Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Svätý Tarasius sa narodil v Konštantínopole; Jeho otec George a matka Eucratia boli vznešení ľudia a patrili k triede patricijov v roku 1598. Po dosiahnutí dospelosti a získaní dobrého vzdelania Tarasius vykonával rôzne funkcie v kráľovskom paláci; pre jeho obozretnosť a dobrú povahu ho tu všetci milovali a vážili si ho a stal sa jedným z kráľovských radcov. A potom na kráľovskom tróne sedel Konštantín Porfyrogenitus 1599, syn Leva Khozara 1600, vnuk Kopronyma 1601; nekraľoval sám, ale spolu so svojou matkou Irinou 1602, keďže v čase svojho nástupu mal len 10 rokov. Patriarchom bol vtedy Pavel Kiprianin 1603, muž cnostný a zbožný, ale príliš slabej vôle a bojazlivosti. Do patriarchátu bol povýšený za vlády spomínaného Leva Chazara, syna Copronimova, počas ktorej sa stále viac a viac stupňovala heréza ikonoklastov, ktorá sa začala Levom Izaurským v roku 1604. Patriarcha videl, že mnohí trpeli veľkými mukami od zlého kráľa za uctievanie svätých ikon, bál sa a začal skrývať svoju zbožnosť a dokonca komunikoval s heretikmi. Po smrti Leva Khozara chcel patriarcha obnoviť zbožný zvyk uctievania svätých ikon, ale nemohol, pretože nemal asistenta, zatiaľ čo heréza ikonoklastov sa zintenzívnila tak v samotnom hlavnom meste, ako aj v iných regiónoch štátu. To patriarchu veľmi zarmútilo. Keď Pavol videl, že pre triumf pravoslávia nemôže nič urobiť, rozhodol sa opustiť patriarchálny trón, ktorý zastával najviac štyri roky. Keď ochorel, tajne opustil patriarchálne komnaty a prišiel do kláštora sv. Flora, kde prijal svätú schému. Chýr o patriarchovej tonzúre sa čoskoro rozšíril všade a všetkých táto okolnosť veľmi prekvapila. A kráľovná Irina bola veľmi zarmútená, pretože patriarcha opustil trón bez toho, aby ho vopred upozornil na svoj úmysel. A tak za ním išla so svojím synom, cárom Konštantínom, a spýtala sa ho: – Moja choroba a očakávanie blízkej smrti a najmä nálada v našej cirkvi ma podnietili opustiť patriarchálny trón a prijať svätú schému. Cirkev veľmi trpí od ikonoborcov a v dôsledku dlhotrvajúceho víťazstva ikonoklastickej herézy dostala nevyliečiteľný vred. Ako mnohí iní, ani ja, prekliaty, som nemohol uniknúť nástrahám zlých a uviaznutý v nich, za čo sa teraz trpko ľutujem; lebo trikrát som vlastnoručne podpísal heretické dekréty. Ale to je to, čo ma obzvlášť mrzí a deprimuje: vidím, že všetky regióny pod vašou kontrolou, nedotknuteľne dodržiavajúce pravidlá viery a pravoslávne učenie, sú odcudzené našej cirkvi a, považujúc sa za Kristovo stádo, nás od nich odháňajú, akoby sme boli ovcami viac ako jedného stáda. Preto odmietam byť pastierom v heretickom zástupe a radšej zomriem, ako by som mal byť prekliaty veľkňazmi štyroch apoštolských stolíc. Boh dal do tvojich rúk kráľovskú moc, aby si sa mohol postarať o kresťanské stádo žijúce na zemi. Pozri sa teda na smútok svojej matky – Cirkvi, nedovoľ, aby zostala v neutíšiteľnom smútku, ale prosím, aby mohla vnímať svoju bývalú nádheru. Nedovoľ, aby bezbožná heréza, ako prasa vypustené na lúky, za tvojej vlády zdevastovala a zničila Kristovo dedičstvo a poškvrnila ho zlou múdrosťou. Máte šikovného pracovníka, ktorý vám pomôže vo vašom dobrom snažení. Vie dopestovať hrozno pravého vyznania a vložiť ho do lisu Božej cirkvi, naplniť ním pohár múdrosti a pripraviť veriacim nápoj pravej pravoslávnej viery. Po týchto slovách patriarchu sa ho kráľovná Irina spýtala: - O kom to hovoríš, otec? „Tu mám na mysli Tarasiusa, ktorý je na prvom mieste vo vašej kráľovskej rade,“ odpovedal patriarcha, „viem, že je plne hodný vládnuť Cirkvi, pretože môže palicou svojej mysle odrážať falošné učenie heretikov, byť dobrým pastierom slovného stáda Kristovho a zhromaždiť ho. Keď to zbožná kráľovná Irina a jej syn cár Konštantín počuli od patriarchu Pavla, opustili Pavla so smútkom. Niektorým senátorom, ktorí s ním zostali, povedal: – Ó, keby som len neobsadil patriarchálny trón v čase, keď sa naša konštantínopolská cirkev zmietala v nepokojoch utláčateľov a utrpela kliatbu štyroch ekumenických patriarchov: Ríma, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. Ak nebude zvolaný VII. ekumenický koncil a nebude odsúdená heréza ikonoklastov, nemôžeme byť spasení. Potom sa ho senátori spýtali: -Prečo ste podpísali ikonoklastickú listinu, keď ste boli vysvätení za patriarchu? „Preto teraz ľutujem, že som vtedy podpísal, a bojím sa, že by ma Pán mohol potrestať, keďže som zo strachu mlčal a nebránil som sa heréze; Teraz činím pokánie a potvrdzujem, že je nemožné, aby ste boli spasení, ak zostanete v heréze. Čoskoro potom patriarcha Pavol odišiel v pokoji k Pánovi. V tom čase sa obyvatelia Konštantínopolu bez akéhokoľvek strachu a strachu začali rozprávať a hádať s heretikmi o svätých ikonách, zatiaľ čo dovtedy, od čias Leva Izaurského, sa nikto neodvážil hovoriť na obranu svätých ikon v roku 1605. Zbožná cárka Irina s celou kráľovskou radou začala hľadať na Pavlovom mieste úplne hodnú a múdru osobu, ktorá by mohla zastaviť cirkevné nepokoje; ale nikoho iného okrem Tarasia nenašli. Tarasius bol vtedy laikom; ale keďže si pamätali, že aj Pavol im radil, aby si vybrali jeho, voľba každého sa usadila na ňom. Tarasius však dôrazne odmietol. Potom kráľovná Irina zhromaždila ľudí každého postavenia, svetského aj duchovného, ​​a všetkých ľudí do paláca zvaného Magnavra - nachádzal sa na okraji edomského miesta - a pred celou Zasvätenou katedrálou povedala: "Viete, že nás opustil patriarcha Pavol; Teraz si musíme vybrať iného dobrého pastiera a učiteľa Cirkvi namiesto neho." Na to všetci hlasno zakričali: "Nikto iný ako Tarasius nemôže byť taký." Blahoslavený Tarasius, ktorý stál v strede, povedal: – Vidím, že Cirkev Božia je rozdelená a nejednotná. Východní aj západní kresťania nás preklínajú; Toto oddelenie je ťažké a oddelenie od Božieho kráľovstva je hrozné. Nech sa koná ekumenický koncil, kde sa musíme zjednotiť vo viere; nech je naša viera jedna, ako sme osvietení jedným krstom; veď nič nie je v Božích očiach milšie, ako keď všetci zotrvávajú v jednote viery a lásky. To požadujem ja, nehodný a neskúsený, keď preberám vedenie Cirkvi. Ak nebude zvolaný ekumenický koncil, ak ikonoklastická heréza nebude podrobená dôstojnému odsúdeniu a nebude jednota vo viere medzi ortodoxnou východnou a západnou cirkvou, potom nebudem súhlasiť s prijatím patriarchátu, aby som neprijal kliatby a odsúdenie, pretože potom ma nikto z pozemských kráľov nemôže zachrániť pred Božím súdom a večnou popravou. Bol veľmi milosrdný k chudobným a úbohým, nasýtil hladných, obliekal chudobných, zriaďoval nemocnice a každý deň rozposielal jedlo zo svojho patriarchálneho dvora a v deň Kristovho zmŕtvychvstania a počas iných sviatkov pripravil pre chudobných jedlo, počas ktorého sám obsluhoval chudobných. Okrem toho svätý Taráz zariadil ubytovňu pre cudzincov a z prostriedkov, ktoré mu zostali po rodičoch, postavil v roku 1607 kláštor na tráckom Bospore, v ktorom zhromaždil skupinu cnostných mníchov; mnohí z nich dosiahli takú dokonalosť, že boli povolaní na biskupské tróny a boli neotrasiteľnými piliermi katolíckej viery. Svätý Tarasius sa zvlášť snažil obnoviť úctu k svätým ikonám a zvrhnúť rúhavú ikonoklastickú herézu. Preto kráľom vždy pripomínal, aby zvolali ekumenický koncil. A tak cár Konštantín a jeho matka carevna Irina, ktorá vtedy pre nízky vek svojho syna vládla celému kráľovstvu, spolu s Jeho Svätosťou Tarasiom napísali listy všetkým patriarchom a biskupom a zvolali ich na koncil. V Konštantínopole sa zišli biskupi z rôznych miest, ale patriarchovia vyslali svojich miestodržiteľov: Pápež Adrián 1608 pre náročnosť dlhej cesty na koncil nedorazil; a patriarchovia Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema boli v tom čase už pod jarmom Hagarovcov, takže sa nemohli osobne zúčastniť koncilu; preto ako svojich zástupcov vyslali duchovných, vyznamenaných svojou zbožnosťou a múdrosťou. Veľký kostol z roku 1609, ktorý dal postaviť Konštantín Veľký a veľkolepo vyzdobil cisár Justinián v roku 1610, bol vybraný ako miesto pre koncilové stretnutia; v tomto kostole sa zhromaždili biskupi a guvernéri ostatných patriarchov s Jeho Svätosťou Tarasiom; Nechýbal tu ani mladý cár Konštantín a jeho matka Irina. Zrazu do chrámu vtrhol veľký pluk ozbrojených vojakov, prívržencov ikonoklastickej herézy, do ktorej ich zatiahol kráľovský starý otec Konštantín Kopronymus a v ktorej zostali dodnes. Tajne nabádaní istými biskupmi a šľachticmi nakazenými rovnakou herézou, títo bojovníci, zakorenení v obrazoboreckých omyloch, sa vyzbrojili, prišli do kostola a s veľkým krikom sa vrútili dovnútra. Keď kráľovná a kráľ videli také vzrušenie a rozhorčenie, dali pokyn biskupom, aby vstali zo svojich miest – a potom sa všetci, ktorí boli na koncile, rozišli. Ale po niekoľkých dňoch boli bojovníci a ich vodcovia riadne potrestaní zbožnou kráľovnou Irinou, zbavení vojenskej hodnosti a poslaní do dedín obrábať pôdu. Potom sa v roku 1613 pripravilo miesto pre stretnutia katedrály v bitýnskom meste Nicaea. Prvý ekumenický koncil, zvolaný na odsúdenie herézy zlého Aria v roku 1614, sa tu už konal a rozhodlo sa, že sa tu teraz zíde. A tu prišiel Jeho Svätosť Tarasius, konštantínopolský patriarcha, a s ním patriarchálni miestodržitelia, ktorými boli: od Adriana, rímsky pápež, hlavný presbyter Ríma Peter a ďalší Peter mních, od Politian, patriarcha Alexandrie 1615 - svätý mních Tomáš, z Teodoreta Antiochijského 1616 a ho Eliáš7 - Jeruzalemský. Jeden z nich, Vasilij Ankyra 1619, držiaci v rukách tento zvitok, čítal: „Anatéma pre tých, ktorí neuctievajú sväté ikony; tí, ktorí nazývajú sväté ikony modlami, sú prekliati; tí, ktorí citujú výroky Svätého písma proti uctievaniu svätých ikon, sú prekliati; tí, ktorí odmietajú tradície ako svätí otcovia Ar, Dioscorustyches, Dios, Echorustyches, ich prekliaty sú tí, ktorí tvrdia, že uctievanie ikon nepochádza od svätých otcov; Mnohí ďalší biskupi urobili to isté a všetci biskupi, ktorí sa kajali, dostali miesto na koncile medzi ostatnými pravoslávnymi biskupmi. Súd s tými, ktorí váhali, bol na nejaký čas odložený. Svätý Tarasius zároveň povedal: "Staré choroby sa ťažko liečia a zlé mravy sa ťažko odstraňujú. Ale ak ľudia, ktorí sú duchovne chorí, skutočne činia pokánie, potom ich svätá rada prijme a neodstráni ich." Nakoniec prekliali herézu ikonoborcov a ustanovili úctu k svätým ikonám; Pri tejto príležitosti zavládla veľká radosť vo svätých kostoloch, ktoré so srdečným jasotom prijali zriadenie úcty k ikonám, a všetci ľudia triumfovali a hlásali dobré priania kráľom a pastierom. Tak bola vďaka veľkej starostlivosti Jeho Svätosti patriarchu Tarasia a usilovnosti zbožnej kráľovnej Ireny odmietnutá a pošliapaná heréza ikonoborcov a Kristovej Cirkvi bol udelený mier. Svätý Tarasius múdro vládol Božej cirkvi, bol príhovorcom urazených a pomocníkom tých, ktorí sa ocitli v ťažkostiach. Preto bol kráľovský protospatarius z roku 1623 Ján vystavený uväzneniu a tvrdému mučeniu pre nejakú vinu; keď sa v noci oslobodil z okov, bežal do chrámu a uchýlil sa k cirkevnému stolovaniu, prosiac o milosť a oslobodenie od smrti. Potom ho svätý Tarasius Boží chránil a neodovzdal ho vojakom, ktorí po ňom prišli od kráľovnej Iriny. Začali ho strážiť pri dverách toho chrámu dňom i nocou a čakali na čas, kedy vyjde von. Mysleli si totiž, že bude nakoniec nútený opustiť cirkev. Ale svätý Boží, posielajúc mu pokrm z jedla, dal mu príležitosť neopustiť kostolný oltár; keď potreboval opustiť chrám, sám ho sprevádzal, ukryl ho pod rúcho a potom ho s rovnakými opatreniami opäť vrátil do kostola. Takto sa správal dlho a slúžil človeku ako otrok a nepohŕdal takouto prácou. A dobrý pastier pásol svoje ovce a chránil ich pred smrťou; napokon svätý Tarasius svojou biskupskou autoritou odvážne obmedzil pátranie po tých, ktorí chceli zabiť osobu pod jeho ochranou: povedal im, že ak budú pokračovať v prenasledovaní väzňa, uvalí na nich exkomunikáciu z Cirkvi. Tak bol protospatarius oslobodený od súdu a vyhol sa poprave, vďaka príhovoru svojho dobrého pastiera svätého Tarasia. Medzitým cár Konštantín, ktorý dosiahol vek dvadsať rokov, na ohováranie svojich zlých radcov zbavil moci svoju matku, zbožnú kráľovnú Irinu, ktorá múdro vládla celému štátu, a začal vládnuť sám. Zároveň, oslobodený od starostlivosti svojej matky, sa oddával excesom a začal viesť neslušný život. Bez akéhokoľvek dôvodu nenávidel svoju zákonnú manželku, kráľovnú Máriu 1624, a bol zapálený zločineckou láskou k inej, menom Theodotia; Začal s ňou tajne žiť a plánoval si z nej urobiť manželku a kráľovnú a uväzniť svoju legitímnu manželku. V snahe obviniť Máriu spustil proti nej falošné ohováranie, ako keby ho chcela zničiť jedom. Kráľ predstavil túto lož všetkým ako pravdu a všetkým o nej povedal. Verili kráľovi a medzi ľuďmi sa šírili chýry o úmysle kráľovnej otráviť ho. Správa o tom sa dostala k Jeho Svätosti patriarchovi Tarasiovi. Patriarcha bol zarmútený, keď si uvedomil cárovu zradu, pretože bol pevne presvedčený o nevine kráľovnej Márie. Preto začal premýšľať, ako sa s Konštantínom dohodnúť a odhaliť mu svoju hriešnosť a nepravdu. V tom čase prišiel k najsvätejšiemu patriarchovi jeden z obľúbených kráľovských šľachticov a začal mu oznamovať správu o tom, ako kráľovná pripravila jed pre kráľa, pričom lož vydával za pravdu. Na konci príbehu dodal: „Teraz ty, Svätý Otec, musíš požehnať kráľovi nové manželstvo s jeho najvernejšou manželkou. Tieto slová veľmi zarmútili svätého Tarasia; dokonca ronil slzy a začal hovoriť takto: „Ak kráľ naozaj myslel to, čo hovoríš, ak chce skutočne od seba oddeliť Máriu, ktorá je s ním spojená podľa zákona Božieho a tvorí s ním jedno telo, tak neviem, ako bude znášať hanbu a výčitky v mene všetkých ľudí? Tiež mi vŕta hlavou, ako môže byť potom skutočne príkladom cudnosti pre každého, kto môže byť schopný byť v čistote? súdiť a popravovať za hriechy cudzoložstva, pričom je sám zatemnený takou nezákonnou žiadostivosťou Predpokladajme, že všetko, čo ste povedali, je pravda, ale mali by ste počúvať Pánov hlas: „Kto sa rozlúči so svojou manželkou, okrem viny zo smilstva, dá jej dôvod na cudzoložstvo“ (Matúš 5:32) Je pravda, že kráľovná mohla v tomto prípade smrteľne otráviť iného kráľa? statočný a pekný ako náš panovník, ktorý sa vyznačuje svojou krásou a rozkvitnutou mladosťou. Nie, jasne vidím, že všetky tieto klamstvá sú zamerané len na zneuctenie čestného manželstva, znesvätenie nepoškvrnenej postele a umožnenie víťazstva cudzoložstva. Toto je moja odpoveď a nielen moja osobne, ale aj všetkých pastorov a otcov, ako som ja. Aby sme tým, ktorí ťa poslali, povedali, že neveríme tomu, čo si povedal, radšej znesieme smrť a ťažké muky, ako dať požehnanie takému nezákonnému činu. Nech kráľ vie, že nesúhlasíme s jeho nespravodlivými úmyslami." Keď to šľachtic počul, so zármutkom odišiel od patriarchu a oznámil kráľovi všetko, čo počul od blaženého Tarasia. Kráľa potom premohla myšlienka a žasol nad takou tvrdosťou a neohrozenou žiarlivosťou patriarchu; dokonca sa začal trochu báť, že by mu svätý Tarasius mohol zabrániť v dosiahnutí jeho zámeru. Preto sa rozhodol povolať svätého muža k sebe a prijať ho so cťou, dúfajúc, že svojimi slovami obmäkčí patriarchovo srdce a získa ho na svoju stranu. Svätý patriarcha Tarasius prišiel ku kráľovi spolu s čestným starším Jánom, ktorý bol vikárom patriarchov Antiochie a Jeruzalema na VII ekumenickom koncile. Keď sa Konštantín a tí, čo k nemu prišli, ako obvykle posadili, kráľ oslovil patriarchu nasledujúcou rečou: "Prostredníctvom posla som ťa už, najčestnejší otče, informoval o tom, čo sa nám stalo. Ctím si ťa a vážim si ťa ako otca, preto pred tebou nechcem nič skrývať. Zdá sa mi však potrebné, aby som ťa osobne informoval o nepriateľstve, ktoré mi dala za moju manželku, nie je to sprisahanie pre moju ženu." mala byť mojou pomocníčkou, ale ukázalo sa, že nie je mojou pomocníčkou, ale mojím najväčším nepriateľom, sám zákon mi nariaďuje, aby som sa od nej odlúčil a nikto nemôže zasahovať do tohto môjho úmyslu, jej vina, jej zlý úmysel je teda na očiach všetkých, a preto musí podľa rozhodnutia súdu buď trpieť trestom smrti, alebo sa musí nechať mnícha, aby som sa jej pustil do kláštora. a ľutovať svoj hriech až do svojej smrti. Koniec koncov, chcela zabiť jedom nie jednoduchého človeka, nie cudzinca, ale svojho manžela, kráľa, impozantného pre svojich nepriateľov. Ak by sa jej podlý plán podaril, celé kráľovstvo by zachvátil značný zmätok a chýry o jej zverstve by sa rozšírili po celej zemi.“ Pri posledných slovách dal kráľ znamenie sluhom. Hneď priniesli sklenenú nádobu s akousi zakalenou tekutinou. Kráľ ho ukázal najsvätejšiemu patriarchovi s tým, že ide o smrtiaci jed, ktorým ho kráľovná tajne chcela pripraviť o život. Zároveň dodal: „Potrebujeme ešte dôkaz o vine kráľovnej, keď máme v rukách tento nástroj jej zlého úmyslu? Nie je jasné, čo si zaslúži? Prečo by sme teraz mali odkladať jej súdny proces? Nie, otec, radšej jej povedz, nech si vezme tonzúru, ak ju chceš vidieť živú. Už s ňou nemôžem žiť v manželstve, nemôžem sa na ňu pozerať, nemôžem ju zniesť, pretože mám vždy pred očami tento smrtiaci nápoj, ktorý mi pripravila." "Cár, neútoč na zákon, ktorý ustanovil sám Boh, nevzbúr sa proti pravde tajnou prefíkanosťou, skrývaním sa za prefíkaný výmysel a prestupovaním a ničením Božích prikázaní. Kráľ musí robiť všetko otvorene, slobodne, s čistým svedomím, nemal by nič tajne a zákerne podnikať proti Bohu, ktorý mu dal kráľovskú korunu, každý je úplne v rozpore s Božím príkazom. z čoho je obvinená, ako keby mala v úmysle zabiť kráľa, veď koho by mohla milovať viac ako teba, aby ťa mohla otráviť, kto má väčšiu moc ako ty a požíva česť, kto je vo svojej šľachetnosti a bohatstve vyšší ako ty, poctený kráľovskou mocou a cťou a vlastniacim veľkým bohatstvom - koho by mohla kráľovná uprednostniť za tvojho otca a tvojho otca? pradedo obsadil kráľovský trón Si slávny vo všetkých kútoch zeme a nemožno spočítať tvoje poklady, kto by mohol byť pre tvoju kráľovnú lepší? Nie, kráľ, to, čo hovoríš, nemôže byť, je to lož, vynájdená na podkopanie tvojej kráľovskej moci a na posmech ľudu, aby si sa mohol stať príslovím. Neodvažujeme sa zničiť váš zákonný manželský zväzok, pretože sa bojíme Božieho súdu a nemôžeme dať vieru tým rečiam, ktorými sa snažia ohovárať kráľovskú manželku. Nie, toto neurobíme, aj keby sme museli znášať muky a utrpenie. Vieme, že máte hriešnu túžbu po istej žene a dokonca si ju chcete vziať v nezákonnom manželstve. Ako si ťa môžeme vážiť, kráľ, keď vidíme, že zjavne porušuješ Božie prikázania? Ako potom môžete vstúpiť na oltár k Božskému trónu, aby ste s nami mali účasť na Najčistejších Kristových tajomstvách? Svedčíme pred samotným Bohom, že ťa nemôžeme pustiť na oltár na Božie prijímanie, hoci si kráľ. Lebo aj starým kňazom bolo povedané: „Nenechajte pošliapať môj oltár. Po týchto slovách Jeho Svätosť patriarcha mlčal. Po ňom veľa napomínal kráľa spomínaný starší Ján. Ale kráľ ich nechcel počúvať, ale veľmi sa rozhneval a rozzúril. Nespokojní boli aj všetci hodnostári a panovníci okolo kráľa. Jeden z nich, rodený patricij, sa dokonca chválil, že by starcovi Jánovi vrazil meč do brucha vlastnými rukami, pretože hovoril v rozpore s vôľou kráľa. Kráľ plný hnevu nariadil, aby ich oboch – najsvätejšieho patriarchu Tarasia aj čestného staršieho Jána – s neúctou vyhnali z kráľovského paláca. A títo dvaja muži ho opustili, vyhnaní pre pravdu, napodobňujúc svätého Jána Krstiteľa, ktorý kedysi odhalil Herodesov zákon v roku 1625. Keď odchádzali, otriasli si prach z nôh a povedali: „Nie sme zodpovední za vašu neprávosť.“ Tento veľký horlivec pravoslávia sa proti obrazoboreckým heretikom vyzbrojil nielen za svojho života, ale aj po jeho smrti. Za gréckeho kráľa Leva Arména z roku 1627 ikonoklastická heréza opäť nabrala na sile, pretože ju podporoval sám kráľ. Svätý Tarasius sa zjavil v snovom videní Leovi a s veľkým hnevom prikázal istému bojovníkovi Michaelovi, aby zasiahol tohto zlého kráľa mečom. Zasiahol a prebodol kráľa. Leo sa z takého sna prebudil v strachu a chvení a bol veľmi zmätený. Keďže si myslel, že v kláštore svätého Tarasia je nejaký Michael, ktorý plánoval svoj život, poslal tam, aby sa dozvedel o tomto Michaelovi. Nevedel, že tento Michael bol s ním - bol to guvernér prezývaný Valvos alebo Travliy 1628, ktorý neskôr udrel kráľa mečom práve v deň narodenia Krista. Tak tento zlý kráľ zahynul, porazený modlitbami svätého Tarasia, ktorý potvrdil vieru v Najsvätejšiu Trojicu. Amen. Keď ste pochopili pravoslávne dogmy Cirkvi a naučili ste všetkých uctievať a uctievať svätú ikonu Krista, Vznešeného, ​​odsúdili ste bezbožný príkaz obrazoborcov. Preto k tebe voláme: Ó, Otče, raduj sa, múdry Tarasius. Patriciáni boli pomenovanie pre najvyššiu vrstvu v Rímskej a potom v Byzantskej ríši, zodpovedajúce našej šľachte. Konštantín VI. Porfyrogenitus vládol v rokoch 780 až 797. Lev IV Khozar vládol v rokoch 775 až 780. Konštantín V. Kopronymus zastával kráľovský trón v rokoch 741 až 775. Matka cisára Konštantína bola manželkou Leva Khozara. Po nástupe svojho syna vládla štátu namiesto neho 10 rokov, až do roku 790; potom, po zosadení Konštantína, vládla až do roku 802. Bol to Pavol IV., ktorý v rokoch 686 až 693 okupoval patriarchálnu stolicu. Izaurský Lev III vládol v rokoch 716 až 741. Vysvetľuje to skutočnosť, že Irina potom vydala dekrét, ktorým oznámila všeobecnú slobodu svedomia. Na príkaz cisárovnej boli ikony opäť umiestnené na svoje miesta a medzi nadšenými ľuďmi kolovalo mnoho príbehov o minulých utrpeniach a zázrakoch. Svätý Tarasius obsadil patriarchálny trón v rokoch 784 až 806. Tak sa volá úžina spájajúca Čierne more s Marmarským morom. Konštantínopol sa nachádza na brehu Bosporu. Pápež Adrián I. obsadil Rímsku apoštolskú stolicu v rokoch 772 až 795. Samozrejme, kostol svätej Sofie, hlavný katedrálny kostol Konštantínopolu. Cisár Justinián I. vládol v rokoch 527 až 565. Tu je, samozrejme, Konštantín Kopronymus, starý otec Konštantína Porfyrogenita. Tento koncil sa konal v roku 754 v kráľovskom paláci pri Konštantínopole na ázijskom brehu Bosporu. Koncil vyhlásil, že uctievanie ikon je to isté ako modlárstvo, a rozhodol sa odstrániť všetky ikony z kostolov. Bithýnia je severozápadná provincia Malej Ázie, pozdĺž pobrežia Marmarského mora, Bosporu a Čierneho mora. Nicaea (teraz Ispik) bola v staroveku bohaté a prekvitajúce mesto v Bitýnii. Policianus, alexandrijský patriarcha, zomrel v roku 801. Patriarcha Theodoret z Antiochie obsadil patriarchálnu stolicu v rokoch 777 až 794. Eliáš III, patriarcha Jeruzalema, zomrel v roku 797. Ancyra je mesto vo Frýgii, strednej provincii Malej Ázie. Posledné zasadnutie zastupiteľstva sa uskutočnilo 23. októbra. Edessa je mesto v severozápadnej časti Mezopotámie, cez rieku Eufrat. Avgar bol princ alebo vládca Edessy. Legendu o tom podáva Euzébius, biskup z Cézarey v Palestíne († 383), slávny historik starovekej kresťanskej cirkvi, ktorý si ju požičal zo starých písomných záznamov uchovávaných vo verejných novinách mesta Edessa. Protospatarius je náčelníkom kráľovských osobných strážcov, čiže panošov, ktorí sa nazývali spafarii (od spafi – zbraň, meč). Táto zbožná kráľovná bola vnučkou svätého Filareta Milosrdného, ​​mesiaca 1. decembra. Tu sa, samozrejme, Herodes Agrippa, syn Herodesa Veľkého, vládcu Galiley a Transjordánska, oženil s Herodiadou, manželkou svojho brata Filipa, ešte za jeho života. Cisár Nikeforos I. vládol v rokoch 802 až 811. Cisár Lev V. Arménsky obsadil byzantský trón v rokoch 803 až 820. Meno: Valvos (Balba) je grécky a Travliy je latinčina. V ruštine oboje znamená: Zviazaný jazyk. Tento Michael sa neskôr stal cisárom a vládol v rokoch 820 až 829. Mohlo by vás zaujímať: