Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Святий Тарасій народився у Константинополі; батько його Георгій і мати Євкратія були люди благородні і належали до стану патрицій 1598 року. Досягши повнолітнього віку і здобувши добру освіту, Тарасій виконував різні посади при царському палаці; за його розсудливість і добрий характер тут усі любили і поважали його, і він був зроблений одним із царських радників. А на царському престолі сидів тоді Костянтин Порфирородний 1599 року, син Лева Хозара 1600 року, онук Копроніма 1601 року; він царював не один, але разом з матір'ю своєю Іриною 1602 року, тому що йому на час воцаріння було всього 10 років. Патріархом же був тоді Павло Кіпрянин 1603 року, чоловік доброчесний і благочестивий, але надто слабовільний і боязкий. Він зведений був на патріаршество в царювання згаданого Льва Хазара, сина Копронімова, при якому єресь іконоборців, що отримала початок від Льва Ісаврянина 1604 року, все більше й більше посилювалася. Бачачи, що багато хто зазнає від злочестивого царя великих мук за поклоніння святим іконам, патріарх побоявся і почав приховувати своє благочестя і навіть мав спілкування з єретиками. Після смерті Лева Хозара патріарх і хотів відновити благочестивий звичай поклонятися святим іконам, але не міг, бо не мав помічника, тим часом як єресь іконоборців все посилювалася як у самій столиці, так і в інших областях держави. Це дуже засмучувало патріарха. Бачачи, що він нічого не може зробити для урочистостей православ'я, Павло задумав залишити патріарший престол, який займав не більше чотирьох років. Захворівши, він таємно залишив патріарші палати і прибув до монастиря святого Флора, де сприйняв святу схиму. Чутка про постриг патріарха незабаром поширилася всюди, і всі були дуже здивовані цією обставиною. А цариця Ірина дуже засмутилася, оскільки патріарх залишив престол, не сповістивши заздалегідь про свій намір. І ось вона вирушила до нього з сином своїм, царем Костянтином, і спитала його: - Що це ти, отче, зробив із нами? Чому так несподівано залишив святительський престол? – Моя хвороба і очікування швидкої смерті, а особливо настрою в нашій церкві спонукали мене залишити патріарший престол і сприйняти святу схиму. Церква багато терпить від іконоборців і, внаслідок тривалої урочистості іконоборчої єресі, вона отримала невиліковну виразку. Подібно до багатьох інших, я, окаянний, не міг уникнути мереж зловмисників і загруз у них, у чому нині гірко каюся; бо тричі я власноруч підписував єретичні постанови. Але ось що особливо засмучує і засмучує мене: я бачу, що всі області, підвладні вам, дотримуючись непорушно правил віри і дотримуючись православного вчення, цураються нашої церкви і, вважаючи себе стадом Христовим, відганяють нас від себе, ніби ми вівці не одного стада. Тому я відмовляюся бути пастирем у єретичному сонмі і волію краще померти, ніж анафемі від першосвятителів чотирьох апостольських престолів. Вам Бог дарував до рук владу царську, щоб ви дбали про християнський стад, що живе на землі. Отже, подивіться на скорботу вашої матері Церкви, не допустіть, щоб вона перебувала в невтішній печалі, але порадійте, щоб вона могла сприйняти колишнє своє благолепие. Не попустіть, щоб богомерзка брехня, подібно до свині, що вийшла на луги, спустошувала і губила вертоград Христів під час вашого царювання і осквернила б його злочестивим мудруванням. У вас є майстерний робітник, який допоможе вам у ваших добрих починаннях. Він може обробити гроно справжнього сповідання і, вклавши його в точило Божої Церкви, наповнити їм чашу премудрості і приготувати для віруючих пиття правдивої православної віри. Після цих слів патріарха цариця Ірина запитала його: - Про кого ти кажеш, отче? – Я маю на увазі тут Тарасія, який посідає перше місце у вашій царській раді, – відповів патріарх, – я знаю, що він цілком гідний керувати Церквою, оскільки він може жезлом свого розуму відобразити брехливе вчення єретиків, бути добрим пастирем словесного стада Христового і зібрати його докупи. Почувши це від патріарха Павла, благочестива цариця Ірина та її син цар Костянтин із скорботою залишили Павла. Він же сказав деяким сенаторам, що лишилися в нього: – О, якби мені не займати патріарший престол у той час, коли наша Константинопольська церква була сум'ятою від утисків і накликала на себе прокляття чотирьох вселенських патріархів: Римського, Олександрійського, Антіохійського та Єрусалимського. Якщо не буде зібрано VII Вселенський собор і не буде засуджено брехню іконоборців, неможливо нам врятуватися. Тоді сенатори спитали його: – Навіщо ти під час посвяти твоєї в патріархи підписався під грамотою іконоборців? – Тому тепер я й каюсь, що підписався тоді, і боюся, як би Господь не покарав мене, бо я через страх мав мовчання і не протидіяв єресі; нині ж я каюсь і стверджую, що неможливо вам врятуватися, якщо перебуватимете в єресі. Незабаром після цього патріарх Павло відійшов зі світом до Господа. У той час жителі Царгорода без жодного страху і побоювання почали розмовляти і сперечатися з єретиками про святі ікони, тим часом як досі з часу Лева Ісаврянина ніхто не наважувався заговорити на захист святих ікон 1605 року. Благочестива ж цариця Ірина з усією царською радою почала відшукувати на місце Павла людину цілком гідну і мудру, яка б могла припинити церковне сум'яття; але нікого іншого, крім Тараса, вони не знаходили. Тарасій був тоді мирянином; але оскільки згадали, як і Павло радив обрати його, то вибір усіх зупинився у ньому. Але Тарас дуже відмовлявся. Тоді цариця Ірина зібрала людей усякого чину, і світських, і духовних, і весь народ у палац, званий Магнаврою – він перебував у передгороді на Едомському місці – і перед усім освяченим собором сказала: «Вам відомо, що патріарх Павло залишив нас; нині ми повинні обрати собі на його місце іншого доброго пастиря та вчителя Церкви». На це всі голосно закричали: – Таким ніхто інший, окрім Тараса, бути не може. Блаженний же Тарасій, ставши посередині, сказав: – Я бачу, що Церква Божа розділена та роз'єднана. Як східні, і західні християни проклинають нас; тяжко це роз'єднання і страшне відлучення від Царства Божого. Нехай буде зібрано Вселенський собор, де ми повинні об'єднатися у вірі; нехай буде віра наша єдина, подібно до того, як ми освічені єдиним хрещенням; адже ніщо так не завгодно в очах Божих, як перебування всіх у єдності віри та любові. Ось цього я, недостойний і малодосвідчений, і вимагаю, беручи на себе керування Церквою. Якщо не буде скликаний Вселенський собор, якщо іконоборча брехня не піддасться гідному засудженню і не буде єднання у вірі між православними східними та західними церквами, то я не погоджуся прийняти патріаршество, щоб не накликати на себе прокляття та осуду, бо тоді ніхто з земних царів не може визволити мене. Почувши це, всі вирішили зібрати VII Вселенський собор і просили святого Тарасія, щоб він не відмовлявся бути пастирем над ними. Вони обіцяли йому в усьому послух, подібно до того, як вівці слухають голос свого пастиря, бо вони були твердо впевнені, що святий Тарасій може наставити на істинний шлях словесне стадо. Таким чином, вони схилили Тарасія сприйняти первосвятительський сан та управління Церквою Константинопольською. Посвячений послідовно у всі ієрархічні ступеня, святий був зведений на патріарство 1606, маючи міцну надію, що Господь допоможе йому винищити брехню іконоборців. Зі зміною становища святий Тарасій змінив і спосіб життя, хоч і раніше, перебуваючи у світі, він за духом був уже ченцем; тепер же, зайнявши святительський престол, він з ще більшою ревнощами став вправлятися в духовних подвигах і став Ангелом у тілі, полум'яний духом, ревно працюючи перед Господом, підкоряючи своє тіло духу і умертвінням її досягаючи непорочної чистоти, якою зодягнені Ангели. Дивовижна була його помірність, велике було його почуття і невпинна бадьорість; небагато годин він приділяв на сон, цілими ночами перебував у молитвах і роздумах про Бога, не мав м'якого ложа, уникав м'яких шат. Ніхто з прислужників патріарха не бачив, щоб Тарасій знімав із себе пояс та одяг, коли хотів на деякий час підкріпити сном свої сили; ніколи святий чоловік не змушував когось іншого знімати взуття з його ніг, пам'ятаючи слова Спасителя: «Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили» (Мф.20:28), і завжди був сам слугою собі, подаючи іншим приклад смирення. До жебраків і убогих він був дуже милостивий, живив жадібних, одягав жебраків, влаштовував лікарні і щодня відпускав їжу зі свого патріаршого двору, а в день Воскресіння Христового та в інші святкові дні влаштовував для незаможних трапезу, під час якої сам служив убогим. Крім того, святий Тарасій влаштовував дивовижні і на кошти, що залишилися йому після батьків, влаштував монастир на Босфорі Фракійському 1607 року, в якому зібрав образ доброчесних ченців; з них багато хто досяг такої досконалості, що були закликані на архієрейські престоли і були непохитними стовпами кафолічної віри. Особливо ж намагався святий Тарасій про те, щоб відновити шанування святих ікон і повалити богохульну іконоборчу брехню. Тому він завжди нагадував царям, щоб вони скликали Вселенський собор. І ось цар Костянтин та цариця Ірина, мати його, яка внаслідок малолітнього віку сина свого керувала тоді всім царством, разом зі святішим Тарасієм написали послання всім патріархам і єпископам, закликаючи їх на собор. Єпископи з різних місць зібралися до Царгорода, патріархи ж прислали своїх намісників: римський папа Адріан 1608 р. внаслідок скрутності далекої подорожі сам не прибув на собор; а Олександрійський, Антіохійський та Єрусалимський патріархи на той час вже перебували під ярмом агарян, так що не мали змоги особисто бути присутнім на соборі; тому як своїх заступників вони надіслали духовних осіб, які відрізнялися своїм благочестям і премудрістю. Місцем для соборних нарад була обрана велика церква 1609, споруджена Костянтином Великим і чудово оброблена імператором Юстиніаном 1610; у цій церкві і зібралися зі святішим Тарасієм єпископи та намісники інших патріархів; тут же був присутній і юний цар Костянтин із матір'ю Іриною. Раптом до храму увірвався численний полк озброєних воїнів, послідовників єресі іконоборчої, до якої вони були залучені дідом царським Костянтином Копронімом і в якій перебували досі. Побудовані таємно деякими єпископами і вельможами, зараженими тієї ж брехні, ці закоренілі в іконоборчих помилках воїни, озброївшись, прийшли до церкви і кинулися всередину її з великим криком. «Не припустимо, – кричали вони, – щоб ви відкинули догмати царя Костянтина1611; нехай буде твердим і непохитним те, що на своєму соборі він утвердив та законодав; ми не припустимо, щоб до храму Божого вносили ідолів (так вони називали святі ікони); якщо ж хто наважиться не коритися визначенням собору Костянтина Копроніма 1612 р. і, відкидаючи його постанови, вноситиме ідолів, то ця земля обігріється кров'ю єпископів». Побачивши таке хвилювання і обурення, цариця з царем подали знак єпископам, щоб ті піднялися зі своїх місць, і тоді всі, хто був на соборі, розійшлися. Але через кілька днів воїни та їх ватажки були добре покарані благочестивою царицею Іриною, позбавлені військового чину і розіслані по селах для обробітку землі. Після цього місце для засідань собору було приготовлено у віфінському місті Нікеї 1613 року. Тут уже відбувався I Вселенський собор, скликаний для засудження єресі злочестивого Арія 1614 р., тут же вирішено було зібратися і тепер. І ось сюди прибули найсвятіший Тарасій, патріарх Константинопольський, і разом з ним намісники патріарші, якими були: від Адріана, папи Римського, – головний пресвітер римський Петро та інший Петро – інок, від Поліціана, патріарха Олександрійського 1615 – священноінок Фома, від Феоій Єрусалимський 1617 – священноінок Іоанн. Крім цього, святий Тарасій взяв із собою також якогось чоловіка з царських радників - Никифора, який після смерті святого Тарасія був зведений на патріарший престол за своє доброчесне життя. Усього ж прийшло на цей собор 367 святих отців. Зібравшись з ними в Нікеї, святіший патріарх Тарасій відкрив засідання собору в найбільшій церкві цього міста 1618 року. Перше засідання VII Вселенського собору відбувалося 24 вересня, у день пам'яті святої першомучениці Фекли. Засідання відкрилося вступною промовою святого Тарасія, в якій він, виклавши причини скликання собору, звернувся до єпископів з наказом, щоб вони міркували справедливо й викорінили неправославні вчення, нещодавно внесені до Церкви. Прочитано також було і царське послання до собору, в якому згадувалося про те, як патріарх Павло, вмираючи, радив скликати собор для викорінення єресі іконоборців. Святі отці благословили царя та його матір за їхнє велике піклування про православну віру. Після цього приступили до слухання висловів каяття з боку єпископів, що впали в єресь, які анафематували свої колишні помилки і висловили православне сповідання віри. Один з них – Василь Анкірський 1619 р., тримаючи в руках цей сувій, читав: «Тим, хто не шанує святі ікони – анатема; що іменують святі ікони ідолами - анатема; що приводить вислови Святого Письма проти поклоніння святим іконам – анатема; відкидають перекази святих отців, як відкидали їх Арій, Несторій, Євтихій, Діоскор - анатема; які стверджують, що не від святих отців виходить шанування ікон, - анатема; які стверджують, що кафолічна церква приймає ідолів, – анафема». Також надійшли і багато інших єпископів, і всім єпископам, що покаялися, дано було місце на соборі серед інших єпископів православних. Суд же над тими, хто вагався, був відкладений на деякий час. При цьому святий Тарасій сказав: «Важко піддаються лікуванню застарілі хвороби і важко викорінюються злі звичаї. Але якщо люди, недугуючі духовно, істинно каються, то святий собор приймає їх і не позбавляє їхнього сану». Святий собор тривав 30 днів 1620 року; У цей час учасники собору, сходячися, розглядали в Божественному Писанні і в навчанні святих отців і вчителів Церкви ті місця, які мали відношення до догмату про шанування святих ікон, і на підставі Святого Письма і церковного переказу вражали зловмисне мудрування єретиків. При цьому вони наводили достовірну історію про святий убрус, на якому Христос Господь зобразив святе обличчя Своє і послав його Авгарю Едесському 1621 р., який тільки-но вклонився перед зображенням, одразу отримав зцілення від хвороби 1622 р.; приводили на згадку також і переказ про ікону святих Апостолів Петра і Павла, яку святий Сильвестр, папа Римський, показав цареві Костянтину; говорили і про ікону Христову, над якою поглумилися в Беріті юдеї, за що й були покарані; згадували, як свідчить святий Афанасій. Коли читали повість про цю ікону, усі святі отці плакали. Нарешті вони прокляли брехню іконоборців і затвердили шанування святих ікон; велика радість була з цієї нагоди у святих церквах, які приймали з сердечною радістю утвердження іконопочитання, і весь народ тріумфував, проголошуючи благі побажання царям і пастирям. Так, великою опікою святішого патріарха Тарасія і старанням благочестивої цариці Ірини єресь іконоборців була знехтувана і зневажена, і Церкві Христовій був дарований світ. Святий Тарасій мудро правив Церквою Божою, був заступником скривджених, помічником у бідах. Так, царський протоспафарій 1623 р. Іван піддався за якусь провину ув'язненню і найжорстокішим тортурам; позбувшись вночі від кайданів, він прибіг до храму і сховався в церковній трапезі, благаючи про милість і про звільнення від смерті. Тоді святитель Божий Тарасій захистив його і не видав воякам, що прийшли за ним, від цариці Ірини. Вони стали стерегти його при дверях того храму вдень і вночі, чекаючи на той час, коли він вийде. Бо вони думали, що він таки зрештою змушений буде вийти з церкви. Але святитель Божий, посилаючи йому їжу від своєї трапези, дав можливість не виходити з вівтаря церковного; коли ж йому необхідно було виходити з храму, він сам проводжав його, приховуючи його під своєю мантією, і потім знову повертав його з такими ж застереженнями до церкви. Так діяв він довгий час і служив людині тому, як раб, не гребуючи такої справи. І пас добрий пастир свою вівцю, захищаючи її від смерті; нарешті, своєю архієрейською владою сміливо святий Тарасій поклав межу шуканню тих осіб, які хотіли умертвити людину, що перебуває під її заступництвом: він заявив їм, що накладе на них відлучення від Церкви, якщо вони продовжуватимуть переслідувати ув'язненого. Так протоспафарій звільнився від суду і уникнув страти завдяки заступництву свого доброго пастиря святого Тарасія. Тим часом цар Костянтин, досягнувши двадцятирічного віку, за наклепом злих своїх радників усунув від влади матір свою, благочестиву царицю Ірину, яка мудро правила всією державою, і став правити одноосібно. При цьому, звільнившись від опіки матері, він вдався до надмірностей і став вести непристойне життя. Він без жодного приводу зненавидів законну дружину свою царицю Марію 1624 року і розпалився злочинною любов'ю до іншої, на ім'я Феодотія; з нею він став таємно жити і задумав зробити її своєю дружиною і царицею, а свою законну дружину - ув'язнити. Намагаючись звинуватити Марію, він звів на неї хибний наклеп, ніби вона хотіла занапастити його за допомогою отрути. Цю брехню цар усім видавав за істину і всім розповідав про це. Царю повірили, і слух про намір цариці отруїти його поширився у народі. Звістка про це дійшла і до найсвятішого патріарха Тарасія. Патріарх засмутився, зрозумівши підступність царя, бо він був упевнений у невинності цариці Марії. Тому він став думати, як би навчити Костянтина і розкрити йому його гріховність і неправду. У цей час до найсвятішого патріарха прийшов один із улюблених царських вельмож і став йому передавати звістку про те, як цариця приготувала отруту для царя, видаючи брехню за істину. Наприкінці оповідання він додав: «Тепер тобі, найсвятіший отець, слід благословити царя на новий шлюб із найвірнішою дружиною». Ці слова дуже засмутили святого Тарасія; він навіть розплакався і почав говорити так: «Якщо цар справді задумав те, що ти кажеш, якщо він насправді бажає відлучити від себе Марію, яка пов'язана з ним за законом Божим і утворює з ним одне тіло, то я не знаю, як перенесе він сором і ганьбу від обличчя всіх людей? Приводить мене в подив і те, як може він після того бути прикладом цнотливості для своїх підданих, як може він збуджувати всіх до помірності? Невже він буде в змозі судити і стратити за гріхи перелюбу, сам будучи затьмарений таким беззаконним пожадливістю? Допустимо, що все сказане тобою, - істина, але ж слід слухати голосу Господнього: «Хто розлучається з жінкою своєю, крім провини перелюбу, той дасть їй привід чинити перелюб» (Мф.5: 32). Та й чи правда те, що цариця приготувала для царя смертоносну отруту? Адже в такому разі хіба міг бути в неї інший чоловік, доблесніший і красивіший, ніж наш государ, який відрізняється своєю красою і квітучою молодістю. Ні, я ясно бачу, що вся ця брехня спрямована тільки на те, щоб знечестити чесний шлюб, осквернити недобре ложе і дати перемогу перелюбу. Така моя відповідь, і не тільки моя особисто, а й усіх, подібних до мене, пастирів і батьків. Звести тим, хто послав тебе, що ми не віримо сказаному тобою, ми скоріше готові перенести смерть і тяжкі муки, аніж дати благословення на таке беззаконне діло. Нехай цар знає, що немає нашої згоди на його неправедний намір». Почувши це, вельможа зі скорботою залишив патріарха і сповістив цареві все, що він чув від блаженного Тарасія. На царя напав тоді роздум, і дивувався він такій твердості й безстрашній ревнощі патріарха; він навіть почав трохи боятися, щоб святий Тарасій не перешкодив йому в досягненні його наміру. Тому він вирішив покликати до себе святого чоловіка та прийняти його з честю, сподіваючись своїми словами пом'якшити серце патріарха та схилити його на свій бік. Святий Патріарх Тарасій прийшов до царя разом із чесним старцем Іоанном, який був на VII Вселенському соборі намісником від патріархів Антіохійського та Єрусалимського. Коли Костянтин і ті, що прийшли до нього, за звичаєм, сіли, цар звернувся до патріарха з наступною промовою: «Через посланця я сказав тобі, чесний отче, про те, що сталося з нами. Я шаную і поважаю тебе як батька, тож нічого не хочу приховувати від тебе. Але мені здається необхідним особисто повідомити тобі про ту ворожнечу і про ті підступи, які мені будує моя дружина. Не від Бога вона дана мені; бо їй належить бути моєю помічницею, а вона виявилася не помічницею мені, а найлютішим моїм ворогом. Сам закон наказує мені розлучитися з нею, і цього мого наміру ніхто не може перешкодити. Адже її вина, її злий намір у всіх на очах. Тому вона повинна за ухвалою суду або зазнати смертної кари, або ж бути пострижена в чернецтво. Бажаючи виявити їй милосердя, я готовий обмежитися постриженням її в монастир: нехай вона тужить і кається аж до своєї смерті у своїй гріху. Адже вона захотіла умертвити отрутою не простої людини, не чужої когось, але свого чоловіка, царя, грізного для ворогів. Якби вдався її мерзенний задум, то все царство було б охоплене чималим сум'яттям, і про злодіяння її пронісся б слух по всій землі». За останніх слів цар дав знак слугам. Вони негайно принесли скляну посудину, де була якась каламутна рідина. Цар показував його найсвятішому патріарху, кажучи, що це смертоносна отрута, якою цариця таємно хотіла позбавити його життя. При цьому він додав: «Чи потрібний ще доказ винності цариці, коли ми маємо в руках це знаряддя її злого наміру? Чи не ясно, чого вона варта? Навіщо ж тепер відкладати нам суд над нею? Ні, отче, скоріше поради їй прийняти на себе постриг, якщо хочеш бачити її в живих. Я не можу більше жити з нею в подружжі, не можу дивитися на неї, не можу переносити її, бо завжди в мене перед очима це смертоносне питво, яке вона приготувала для мене». Бачачи, що цар уражений нечистою пожадливістю, і розуміючи, що він несправедливо звинуватив неповинну і цнотливу царицю для задоволення свого бажання, святий Тарасію, не боячись, сказав йому: – Царю, не будуй лайки на закон, встановлений Самим Богом, не повставай з таємною підступністю проти істини, прикриваючись лукавим вигадуванням і порушуючи та руйнуючи заповіді Божі. Царю слід робити все явно, вільно, з чистою совістю; нічого не повинен він робити таємно і підступно проти Бога, що дарував йому царський вінець, переступаючи Божественні накази. Зрозуміло всім, що цариця зовсім невинна в тому, в чому її звинувачують, ніби вона умишляла умертвити царя. Бо хто може порівнятися з тобою за красою, кого б вона могла полюбити більше за тебе, щоб отримати злу думку отруїти тебе? Хто більше тебе володіє владою і користується пошаною, хто за своїм благородством і багатством вище за тебе, шанованого царською владою і честю і володіє великими багатствами, – кого цариця могла б віддати перевагу? Велика твоя держава, ти перевершуєш усіх своїм благородством, бо батько твій, дід і прадід займали царський престол; ти славишся на всіх кінцях землі, і неможливо перерахувати твоїх скарбів. Хто ж може бути кращим за тебе для твоєї цариці? Ні, царю, не може бути того, що говориш ти, це брехня, вигадана для підірвання твоєї царської держави і на посміяння народів, щоб тобі бути притчею в язицех. Ми не сміємося зруйнувати ваш законний подружній союз, тому що страхаємося Суду Божого, і не можемо дати віри тим чуткам, якими намагаються обмовити царську дружину. Ні, ми не зробимо цього, хоча б нам довелося зазнати мук і страждань. Ми знаємо, що ти маєш гріховне бажання до якоїсь жінки і навіть хочеш поєднуватися з нею беззаконним шлюбом. Як ми можемо шанобливо ставитися до тебе, царю, коли побачимо, що ти явно порушуєш Божі заповіді? Як можеш ти тоді входити до вівтаря до Божественного престолу, щоб разом з нами причаститися Пречистих Христових Таїн? Свідчимо Самим Богом, що ми не можемо допустити тебе до вівтаря для Божественного причастя, хоч ти і цар. Бо ще давнім ієреям було сказано: «Не давайте зневажати вівтаря мого». Сказавши це, найсвятіший патріарх змовк. Після нього багато умовляв царя вищезгаданий старець Іван. Але цар не хотів їх і слухати, а приходив у великий гнів та лють. Незадоволені були і всі оточуючі царя сановники та володарі. Один з них, патрицій за своїм походженням, хвалився навіть, що він своїми руками всадить меч у утробу старця Іоанна за те, що він говорить неприємне царській волі. Сповнений гніву цар наказав їх обох – і найсвятішого патріарха Тарасія, і чесного старця Іоанна – з безчестям вигнати з царського палацу. І пішли від нього ці два чоловіки, вигнані правди заради, наслідуючи святого Івана Хрестителя, який колись викрив беззаконний шлюб Ірода 1625 року. Виходячи, вони струсили порох від своїх ніг і сказали: «Ми не відповідальні у вашому беззаконні». Цар же вигнав із своїх палат законну царицю до жіночого монастиря, насильно постриг її там, а сам відсвяткував шлюб із наложницею своєю Феодотою, яка була дальньою родичкою йому по батькові. Цей беззаконний шлюб здійснив без відома патріарха іконом церковний, пресвітер Йосип, який за своє зухвале діяння згодом був відлучений від Церкви. Святіший патріарх всіляко намагався розірвати цей перелюбний шлюб, але не міг, бо цар похвалявся, що він знову зведе брехню іконоборців, якщо йому заборонять цей шлюб. Тому святий Тарасій залишив царя перебувати в його беззаконні, щоб Церква Христова не спіткала ще більше зло. Бо святий патріарх завжди пам'ятав, що батько, дід і прадід цього царя були єретиками-іконоборцями, які побили багатьох християн за шанування святих ікон. Цар, гніваючись на патріарха, всіляко утискував його, але святитель все це терпляче переносив, дякуючи Богові і чинячи згідно зі своїм високим саном архіпастиря. Але через деякий час царя спіткала Божа кара. Мати його, благочестива цариця Ірина, вже давно бачила зле і беззаконне життя його; вона бачила, як син її зневажає закон Божий і готовий звести знову іконоборство. Люблячи Бога і Його правду, ніж свого власного сина, вона, порадившись із найголовнішими сановниками, повстала на сина свого, взяла його під варту і уклала в тому палаці, де він народився і який був відомий під ім'ям Порфирієвого палацу. Потім вона наказала засліпити його, подібно до того, як п'ять років тому він засліпив трьох братів свого батька: Микиту, Анфима та Євдоксія. Так цар, отримавши покарання у справах, помер від хвороби. А Ірина знову прийняла царський скіпетр і виправила все те, що прийшло в розлад царювання її сина. З того часу святий угодник Божий Тарасій перебував у мирі та тиші, ревно пасучи своє словесне стадо і керуючи Церквою, очищеною від єретиків. З дня свого посвячення, він щодня сам звершував Божественну літургію і ніколи не залишав цього звичаю, хіба що через хворобу. Коли святий досяг похилого віку, він впав у недугу тілесну. Навіть відчуваючи наближення своєї кончини, святіший патріарх Тарасій не залишав свого звичаю, доки не став настільки слабким, що вже не міг підводитися з одра. Лише тоді він перестав сам здійснювати Божественну літургію. При кончині святий Тарасій боровся з нечистими духами і переможно вражав їх. Коли вони, досліджуючи його життя з самої юності, намагалися хибно приписати йому багато неправедних справ, він відповідав їм: «Я невинний у тому, про що ви говорите; ви помилково обмовляєте мене; немає у вас наді мною ніякої влади». При цьому був описувач житія його Ігнатій, єпископ Нікейський, який тоді був ще дияконом. Нахилившись до хворого, Ігнатій чув ці слова святого. Коли вже святий Тарасій не міг володіти мовою, він рукою відганяв бісів і долав їх. Наприкінці дня, коли за звичаєм оспівували псалми Давидові і почали співати цей псалом: «Прихили, Господи, вухо Твоє і почуй мене» (Пс.85:1), святий Тарасій мирно віддав Господу святу свою душу, причому обличчя його просвітліло. Цей святитель пас Церкву Божу 22 роки і помер за царювання імператора Никифора 1626, що зійшов на престол після Ірини. Цар, увесь народ, вельможі, духовні й миряни, а особливо жебраки й убогі, сироти та вдовиці, дуже журилися за нього. Бо до всіх він був милостивий, до всіх ставився як добрий пастир, велелюбний батько і досвідчений наставник, кожному допомагав у бідах та нещастях. Чесне тіло святого Тарасія поховали в влаштованому ним же монастирі на Босфорі, і багато хто отримував зцілення від його труни. Така, наприклад, одна жінка, яка страждала багато років на кровотечу. Так як у той монастир був заборонений вхід жінкам, вона увійшла до монастиря, одягнувшись в чоловічі ризи. З вірою вона торкнулася гробниці найсвятішого Тарасія, взяла ялинок з лампади, що висіла перед гробницею, – і одразу отримала зцілення від своєї недуги. Те саме робили й інші жінки, і всі зцілювалися від своїх недуг. Якийсь чоловік, який бачив одним тільки оком, отримав зцілення біля труни святого, коли помазав своє небачене око оливою з лампади. Один сухорукий, прийшовши з вірою, помазав оливою свою руку і отримав зцілення. Багато інших недужих отримували зцілення за молитвами святого Тарасія; зцілювалися від своєї недуги також і біснуваті. Цей великий ревнитель православ'я озброювався проти єретиків іконоборців не лише за життя, а й після своєї кончини. При Леві Вірменині 1627, цареві грецькому, іконоборча єресь знову набула сили, внаслідок того, що сам цар заступав їй. Святий Тарасій з'явився у сонному видінні Леву і з великим гнівом наказав якомусь воїну Михайлу вдарити мечем цього лихослівного царя. Той ударив і пронизав царя. У страху і тремтінні прокинувся Лев від такого сну і сильно дивувався. Думаючи, що в монастирі святого Тарасія знаходиться якийсь Михайло, який зловмишляє на його життя, він послав туди дізнатися про це Михайла. Він не знав, що цей Михайло був при ньому, – це був воєвода на прізвисько Валвос, або Травлій 1628, який потім вразив царя мечем у самий день Різдва Христового. Так загинув цей злочестивий цар, переможений молитвами святого Тарасія, який утверджує віру в Пресвяту Трійцю. Амінь. Православними догмами Церква усвідомила, і Христову, блаженну, чесну ікону почитати і поклонятися всіх навчивши, викрив іконоборців безбожний наказ. Цього ради кричимо: о отче, радуйся, мудрий Тарасію. Патриціями називалося вищий стан у Римській, а потім і у Візантійській імперії, що відповідало нашому родовитому дворянству. Костянтин VI Порфирородний царював з 780 по 797 р. Лев IV Хозар царював з 775 по 780 р. Костянтин V Копронім обіймав царський престол з 741 по 775 р. Мати імператора Костянтина була дружиною Лева Хозара. Після царювання свого сина вона протягом 10 років, до 790 р., керувала державою замість нього; Потім, після скидання Костянтина, вона царювала до 802 року. Це був Павло IV, який займав патріаршу кафедру з 686 по 693 рік. Лев III Ісаврянин царював з 716 по 741 р. Це тим, що Ірина видала тоді указ із оголошенням загальної свободи совісті. За розпорядженням імператриці ікони були знову поставлені на свої місця і серед захопленого народу ходило багато розповідей про минулі страждання та чудеса. Святий Тарасій обіймав патріарший престол з 784 по 806 р. Так називається протока, що з'єднує Чорне море з Мармуровим. На березі Босфору розташований Константинополь. Папа Адріан I обіймав римський апостольський престол з 772 по 795 р. Зрозуміло храм св. Софія, головний соборний храм Константинополя. Імператор Юстиніан I царював з 527 по 565 р. Тут очевидно Костянтин Копроним, дід Костянтина Порфирородного. Цей собор відбувався 754 р. у царському палаці поблизу Константинополя на азіатському березі Босфору. Собор проголосив, що іконопочитання є те, що ідолопоклонство, і визначив видалити з церков усі ікони. Віфінія – північно-західна провінція Малої Азії, на березі Мармурового моря, Босфору та Чорного моря. Нікея (нині Іспік) – у давнину багате та квітуче місто Віфінії. Поліціан, патріарх Олександрійський, помер 801 року. Антіохійський патріарх Феодорит займав патріаршу кафедру з 777 по 794 р. Ілля III, патріарх Єрусалимський, помер 797 року. Анкіра – місто у Фрігії, серединної провінції Малої Азії. Останнє засідання собору відбувалося 23 жовтня. Едеса – місто у північно-західній частині Месопотамії, за річкою Євфратом. Авгар був князь чи володар едеський. Оповідь про це наводить Євсевій, єпископ Кесарії Палестинської († 383), знаменитий історик стародавньої християнської Церкви, який запозичив його з давніх письмових записів, що зберігалися в громадських паперах міста Єдеси. Протоспафарій – начальник царських охоронців або зброєносців, які називалися спафаріями (від спафі – зброя, меч). Благочестива цариця ця була онукою святого Філарета Милостивого, місяць грудень, 1-е число. Тут зрозуміло Ірод Агріппа, син Ірода Великого, володар Галілеї та Зайорданської області, який одружувався з Іродіадою, дружиною Пилипа, брата свого, за життя останнього. Імператор Никифор I царював з 802 по 811 р. Імператор Лев V Вірменин обіймав візантійський престол з 803 по 820 роки. Найменування: Валвос (Балба) – грецьке, а Травлій – латинське. Російською те й інше означає: Косномовний. Цей Михайло став згодом імператором і царював з 820 по 829 р. Вам може бути цікаво: