Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Shën Tarasi lindi në Kostandinopojë; Babai i tij Gjergji dhe nëna Eukratia ishin njerëz fisnikë dhe i përkisnin klasës së patricëve 1598. Pasi arriti moshën madhore dhe mori një arsim të mirë, Tarasius kreu poste të ndryshme në pallatin mbretëror; për maturinë dhe prirjen e tij të mirë, të gjithë këtu e donin dhe e respektonin, dhe u bë një nga këshilltarët mbretërorë. Dhe pastaj në fronin mbretëror u ul Konstandini Porfirogjeniti 1599, i biri i Leo Khozarit 1600, nipi i Kopronimit 1601; ai nuk mbretëroi vetëm, por së bashku me nënën e tij Irina 1602, pasi ai ishte vetëm 10 vjeç në kohën e pranimit të tij. Patriarku në atë kohë ishte Pavel Kiprianin 1603, një njeri i virtytshëm dhe i devotshëm, por shumë i dobët dhe i frikësuar. Ai u ngrit në patriarkanë gjatë mbretërimit të Leo Khazarit të lartpërmendur, birit të Copronimov, gjatë të cilit herezia e ikonoklastëve, e cila filloi me Leon Isaurian në 1604, u intensifikua gjithnjë e më shumë. Duke parë që shumë njerëz po vuanin mundime të mëdha nga mbreti i keq për adhurimin e ikonave të shenjta, patriarku u frikësua dhe filloi të fshihte devotshmërinë e tij dhe madje kishte komunikim me heretikët. Pas vdekjes së Leo Khozarit, patriarku donte të rivendoste zakonin e devotshëm të adhurimit të ikonave të shenjta, por nuk mundi, sepse nuk kishte asistent, ndërsa herezia e ikonoklastëve po intensifikohej si në vetë kryeqytetin ashtu edhe në rajone të tjera të shtetit. Kjo e trishtoi shumë patriarkun. Duke parë se nuk mund të bënte asgjë për triumfin e Ortodoksisë, Pali vendosi të largohej nga froni patriarkal, të cilin e pushtoi jo më shumë se katër vjet. Pasi u sëmur, ai u largua fshehurazi nga dhomat patriarkale dhe mbërriti në manastirin e Shën Florit, ku mori skemën e shenjtë. Thashethemet për tonusurën e patriarkut shpejt u përhapën kudo dhe të gjithë u habitën shumë nga kjo rrethanë. Dhe mbretëresha Irina u pikëllua shumë, pasi patriarku u largua nga froni pa e njoftuar paraprakisht për qëllimin e tij. Dhe kështu ajo shkoi tek ai me të birin, Car Kostandin, dhe e pyeti: - Çfarë na ke bërë baba? Pse u largua kaq papritur nga froni i shenjtë? – Sëmundja ime dhe pritja e vdekjes së afërt, dhe veçanërisht gjendja shpirtërore në kishën tonë, më shtynë të largohem nga froni patriarkal dhe të pranoj skemën e shenjtë. Kisha vuan shumë nga ikonoklastët dhe, si rezultat i triumfit të zgjatur të herezisë ikonoklastike, mori një ulçerë të pashërueshme. Si shumë të tjerë, edhe unë, i mallkuari, nuk munda t'u shpëtoja kurtheve të të këqijve dhe u zhyta në to, për të cilat tani pendohem ashpër; tri herë kam nënshkruar me dorën time dekrete heretike. Por kjo është ajo që më trishton dhe më dëshpëron veçanërisht: shoh që të gjitha rajonet nën kontrollin tuaj, duke respektuar në mënyrë të pacenueshme rregullat e besimit dhe duke ndjekur mësimet ortodokse, janë të tjetërsuar nga kisha jonë dhe, duke e konsideruar veten kope të Krishtit, na largojnë prej tyre, sikur të ishim dele të më shumë se një tufe. Prandaj, unë refuzoj të jem bari në një ushtri heretike dhe preferoj të vdes në vend që të anatemohem nga kryepriftërinjtë e katër selive apostolike. Zoti ju ka dhënë pushtetin mbretëror në duart tuaja që të mund të kujdeseni për tufën e krishterë që jeton në tokë. Pra, shikoni pikëllimin e nënës suaj - Kishës, mos e lejoni të mbetet në trishtim të pangushëllueshëm, por ju lutemi që ajo të mund të perceptojë shkëlqimin e saj të dikurshëm. Mos lejoni që herezia e pafe, si një derr i lëshuar në livadhe, të shkatërrojë dhe shkatërrojë trashëgiminë e Krishtit gjatë mbretërimit tuaj dhe ta ndotë atë me urtësi të keqe. Ju keni një punëtor të kualifikuar që do t'ju ndihmojë në përpjekjet tuaja të mira. Ai mund të kultivojë rrush të rrëfimit të vërtetë dhe, duke i vendosur në shtypësin e verës së Kishës së Perëndisë, të mbushë me to kupën e urtësisë dhe të përgatisë për besimtarët pijen e besimit të vërtetë ortodoks. Pas këtyre fjalëve të patriarkut, mbretëresha Irina e pyeti: - Për kë e ke fjalën baba? Këtu dua të them Tarasius, i cili zë vendin e parë në këshillin tuaj mbretëror, - iu përgjigj patriarku, - e di se ai është plotësisht i denjë për të sunduar Kishën, pasi ai mund të pasqyrojë me shkopin e mendjes mësimet e rreme të heretikëve, të jetë një bari i mirë i kopesë verbale të Krishtit dhe ta mbledhë atë së bashku. Duke dëgjuar këtë nga Patriarku Pal, mbretëresha e devotshme Irina dhe djali i saj Car Kostandini e lanë Palin me pikëllim. Ai u tha disa senatorëve që mbetën me të: – Ah, sikur të mos e kisha zënë fronin patriarkal në një kohë kur Kisha jonë e Kostandinopojës ishte në trazira nga shtypësit dhe pësoi mallkimin e katër patriarkëve ekumeikë: Romës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Nëse nuk mblidhet Koncili VII Ekumenik dhe nuk dënohet herezia e ikonoklastëve, është e pamundur të shpëtojmë. Pastaj senatorët e pyetën: -Pse firmosët kartën e ikonoklastëve kur u shuguruat patriark? “Prandaj tani pendohem që kam nënshkruar atëherë dhe kam frikë se Zoti mund të më ndëshkojë, pasi nga frika heshta dhe nuk e kundërshtova herezinë; Tani pendohem dhe pohoj se është e pamundur të shpëtohesh nëse qëndroni në herezi. Menjëherë pas kësaj, Patriarku Pal u nis në paqe te Zoti. Në atë kohë, banorët e Kostandinopojës, pa asnjë frikë dhe pa frikë, filluan të bisedojnë dhe të debatojnë me heretikët për ikonat e shenjta, ndërsa deri atëherë, që nga koha e Leon Isaurianit, askush nuk kishte guxuar të fliste në mbrojtje të ikonave të shenjta 1605. Carina Irina e devotshme, me gjithë këshillin mbretëror, filloi të kërkonte një person plotësisht të denjë dhe të mençur në vend të Palit, i cili mund të ndalonte trazirat e kishës; por ata nuk gjetën asnjë tjetër përveç Tarasius. Tarasius ishte atëherë një laik; por duke qenë se ata kujtuan se edhe Pali i këshilloi ta zgjidhnin atë, zgjedhja e të gjithëve u vendos mbi të. Por Tarasius refuzoi me forcë. Pastaj mbretëresha Irina mblodhi njerëz të çdo rangu, si laik ashtu edhe shpirtëror, dhe të gjithë njerëzit në pallatin e quajtur Magnavra - ai ndodhej në periferi të vendit të Edomit - dhe para gjithë Katedrales së Shenjtërimit ajo tha: "Ju e dini që Patriarku Pal na ka lënë; Tani ne duhet të zgjedhim një tjetër bari dhe mësues të mirë të Kishës në vend të tij". Në këtë rast të gjithë bërtitën me zë të lartë: "Askush tjetër përveç Tarasius nuk mund të jetë i tillë." I bekuari Tarasius, duke qëndruar në mes, tha: – Unë shoh që Kisha e Zotit është e ndarë dhe e përçarë. Të krishterët lindorë dhe perëndimorë na mallkojnë; Kjo ndarje është e vështirë dhe ndarja nga Mbretëria e Perëndisë është e tmerrshme. Le të mbahet Koncili Ekumenik, ku duhet të bashkohemi në besim; besimi ynë le të jetë një, ashtu siç ndriçohemi nga një pagëzim i vetëm; në fund të fundit, asgjë nuk është më e pëlqyeshme në sytë e Zotit sesa të gjithë të qëndrojnë në unitetin e besimit dhe dashurisë. Këtë kërkoj unë, i padenjë dhe i papërvojë, kur marr drejtimin e Kishës. Nëse nuk mblidhet një Koncil Ekumenik, nëse herezia ikonoklastike nuk do t'i nënshtrohet dënimit të denjë dhe nuk ka unitet besimi midis kishave ortodokse lindore dhe perëndimore, atëherë nuk do të pranoj të pranoj patriarkanën, që të mos pësoj mallkime dhe dënime, sepse atëherë asnjë nga mbretërit tokësorë nuk mund të më shpëtojë nga dënimi dhe dënimi i Zotit. Duke dëgjuar këtë, të gjithë vendosën të mblidhnin Koncilin VII Ekumenik dhe i kërkuan Shën Tarasiut që të mos refuzonte të ishte bariu i tyre. Ata i premtuan atij bindje në çdo gjë, ashtu si delet dëgjojnë zërin e bariut të tyre, sepse ishin të bindur plotësisht se Shën Tarasi mund ta drejtonte kopenë verbale në rrugën e vërtetë. Kështu, ata e bindën Tarasiun të pranonte gradën e lartë priftërore dhe sundimin e Kishës së Kostandinopojës. I inicuar në mënyrë të njëpasnjëshme në të gjitha shkallët hierarkike, shenjtori u ngrit në patriarkat në vitin 1606, duke pasur një shpresë të fortë se Zoti do ta ndihmonte atë të shkatërronte herezinë e ikonoklastëve. Me ndryshimin e pozicionit të tij, Shën Tarasi ndryshoi edhe mënyrën e jetesës, ndonëse edhe më parë, kur ishte në botë, ai tashmë ishte murg në shpirt; tani, pasi mori fronin e shenjtë, ai filloi të praktikonte vepra shpirtërore me zell edhe më të madh dhe u bë një Engjëll në mish, flakërues në shpirt, duke punuar me zell përpara Zotit, duke ia nënshtruar mishin shpirtit dhe duke e mpirë atë duke arritur pastërtinë e papërlyer me të cilën janë veshur engjëjt. Abstinenca e tij ishte e mahnitshme, agjërimi i tij ishte i madh dhe vrullja e tij ishte e palodhur; Ai i kushtoi disa orë gjumit, kalonte netë të tëra në lutje dhe meditim për Zotin, nuk kishte një shtrat të butë dhe shmangte rrobat e buta. Asnjë nga shërbëtorët e patriarkut nuk e pa Tarasiun të hiqte rripin dhe rrobat kur donte të forconte forcën e tij me gjumë për pak kohë; Njeriu i shenjtë nuk e detyroi askënd tjetër t'i hiqte këpucët nga këmbët, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: "Biri i njeriut nuk erdhi që t'i shërbenin" (Mateu 20:28), dhe ai ishte gjithmonë shërbëtori i tij, duke dhënë një shembull përulësie për të tjerët. Ai ishte shumë i mëshirshëm me të varfërit dhe të mjerët, ushqeu të uriturit, veshi të varfërit, ngriti spitale dhe dërgonte ushqim çdo ditë nga oborri i tij patriarkal, dhe në ditën e Ngjalljes së Krishtit dhe në festa të tjera organizonte një vakt për të varfërit, gjatë së cilës ai vetë u shërbente të varfërve. Përveç kësaj, Shën Tarasi organizoi një bujtinë për të huajt dhe, me fondet që i lanë pas prindërve të tij, ndërtoi një manastir në Bosforin Trak në 1607, në të cilin mblodhi një grup murgjsh të virtytshëm; shumë prej tyre arritën një përsosmëri të tillë, saqë u thirrën në fronet ipeshkvnore dhe ishin shtylla të palëkundura të besimit katolik. Shën Tarasius u përpoq veçanërisht të rivendoste nderimin e ikonave të shenjta dhe të rrëzonte herezinë blasfemuese ikonoklastike. Prandaj, ai gjithmonë u kujtonte mbretërve që të thërrisnin një Këshill Ekumenik. Dhe kështu Car Konstandini dhe Carina Irina, nëna e tij, e cila, për shkak të moshës së re të djalit të saj, atëherë sundoi të gjithë mbretërinë, së bashku me Shenjtërinë e Tij Tarasius, u shkruan letra të gjithë patriarkëve dhe peshkopëve, duke i thirrur në këshill. Ipeshkvij nga vende të ndryshme u mblodhën në Kostandinopojë, por patriarkët dërguan guvernatorët e tyre: Papa Adrian 1608, për shkak të vështirësisë së udhëtimit të gjatë, nuk arriti në këshill; dhe Patriarkët e Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit në atë kohë ishin tashmë nën zgjedhën e Hagarianëve, kështu që ata nuk ishin në gjendje të merrnin pjesë personalisht në këshill; prandaj si zëvendës të tyre dërguan klerikë të dalluar për devotshmërinë dhe urtësinë e tyre. Kisha e madhe e vitit 1609, e ngritur nga Konstandini i Madh dhe e dekoruar në mënyrë madhështore nga perandori Justinian në vitin 1610, u zgjodh si vend për mbledhjet konciliale; në këtë kishë u mblodhën peshkopët dhe qeveritarët e patriarkëve të tjerë me Shenjtërinë e Tij Tarasius; Këtu ishin të pranishëm edhe Cari i ri Kostandini dhe nëna e tij Irina. Papritur një regjiment i madh ushtarësh të armatosur, pasues të herezisë ikonoklastike, në të cilin ishin përfshirë nga gjyshi mbretëror Konstandin Kopronimi dhe në të cilin qëndruan edhe sot e kësaj dite, shpërtheu në kishë. Të nxitur fshehurazi nga disa peshkopë dhe fisnikë të infektuar me të njëjtën herezi, këta luftëtarë, të rrënjosur në gabimet ikonoklastike, u armatosën, erdhën në kishë dhe u vërsulën brenda me një britmë të madhe. "Ne nuk do të lejojmë," bërtitën ata, "që ju të refuzoni dogmat e Car Konstandinit 1611; le të jetë e vendosur dhe e palëkundur që në këshillin e tij ai miratoi dhe vendosi ligje; ne nuk do të lejojmë që idhujt të futen në kishën e Zotit (kështu i quanin ikonat e shenjta); nëse dikush guxon të mos i bindet Këshillit2,1 të vendimit të Konstantit 6 duke refuzuar vendimet e saj, fillon të sjellë idhuj, atëherë kjo tokë do të njolloset me gjakun e peshkopëve.” Duke parë një ngazëllim dhe indinjatë të tillë, mbretëresha dhe mbreti u bënë shenjë peshkopëve të ngriheshin nga vendet e tyre - dhe më pas të gjithë ata që ishin në këshill u shpërndanë. Por pas disa ditësh, luftëtarët dhe udhëheqësit e tyre u ndëshkuan siç duhet nga mbretëresha e devotshme Irina, u hoq grada ushtarake dhe u dërguan në fshatra për të punuar tokën. Pas kësaj, një vend për mbledhjet e katedrales u përgatit në qytetin bitinian të Nikesë 1613. Koncili i Parë Ekumenik, i mbledhur për të dënuar herezinë e të ligut Arius në 1614, tashmë ishte zhvilluar këtu dhe u vendos që të mblidhej këtu tani. Dhe këtu erdhi Shenjtëria e Tij Tarasius, Patriarku i Kostandinopojës, dhe bashkë me të edhe qeveritarët patriarkalë, të cilët ishin: nga Adriani, Papa i Romës, kryepresbiteri i Romës Pjetri dhe një tjetër Pjetri murgu, nga Politiani, Patriarku i Aleksandrisë 1615 - murgu i shenjtë, nga Theodoret 1617676 i Antirusit dhe Teodoreti i Antirusit. murgu i shenjtë Gjon. Përveç kësaj, Shën Tarasius mori me vete edhe një burrë të caktuar nga këshilltarët mbretërorë - Nicephorus, i cili, pas vdekjes së Shën Tarasius, u ngrit në fronin patriarkal për jetën e tij të virtytshme. Në këtë këshill dolën gjithsej 367 baballarë të shenjtë. Pasi u mblodh me ta në Nikea, Shenjtëria e Tij Patriarku Tarasius hapi mbledhjet e këshillit në kishën më të madhe të këtij qyteti në vitin 1618. Mbledhja e parë e Koncilit VII Ekumenik u zhvillua më 24 shtator, në ditën e përkujtimit të Shenjtë Parë Martire Thekla. Mbledhja u hap me një fjalim hyrës të Shën Tarasiut, në të cilin ai, pasi tregoi arsyet e mbledhjes së këshillit, iu drejtua ipeshkvijve me një nxitje që ata të arsyetonin me drejtësi dhe të zhduknin mësimet joortodokse të futura së fundmi në Kishë. U lexua edhe letra mbretërore drejtuar kuvendit, në të cilën përmendej se si Patriarku Pal, duke vdekur, këshillonte të mblidhej një këshill për të zhdukur herezinë e ikonoklastëve. Etërit e shenjtë bekuan Carin dhe nënën e tij për kujdesin e madh ndaj besimit ortodoks. Pas kësaj, ata filluan të dëgjojnë shprehje pendimi nga ana e peshkopëve që kishin rënë në herezi, të cilët anatemonin gabimet e tyre të mëparshme dhe shprehnin rrëfimin e besimit ortodoks. Njëri prej tyre, Vasily Ankyra 1619, duke mbajtur këtë rrotull në duar, lexoi: "Anatema për ata që nuk adhurojnë ikonat e shenjta; ata që i quajnë ikonat e shenjta idhuj janë anatemë; ata që citojnë thëniet e Shkrimit të Shenjtë kundër adhurimit të ikonave të shenjta janë anatemë, ata që hedhin poshtë, ata që refuzojnë traditën. Eutyches, Dioscorus i hodhi poshtë ato - anatemohen ata që pretendojnë se nderimi i ikonave nuk vjen nga etërit e shenjtë; Shumë peshkopë të tjerë bënë të njëjtën gjë dhe të gjithë peshkopëve që u penduan iu dha një vend në këshill midis peshkopëve të tjerë ortodoksë. Gjyqi i atyre që hezituan u shty për disa kohë. Në të njëjtën kohë, Shën Tarasius tha: "Sëmundjet e vjetra janë të vështira për t'u shëruar dhe morali i keq është i vështirë për t'u çrrënjosur. Por nëse njerëzit që janë të sëmurë shpirtërisht pendohen vërtet, atëherë këshilli i shenjtë i pranon ato dhe nuk i heq". Këshilli i Shenjtë zgjati 30 ditë 1620; Në këtë kohë, pjesëmarrësit e këshillit, duke u bashkuar, shqyrtuan në Shkrimin Hyjnor dhe në mësimet e etërve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës ato vende që lidheshin me dogmën e nderimit të ikonave të shenjta, dhe në bazë të Shkrimeve të Shenjta dhe traditës kishtare ata goditën urtësinë e keqe të heretikëve. Në të njëjtën kohë, ata cituan një histori të besueshme për velin e shenjtë, mbi të cilën Krishti Zoti përshkroi fytyrën e Tij të shenjtë dhe ia dërgoi Abgarit të Edessa 1621, i cili sapo u përkul para imazhit, mori menjëherë shërimin nga sëmundja e tij 1622; Ata sollën në mendje edhe legjendën për ikonën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, të cilën Shën Silvestri, Papa i Romës, ia tregoi Car Konstandinit; folën edhe për ikonën e Krishtit, e cila u dhunua nga hebrenjtë në Berita, për të cilën u ndëshkuan; u kujtuan se si e dëshmon këtë Shën Athanasi. Kur lexuan tregimin për këtë ikonë, të gjithë etërit e shenjtë qanë. Më në fund, ata mallkuan herezinë e ikonoklastëve dhe vendosën nderimin e ikonave të shenjta; Me këtë rast pati një gëzim të madh në kishat e shenjta, të cilat pranuan me gëzim të përzemërt vendosjen e nderimit të ikonave dhe i gjithë populli triumfoi, duke u shpallur urime mbretërve dhe barinjve. Kështu, me kujdesin e madh të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tarasius dhe zellit të mbretëreshës së devotshme Irene, herezia e ikonoklastëve u refuzua dhe u shkel dhe u dha paqe Kishës së Krishtit. Shën Tarasi udhëhoqi me mençuri Kishën e Zotit, ishte ndërmjetësi i të fyerve dhe ndihmës i atyre që ishin në vështirësi. Kështu, protospatharius mbretëror i vitit 1623 Gjoni iu nënshtrua burgimit dhe torturave të rënda për disa faj; pasi u lirua nga prangat e tij natën, ai vrapoi në kishë dhe u strehua në vaktin e kishës, duke kërkuar mëshirë dhe çlirim nga vdekja. Atëherë Shën Tarasi i Zotit e mbrojti dhe nuk ua dorëzoi ushtarëve që erdhën pas tij nga mbretëresha Irina. Filluan ta ruanin te portat e atij kisha ditë e natë, duke pritur kohën kur do të dilte. Sepse ata mendonin se ai përfundimisht do të detyrohej të largohej nga kisha. Por shenjtori i Zotit, duke i dërguar ushqim nga vakti i tij, i dha mundësinë të mos largohej nga altari i kishës; kur duhej të largohej nga kisha, ai vetë e shoqëroi, duke e fshehur nën mantelin e tij dhe më pas e ktheu përsëri me të njëjtat masa paraprake në kishë. Ai veproi kështu për një kohë të gjatë dhe i shërbeu njeriut si skllav, duke mos e përçmuar një punë të tillë. Dhe bariu i mirë kulloste delet e tij, duke i mbrojtur nga vdekja; më në fund, me autoritetin e tij episkopal, Shën Tarasius me guxim i vuri një kufi kërkimit të atyre personave që donin të vrisnin personin nën mbrojtjen e tij: ai u tha atyre se do t'i impononte shkishërimin nga Kisha nëse vazhdonin ta persekutonin të burgosurin. Kështu, protospatharius u lirua nga gjyqi dhe shmangu ekzekutimin, falë ndërmjetësimit të bariut të tij të mirë Shën Tarasius. Ndërkohë Car Kostandini, pasi kishte mbushur njëzet vjeç, me shpifjen e këshilltarëve të tij të këqij, hoqi nga pushteti nënën e tij, mbretëreshën e devotshme Irina, e cila sundoi me mençuri të gjithë shtetin, dhe filloi të sundojë vetëm. Në të njëjtën kohë, i çliruar nga kujdesi i nënës së tij, ai u kënaq në teprime dhe filloi të bënte një jetë të pahijshme. Pa asnjë arsye, ai urrente gruan e tij të ligjshme, Mbretëreshën Maria 1624, dhe u ndez nga dashuria kriminale për një tjetër, të quajtur Theodotia; Ai filloi të jetonte fshehurazi me të dhe planifikoi ta bënte gruan dhe mbretëreshën e tij dhe ta burgoste gruan e tij legjitime. Duke u përpjekur të fajësonte Marian, ai nisi një shpifje të rreme kundër saj, sikur ajo donte ta shkatërronte me helm. Mbreti ua prezantoi të gjithëve këtë gënjeshtër si të vërtetë dhe u tha të gjithëve për të. Ata e besuan mbretin dhe thashethemet për qëllimin e mbretëreshës për ta helmuar atë u përhapën mes njerëzve. Lajmi për këtë arriti në Shenjtërinë e Tij Patriarkut Tarasius. Patriarku u pikëllua, duke kuptuar tradhtinë e carit, sepse ishte i bindur fort për pafajësinë e Mbretëreshës Mari. Prandaj, ai filloi të mendojë se si të arsyetonte me Kostandinin dhe t'i zbulonte atij mëkatësinë dhe të pavërtetën e tij. Në këtë kohë, një nga fisnikët e preferuar mbretërorë erdhi te patriarku më i shenjtë dhe filloi t'i transmetonte atij lajmin se si mbretëresha kishte përgatitur helm për mbretin, duke e thënë një gënjeshtër si të vërtetë. Në fund të tregimit, ai shtoi: "Tani ti, Atë i Shenjtë, duhet ta bekosh mbretin për një martesë të re me gruan e tij më besnike". Këto fjalë e trishtuan shumë Shën Tarasin; ai madje derdhi lot dhe filloi të flasë kështu: "Nëse mbreti donte me të vërtetë atë që thoni, nëse vërtet dëshiron ta ndajë Marinë nga vetja, e cila është e lidhur me të sipas ligjit të Zotit dhe bën një mish me të, atëherë nuk e di se si do të durojë turpin dhe qortimin në emër të të gjithë njerëzve? Gjithashtu më habit se si mund të jetë i dëlirë pas kësaj, si mund të jetë ai një shembull i tij. A do të jetë në gjendje të gjykojë dhe të ekzekutojë me të vërtetë për mëkatet e tradhtisë bashkëshortore, duke qenë i errësuar nga një epsh i tillë i paligjshëm, le të supozojmë se gjithçka që thoni është e vërtetë, por ju duhet të dëgjoni zërin e Zotit: "Kushdo që e divorcon gruan e tij, përveç fajit të kurvërisë, a është i gatshëm të kryejë tradhti bashkëshortore" (Matt). Në të vërtetë, në këtë rast, si mund të ketë pasur një burrë tjetër, më trim dhe më të pashëm se sovrani ynë, i cili dallohet për bukurinë dhe rininë e tij të lulëzuar. Jo, unë e shoh qartë se të gjitha këto gënjeshtra kanë për qëllim vetëm çnderimin e një martese të ndershme, përdhosjen e një shtrati të pandotur dhe lejimin e tradhtisë bashkëshortore të triumfojë. Kjo është përgjigja ime, dhe jo vetëm e imja personalisht, por edhe e të gjithë pastorëve dhe baballarëve si unë. Për t'u thënë atyre që ju dërguan se ne nuk besojmë atë që thatë, ne më mirë do të durojmë vdekjen dhe mundimin e rëndë sesa t'i japim një bekim një vepre të tillë të paligjshme. Le ta dijë mbreti se ne nuk pajtohemi me qëllimet e tij të padrejta.” Duke e dëgjuar këtë, fisniku e la patriarkun me hidhërim dhe i njoftoi mbretit gjithçka që kishte dëgjuar nga i bekuari Tarasius. Mbreti pastaj u pushtua nga mendimet dhe ai u mahnit me një qëndrueshmëri të tillë dhe xhelozi të patrembur të patriarkut; ai madje filloi të kishte disi frikë se mos Shën Tarasius mund ta pengonte atë të arrinte qëllimin e tij. Prandaj, ai vendosi ta thërriste pranë vetes njeriun e shenjtë dhe ta priste me nder, duke shpresuar që me fjalët e tij t'ia zbuste zemrën patriarkut dhe ta fitonte në anën e tij. Patriarku i Shenjtë Tarasius erdhi te mbreti së bashku me plakun e ndershëm Gjonin, i cili ishte famullitar i patriarkëve të Antiokisë dhe Jeruzalemit në Koncilin VII Ekumenik. Kur Kostandini dhe ata që erdhën tek ai, si zakonisht, u ulën, mbreti iu drejtua patriarkut me fjalën e mëposhtme: "Përmes të dërguarit, të kam njoftuar tashmë, baba më i ndershëm, për atë që na ndodhi. Unë të nderoj dhe të respektoj si baba, kështu që nuk dua të të fsheh asgjë. Por më duket e nevojshme të të informoj personalisht dhe gruan time për komplotin që nuk më jepet për mashtrim. Unë nga Zoti, por doli se ajo nuk ishte ndihma ime, por vetë ligji më urdhëron të ndahem prej saj dhe askush nuk mund të ndërhyjë në këtë qëllim të saj, në fund të fundit, sipas vendimit të gjykatës, ajo duhet të jetë e dënueshme për ta futur atë në një manastir: le të pikëllohet dhe të pendohet për mëkatin e saj deri në vdekjen e saj. Në fund të fundit, ajo donte të vriste me helm jo një person të thjeshtë, jo një të huaj, por burrin e saj, mbretin, të frikshëm për armiqtë e tij. Nëse plani i saj i poshtër do të kishte pasur sukses, atëherë e gjithë mbretëria do të ishte përfshirë nga një konfuzion i konsiderueshëm dhe thashethemet për mizoritë e saj do të ishin përhapur në të gjithë tokën.» Në fjalët e fundit, mbreti u dha një shenjë shërbëtorëve. Ata menjëherë sollën një enë qelqi që përmbante një lloj lëngu të turbullt. Mbreti ia tregoi patriarkut më të shenjtë, duke thënë se ishte një helm vdekjeprurës me të cilin mbretëresha donte fshehurazi t'i merrte jetën. Në të njëjtën kohë, ai shtoi: “A na duhet ende prova e fajit të mbretëreshës kur kemi në duart tona këtë instrument të qëllimit të saj të keq? A nuk është e qartë se çfarë meriton ajo? Pse duhet ta vonojmë tani gjyqin e saj? Jo, baba, më mirë këshilloje që të marrë tonin nëse dëshiron ta shohësh të gjallë. Nuk mund të jetoj më me të në martesë, nuk mund ta shikoj, nuk mund ta duroj, sepse e kam gjithmonë para syve këtë pije vdekjeprurëse që ajo përgatiti për mua.” Duke parë që mbreti ishte plagosur nga epshi i papastër dhe duke kuptuar se ai kishte akuzuar padrejtësisht mbretëreshën e pafajshme dhe të dëlirë për të kënaqur dëshirën e tij, Shenjtëria e Tij Tarasius, pa frikë, i tha: "Car, mos sulmo ligjin e vendosur nga vetë Zoti, mos u rebelo kundër së vërtetës me dinakërinë e fshehtë, duke u fshehur pas një trillimi dinak dhe duke shkelur e shkatërruar urdhërimet e Zotit. Mbreti duhet të bëjë gjithçka hapur, lirisht, me ndërgjegje të pastër; ai nuk duhet të ndërmarrë asgjë fshehurazi dhe tinëzare kundër Zotit, i cili i dha atij urdhrin e të gjithëve për të shkelur urdhrin mbretëror. mbretëresha është krejtësisht e pafajshme për atë për të cilën ajo akuzohet, sikur të kishte për qëllim të vriste mbretin, kë mund të donte më shumë se ty për të pasur mendimin e keq për të të helmuar, kush në fisnikërinë dhe pasurinë e tij është më i lartë se ti, i nderuar nga fuqia dhe nderi i madh që mund të të zotëronte? në fisnikërinë tënde, sepse babai, gjyshi dhe stërgjyshi juaj zinin fronin mbretëror, ju jeni të famshëm në të gjitha anët e tokës dhe është e pamundur të numëroni thesaret tuaja për mbretëreshën tuaj. Jo, mbret, ajo që thua nuk mund të jetë, është një gënjeshtër, e shpikur për të minuar pushtetin tënd mbretëror dhe për tallje të popullit, që të bëhesh një llaf. Ne nuk guxojmë të shkatërrojmë bashkimin tuaj të ligjshëm martesor, sepse kemi frikë nga gjykimi i Zotit dhe nuk mund t'u besojmë atyre thashethemeve me të cilat ata përpiqen të shpifin gruan mbretërore. Jo, ne nuk do ta bëjmë këtë, edhe nëse duhet të durojmë mundimet dhe vuajtjet. Ne e dimë se ju keni një epsh mëkatar për një grua të caktuar dhe madje dëshironi të martoheni me të në një martesë të paligjshme. Si mund të të respektojmë, mbret, kur shohim se po shkel qartë urdhërimet e Zotit? Si mund të hyni atëherë në altarin e Fronit Hyjnor në mënyrë që të merrni me ne Misteret Më të Pastërta të Krishtit? Ne dëshmojmë me Vetë Perëndinë se nuk mund t'ju lejojmë të hyni në altar për Kungimin Hyjnor, megjithëse ju jeni një mbret. Sepse edhe priftërinjve të lashtë u ishte thënë: "Mos lejoni që altari im të shkelet". Pasi tha këtë, Shenjtëria e Tij Patriarku ra në heshtje. Pas tij, plaku i lartpërmendur Gjon e këshilloi shumë mbretin. Por mbreti nuk donte t'i dëgjonte, por u zemërua dhe u zemërua shumë. Të gjithë personalitetet dhe sundimtarët që rrethonin mbretin ishin gjithashtu të pakënaqur. Madje njëri prej tyre, me origjinë patriciane, mburrej se do t'i futte me duart e veta një shpatë plakut Gjon në bark, sepse fliste në kundërshtim me vullnetin e mbretit. I mbushur me zemërim, mbreti urdhëroi që të dy - si Patriarku më i shenjtë Tarasius ashtu edhe plaku i ndershëm Gjoni - të dëboheshin nga pallati mbretëror me çnderim. Dhe këta dy burra e lanë, të dëbuar për hir të së vërtetës, duke imituar Shën Gjon Pagëzorin, i cili dikur ekspozoi martesën e paligjshme të Herodit në vitin 1625. Teksa u larguan, shkundën pluhurin nga këmbët e tyre dhe thanë: "Ne nuk jemi përgjegjës për paudhësinë tuaj". Mbreti e dëboi mbretëreshën e ligjshme nga dhomat e tij në një manastir, e vendosi me forcë atje dhe ai vetë festoi martesën me konkubinën e tij Theodotia, e cila ishte një e afërm e largët e babait të tij. Kjo martesë e paligjshme u krye pa dijeninë e patriarkut nga ikona e kishës, Presbyter Joseph, i cili më pas u shkishërua nga Kisha për veprimin e tij të paturpshëm. Shenjtëria e tij Patriarku u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta prishte këtë martesë kurorëshkelëse, por nuk mundi, sepse mbreti mburrej se do të ngrinte përsëri herezinë e ikonoklastëve nëse kjo martesë do t'i ndalohej. Prandaj, Shën Tarasi e la mbretin të qëndronte në paligjshmërinë e tij, në mënyrë që Kisha e Krishtit të mos i ndodhte një e keqe edhe më e madhe. Sepse patriarku i shenjtë kujtonte gjithmonë se babai, gjyshi dhe stërgjyshi i këtij mbreti ishin ikonoklastë heretikë që rrahën shumë të krishterë për nderimin e ikonave të shenjta. Mbreti, i zemëruar me patriarkun, e shtypi atë në çdo mënyrë të mundshme, por shenjtori i duroi me durim të gjitha këto, duke falënderuar Zotin dhe duke vepruar në përputhje me gradën e tij të lartë të kryepastorit. Por pas ca kohësh mbretit i ra dënimi i Zotit. Nëna e tij, mbretëresha e devotshme Irina, e kishte parë prej kohësh jetën e tij të ligë dhe të paligjshme; ajo pa sesi djali i saj shkeli ligjin e Zotit dhe ishte gati të ngrinte përsëri ikonoklazë. Duke e dashur Zotin dhe të vërtetën e Tij më shumë se djalin e saj, ajo, pasi u këshillua me personalitetet më të rëndësishme, u rebelua kundër të birit, e mori në paraburgim dhe e burgosi ​​në pallatin ku lindi dhe që njihej si Pallati i Porfirit. Pastaj ajo urdhëroi që të verbohej, ashtu si pesë vjet më parë ai kishte verbuar tre vëllezërit e babait të tij: Nikita, Anthima dhe Eudoxius. Kështu mbreti, pasi u ndëshkua për veprat e tij, vdiq nga sëmundja. Dhe Irina përsëri pranoi skeptrin mbretëror dhe korrigjoi gjithçka që kishte shkuar keq gjatë mbretërimit të djalit të saj. Që nga ajo kohë, shenjtori i shenjtë i Zotit, Tarasius, qëndroi në paqe dhe heshtje, duke kujdesur me zell kopenë e tij verbale dhe duke sunduar Kishën, i pastruar nga heretikët. Që nga dita e përkushtimit të tij, ai vetë kreu çdo ditë Liturgjinë Hyjnore dhe nuk e braktisi kurrë këtë zakon, përveçse për shkak të sëmundjes. Kur shenjtori arriti në pleqëri, ai ra në sëmundje fizike. Edhe duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tarasius nuk e braktisi zakonin e tij derisa u dobësua aq shumë sa nuk mund të ngrihej më nga shtrati. Vetëm atëherë ai e ndaloi vetë kryerjen e Liturgjisë Hyjnore. Pas vdekjes së tij, Shën Tarasius luftoi me shpirtrat e papastër dhe i mundi ata me fitore. Kur ata, duke e shqyrtuar jetën e tij që në rininë e tij, u përpoqën t'i atribuojnë në mënyrë të rreme shumë vepra të padrejta, ai u përgjigj atyre: "Unë jam i pafajshëm për këtë që po flisni, ju shpifni rrejshëm për mua, nuk keni fuqi mbi mua". Në të njëjtën kohë, kishte një përshkrues të jetës së tij, Ignatius, peshkop i Nikesë, i cili atëherë ishte ende dhjak. I përkulur nga i sëmuri, Ignatius dëgjoi këto fjalë të shenjtorit. Kur Shën Tarasi nuk mund të fliste më gjuhën e tij, ai i dëboi demonët me dorën e tij dhe i mundi ata. Në fund të ditës, kur, sipas zakonit, kënduan psalmet e Davidit dhe filluan të këndojnë këtë psalm: "Përkul, o Zot, veshin tënd dhe më dëgjo" (Ps. 85:1), Shën Tarasi ia dorëzoi paqësisht shpirtin e tij të shenjtë Zotit dhe fytyra e tij shkëlqeu. Ky shenjtor kulloti Kishën e Zotit për 22 vjet dhe vdiq gjatë sundimit të perandorit Nicephorus në 1626, i cili hipi në fron pas Irinës. Mbreti, i gjithë populli, fisnikët, klerikët dhe laikët, veçanërisht të varfërit dhe të mjerët, jetimët dhe të vejat, e vajtuan shumë. Sepse ai ishte i mëshirshëm me të gjithë, i trajtonte të gjithë si një bari i mirë, një baba i dashur dhe një mentor me përvojë, duke i ndihmuar të gjithë në telashe dhe fatkeqësi. Trupi i nderuar i Shën Tarasiut u varros në manastirin që ai vetë e themeloi në Bosfor dhe shumë morën shërime nga varri i tij. Kjo është, për shembull, një grua që vuante nga gjakderdhja për shumë vite. Meqenëse gratë ishin të ndaluara të hynin në atë manastir, ajo hyri në manastir e veshur me petka burrash. Me besim, ajo preku varrin e Shën Tarasiut, mori vaj nga llamba e varur përpara varrit dhe menjëherë mori shërimin nga sëmundja. Gra të tjera bënë të njëjtën gjë dhe të gjithë u shëruan nga sëmundjet e tyre. Një burrë, i cili shihte vetëm me një sy, mori shërimin te varri i shenjtorit, kur e vajosi syrin e verbër me vaj nga një llambë. Një burrë i tharë, duke ardhur me besim, e lyeu dorën me vaj dhe mori shërimin. Shumë të sëmurë të tjerë morën shërim nëpërmjet lutjeve të Shën Tarasiut; Të pushtuarit nga demonët u shëruan gjithashtu nga sëmundja e tyre. Ky i zellshëm i madh i Ortodoksisë u armatos kundër heretikëve ikonoklastë jo vetëm gjatë jetës së tij, por edhe pas vdekjes së tij. Nën Leo Armenin 1627, mbretin e Greqisë, herezia ikonoklastike fitoi përsëri forcë, për faktin se vetë mbreti e mbrojti atë. Shën Tarasi iu shfaq Leos në një vizion në ëndërr dhe me zemërim të madh urdhëroi një luftëtar të caktuar Michael që të godiste me shpatë këtë mbret të lig. Ai e goditi dhe e shpoi mbretin. Leo u zgjua nga një ëndërr e tillë me frikë dhe dridhje dhe ishte shumë i hutuar. Duke menduar se ishte një Mikael në manastirin e Shën Tarasiut që po komplotonte jetën e tij, ai dërgoi atje për të mësuar për këtë Mikael. Ai nuk e dinte që ky Michael ishte me të - ishte një guvernator me nofkën Valvos, ose Travliy 1628, i cili më vonë goditi mbretin me shpatë pikërisht në ditën e Lindjes së Krishtit. Kështu u shua ky mbret i keq, pasi u mund nga lutjet e Shën Tarasius, i cili pohoi besimin në Trininë e Shenjtë. Amen. Duke kuptuar dogmat ortodokse të Kishës dhe duke i mësuar të gjithëve të nderojnë dhe nderojnë ikonën e shenjtë të Krishtit, i Bekuar, ju denonconi urdhrin e pafe të ikonoklastëve. Për këtë arsye ne ju thërrasim: O Atë, gëzohu, Tarasius i urtë. Patricët quheshin klasës më të lartë në Perandorinë Romake dhe më pas në Bizantin, që korrespondonte me fisnikërinë tonë fisnike. Konstandini VI Porfirogenitus mbretëroi nga 780 deri në 797. Leo IV Khozar mbretëroi nga 775 deri në 780. Konstandini V Copronymus pushtoi fronin mbretëror nga 741 deri në 775. Nëna e perandorit Kostandin ishte gruaja e Leo Khozarit. Pas ardhjes në fron të djalit të saj, ajo sundoi shtetin në vend të tij për 10 vjet, deri në vitin 790; më pas, pas deponimit të Kostandinit, ajo mbretëroi deri në vitin 802. Ky ishte Pali IV, i cili pushtoi selinë patriarkale nga 686 deri në 693. Leo III Isaurian mbretëroi nga 716 deri në 741. Kjo shpjegohet me faktin se Irina më pas nxori një dekret që shpallte lirinë e përgjithshme të ndërgjegjes. Me urdhër të perandoreshës, ikonat u vendosën përsëri në vendet e tyre dhe shumë histori qarkulluan midis njerëzve entuziastë për vuajtjet dhe mrekullitë e kaluara. Shën Tarasius pushtoi fronin patriarkal nga 784 deri në 806. Ky është emri i ngushticës që lidh Detin e Zi me Detin Marmara. Kostandinopoja ndodhet në brigjet e Bosforit. Papa Adriani I pushtoi Selinë Apostolike Romake nga 772 deri në 795. Natyrisht, Kisha e Shën Sofisë, kisha kryesore katedrale e Kostandinopojës. Perandori Justiniani I mbretëroi nga 527 deri në 565. Këtu, natyrisht, është Konstandin Kopronymus, gjyshi i Kostandin Porfirogenitit. Ky këshill u zhvillua në vitin 754 në pallatin mbretëror pranë Konstandinopojës në bregun aziatik të Bosforit. Këshilli deklaroi se nderimi i ikonave është i njëjtë me idhujtarinë dhe i vendosur të heqë të gjitha ikonat nga kishat. Bithynia është provinca veriperëndimore e Azisë së Vogël, përgjatë brigjeve të Detit Marmara, Bosforit dhe Detit të Zi. Nikea (tani Ispik) ishte një qytet i pasur dhe i lulëzuar në Bitini në kohët e lashta. Policianus, Patriarku i Aleksandrisë, vdiq në vitin 801. Patriarku Theodoret i Antiokisë pushtoi selinë patriarkale nga 777 deri në 794. Elia III, Patriarku i Jeruzalemit, vdiq në 797. Ancyra është një qytet në Frigji, provinca e mesme e Azisë së Vogël. Mbledhja e fundit e këshillit u zhvillua më 23 tetor. Edessa është një qytet në pjesën veriperëndimore të Mesopotamisë, përtej lumit Eufrat. Avgar ishte princi ose sundimtari i Edessa. Legjenda për këtë jepet nga Eusebius, peshkopi i Cezaresë në Palestinë († 383), historiani i famshëm i kishës së lashtë të krishterë, i cili e huazoi atë nga shënimet e lashta të shkruara të ruajtura në gazetat publike të qytetit të Edesës. Protospatharius është shefi i truprojave mbretërore, ose squiers, të cilët quheshin spafarii (nga spafi - armë, shpatë). Kjo mbretëreshë e devotshme ishte mbesa e Shën Filaretit të Mëshirshmit, muaji dhjetor, 1 dhjetor. Këtu, natyrisht, Herod Agripa, i biri i Herodit të Madh, sundimtar i Galilesë dhe rajonit Trans-Jordan, u martua me Herodiadën, gruan e vëllait të tij Filipit, gjatë jetës së këtij të fundit. Perandori Nikephoros I mbretëroi nga 802 deri në 811. Perandori Leo V Armeni pushtoi fronin bizantin nga 803 deri në 820. Emri: Valvos (Balba) është grek, dhe Travliy është latin. Në rusisht, të dyja do të thotë: gjuhë-lidhur. Ky Michael më vonë u bë perandor dhe mbretëroi nga 820 në 829. Ju mund të jeni të interesuar në: