst odešel v roce 1636 do jordánských zemí. Zde svatý Porfirij usadil se v jistém doupěti a žil a pracoval v půstu a nepřetržité modlitbě. Po pěti letech onemocněl a prosil jednoho ze svých známých, aby ho vzal do Jeruzaléma, protože kvůli nemoci nemohl chodit bez cizí pomoci. V Jeruzalémě však každý den, navzdory své nemoci, chodil po svatých místech a uctíval Hospodina; když pro svou nemoc nemohl chodit, plazil se po kolenou, ale nenechal jediný den, aniž by přišel do svatého kostela Vzkříšení a svatého Kříže. Jistý mladý mnich Mark (později spisovatel jeho života), když ho viděl takto pracovat každý den, navzdory jeho nemoci, mu začal pro Boha sloužit. Tohoto Marka poslal svatý Porfyrij do Soluně s dopisem, aby mezi své mladší bratry rozdělil majetek, který zanechali jeho rodiče, a aby mu přinesl část patřící Porfyriovi, aby jej mohl rozdělit chudým. Marek odejde, rozdělil vše, jak mělo, a část prodal Porfirievovi za tři tisíce zlatých; Porfiry navíc dostal další část ze zlata svých rodičů - tisíc čtyři sta zlatých, stejně jako oblečení a stříbro. To vše Marek doručil svatému Porfyriovi do Jeruzaléma, kterého našel zcela zdravého. Porfirij, který přijal, co bylo přineseno, to okamžitě rozdal chudým a chudým klášterům a sám zchudl. Potom světec mluvil o tom, jak byl uzdraven ze své nemoci. "Když jsem byl na celonoční týdenní vigilii ve velkém kostele," řekl, "dostal jsem záchvat nemoci. Neměl jsem sílu déle vydržet, šel jsem a lehl si na Svatou Golgotu a z velké nemoci jsem byl jakoby v šílenství. A viděl jsem našeho Spasitele přibitého na kříž, a jednoho zloděje, když jsem s Ním začal křičet, překřiž se a já na mě visel, Pane, přijď do tvého království." Spasitel řekl zloději: „Sestup z kříže a uzdrav ho z tělesné nemoci, jako jsem já uzdravil tebe z duševní nemoci. Zloděj, který ke mně sestoupil ze svého kříže, mě objal, políbil a zvedl mě ze země se slovy: "Pojď ke Spasiteli." Když jsem se přiblížil k Pánu, viděl jsem, jak sestupuje z kříže, a řekl mi: „Vezmi tento strom a opatruj ho. Když jsem přijal Kristův kříž, začal jsem jej nosit a okamžitě jsem se probral a zjistil jsem, že jsem zcela zdravý, jako bych nikdy nebyl nemocný. Krátce poté byl blažený Porfirij jeruzalémským patriarchou jmenován presbyterem a byl mu dán do úschovy čestný strom životodárného kříže, uložený ve zvláštní uzavřené zlaté arše, a jeho druhá část byla odvezena svatou královnou Helenou do Konstantinopole. Tak se naplnilo Porfiryho vidění, ve kterém viděl, jak mu Pán dává, aby si ponechal svůj kříž. Uplynuly tři roky poté, co byl mnich Porfiry dosazen jako presbyter. V této době biskup jménem Aeneas odpočíval ve městě Gaza. Věřící z obyvatel Gazy přišli v roce 1637 spolu s duchovenstvem do Cesareje Palestiny k metropolitovi, pod jehož jurisdikci Gaza spadala, blahoslavenému Janovi, a prosili ho, aby jim dal biskupa, který by dokázal slovem i skutkem vzdorovat modlářům, kterých bylo v Gaze velmi mnoho. Metropolita Jan přikázal všem, aby se postili, a modlil se k Bohu, aby mu ukázal manžela hodného a schopného této práce; a bylo mu to zjeveno ve vidění o mnichovi Porfyriovi, presbyterovi Jeruzaléma, strážci Životodárného stromu. Metropolita okamžitě napsal nejsvětějšímu patriarchovi Jeruzaléma dopis, ve kterém žádal, aby k němu poslal otce Porfiryho, aniž by však uvedl důvod takové žádosti. Patriarcha zavolal Porfiriho a ukázal mu metropolitův dopis a nařídil mu, aby šel do Cesareje. Mnich Porfiry nejprve pochyboval a pak řekl: - Ať se stane vůle Páně! Potom odešel od patriarchy a řekl svému učedníkovi: – Bratře Marku, pojďme a uctívejme svatá místa a Strom čestného životodárného kříže: protože ho brzy neuvidíme. - Why do you say that, father? Myslím, že v Caesareji nezůstaneš déle než týden? – Včera večer jsem uviděl Spasitele, který mi řekl: „Dej mi poklad (strom kříže), který jsem ti uložil: chci si tě vzít s nevěstou, je pravda, že je ubohá a zavržená lidmi, ale dobromyslná; a ty, když ji vezmeš, ozdobíš ji, aby zapomněla na svou bývalou chudobu, protože i když je chudší, vezmi si ji, není mou sestrou upřímná. domu, nezískáš nic nepravdou, krádeží nebo nezákonností, protože tím mě rozhněváš a urazíš ji a nebuď namyšlený a všechno ti bude posláno, odkud bys to nečekal." Toto mi řekl Pán v nočním vidění a obávám se, že na mě bude přeneseno břemeno hříchů jiných lidí, až budu mít mnoho svých vlastních. Když to svatý Porfirij řekl učedníkovi, šel a uctíval všechna svatá místa, také životodárný strom svatého kříže, zamkl jej do archy a šel a dal klíč nejsvětějšímu patriarchovi. Po požehnání od patriarchy se vydal na cestu do Cesareje v Palestině se svým učedníkem Markem a dalším mladíkem Baruchem, kterého před časem našel nemocného a pokrytého strupy na kundě a kterého svou modlitbou uzdravil. Když mnich Porfirij přišel do Cesareje, byl zde přijat s velkou radostí. Jeho Eminence metropolita John ho začal přesvědčovat, aby přijal svěcení na biskupa města Gazy. Mnich hořce a bezútěšně plakal a řekl, že není hoden takové hodnosti, a pak se odevzdal do vůle Boží a byl propuštěn do Gazy s duchovenstvem a lidem z Gazy. Ale zlí obyvatelé jedné vesnice poblíž Gazy, čekající na jeho příchod, pokryli celou cestu, kterou měl projít křesťanský biskup Saint Porfiry, zasypali ji trním, vykopali na ní příkopy, vykopali spoustu páchnoucího trusu a vykouřili velký a páchnoucí kouř, takže tuto cestu učinili nepohodlnou pro průchod proti křesťanskému světci: udělali to z nenávisti ke křesťanskému svatému. Tak světec snášel na cestě se svými druhy mnoho překážek, snášel příkopy, trní a kouř a dřel celý den; Konečně v noci přišli do města. Ve městě byl pouze jeden křesťanský kostel, a i to malý, protože v něm nebylo mnoho křesťanů. Naproti modlářským chrámům bylo ve městě mnoho a modly dokonce stály na ulicích, ale uprostřed města byl chrám Marnas, jejich nejstarší bůh, velký a krásný, postavený v dávných dobách, zdobící celé město svou majestátností, výškou a nádhernou stavbou. A mnich Porfiry, když přijal svůj trůn, začal pást malé Kristovo stádo, které tam bylo. V roce, kdy svatý Porfyrij Kristův přišel do Gazy, nepršelo a nepršelo velké sucho a hladomor. A všichni zlí občané říkali, že kvůli příchodu Porfyria do města bohové rozhněvaní zavřeli nebe; a kněží rozšířili mezi lidi pověst, že jim bůh Marnas řekl, že Porfirij je viníkem všeho zla. A tak všichni modloslužebníci, kteří se shromáždili v chrámu Marnas, přinesli mnoho obětí, modlili se a křičeli k Marnasovi, aby seslal déšť, neboť říkali, že je bohem dešťů. Modlili se tedy sedm dní, zpívali své posvátné písně a vycházeli z města ve slavnostních procesích; ale stále nepršelo. Potom se shromáždili všichni křesťané se svými manželkami a dětmi, takže jejich počet byl dvě stě osmdesát: neboť v té době bylo v Gaze jen tolik duší věřících v Krista. A požádali svého biskupa svatého Porfiryho, aby vykonal koncilní modlitbu a vyšel z města s kříži a prosil Boha o déšť, protože hlad byl již bolestný pro všechny, a zároveň trpěli výčitkami a mrzutostmi od bezbožných, kteří nedostatek deště připisovali křesťanskému biskupovi. Svatý Porfirij nařídil půst a nařídil všem věřícím, aby se večer shromáždili v kostele; a když dokončil celonoční bdění, druhý den ráno sloužil litiya s předáním svatého kříže. Tak vyšli křesťané s průvodem kříže z města do starobylého zchátralého kostela, který byl na západní straně, který kdysi vytvořil nejblahoslavenější biskup Asklipius, vyznavač Krista, který pro pravoslavnou víru mnoho vytrpěl; odtud za zpěvu písní odešli na místo muk svatého Timotea, kde byly uloženy ostatky jiných svatých. Když se takto pomodlili, vrátili se v devět hodin odpoledne s průvodem kříže do města a našli městské brány zavřené; neboť zlí modloslužebníci, když viděli křesťany odcházet z města se svým biskupem, zavřeli brány, nechtěli pustit věřící dovnitř. Křesťané stáli před branami dvě hodiny a nikdo je neotevřel. A tak Bůh, když viděl trpělivost a plačtivou modlitbu svých služebníků a naslouchal modlitbám svého svatého Porfyria, zvedl od poledne vítr, jako kdysi s prorokem Eliášem (1 Královská 18:17-45), a zakryl nebe mraky deště, blýskalo se a hřmělo a při západu slunce padal velký déšť. Potom někteří z pohanů, když viděli takový zázrak, otevřeli město a připojili se ke křesťanům a šli a zvolali: – Jediný Kristus je pravý Bůh! A všichni s velkou radostí vstoupili do kostela a věřící pohané přijali od biskupa svaté požehnání a katechumena ke křtu a s díky Bohu se odebrali do svých domovů. Z těch, kteří uvěřili, bylo sto sedm mužů, třicet pět žen a čtrnáct dětí. A byl veliký déšť po celou tu noc, i druhého a třetího dne a dostatečně zavlažoval zemi. Když to viděli, třetího dne se ke Kristovu stádu připojilo dalších 127 a po nich v témže roce dalších 105. A když přijali svatý křest, všichni byli horliví ve svaté víře. A jiní modloslužebníci se nepřestávali hádat se svatým Porfyriem a obtěžovat křesťany, neboť když hegemon přišel do města, dali mu mnoho zlata, postavili ho, aby mučil křesťany, a navíc trápili věřící městskými pracemi, jako kdysi Egypťané Izraelce. Svatý Porfirij, když viděl urážky páchané na věřících, byl velmi smutný a bez ustání, dnem i nocí, se slzami, se modlil k Bohu, aby obrátil ztracené na cestu poznání pravdy. Poté byl zmíněný učedník svatého Barucha poslán do nedaleké vesnice, aby obdržel roční platbu ve prospěch křesťanské církve od modloslužebníka, který žil na církevní půdě. Protože chtěl platbu odložit na jindy, začal se s Baruchem hádat a vznikl mezi nimi spor. Během sporu přiběhli další modloslužebníci, kteří blahoslaveného Barucha začali ubíjet k smrti kůly, pak ho v domnění, že je již mrtvý, odvlekli za vesnici a hodili na prázdné místo. A následujícího dne, jáhen Kornelius a další dva křesťané s ním, procházeli tím místem, nalezli Barucha ležet jako mrtvého, protože nemohl nic mluvit, ani slyšet, ani vidět očima, ani hýbat rukama ani nohama, a byl v něm jen jeho duch. Vzali Barucha na záda a odnesli ho do města. Někteří modloslužebníci, vidouce, jak Bárucha nese, domnívali se, že nesou mrtvého do města; tak se vrhli na nosiče a začali je bít a říkali: "Proč děláš takovou ohavnost, přivádíš do města mrtvého?" Neboť bylo zvykem Ghazů vynášet mrtvé z města k pohřbu. Bezbožní odvedli Barucha pryč, chytili ho za nohy a táhli ho znovu za město. Diakon Cornelius, běžící, to oznámil svatému biskupu Porfirymu. A biskup šel rychle a ostatní bratří s ním, a dohonil ty, kteří ho vedli, pokorně je prosil, aby zanechali takové nemilosrdnosti, a začali biskupa otravovat. Přiběhlo množství lidí a vidouce trpělivost a pokoru biskupa, že na odpor těm, kteří ho otravují, nic neodpovídá, začali se hádat s otravnými, kteří tahali Barucha; a vznikl mezi nimi rozbroj a hádka, takže zvedli ruce proti sobě a začali se bít; a nastal velký zmatek a hluk. Mezitím svatý biskup a křesťané vzali blaženého Barucha a odnesli ho do kostela, když už bylo pozdě večer. Když viděli, že jeho duch je stále v něm, začali se všichni věřící starat o jeho uzdravení. Světec se za něj celou noc se slzami modlil k Bohu. A tak nemocný otevřel oči a mluvil, žádal o pití, a když mu dali něco napít, začal mluvit a vyprávěl vše, co se mu stalo. Ráno přišli do kostela starší města s mnoha lidmi a začali křičet a plakat: -Proč byl mrtvý muž přiveden do města proti starodávnému otcovskému zákonu? Potom k nim vyšel svatý biskup Porfirij se všemi, kdo byli s ním. Když viděli biskupa, začali ho pomlouvat a dehonestovat a pak se vrhli na křesťany, kteří byli s ním, a začali je bít. A náhle blahoslavený Baruch, který dostal od Boha neobyčejnou sílu, rychle vstal, jako by nikdy nebyl nemocný, a popadl hůl, začal bít a odhánět hlučné bezbožné lidi. Pohané, vidouce ho živého, zděsili se velikým strachem, neboť se domnívali, že vstal z mrtvých: a hnáni dílem strachem, dílem silným bitím, dali se na útěk, pošlapávajíce jeden druhého. A Baruch je vyhnal z kostela, jako kdysi Samson z Pelištejců, do jejich nejodpornějšího chrámu v Marnassu. Od té doby se všichni bezbožní báli Bárucha a báli se ho cestou i potkat. A svatý Porfirij poděkoval Bohu za náhlé uzdravení Barucha a učinil jej jáhnem; Do stejné hodnosti povýšil svého dalšího žáka Marka. Svatý Porfirij Boží, když viděl neustálé pronásledování nevěřících proti věřícím, poslal Marka, svého jáhna, do Konstantinopole k zbožnému caru Arkadiovi v roce 1638 a prosil ho, aby přikázal svržení modlářských chrámů v Gaze. Napsal také dopis nejsvětějšímu konstantinopolskému patriarchovi Janu Zlatoústému, v němž žádá o pomoc a přímluvu u krále. A král nařídil zavřít a zamknout modlářské chrámy v Gaze, aby se v nich již nekonaly zlé oběti, ale nenařídil je zničit, aby pohany příliš nezarmoutili. Aby splnil tento královský příkaz, přijel do Gazy jistý dvořan, jménem Ilarius, který vzal v roce 1639 mnoho pomocníků a válečníků z Azotu a Ascalonu a ukázal Gazanům královský dopis, zavřel modlářské chrámy a zamkl je. Ale bezbožní, když nasbírali spoustu zlata, přinesli je královskému hodnostáři Hilarymu a prosili ho, aby nezavíral jejich jeden velký chrám, Marnasov, stojící uprostřed města. Potom Hilary, která milovala zlato více než Krista Boha, jim nechala volný přístup k hlavnímu chrámu Marnassu a uzavřela menší chrámy a rozdrtila v nich modly. A tento milovník zlata odešel, jako by plnil královský příkaz: byl totiž křesťanem skutečně jen naoko, ale uvnitř byl naplněn nevěrou a tajně se snažil všemožně pomáhat pohanům. Bezbožní, kteří měli přístup do velkého chrámu Marnas, netruchlili kvůli ostatním zamčeným chrámům a nepřestávali obtěžovat křesťany. Tehdy svatý Porfyrij vykonal jeden zázrak, který přivedl mnoho lidí ke svaté víře. Nastal čas pro jistou urozenou ženu, dceru jednoho z předních občanů a manželku urozeného muže jménem Eliáš, který byl těhotný; ale nemohla se zbavit břemene a každým dnem se její nemoci množily, protože druhý den jí bylo hůř, třetí ještě hůř; mnoho babiček, čarodějek a moudrých mužů, které k ní přivedli, jí nemohlo pomoci. Takto trpěla sedm dní. Její manžel, stejně jako její otec a matka a všichni její příbuzní po všechny tyto dny neustále obětovali a vroucně se za ni modlili v chrámu Marnas a se slzami prosili o pomoc svého boha. Ale nebylo pomoci; naopak zažila velkou slabost a nárůst silných bolestí, nemohla porodit. A všichni už si zoufali nad životem této ženy, když se dívali na její taková muka, a sami se ve svých srdcích rozboleli, plakali a vzlykali pro ni a čekali na její smrt. Mezi nimi byla jedna stařenka křesťanské víry; Běžela do kostela a s mnoha slzami se modlila ke Kristu Bohu za tu nemocnou ženu. Když svatý biskup Porfiry viděl tuto starou ženu plakat a modlit se na kolenou, zeptal se jí na důvod takového pláče. Padla k nohám světce, vyprávěla mu o všem, co se dělo, a prosila ho, aby se modlil k humánnímu Bohu za toho těžce trpícího. Světec ji poslal zpět k nemocné ženě a naučil ji, co má dělat a říkat. Když tedy stařena přišla do toho domu, shromáždila rodiče, manžela a všechny příbuzné nemocné ženy a řekla jim: „Je tady jeden laskavý a šikovný doktor, poslal mě k vám s dotazem, co mu dáte, když uzdraví nemocnou ženu? Hearing this, the parents said: "Pokud chce, ať nám vezme veškerý majetek, dokud naši milovanou dceru uvidíme živou a zdravou." Manžel řekl totéž a byl připraven dát vše za život a zdraví své ženy. Then the old woman said to them: "Zvedni ruce a potvrď své slovo přísahou, aby tvé slovo bylo pravdivé, že tím lékařem nepohrdneš." S horlivostí a slzami zvedli ruce a řekli: - Po všechny dny našeho života budeme jeho otroky, kdyby jen uzdravil naši jednorozenou dceru, bez níž nemůžeme být ani naživu: jaký život a radost bez ní budeme mít? Když to stará žena uslyšela, hlasitě zvolala na nemocnou ženu: – Velký kněz Boží Porfiry vám říká toto: Ježíš Kristus, Syn živého Boha, vás uzdravuje. Věřte v Něho a budete žít. A hned žena zasténala a porodila své dítě a její nemoc byla zmírněna. Všichni, kdo tam byli, překvapeně vykřikli: – Velký je křesťanský Bůh, velký je Jeho kněz Porfirij. Ráno rodiče, manžel a všichni příbuzní té ženy, přicházející ke svatému Porfirymu, padli k jeho nohám a prosili o křesťanský křest. Světec je oznámil a přikázal jim, aby se postili a přišli do svaté církve; po nějaké době je pokřtil, stejně jako ženu, která porodila, a dítě, které se narodilo, kterému říkal svým jménem Porfiry, protože byl muž. A pak se 64 lidí připojilo k Církvi Kristově. Když se množilo stádo Kristovo, množilo se i nepřátelství modloslužebníků a den ode dne pronásledovali věřící stále více, zatěžovali je nepřetržitou městskou prací a nutili je jako otroky bitím k jakékoli práci. Navíc otravovali věřící na polích a vinicích, takže věřící zůstávali ve velké chudobě a nemohli platit obvyklé národní daně a královské daně. Svatý Porfyrius Boží, který to viděl a nesnesl takový útlak, který nevěrní působí na věřící, odešel do Cesareje k blahoslavenému Janovi, svému metropolitovi, a prosil ho, aby ho buď propustil z biskupství, nebo aby s ním šel do Konstantinopole prosit krále, aby nařídil úplné zničení modlářských chrámů a svrhl pohanskou pýchu. Metropolita Jan se rozhodl, že bude lépe cestovat, dokonce i v zimě, než propustit blahoslaveného Porfiryho z jeho biskupství. Nalodili se tedy na loď a vyrazili. Mít bezpečnou cestu, oni dosáhli ostrov volal Rhodos 1640 za deset dnů; Když se zde doslechli o jistém mnichovi, který žil jako poustevník na opuštěném místě, jménem Prokopius, o svatém a bystrém muži, šli ho navštívit. Tentýž, který předvídal jejich příchod a znal jejich svatou hodnost, se s nimi setkal a poctil je tak, jak se sluší ctít takové biskupy, a když se dozvěděl důvod jejich cesty, naučil je, co mají dělat v Konstantinopoli, aby dostali, co chtějí. "Utíkejte," řekl, "nejprve k nejsvětějšímu patriarchovi hlavního města, Janu Zlatoústému." True, he himself now does not visit the royal chambers, because Queen Eudoxia is angry with him, but for this reason the queen’s cuvicular 1641, eunuch 1642 Amantius, a pious and virtuous man, is committed to him, to whom he will entrust you. Na přímluvu tohoto eunucha dostanete vše; neboť on tě přivede ke královně a ty sám jí řekneš o své potřebě. At the same time, predict to her that she will give birth to a son who will reign, and she, having heard this from you, will rejoice, for she has not been idle for the ninth month. Když tedy vyslyší vaše proroctví, splní vše podle vašich přání. Svatí biskupové Jan a Porfirij se po takovém poučení a ujištění s radostí vydali na další cestu a během dalších deseti dnů dorazili do Byzance. Poslouchajíce rady mnicha Prokopa, šli nejprve k Jeho Svatosti patriarchovi Janu Zlatoústému. Přijal je se ctí, a když se dozvěděl důvod jejich příchodu, slíbil jim svou pomoc. Následujícího dne zavolal královninu cuvicularu, eunucha Amantiuse, ukázal mu biskupy, kteří přišli z Palestiny, a nařídil mu, aby se o ně staral a přimlouval se za ně u krále. Když eunuch vyslechl od svatých biskupů podrobnou zprávu o všech bolestech, které věřící v Gaze snášejí od pohanů, proléval slzy a naplněn božskou žárlivostí řekl: – Nezarmucujte, svatí otcové, neboť sám Pán Ježíš Kristus ochrání své věrné služebníky a vysvobodí je od těch, kdo urážejí. Vy se tedy modlete k Pánu a já promluvím s královnou a věřím v Boha všech, že nakloní její srdce k milosrdenství. Ráno tě k ní přivedu a ty řekneš všechno svými rty. Poté, co to řekl biskupům, eunuch odešel. Ráno zavolal svaté Boží Jana a Porfiryho do královských komnat a přivedl je ke královně. Když královna spatřila svaté, jako první řekla: Poklonili se jí. Když královna přijala svaté biskupy, posadila se na zlaté lože a řekla jim: - Odpusťte mi, biskupové Boží, že vám nemohu vzdát patřičnou čest, majíc břemeno v břiše, neboť by se mi slušelo setkat se u dveří s vaší svatyní; ale modlete se za mne k Pánu, abych z jeho milosti porodila dítě, které je v mém lůně. Svatí otcové, překvapeni její pokorou, řekli: - Ten, kdo požehnal lůnu Sáry, Rebeky a Alžběty, nechť požehná tvému lůnu a přivede k životu ovoce v něm nesené! Pak jim královna přikázala, aby se posadili, a začala říkat: "Věděl jsem, proč ses dal na takové cestování, protože Amantius mi všechno řekl." Pokud však chcete, ozvěte se sami, abych mohl lépe vědět, co požadujete. A biskupové podrobně vyprávěli královně o veškerém útlaku, kterým křesťané trpí od modloslužebníků, a prosili ji, aby pomohla utlačovaným. Když si vyslechla, co bylo řečeno, řekla: - Nebuďte smutní, svatí otcové; neboť důvěřuji Pánu Ježíši Kristu, Synu Božímu, že budu úpěnlivě úpěnlivě prosit krále, aby splnil vaši žádost; nyní jděte a odpočiňte si od cesty; Vidím, že jsi unavený. A modlete se za mne k Bohu, aby pomohl mé přímluvě za vás. Když to královna řekla svatým biskupům, propustila je. Když král přišel ke královně, řekla mu o palestinských biskupech, kteří přišli, ao důvodu jejich příchodu a prosila ho, aby zničil modlářské chrámy v Gaze. Král vyslyšel tuto žádost a řekl: "Vím, že v tomto městě slouží modlám s velkou horlivostí, ale poskytuje nám mnoho bohatství díky odtamtud sbíraným poctám. Takže pokud okamžitě zničíme chrámy bohů Gazy a tím roztrpčíme její pohanské obyvatele, pak ti, vyděšení, uprchnou a město bude prázdné, ale ztratíme tolik tributů. Proto je pro malé pokorné od nich lepší, není od nich lepší? ruce, pak zavřou své chrámy a zakážou obětování modly, když uvidí, jak jsou pokořeni, dozvědí se pravdy a připojí se k věřícím? Na tato slova císaře byla královna velmi rozrušená a řekla se slzami: – Kristus Bůh sám pomůže svým křesťanským služebníkům, pokud jim nechceme pomoci. Když Cuvicular Amantius vyslechl královský rozhovor, vylíčil jej svatým biskupům. Příštího dne si královna znovu zavolala svaté biskupy a řekla jim: "Řekl jsem králi o tobě, o tvé potřebě a o tvé prosbě, ale on mě nechce vyslechnout, protože urážet modloslužebníky Gazu považuje za nepohodlné. Ale netruchli, nepřestanu krále obtěžovat žádostmi, dokud nesplní tvou prosbu." Když to biskupové uslyšeli, uklonili se jí. Svatý Porfirij si vzpomněl na prorocká slova svatého Prokopa a řekl jí: – Pracujte tvrdě pro nás, paní, pro Krista. Za vaši práci vám dá syna, který bude vládnout během vašeho života a bude žít mnoho let ve vší královské prosperitě. Když to královna uslyšela, byla naplněna radostí a její tvář se rozjasnila radostí. Pak řekla: - Modlete se za mne, svatí otcové, abych porodila syna, a pokud se tak stane, slibuji, že splním vše, co si přejete; Navíc s pomocí Krista udělám nejen to, o co žádáte, ale i to, o co nežádáte, protože postavím svatou církev uprostřed města Gazy. Jděte tedy v pokoji a čekejte, modlete se za mě k Bohu, který miluje lidstvo. Pak nadešel čas, aby královna porodila a porodila chlapce, jak prorokovali svatí otcové, a ten dostal jméno svého dědečka - Theodosius, neboť otcem krále Arkadije byl Theodosius 1643, který vládl spolu s Gratianem 1644. Tento druhý Theodosius se narodil ve své purpurové košili; a král Arkadij a celé vládnoucí město měli velkou radost. Královna Eudoxie poslala svého cuvikulárního Amantia ke svatým otcům Janovi a Porfyriovi se slovy: - Děkuji Kristu Bohu, který mi skrze tvé svaté modlitby dal syna. Proste Pána, svatí otcové, o život a dlouhověkost pro narozené a o zdraví pro mě, pokorného, ​​abych mohl splnit svůj slib vám. O sedm dní později si královna znovu zavolala svaté boží Jana a Porfiryho a setkala se s nimi u dveří své ložnice s novorozeným dítětem v náručí. Sklonila před nimi hlavu a řekla: - Požehnej, otcové, mně a mému synovi, kterého mi Bůh dal skrze tvé svaté modlitby. Svatí Jan a Porfyrij nad ní a jejím synem udělali znamení kříže a vsedě si s ní povídali o mnoha užitečných věcech. Královna mimo jiné řekla: "Víte, otcové, co jsem se rozhodl udělat ohledně vaší žádosti?" „Všechno, na co jste myslela, madam, pocházelo od Boha; neboť oné noci mi bylo ve vidění zjeveno toto: zdálo se mi, že stojím v Gaze, v chrámu idolů Marnasu; vy jste tam také stála a dala jste mi svaté evangelium a zároveň řekla: „Vezmi a čti. Vzal jsem evangelium z tvých rukou, narovnal jsem ho a našel místo, kde Pán říká apoštolu Petrovi: „Říkám ti: Ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev a pekelné brány ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Vy, madam, jste mi v souladu s tím řekla: "Pokoj vám, seberte odvahu a buďte silná." Vzchopil jsem se a odtud jsem přesvědčen, že Syn Boží o nás vložil dobrou radu do vašeho srdce. Tak mi řekněte, paní, co dobrého jste si o nás mysleli? – Bude-li Kristus chtít, pak po nějaké době bude dítě hodné svatého křtu. Do té doby si jděte připravit svitek, do kterého napíšete vše, co chcete, a až bude dítě opotřebované svatým křtem, předejte svitek tomu, kdo bude novorozeně nosit v náručí, a já ho naučím, co má dělat, a doufám v Syna Božího, že vše zařídí k dobrému. Vyšli ven a připravili svitek, do kterého napsali žádost nejen o zničení modly a zničení jejich chrámů, ale také o osvobození věřících od práce a daní ao to, aby dostali kontrolu nad městem. Žádali také, aby svaté křesťanské církvi, která byla velmi chudá a ubohá, bylo dáno něco z královských statků a aby se dostalo jídlo jejím služebníkům. Ve své petici napsali mnoho dalších povzbudivých věcí pro utlačované a zbídačené křesťany a pak začali čekat na den, kdy bude králův syn pokřtěn. Před jeho křtem bylo oznámeno, že bude králem, protože se narodil ve fialovém a zpočátku nebyl oblečen do plének, ale do purpuru. Poté byl budoucí král slavnostně přenesen do chrámu ke křtu, zatímco celé město bylo nádherně vyzdobeno a lidé se oblékli do svých nejdražších a nejzářivějších šatů. Budoucího krále, pokrytého královským šarlatem, nesl nějaký zvlášť vyvolený člověk, zářící cennými šaty; před ním i za ním kráčelo mnoho princů a bojarů; Všude kolem chodila armáda v brnění a zbraních lesknoucích se zlatem. A člověk mohl vidět všechnu královskou slávu, krásu a velikost, takže svatý Porfirij řekl: - Je-li taková sláva pozemského, dočasného krále; jaká je potom sláva Nebeského Krále, Věčného! Když přivedli prince do kostela, oba svatí biskupové stáli u dveří kostela, drželi připravený svitek, a po svatém křtu, když všichni s novokřtěným knížetem odešli z kostela, svatí biskupové zvolali: "Prosíme tě, novorozený králi, přijmi naši prosbu a na začátku své vlády se projev jako milosrdný." Když to řekli, svatí otcové položili svitek na dítě. Manžel nesoucí prince se zastavil, vzal tento svitek a rozvinul jej a začal veřejně číst, protože to ho naučila královna. A po přečtení části svitku ji znovu sroloval a položil pravou ruku pod hlavičku dítěte, trochu ji zvedl, jako by chtěl vyjádřit svolení, a zvolal: „Jeho královské Veličenstvo přikazuje, aby se vše, co je zde napsáno, bezpodmínečně splnilo; to je jeho královský příkaz, který nelze nijak změnit. Každý, kdo to viděl a slyšel, byl překvapen, žehnal novorozenému králi a oslavoval ho po mnoho let, který zahájil svou vládu skutkem milosrdenství, potěšil také císaře Arcadia a řekl, že je požehnán Bohem, že je poctěn, že má syna, který s ním bude spoluvládnout a který mu již dává příkazy k takovým dobrým skutkům. To vše bylo oznámeno královně. Ona, plná radosti, se Bohu klaněla a děkovala. Když bylo novokřtěné dítě odneseno do královských komnat, matka mu vyšla vstříc, vzala ho do náruče a mateřsky ho políbila. Potom přivedla Arkadije ke svému manželovi carovi a poblahopřála mu: "Blahoslavený, můj pane, že dokud jsou tvé oči naživu, tvé oči vidí krále, který vzešel z tvých beder." Když to car Arkadij slyšel, byl velmi šťastný. A když ho královna viděla jasného a veselého, řekla: "Pokud si přejete, můj pane, pak zjistíme, co je napsáno v tomto svitku, který byl darován našemu královskému synovi, aby mohl být rychle splněn jeho první příkaz o všem, co je zde napsáno." Král nařídil svitek přečíst, a když byl přečten, řekl: "Je těžké splnit tento požadavek, ale je také těžké odmítnout, protože tím zrušíme první příkaz našeho syna, a to je nepohodlné a neslušné." "Je nejen neslušné zrušit první synovský dekret, ale je také hříšné pohrdat modlitbou svatých mužů, kteří mi předpověděli narození syna." A hned král Arkadij nařídil, aby vše, co bylo napsáno do svitku palestinskými biskupy, bylo schváleno královskými listy. Když byly připraveny dopisy napsané jménem obou králů Arcadia a Theodosia, zavolala královna biskupy Boží, Jana a Porfiryho, a ukázala jim tyto dopisy s dotazem, zda jsou pro ně přijatelné. Uklonili se, poděkovali jí za její milosrdnou a moudrou píli a začali prosit, aby pro splnění královského příkazu poslali do Gazy zbožného, ​​čestného a věrného muže, a ne stejného jako ten, kterého poslali předtím. A v osobě jakéhosi Cynegiase se našel muž dobré víry a bázně Boží, který dostal od králů pokyn, aby odjel do Gazy a zařídil vše co nejlépe podle příkazu. Královna dala svatému Porfirymu mnoho zlata na stavbu kamenného kostela uprostřed města Gazy, jakož i na stavbu ubytovny, a také slíbila, že dá tolik, kolik bude potřeba na stavbu kostela; Kromě toho dala oběma biskupům dary a církevní nádoby, zlato a stříbro pro kostely v Cesareji a Gaze, a zlato na cestu. Stejně tak král poctil svaté biskupy a opatřil je hojnými dary a penězi a poslal je v pokoji pryč. Když pozdravili Jeho Svatost patriarchu Jana Zlatoústého, odpluli do svých diecézí; a po nich se vydal na cestu královský šlechtic Kinegius, kterému byly dány královské příkazy. Když se cestovatelé přiblížili k ostrovu Rhodos, svatí otcové Jan a Porfirij prosili kormidelníka, aby přistál na břehu, aby mohli pozdravit mnicha Prokopa poustevníka; ale nechtěl, řka, že vítr jest nepohodlný, a vůbec nedbal žádosti svatých Kristových; byl totiž tajně ariánem a nenáviděl pravoslavné biskupy. Ale když prošli kolem tohoto ostrova, okamžitě se v moři rozpoutala bouře a nepokoje a všichni měli velký strach, protože se báli utonutí. Toto vzrušení trvalo celý den a celou noc. Když se objevilo ranní svítání, svatý Porfirij trochu usnul a ve snu viděl mnicha Prokopa, jak mu říká: „Přesvědč kormidelníka, aby se zřekl ariánského kacířství 1645 a proklel ho, a připrav ho na svatý křest, a strašné vzrušení okamžitě ustane. Když se svatý Porfirij probudil ze spánku, řekl o tom blaženému metropolitovi Janovi a dalším, kteří byli s ním; potom svatí zavolali kormidelníka a řekli mu: – Pokud chcete, aby vaše loď a my všichni byli zachráněni před potopením, a co je nejdůležitější, aby vaše duše byla vysvobozena z věčného zničení, pak se zřekněte své zlé víry, ariánského kacířství a připojte se ke katolické církvi. Kormidelníka překvapilo, že se svatí biskupové dozvěděli tajemství, které nikdo neznal, a řekl jim: - Protože ti Bůh zjevil tajemství mého srdce, odmítám Ariovu moudrost a věřím, jak věříš ty: utvrdíš mě ve svaté víře. Když to řekl, bouře okamžitě ustala a v moři bylo ticho. A svatí, když ho poučili z Písma svatého a potvrdili v pravoslaví, oznámili ho a pokřtili. Další cesta byla bezpečně dokončena a svatí biskupové přistáli na pobřeží v Mayyum 1646, dvacet stadionů z Gazy 1647, a odtud se vydali po zemi do města Gaza. Když se věřící dozvěděli o jejich příchodu, vyšli jim vstříc se žalmy a zpěvem, předkládali svatý kříž as velkou radostí a triumfem přivedli do města biskupy Boží. Vidouce to modloslužebníci, velmi se rozhněvali, skřípali zuby, ale neodvážili se jim nijak ublížit: neboť již slyšeli, že křesťanští biskupové byli přijati králem se ctí a že po nich byl vyslán královský příkaz, aby pokořil zuřivost pohanů a zničil chrámy jejich bohů. Mezitím se křesťané, kráčející s čestným křížem a se svými biskupy, blížili k modle Venuše; Obyvatelé Gazy, zvláště ženy, prokazovali tomuto idolu velkou čest pálením svíček a pálením kadidla vonnými kadidelnicemi: neboť démon žijící v onom idolu sváděl mnohé v ospalé přízraky, nakloněny pannám nebo manželkám ke všem druhům tělesných hříchů. Když se tedy křesťané přiblížili k té modle, která stála na ulici na vyvýšeném místě, démon okamžitě utekl a shodil modlu na zem; a modla, padající na zem, byla rozdrcena na mnoho kusů, protože to byl mramor, a zabila dva z nevěřících, kteří tam stáli a smáli se a haněli křesťanské uctívání. Když viděli tento zázrak, mnozí z pohanů uvěřili v Krista a připojili se ke křesťanům a šli do svaté církve a požádali o svatý křest: uvěřilo třicet dva manželů a sedm manželek. A věřící měli velkou radost z bezpečného příchodu jejich pastýřů a spásy lidských duší. Poté požehnaný metropolita Jan zůstal v Gaze dva dny a pak odešel do Cesareje a křesťané ho vyprovodili. Po několika dnech dorazil do Gazy královský šlechtic, již zmíněný Kinegius, a měl s sebou mnoho hodnostářů a guvernéra s vojenskou silou. Pohané byli velmi vyděšeni a někteří z nich uprchli z města. Poté, co ráno shromáždil všechny starší města a všechen lid, Kinegius jim ukázal královský příkaz, na jehož základě by měly být zničeny modlářské chrámy v Gaze a rozdrceny modly. Když se toto přikázání začalo veřejně číst, zástupy bezbožných, pozvedajíce hlas, začaly plakat a vzlykat. Kinegius, netolerující křik, dal vojákům znamení a ti, vrhnouce se na pohany, je začali bít; a shromáždění bezbožných bylo rozehnáno a křesťané, radujíce se velikou radostí, děkovali králům a potěšili je mnoha chválami. Poté se společně s vojáky vrhli k modlářským chrámům a začali je s velkým hlukem ničit. Ve městě bylo ještě osm důležitých modlářských chrámů: Slunce 1648, Venuše, Apollo 1649, Proserpina 1650, Hekaté 1651, Fortune 1652 a Marnas; poslední chrám byl největší a nejčastěji navštěvovaný zlými pohany. Na tržištích a na ulicích, v různých budovách a na městských hradbách a poblíž města podél cest, kopců a polí bylo také bezpočet jiných bůžků: a křesťané za deset dní zničili všechny ty modly, zničili zlé chrámy bůžků, kromě velkého a nejkrásnějšího chrámu Marnasov, o kterém mnozí říkali, že není třeba jej ničit, ale očistili jej od zbožňované, zbožšťující Církve od boží špíny. Vzhledem k této touze mnohých zachovat chrám Marnas se svatý Porfyrius začal modlit k Bohu a prosil Ho o vedení; a když vykonával bohoslužbu ve svatém kostele, ozval se z lidu dětský hlas: - Chrám Marnas ať je spálen a zbořen, protože je znesvěcen krví lidí obětovaných démonům, a jeho základy ať jsou vykopány ze země a smeteny a na tom místě ať se postaví nový chrám ke slávě Boží. Tomuto dítěti bylo sedm let, a tak si duchovenstvo myslelo, že to tak řeklo podle učení své matky. Když ho vzali, začali ho zastrašovat, jako by ho chtěli zbít, aby řekl, kdo ho to naučil říkat. Dítě začalo mluvit řecky a říkalo totéž – aby byl Marnasův chrám spálen a zničen; pak všichni věděli, že mluví z Ducha svatého, protože dítě bylo sedmileté a neučené řecky, nyní mluvilo dobře řecky. A tak, věříce slovům dětí, spálili a zničili krásný Marnasův chrám až do základů, které vykopavše ze země, rozházeli po ulicích a cestách, aby byl všemi pošlapán. Potom začali vojáci procházet všemi budovami a příbytky pohanů a všude sbírali skryté modly; Shromáždili jich mnoho, složili modly a zapálili je; Takto bylo z Gazy vymýceno modlářství. Kinegius, který dostatečně pokořil bezbožné vůdce a potrestal je za utlačování křesťanů, vrátil se ke králům a na žádost světce nechal část armády ve městě, aby modloslužebníci znovu nepozdvihli rohy proti křesťanům. Poté svatý Kristův založil na místě, kde byl Marnasův chrám, kostel ve tvaru kříže, jehož obraz poslala královna Eudoxie napsaný na listině. Pro tento kostel také poslala třicet mramorových sloupů, mezi nimiž dva zářily jako smaragd. S pomocí královny byl tedy za pět let postaven kostel, nesrovnatelně krásnější než bývalý chrám Marnas. Po vysvěcení tohoto kostela začal biskup Boží vykonávat Boží službu a vzdával velké díky Kristu Pánu za to, že na místě, kde předtím přinášeli ošklivé krvavé oběti falešným bohům, začala být nyní Pravému Bohu přinášena nekrvavá nejčistší oběť. Potom svatý Porfirij za použití zlata darovaného zbožnou královnou postavil hospic a dal v něm odpočinek cizincům a nasytil chudé. S pomocí Boží moudře pásl stádo Kristovo slovem Božím, takže počet věřících stále více přibýval: neboť mnozí z pohanů, opouštějíce špatnost modl, obrátili se ke Kristu Bohu; a jiní pohané byli pohlceni hněvem a závistí, viděli nádherně vzkvétající a množící se křesťanskou církev, zatímco pohanství uvadalo a ubývalo. A tak se znovu pokusili vzbouřit proti svatému pastýři a jeho stádu. Jednou došlo ke sporu mezi ikonomerem církve a modloslužebníkem, urozeným občanem, který se jmenoval Sampsychius, o nějakou věc patřící k církevním statkům. Do hluku přibíhali věrní i nevěrní, každý si pomáhal – věrní ikoně, nevěrní Sampsychii. Protože ale bylo více nevěřících, přemohli věřící a zahájili bitvu, přičemž se zmocnili dýk a zbraní. Když pohané zabili sedm věřících a mnoho těžce zranili, běželi s neuspořádaným křikem a hlukem na biskupský dvůr a chtěli svatého Porfyria zabít. Když se to dozvěděl, řekl jáhnovi Markovi: Světec Kristův se proslavil jako velký divotvůrce. Tak svou modlitbou učinil tři mladíky, kteří spadli do hluboké studny, bezpečnými a zdravými a zabil jistou ženu, která patřila k manichejské herezi, plné démonických vychytralostí a kacířských bajek, která se velmi rouhala pravoslaví a sváděla mnohé ke své špatnosti, modlitbou: protože náhle upadla, vzdala se ducha. A svatý Porfirij vykonal mnoho dalších zázraků ke slávě Boží. Poté, co světec pásl Církev Kristovu po dvacet čtyři let, jedenáct měsíců a osm dní, odešel k vrchnímu pastýři Ježíši Kristu, Synu Božímu, Velkému biskupovi, jemuž s Otcem a Duchem svatým čest a sláva navždy 1654. Amen. Téhož dne vzpomínka na svatého mučedníka Sebastiana, sťatého mečem za císaře Nerona v roce 1655. Zdobíme tvé nejposvátnější mravy, osvětlil jsi své kněžské roucho, ó požehnaný Bohem moudrý Porfyre, a obohacuješ uzdravení o vznešenosti a neustále se za nás všechny modlíš. Město Gaza se nachází na východním pobřeží Středozemního moře a kdysi sloužilo jako jižní hranice Kananejců. V době římské moci byla Gaza významným obchodním městem v Palestině. Následně toto vzkvétající město ztratilo veškerý svůj význam a jako důkaz, že zde kdysi existovalo velké město, slouží jen písečné kopce a bídné ruiny. Pelištejci jsou národ, který opustil Egypt a usadil se na hranici s Egyptem v Asii, podél pobřeží Středozemního moře. Země, kterou obsadili, byla na jihozápadě Palestiny, těsně mezi Egyptem a zemí Kanaán, kterou dobyli Židé. Pelištejci vedli časté války se Židy a nejednou je zotročili, nutili je platit tribut a zabírali jejich města. Na druhé straně měli Židé často převahu nad Pelištejci. Uctívání obrazu Marnas bylo výhradním vlastnictvím Gazy. Obyvatelé tohoto města ho považovali za skvělého léčitele všech druhů nemocí a navíc za boha a pána dešťů; za sucha se na jeho usmiřování konaly slavnostní náboženské průvody. Venuše je řecko-římská bohyně lásky, krásy, smyslnosti a nečistých žádostí. Vládl v letech 361 až 363. Thessalonica (jinak Thessalonica) je velmi významné, starověké město Makedonie, ležící v hlubinách Soluňského neboli Thermského zálivu poblíž Egejského moře (souostroví). V současné době je toto město pod názvem Thessaloniki, po Konstantinopoli, prvním obchodním městem v evropském Turecku s velmi velkým počtem obyvatel. Zde se samozřejmě nejedná o známý typ klášterního kláštera ve smyslu jednotlivých cel osamělých poustevníků, ale o oblast v severozápadní části Egypta, den cesty (25-30 verst) od hory Nitria. Byla to bezvodá skalnatá poušť, oblíbené místo egyptských poustevníků, proslulé asketickými činy mnichů, kteří se do ní uchýlili. Z této oblasti následně získaly klášterní pouštní kláštery název skete, ve kterém se nejhorlivější mniši usadili za nejpřísnější samotu a nedotknutelné ticho. Samozřejmě jordánská poušť, rozkládající se podél břehů řeky Jordán, ve které se usadili asketové a bylo zde mnoho klášterních klášterů. Caesarea, nazývaná Palestina na rozdíl od Caesarea Cappadocia (Vt., Malá Asie), je velké město na východním břehu Středozemního moře, které postavil židovský král Herodes na místě starověkého města Stroton a po dlouhou dobu bývalého politického hlavního města Palestiny, ve kterém měli vůdci Palestiny občanství. Toto město bylo opakovaně ničeno a nyní jsou na jeho místě jen ruiny pokryté divokými rostlinami. Byzantský císař Arcadius vládl v letech 396 až 408. Azoth je starověké město založené Pelištejci na východním pobřeží Středozemního moře nedaleko Gazy. V současné době je zde malá vesnice - Yezdud. Ascalon je také město známé v historii Pelištejců, ležící na pobřeží Středozemního moře, mezi Gazou a Azothem. V současné době je Ascalon neobydlený a navštěvován pouze kvůli ruinám chrámů a klášterů. Rhodos je ostrov ve Středozemním moři u pobřeží Malé Asie. Cuvicularium je spací pytel, lůžkoviny na královském dvoře, poměrně významná dvorská hodnost. Eunuch znamená eunuch. Následně byli tímto jménem nazýváni všichni dvořané obecně, i když nebyli eunuchy. Samozřejmě Theodosius Veliký, který vládl v letech 379–395. Gratian byl současný západní císař Theodosius, vládnoucí v letech 375–383. Ariánská hereze odvozuje svůj původ od bezbožného Aria (na počátku 4. století), který učil, že Boží Syn není Bůh, s Bohem Otcem Shodný, ale vyšší stvoření, skrze které Bůh Otec stvořil svět. Tato hereze byla odsouzena na 1. ekumenickém koncilu (v roce 326), na kterém bylo vyloženo pravé učení o Synu Božím v prvních sedmi členech víry. Mayouma je přístavní město Palestiny, sloužící jako přístav pro Gazu, která se nenacházela blízko mořského pobřeží, ale poněkud daleko od něj. Stage je míra délky, asi 88 sáhů; 20 stadionů - o něco více než 3 míle. Řecký bůh slunce Helios byl na mnoha místech uctíván. Art ho zobrazil jako podobného Apollónovi, jen s plnější tváří. Apollo byl uctíván jako bůh světla, také duševního osvícení, poezie a hudby. Proserpina byla uctívána jako paní podsvětí, stejně jako rostlinných plodin vycházejících z útrob země. Hekaté je impozantní podzemní božstvo, které ovládá zlé a škodlivé démony, dokáže vyvolávat duše mrtvých z podsvětí a strašit lidi duchy. Fortuna byla uctívána jako bohyně náhody, zejména štěstí a prosperity. Anfipat je nejvyšším velitelem regionu. Smrt svatého Porfyria se datuje do roku 420. Tento svatý mučedník patřil k četě svaté Photiny, jejíž památka je 20. března. Římský císař Nero vládl v letech 54 až 68. Mohlo by vás zajímat: