Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Свети Тарасије се родио у Цариграду; Његов отац Ђорђе и мајка Евкратија били су племенити људи и припадали су сталежу патриција 1598. Пошто је постао пунолетан и стекао добро образовање, Тарасије је обављао разне функције у царској палати; због његове разборитости и доброг расположења сви су га овде волели и поштовали, и он је уврштен у ред царских саветника. А онда је на царском престолу седео Константин Порфирогенит 1599, син Лава Хозара 1600, унук Копронимов 1601; није царовао сам, већ заједно са својом мајком Ирином 1602. пошто му је у време ступања на власт било само 10 година. Патријарх је тада био Павел Кипријанин 1603, човек честит и побожан, али сувише слабе воље и бојажљив. У патријаршију је уздигнут у време владавине поменутог Лава Хазара, сина Копронимова, током које је све више јачала јерес иконобораца, започета од Лава Исавријанца 1604. године. Видевши да многи трпе велике муке од злог цара због клањања светим иконама, патријарх се уплашио и почео да крије своју побожност и чак је имао општење са јеретицима. После смрти Лава Хозара, патријарх је желео да обнови побожни обичај клањања светим иконама, али није могао, јер није имао помоћника, док се јерес иконобораца појачавала како у самој престоници, тако и у другим крајевима државе. Ово је веома растужило патријарха. Видевши да не може ништа учинити за тријумф православља, Павле је одлучио да напусти патријаршијски престо, који је заузимао не дуже од четири године. Разболевши се, тајно је напустио патријаршијске одаје и стигао у манастир Светог Флора, где је примио свету схиму. Глас о патријарховом постригу убрзо се проширио свуда, и сви су били веома изненађени овом околношћу. И краљица Ирина се веома растужила, пошто је патријарх напустио престо не обавестивши га унапред о својој намери. И тако она оде к њему са својим сином, царем Константином, и упита га: - Шта си нам урадио, оче? Зашто је тако неочекивано напустио свети престо? – Моја болест и очекивање скоре смрти, а посебно расположење у нашој цркви, подстакли су ме да напустим патријаршијски трон и прихватим свету схиму. Црква много пати од иконобораца и услед дуготрајног тријумфа иконоборачке јереси добила је неизлечиви чир. Као и многи други, ја, проклети, нисам могао да избегнем замке злих и заглибио сам се у њих, због чега се сада горко кајем; јер сам три пута својом руком потписивао јеретичке уредбе. Али ово ме посебно растужује и депримира: видим да су сви крајеви под вашом контролом, неприкосновено поштујући правила вере и следујући православном учењу, отуђени од наше цркве и, сматрајући себе стадом Христовим, терају нас од њих, као да смо овце више стада. Због тога одбијам да будем пастир у јеретичкој хостији и радије умрем него да ме анатемишу првосвештеници четири апостолска столица. Бог је дао краљевску власт у твоје руке да се бринеш о хришћанском стаду које живи на земљи. Дакле, погледај тугу своје мајке – Цркве, не дозволи јој да остане у неутешној тузи, него те молим да види свој некадашњи сјај. Не дозволи да безбожна јерес, као свиња пуштена на ливаде, за време твоје владавине опустоши и уништи Христову баштину и упрља је злом мудрошћу. Имате квалификованог радника који ће вам помоћи у вашим добрим подухватима. Он може да узгаја грожђе истинског исповедања и, стављајући га у пресу Цркве Божије, напуни њима чашу мудрости и припреми пиће праве православне вере за вернике. После ових речи патријарха, краљица Ирина га упита: - О коме причаш, оче? „Овде мислим на Тарасија, који заузима прво место у вашем царском савету“, одговори патријарх, „знам да је потпуно достојан да управља Црквом, јер може штапом свога ума да одражава лажно учење јеретика, да буде добар пастир речног стада Христовог и да га сабере. Чувши то од патријарха Павла, благочестива краљица Ирина и њен син цар Константин са тугом напустише Павла. Неким од сенатора који су остали са њим рекао је: – О, да нисам заузео патријаршијски престо у време када је наша Цариградска црква била у превирању од угњетача и на себи навукла клетву четири васељенска патријарха: Рима, Александрије, Антиохије и Јерусалима. Ако се не сазове ВИИ Васељенски сабор и не осуди јерес иконобораца, немогуће је да се спасемо. Тада су га сенатори питали: - Зашто сте потписали иконоборачку повељу када сте рукоположени за патријарха? „Зато се сада кајем што сам тада потписао, и бојим се да ме Господ не казни, јер сам из страха ћутао и нисам се противио јереси; сада се кајем и тврдим да је немогуће да се спасете ако останете у јереси. Убрзо после тога патријарх Павле отиде у миру Господу. У то време, житељи Цариграда, без икаквог страха и страха, почеше да разговарају и препиру се са јеретицима о светим иконама, док се до тада, од времена Лава Исавријана, нико није усуђивао да говори у одбрану светих икона 1605. године. Благочестива царица Ирина са свим царским саветом поче да тражи на месту Павла сасвим достојну и мудру особу, која би могла зауставити црквена превирања; али не нађоше никог другог осим Тарасија. Тарасије је тада био мирјанин; али пошто су се сетили да им је и Павле саветовао да изаберу њега, свачији избор је био на њему. Али Тарасије је то оштро одбио. Тада је краљица Ирина сабрала људе свих степена, и световних и духовних, и сав народ у палату звану Магнавра – налазила се на периферији Едомског места – и пред целим Освећеним Саборним храмом рекла: „Знате да нас је напустио патријарх Павле; сада морамо изабрати другог доброг пастира и учитеља Цркве уместо њега. На то су сви гласно викнули: "Нико други осим Тарасија не може бити такав." Блажени Тарасије, стојећи у средини, рече: – Видим да је Црква Божија подељена и разједињена. И источни и западни хришћани нас проклињу; Ово одвајање је тешко и одвајање од Царства Божијег је страшно. Нека се одржи Васељенски сабор, где се морамо ујединити у вери; нека нам вера буде једна, као што смо једним крштењем просветљени; уосталом, ништа није пријатније у очима Божијим него да сви остану у јединству вере и љубави. То ја, недостојан и неискусан, тражим када преузимам управљање Црквом. Ако се не сазове Васељенски сабор, ако иконоборачка јерес не буде подвргнута достојној осуди и не буде јединства у вери између православне источне и западне цркве, онда ја нећу пристати да прихватим патријаршију, да не би навукао клетве и осуде, јер тада нико од земаљских царева не може спасти од цара земаљских. Чувши ово, сви су решили да саберу ВИИ Васељенски сабор и замолили светог Тарасија да не одбије да им буде пастир. Обећавали су му послушност у свему, као што овце слушају глас свог пастира, јер су били чврсто уверени да свети Тарасије може вербално стадо упутити на прави пут. Тако су наговорили Тарасија да прихвати првосвештенички чин и власт Цариградске цркве. Посвећен узастопно на све архијерејске степене, светитељ је 1606. године уздигнут у патријаршију, са силном надом да ће му Господ помоћи да уништи јерес иконобораца. Променом свог положаја, Свети Тарасије је променио и начин живота, иако је и раније, док је био у свету, већ био монах духом; сада, заузевши свети престо, са још већом ревношћу поче да практикује духовне подвиге и постаде Анђео у телу, пламени духом, ревносно делујући пред Господом, потчињавајући своје тело духу и умртвљујући га постижући непорочну чистоту у коју се облаче Анђели. Његово уздржање је било задивљујуће, његов пост је био велики и његова снага је била неуморна; Посветио је неколико сати спавању, целе ноћи проводио у молитви и размишљању о Богу, није имао мекану постељу и избегавао је меку одећу. Нико од патријархових слугу није видео да је Тарасије скинуо појас и одећу када је хтео мало да окрепи снагу сном; Свети човек никога другог није приморавао да изује обућу са својих ногу, сећајући се речи Спаситељеве: „Син човечији не дође да му служе“ (Мт. 20, 28), и увек је био сам себи слуга, дајући пример понизности другима. Био је веома милостив према сиротињи и убогима, нахранио гладне, облачио сиромашне, постављао болнице и слао храну сваки дан са свог патријаршијског двора, а на дан Васкрсења Христовог и на друге празнике приређивао је трпезу за сиромашне, при чему је и сам служио сиротињу. Поред тога, свети Тарасије је уредио конак за странце и средствима која су му остала после родитеља подигао је 1607. године манастир на Трачком Босфору, у коме је окупио групу врлих монаха; многи од њих постигли су такво савршенство да су позвани на епископске престоле и били непоколебљиви стубови католичке вере. Свети Тарасије се посебно трудио да поврати поштовање светих икона и збаци богохулну иконоборачку јерес. Стога је увек подсећао краљеве да сазову Васељенски сабор. И тако су цар Константин и царица Ирина, његова мајка, која је, због младости свог сина, тада владала целим царством, заједно са Његовом Светошћу Тарасијем, писали писма свим патријарсима и епископима, позивајући их на сабор. У Цариград су се окупљали епископи из разних места, али су патријарси послали своје намеснике: папа Адријан 1608. због тешкоће дугог пута није стигао на сабор; а патријарси Александријски, Антиохијски и Јерусалимски у то време већ су били под јармом Агарјана, па нису могли лично да присуствују сабору; зато су као своје намеснике послали свештенство, одликовало се побожношћу и мудрошћу. За место саборних састанака изабрана је велика црква из 1609. коју је подигао Константин Велики и коју је цар Јустинијан величанствено украсио 1610. године; у овој цркви сабраше се епископи и намесници осталих патријараха са Његовом Светошћу Тарасијем; Овде су били и млади цар Константин и његова мајка Ирина. Одједном је у храм упао велики пук наоружаних војника, следбеника иконоборачке јереси, у коју их је увукао царски деда Константин Копроним и у којој су остали до данас. Тајно подстакнути извесним епископима и племићима зараженим истом јереси, ови ратници, укорењени у иконоборачким грешкама, наоружали су се, дошли до цркве и улетели унутра са великим вапајем. „Нећемо дозволити“, викали су, „да одбаците догмате цара Константина 1611; нека буде чврсто и непоколебљиво да је он на свом сабору одобрио и поставио законе; нећемо дозволити да се идоли уносе у храм Божији (тако су звали свете иконе); ако се неко усуђује да одустане од одлуке Костанског сабора. 1612 и, одбацивши своје одлуке, почне да доводи идоле, тада ће ова земља бити умрљана крвљу епископа.” Видевши такво узбуђење и огорчење, краљица и краљ су дали знак епископима да устану са својих места – а онда су се сви који су били на сабору разишли. Али после неколико дана, ратнике и њихове вође прописно је казнила побожна краљица Ирина, лишена војног чина и послата у села да обрађују земљу. После овога, у битинском граду Никеји 1613. године припремљено је место за састанке катедрале. Овде је већ одржан Први васељенски сабор, сазван да осуди јерес злог Арија 1614. године, и одлучено је да се сада овде окупе. И ето дође Његова Светост Тарасије, Патријарх цариградски, а са њим и патријаршијски намесници, који беху: од Адријана папа римски, главни презвитер римски Петар и други Петар монах, од Политијана, патријарх александријски 1615 – свети монах Тома1, из Јеруса и Теодолија, из Јеруса и Теодолија. 1617 - свети монах Јован. Осим тога, свети Тарасије узе са собом и извесног човека од царских саветника – Никифора, који је после смрти светог Тарасија за врлински живот узведен на патријаршијски престо. Укупно се на овом сабору јавило 367 светих отаца. Сабравши се са њима у Никеји, Његова Светост Патријарх Тарасије отворио је састанке сабора у највећој цркви овог града 1618. године. Први састанак ВИИ Васељенског сабора одржан је 24. септембра, на дан сећања на Свету првомученицу Теклу. Скуп је отворен уводном речју Светог Тарасија, у коме се он, изневши разлоге за сазивање сабора, обратио епископима са опоменом да праведно расуђују и искорењују неправославно учење које је недавно уведено у Цркву. Прочитано је и царско писмо сабору у коме се помиње како је патријарх Павле, умирући, саветовао сазивање сабора за искорењивање јереси иконобораца. Свети Оци су благословили цара и његову мајку на великој бризи за православну веру. После овога, почели су да слушају изразе покајања од стране епископа који су пали у јерес, који су анатемисали њихове претходне грешке и исказивали православно исповедање вере. Један од њих, Василиј Анкира 1619, држећи овај свитак у рукама, читао је: „Анатема онима који не поштују свете иконе; они који свете иконе називају идолима, анатема су; они који цитирају изреке Светог Писма против обожавања светих икона су анатема; они који одбацују Аријево предање, као што су Аријеви предања. Евтих, Диоскор их је одбацио – анатема су они који тврде да поштовање икона не долази од светих отаца; То су учинили и многи други епископи, а сви епископи који су се покајали добили су место на сабору међу осталим православним епископима. Суђење онима који су оклевали одложено је неко време. Истовремено, свети Тарасије је рекао: "Старе болести се тешко лече и зли морал је тешко искоренити. Али ако се људи који су духовно болесни заиста покају, онда их свети сабор прихвата и не одбацује." Свети Сабор је трајао 30 дана 1620; У ово време, учесници сабора, сабирајући, испитивали су у Божанском писму и у учењу светих отаца и учитеља Цркве она места која су била везана за догмат о поштовању светих икона, и на основу Светог Писма и црквеног предања ударили су на злу мудрост јеретика. Притом су навели поуздану причу о светом завесу, на коме је Христос Господ приказао Своје свето лице и послао га Агару Едесском 1621. године, који чим се поклонио пред ликом, одмах је добио исцељење од своје болести 1622; Подсетили су и предање о икони Светих апостола Петра и Павла, коју је Свети Силвестар, папа римски, показао цару Константину; говорили су и о икони Христовој, коју су Јевреји нарушили у Берити, због чега су били кажњени; сетили су се како о томе сведочи свети Атанасије. Када су прочитали причу о овој икони, сви свети оци су плакали. Најзад су проклели јерес иконобораца и установили поштовање светих икона; Велика радост је овом приликом владала у светим црквама, које су са срдачним весељем прихватиле успостављање иконопоштовања, а сав народ је тријумфовао, изјављујући добре жеље краљевима и пастирима. Тако је великом бригом Његове Светости Патријарха Тарасија и марљивошћу благочестиве краљице Ирине одбачена и погажена јерес иконобораца, а Цркви Христовој дат мир. Свети Тарасије је мудро управљао Црквом Божијом, био је заступник увређених, и помоћник онима који су у невољи. Тако је царски протоспатар из 1623. Јован био подвргнут затвору и тешком мучењу због неке кривице; ослободивши се ноћу окова, отрча у храм и склони се у црквену трпезу, молећи за милост и избављење од смрти. Тада га је Свети Тарасије Божији заштитио и није га предао војницима који су дошли за њим од краљице Ирине. Почели су да га даноноћно чувају на вратима тог храма, чекајући време када ће изаћи. Јер су мислили да ће на крају бити приморан да напусти цркву. Али светитељ Божији, шаљући му храну од своје трпезе, даде му могућност да не напушта црквени олтар; када је требало да изађе из храма, он сам га је пратио, сакривши га под своју одежду, а затим га је поново вратио са истим мерама опреза у цркву. Дуго је тако поступао и служио је човеку као роб, не презирући такав рад. И пастир добри чуваше овце своје, чувајући их од смрти; најзад, свети Тарасије је својом епископском влашћу смело ставио границу претресу оних лица која су хтела да убију лице под његовом заштитом: рекао им је да ће их изопштити из Цркве ако наставе да прогоне затвореника. Тако је протоспатарија био ослобођен суђења и избегао погубљење, захваљујући заступништву свог доброг пастира Светог Тарасија. У међувремену, цар Константин, напунивши двадесет година, на клевету својих злих саветника, уклони са власти своју мајку, благочестиву краљицу Ирину, која је мудро управљала целом државом, и поче да влада сама. Истовремено, ослобођен мајчине бриге, упустио се у ексцесе и почео да води непристојан живот. Без икаквог разлога мрзео је своју закониту жену, краљицу Марију 1624, и био је распаљен злочиначком љубављу према другој, по имену Теодотија; Почео је да живи са њом тајно и планирао је да је учини својом женом и краљицом, а своју закониту жену затвори. Покушавајући да окриви Марију, покренуо је лажну клевету против ње, као да жели да га уништи отровом. Ову лаж цар је свима представио као истину и свима је рекао. Поверовали су краљу, а међу људима су се прошириле гласине о краљичиној намери да га отрује. Вест о томе стигла је до Његове Светости Патријарха Тарасија. Патријарх се растужио, схвативши царску издају, јер је био чврсто уверен у невиност краљице Марије. Стога је почео да размишља како да уразуми Константина и открије му његову грешност и неистину. У то време, један од омиљених краљевских велможа дошао је код пресветог патријарха и почео да му преноси вест како је краљица припремила отров за краља, издајући лаж као истину. На крају приче је додао: „Сада ви, свети оче, морате благословити краља за нови брак са његовом највернијом женом. Ове речи веома растужише светог Тарасија; чак је пролио сузе и почео овако да говори: „Ако је цар заиста намеравао то што говориш, ако заиста жели да одвоји Марију од себе, која је с њим повезана по закону Божијем и сачињава једно тело са њим, онда не знам како ће подносити срамоту и укор у име свих људи? Такође ме збуњује како може после тога да буде пример свакоме за свог поданика? Да ли ће он заиста бити у стању да суди и погуби за грехе прељубе, будући да је и сам помрачен од такве безаконе пожуде, али треба да слушаш глас Господњи: „Ко се разведе од своје жене, осим због кривице прељубе, даће јој разлог да почини прељубу” (Мат Заиста, како је у овом случају могла имати другог мужа, храбријег и лепшег од нашег владара, који се одликује својом лепотом и цветном младошћу? Не, јасно видим да све те лажи имају за циљ само обешчашћење поштеног брака, скрнављење неокаљане постеље и допуштање прељубе да победи. Ово је мој одговор, и не само мој лично, него и свих пастира и отаца попут мене. Да кажемо онима који су вас послали да не верујемо у оно што сте рекли, радије бисмо поднели смрт и тешке муке него да дамо благослов таквом безаконом делу. Нека зна краљ да не пристајемо на његове неправедне намере.” Чувши то, племић са тугом остави патријарха и јави цару све што је чуо од блаженог Тарасија. Цара тада обузе мисао, и он се зачуди таквој чврстоћи и неустрашивој љубомори патријарха; чак је почео да се помало плаши да би га свети Тарасије могао спречити да оствари своју намеру. Стога је решио да светог човека позове к себи и прими га са чашћу, надајући се да ће својим речима ублажити срце патријархово и придобити га на своју страну. Свети Патријарх Тарасије је дошао код цара заједно са честитим старцем Јованом, који је био намесник антиохијских и јерусалимских патријараха на ВИИ Васељенском сабору. Када су Константин и они који су му долазили, по обичају, сели, цар се обратио патријарху следећим говором: „Преко гласника сам те већ обавестио, оче најпоштенији, шта нам се догодило. Част те поштујем и поштујем као оца, тако да не желим ништа да кријем од тебе. Али чини ми се да је неопходно да те лично обавестим и да је моја жена у тригу. Није ми дато од Бога, али се показало да није моја помоћница, већ сам закон налаже да се одвојим од ње, и нико не може да се меша у ову моју намеру њене милости, спреман сам да се ограничим на пострижење у манастир: нека тугује и каје се за свој грех до смрти. На крају крајева, она је хтела да убије отровом не просту особу, не странца, већ свог мужа, краља, страшног за своје непријатеље. Да је њен подли план успео, онда би читаво краљевство захватила велика пометња, а гласине о њеном злочину би се прошириле по целој земљи.” На последњим речима краљ је дао знак слугама. Одмах су донели стаклену посуду у којој се налазила некаква мутна течност. Краљ га је показао пресветом патријарху, рекавши да је то смртоносни отров којим је краљица тајно желела да му одузме живот. Истовремено је додао: „Да ли нам је и даље потребан доказ краљичине кривице када имамо у рукама ово оруђе њене зле намере? Зар није јасно шта она заслужује? Зашто бисмо сада одлагали њено суђење? Не, оче, радије јој саветуј да се постриже ако желиш да је видиш живу. Не могу више да живим са њом у браку, не могу да је гледам, не могу да је поднесем, јер увек имам пред очима ово смртоносно пиће које ми је припремила.” Видевши да је цар рањен нечистом пожудом, и схвативши да је неправедно оптужио невину и чедну краљицу да му испуни жељу, Његова Светост Тарасије му без страха рече: „Царе, не насртај на закон од самог Бога, не буни се против истине тајним лукавством, скривајући се иза лукаве измишљотине и преступајући и рушећи заповести Божије. Цар све мора чинити отворено, слободно, са чистом савешћу, не треба ништа да предузима тајно и подмукло против Бога, који му је дао да му је дала јасна заповест да је царска Божанска круна. је потпуно невина за шта је оптужена, као да је намеравала да убије краља, кога би могла да воли више од тебе да би имала злу помисао да те отрује, ко је у својој племенитости и богатству већи од тебе, почаствован великом моћи и части твојој? у твоме племству, јер твој отац, деда и прадеда су заузели краљевски престо, Ти си славан у свим крајевима земље, и немогуће је избројати своја блага ко би могао бити бољи од тебе? Не, краљу, то што кажеш не може бити, то је лаж, измишљена да поткопа твоју краљевску моћ и на подсмех народа, да би постао синоним. Не усуђујемо се да уништимо вашу закониту брачну заједницу, јер се бојимо Суда Божијег, и не можемо дати веру оним гласинама којима покушавају да оклеветају царску жену. Не, нећемо то учинити, чак и ако морамо да трпимо муке и патње. Знамо да имате грешну пожуду за одређеном женом и да чак желите да је ожените у незаконитом браку. Како да те поштујемо, царе, када видимо да очигледно кршиш заповести Божије? Како онда можете ући у олтар Божанског престола да бисте се са нама причестили Пречистим Тајнама Христовим? Сведочимо са самим Богом да те не можемо пустити у олтар за Божанско Причешће, иако си цар. Јер је чак и древним свештеницима било речено: „Не дај да се мој олтар погази“. Рекавши ово, Његова Светост Патријарх ућута. После њега, поменути старац Јован много је опомињао цара. Али цар их не хтедоше послушати, него се јако разгневи и разбесне. Незадовољни су били и сви достојанственици и владари који су окруживали краља. Један од њих, по рођењу патрициј, чак се хвалио да ће старцу Јовану својим рукама забити мач у стомак јер је говорио противно царевој вољи. Испуњен гневом, цар нареди да се обојица – и пресвети патријарх Тарасије и поштени старац Јован – с бешчашћу протерају из царског двора. И ова двојица га оставише, истине ради прогнани, подражавајући се светом Јовану Крститељу, који је једном разоткрио безакони брак Иродов 1625. Одлазећи, отресли су прашину са својих ногу и рекли: „Ми нисмо одговорни за безакоње ваше“. Краљ је протерао закониту краљицу из својих одаја у женски манастир, тамо је насилно постригао, а сам је прославио своју женидбу са својом конкубином Теодотијом, која је била даља рођака његовог оца. Овај безакони брак извршио је без знања патријарха црквена икона, презвитер Јосиф, који је потом због свог дрског чина изопштен из Цркве. Његова Светост Патријарх је на све могуће начине покушавао да разријеши овај прељубнички брак, али није могао, јер се цар хвалио да ће поново подићи јерес иконобораца ако му овај брак буде забрањен. Стога је свети Тарасије оставио цара да остане у свом безакоњу, да Црква Христова не би задесила још веће зло. Јер свети патријарх се увек сећао да су отац, деда и прадеда овог краља били јеретички иконоборци који су тукли многе хришћане због поштовања светих икона. Цар, љут на патријарха, угњетаваше га на све могуће начине, али светитељ све то трпељиво подноси благодарећи Богу и поступајући по свом високом архипастирском чину. Али после неког времена цара је задесила Божја казна. Његова мајка, благочестива краљица Ирина, одавно је видела његов зао и безакони живот; видела је како је њен син газио закон Божији и био спреман да поново подигне иконоборство. Волећи Бога и Његову истину више него свог сина, она се, после саветовања са најважнијим великодостојницима, побунила против свог сина, узела га у притвор и затворила у палату у којој је рођен и која је била позната као Порфиријева палата. Затим је наредила да га ослепе, као што је пет година раније ослепио три брата свог оца: Никиту, Антиму и Евдоксија. Тако је цар, пошто је добио казну за своја дела, умро од болести. И Ирина поново прихвати царски скиптар и исправи све што је пошло наопако за време владавине њеног сина. Од тог времена свети светитељ Божији Тарасије остаде у миру и тишини, ревносно чувајући своје говорно стадо и управљајући Црквом, очишћеном од јеретика. Од самог дана посвећења, и сам је свакодневно служио Свету Литургију и никада није напуштао овај обичај, осим због болести. Када је светитељ доживео дубоку старост, запао је у телесну болест. Чак и осетивши приближавање своје смрти, Његова Светост Патријарх Тарасије није напустио своју навику све док није толико ослабио да више није могао да устане из постеље. Тек тада је сам престао да врши Божанствену Литургију. На самрти се свети Тарасије борио са нечистим духовима и победио их победоносно. Када су они, испитујући његов живот од младости, покушали да му лажно припишу многа неправедна дела, он им је одговорио: „Невин сам у ономе о чему говорите; лажно ме клеветате, немате власт нада мном. У исто време, постојао је и описник његовог живота Игњатије, епископ Никејски, који је тада још био ђакон. Нагнувши се према болеснику, Игњатије је чуо ове светитељеве речи. Када свети Тарасије више није могао да говори језиком, он је својом руком одгонио демоне и победио их. На крају дана, када су, по обичају, отпевали псалме Давидове и почели да певају овај псалам: „Пригни, Господе, ухо Твоје и услиши ме“ (Пс. 85,1), свети Тарасије је мирно предао своју свету душу Господу, и лице му се разведрило. Овај светитељ је 22 године пастирао Цркву Божију и упокојио се за време цара Никифора 1626. године, који је ступио на престо после Ирине. Цар, сав народ, властела, свештенство и мирјани, а посебно сиромашни и бедни, сирочад и удовице, силно су га оплакивали. Јер је према свима био милостив, према свима се понашао као добар пастир, отац пун љубави и искусан ментор, помажући свима у невољама и несрећама. Преподобно тело Светог Тарасија сахрањено је у манастиру који је он сам основао на Босфору, а многи су из његовог гроба добили исцељења. Ово је, на пример, једна жена која је годинама патила од крварења. Пошто је женама био забрањен улазак у тај манастир, она је ушла у манастир обучена у мушку одежду. Са вером се дотакла гроба Светог Тарасија, узела уље из кандила окаченог испред гроба и одмах добила исцељење од своје болести. То су чиниле и друге жене, и свака је била исцељена од својих болести. Неки човек, који је видео само једним оком, добио је исцељење на гробу светитеља када је своје слепо око помазао уљем из кандила. Један усахли човек, дошавши са вером, помаза руку своју уљем и добије исцељење. Молитвама светог Тарасија многи други болесници су добили исцељење; Они који су опседнути демонима такође су били исцељени од своје болести. Овај велики ревнитељ Православља наоружао се против јеретика иконобораца не само за живота, већ и после смрти. Под Лавом Јерменским 1627, краљем Грчке, иконоборачка јерес је поново добила на снази, због чињенице да јој је сам краљ покровитељ. Свети Тарасије се јави у сну Лаву и са великим гневом нареди извесном ратнику Михаилу да мачем удари овог злог цара. Ударио је и пробио краља. Лав се из таквог сна пробудио у страху и дрхтању и био је веома збуњен. Мислећи да се у манастиру Светог Тарасија налази неки Михаило који му смишља живот, посла тамо да сазна за овог Михаила. Није знао да је тај Михаил био са њим – то је био гувернер по надимку Валвос, или Травлиј 1628, који је касније ударио краља мачем на сам дан Рођења Христовог. Тако погине овај зли цар, побеђен молитвама светог Тарасија, који је потврдио веру у Свету Тројицу. Амин. Схвативши православне догмате Цркве, и научивши свакога да поштује и поштује свету икону Христову, Блажени, изобличио си безбожну заповест иконобораца. Због тога ти кличемо: Оче, радуј се, премудри Тарасије. Патрицији су били назив за највиши слој у Римском, а затим иу Византијском царству, који је одговарао нашем племенитом племству. Константин ВИ Порфирогенит је владао од 780. до 797. године. Лав ИВ Хозар је владао од 775. до 780. године. Константин В Копроним заузимао је краљевски престо од 741. до 775. године. Мајка цара Константина била је жена Лава Хозара. После ступања њеног сина на престо, она је на његовом месту владала државом 10 година, до 790; затим, после Константиновог свргавања, царовала је до 802. године. То је био Павле ИВ, који је заузимао патријаршијску столицу од 686. до 693. године. Лав ИИИ Исаврац је владао од 716. до 741. године. То се објашњава чињеницом да је Ирина тада издала декрет којим је објавила општу слободу савести. По царичином наређењу иконе су поново постављене на своја места, а међу одушевљеним народом кружиле су многе приче о прошлим страдањима и чудима. Свети Тарасије је заузимао патријаршијски престо од 784. до 806. године. Ово је назив мореуза који повезује Црно море са Мраморним морем. Константинопољ се налази на обали Босфора. Папа Адријан И је заузимао римску апостолску столицу од 772. до 795. године. Наравно, црква Свете Софије, главна саборна црква Константинопоља. Цар Јустинијан И владао је од 527. до 565. године. Овде је, наравно, Константин Копроним, деда Константина Порфирогенита. Овај сабор се одржао 754. године у царској палати близу Цариграда на азијској обали Босфора. Сабор је прогласио да је поштовање икона исто што и идолопоклонство, и одлучио да уклони све иконе из цркава. Битинија је северозападна провинција Мале Азије, уз обале Мраморног мора, Босфора и Црног мора. Никеја (сада Испик) је у античко доба била богат и цветајући град у Битинији. Полицијан, патријарх Александријски, умро је 801. године. Патријарх Антиохијски Теодорит је заузимао патријаршијску столицу од 777. до 794. године. Илија ИИИ, патријарх јерусалимски, упокојио се 797. године. Анкира је град у Фригији, средњој провинцији Мале Азије. Последњи састанак савета одржан је 23. октобра. Едеса је град у северозападном делу Месопотамије, преко реке Еуфрат. Авгар је био принц или владар Едесе. Легенду о томе износи Јевсевије, епископ Цезареје у Палестини († 383), познати историчар древне хришћанске цркве, који ју је позајмио из древних писаних записа који се чувају у јавним новинама града Едесе. Протоспатариус је шеф краљевске телохранитеље, или штитоноше, који су се звали спафари (од спафи - оружје, мач). Ова побожна краљица била је унука Светог Филарета Милостивог, месеца децембра 1. Овде се, наравно, Ирод Агрипа, син Ирода Великог, владара Галилеје и Трансјорданске области, оженио Иродијадом, женом свог брата Филипа, за време његовог живота. Цар Никифор И је владао од 802. до 811. године. Цар Лав В Јерменин је заузео византијски престо од 803. до 820. године. Име: Валвос (Балба) је грчко, а Травлии латинско. На руском, оба значе: везан за језик. Овај Михаило је касније постао цар и владао од 820. до 829. године. Можда ће вас занимати: