Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Święty Tarazjusz urodził się w Konstantynopolu; Jego ojciec Jerzy i matka Eukracja byli ludźmi szlacheckimi i należeli do stanu patrycjuszy 1598. Po osiągnięciu dorosłości i otrzymaniu dobrego wykształcenia Tarazjusz piastował różne stanowiska w pałacu królewskim; za jego roztropność i dobre usposobienie wszyscy go kochali i szanowali, dlatego został jednym z doradców królewskich. A potem na tronie królewskim zasiadł Konstantyn Porfirogenita 1599, syn Leona Chozara 1600, wnuk Kopronima 1601; nie rządził sam, ale razem z matką Iriną 1602, gdyż w chwili wstąpienia na tron ​​miał zaledwie 10 lat. Patriarchą był wówczas Paweł Kiprianin 1603, człowiek cnotliwy i pobożny, ale zbyt słaby i bojaźliwy. Do rangi patriarchatu został wyniesiony za panowania wspomnianego Leona Chazara, syna Kopronimowa, podczas którego herezja ikonoklastów, zapoczątkowana przez Leona Izauryjczyka w 1604 r., nasilała się coraz bardziej. Widząc, że wielu cierpiało wielkie męki od złego króla za oddawanie czci świętym ikonom, patriarcha przestraszył się i zaczął ukrywać swoją pobożność, a nawet komunikował się z heretykami. Po śmierci Leo Chozara patriarcha chciał przywrócić pobożny zwyczaj oddawania czci świętym ikonom, ale nie mógł, ponieważ nie miał pomocnika, podczas gdy herezja ikonoklastów nasilała się zarówno w samej stolicy, jak i w innych regionach państwa. To bardzo zasmuciło patriarchę. Widząc, że nie może nic zrobić dla triumfu prawosławia, Paweł postanowił opuścić tron ​​patriarchalny, który piastował nie dłużej niż cztery lata. Zachorowawszy, potajemnie opuścił komnaty patriarchalne i przybył do klasztoru św. Florusa, gdzie otrzymał święty schemat. Plotka o tonsurze patriarchy wkrótce rozeszła się wszędzie i wszyscy byli bardzo zaskoczeni tą okolicznością. A królowa Irina była bardzo zasmucona, ponieważ patriarcha opuścił tron, nie powiadamiając go wcześniej o swoim zamiarze. Poszła więc do niego ze swoim synem, carem Konstantynem, i zapytała go: - Co nam zrobiłeś, ojcze? Dlaczego tak niespodziewanie opuścił święty tron? – Moja choroba i oczekiwanie rychłej śmierci, a zwłaszcza nastroje w naszym kościele, skłoniły mnie do opuszczenia tronu patriarchalnego i przyjęcia świętego schematu. Kościół bardzo cierpi z powodu ikonoklastów i w wyniku przedłużającego się triumfu herezji obrazoburczej nabawił się nieuleczalnego wrzodu. Podobnie jak wielu innych, ja, przeklęty, nie mogłem uciec od sideł złych i ugrzęzłem w nich, za co teraz gorzko żałuję; trzykrotnie własnoręcznie podpisywałem heretyckie dekrety. Ale to mnie szczególnie zasmuca i przygnębia: widzę, że wszystkie regiony pod waszą kontrolą, nienaruszalnie przestrzegając zasad wiary i postępując zgodnie z nauką prawosławia, są oddalone od naszego Kościoła i uważając się za owczarnię Chrystusa, wypędzają nas od nich, jakbyśmy byli owcami więcej niż jednego stada. Dlatego nie chcę być pasterzem heretyckiego zastępu i wolę umrzeć, niż zostać wyklętym przez arcykapłanów czterech stolic apostolskich. Bóg oddał w wasze ręce władzę królewską, abyście mogli zatroszczyć się o trzodę chrześcijańską żyjącą na ziemi. Spójrz więc na smutek Twojej Matki – Kościoła, nie pozwól jej trwać w smutku niepocieszonym, ale spraw, aby dostrzegła swą dawną świetność. Nie pozwólcie, aby bezbożna herezja, niczym świnia wypuszczona na łąki, za waszego panowania zdewastowała i zniszczyła dziedzictwo Chrystusa i zbezcześciła je złą mądrością. Masz wykwalifikowanego pracownika, który pomoże ci w twoich dobrych przedsięwzięciach. Może uprawiać winogrona prawdziwego wyznania i wsypując je do tłoczni Kościoła Bożego, napełnić nimi kielich mądrości i przygotować dla wierzących napój prawdziwej wiary prawosławnej. Po tych słowach patriarchy królowa Irina zapytała go: - O kim mówisz, ojcze? „Mam tu na myśli Tarazjusza, który w waszej radzie królewskiej zajmuje pierwsze miejsce” – odpowiedział patriarcha – „Wiem, że jest w pełni godny rządzić Kościołem, gdyż potrafi rózgą swego umysłu odzwierciedlać fałszywe nauki heretyków, być dobrym pasterzem słownej owczarni Chrystusowej i gromadzić ją”. “No one else but Tarasius can be like that.” Blessed Tarasius, standing in the middle, said: – Widzę, że Kościół Boży jest podzielony i podzielony. Both Eastern and Western Christians curse us; To oddzielenie jest trudne, a oddzielenie od Królestwa Bożego straszne. Niech zbierze się Sobór Ekumeniczny, na którym powinniśmy zjednoczyć się w wierze; niech nasza wiara będzie jedna, tak jak oświeca nas jeden chrzest; przecież nic nie jest milsze w oczach Boga niż to, aby wszyscy pozostali w jedności wiary i miłości. Tego żądam ja, niegodny i niedoświadczony, gdy przejmuję zarządzanie Kościołem. Jeśli Sobór Ekumeniczny nie zostanie zwołany, jeśli herezja ikonoklastyczna nie zostanie poddana godnemu potępieniu i nie będzie jedności wiary między prawosławnym Kościołem Wschodnim i Zachodnim, to nie zgodzę się na przyjęcie patriarchatu, aby nie narazić się na przekleństwa i potępienie, bo wtedy żaden z ziemskich królów nie będzie w stanie mnie uratować przed Bożym sądem i wieczną egzekucją. Wraz ze zmianą stanowiska św. Tarazjusz zmienił także swój sposób życia, chociaż już wcześniej, będąc na świecie, był już w duchu mnichem; teraz, wstąpiwszy na tron ​​święty, zaczął z jeszcze większą gorliwością praktykować duchowe wyczyny i stał się Aniołem w ciele, płonącym w duchu, gorliwie pracującym przed Panem, podporządkowując swoje ciało duchowi i umartwiając je, osiągając nieskazitelną czystość, w którą odziani są Aniołowie. Jego wstrzemięźliwość była zdumiewająca, jego post był wielki, a jego wigor niestrudzony; Poświęcał kilka godzin na sen, całe noce spędzał na modlitwie i rozmyślaniu o Bogu, nie miał miękkiego łóżka i unikał miękkich ubrań. Żaden ze sług patriarchy nie widział, jak Tarazjusz zdejmował pas i szaty, gdy chciał na chwilę wzmocnić swoje siły snem; Święty człowiek nigdy nikogo nie zmuszał do zdejmowania butów ze swoich stóp, pamiętając o słowach Zbawiciela: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono” (Mt 20,28) i zawsze był swoim własnym sługą, dając przykład pokory innym. I tak car Konstantyn i caryca Irina, jego matka, która ze względu na młody wiek syna rządziła wówczas całym królestwem, wraz z Jego Świątobliwością Tarazjuszem, napisali listy do wszystkich patriarchów i biskupów, wzywając ich do soboru. W Konstantynopolu zgromadzili się biskupi z różnych miejsc, ale patriarchowie wysłali swoich namiestników: papież Adrian 1608 z powodu trudności długiej podróży nie przybył na sobór; a patriarchowie Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy w tym czasie znajdowali się już pod jarzmem Hagarów, więc nie mogli osobiście uczestniczyć w soborze; dlatego jako swoich zastępców wysyłali duchownych, wyróżniających się pobożnością i mądrością. Na miejsce soborowych spotkań wybrano wielki kościół z 1609 r., wzniesiony przez Konstantyna Wielkiego i wspaniale udekorowany przez cesarza Justyniana w 1610 r.; w tym kościele biskupi i namiestnicy innych patriarchów gromadzili się z Jego Świątobliwością Tarazjuszem; Obecny był tu także młody car Konstantyn i jego matka Irina. Nagle do cerkwi wdarł się duży pułk uzbrojonych żołnierzy, wyznawców obrazoburczej herezji, w którą wciągnął ich dziadek królewski Konstantyn Kopronim i w którym pozostają do dziś. W tajemnicy pod wpływem pewnych biskupów i szlachty zarażonych tą samą herezją wojownicy ci, zakorzenieni w obrazoburczych błędach, uzbroili się, przyszli do kościoła i wpadli do środka z wielkim krzykiem. „Nie pozwolimy” – krzyczeli – „abyście odrzucili dogmaty cara Konstantyna 1611 r.; niech będzie stanowcze i niewzruszone, że na swoim soborze zatwierdził i ustanowił prawa; nie pozwolimy na wprowadzanie bożków do cerkwi Bożej (tak nazywano święte ikony); jeśli ktoś odważy się sprzeciwić decyzjom soboru Konstantyna Kopronima z 1612 r. i odrzucając jego decyzje, zacznie wprowadzać bożków, wtedy ta ziemia zostanie splamiona krwią biskupów”. Widząc takie podekscytowanie i oburzenie, królowa i król dali sygnał biskupom, aby wstali z miejsc, po czym wszyscy obecni na soborze rozeszli się. Ale po kilku dniach wojownicy i ich przywódcy zostali słusznie ukarani przez pobożną królową Irinę, pozbawieni stopnia wojskowego i wysłani do wiosek, aby uprawiali ziemię. Następnie przygotowano miejsce na posiedzenia katedry w bitynskim mieście Nicea w 1613 r. Odbył się tu już pierwszy Sobór Ekumeniczny, zwołany w celu potępienia herezji złego Ariusza w 1614 r. i postanowiono zebrać się tutaj teraz. I oto przybył Jego Świątobliwość Tarazjusz, Patriarcha Konstantynopola, a wraz z nim namiestnicy patriarchalni, którymi byli: od Adriana, papież Rzymu, główny prezbiter Rzymu Piotr i drugi mnich Piotr, od Politiana, patriarcha Aleksandrii 1615 – święty mnich Tomasz, od Teodoreta z Antiochii 1616 i Eliasz z Jerozolimy 1617 – święty mnich Jan. Pierwsze posiedzenie VII Rady Ekumenicznej odbyło się 24 września, w dzień pamięci Świętej Pierwszej Męczenniczki Tekli. Spotkanie rozpoczęło się przemówieniem wprowadzającym św. Tarazjusza, w którym przedstawiwszy powody zwołania soboru, zwrócił się do biskupów z wezwaniem, aby uczciwie rozumowali i wykorzenili nieortodoksyjne nauczanie wprowadzone niedawno do Kościoła. Odczytano także list królewski do soboru, w którym wspomniano, jak umierający patriarcha Paweł doradzał zwołanie soboru w celu wykorzenienia herezji ikonoklastów. Ojcowie Święci pobłogosławili cara i jego matkę za wielką troskę o wiarę prawosławną. Następnie zaczęto wysłuchiwać wyrazów skruchy ze strony biskupów, którzy popadli w herezję, którzy rzucali anatemę na ich wcześniejsze błędy i wyrażali prawosławne wyznanie wiary. Jeden z nich, Wasilij Ankyra 1619, trzymając w rękach ten zwój, czytałem: „Wyklęty ten, kto nie czci świętych ikon; wyklęty jest ten, kto nazywa święte ikony bożkami; przeklęty jest ten, kto cytuje wypowiedzi Pisma Świętego przeciwko kultowi świętych ikon; wyklęty jest ten, kto odrzuca tradycje świętych ojców, jak odrzucił je Ariusz, Nestoriusz, Eutyches, Dioscorus – przekleństwo; ci, którzy twierdzenie, że cześć ikon nie pochodzi od świętych ojców, jest przekleństwem; Wielu innych biskupów zrobiło to samo i wszystkim biskupom, którzy okazali skruchę, przyznano miejsce na soborze wśród innych biskupów prawosławnych. Proces tych, którzy się wahali, został odroczony na jakiś czas. Jednocześnie święty Tarazjusz powiedział: "Stare choroby są trudne do wyleczenia i złe obyczaje są trudne do wykorzenienia. Ale jeśli ludzie chorzy duchowo naprawdę pokutują, wtedy święty sobór je akceptuje i nie potępia ich." Sobór Święty trwał 30 dni 1620 r.; W tym czasie zebrani uczestnicy soboru badali w Piśmie Świętym oraz w naukach świętych ojców i nauczycieli Kościoła te miejsca, które były związane z dogmatem o kulcie świętych ikon i na podstawie Pisma Świętego i tradycji kościelnej uderzali w złą mądrość heretyków. Jednocześnie przytoczyli wiarygodną historię o świętej zasłonie, na której Chrystus Pan przedstawił swoje święte oblicze i wysłał ją Abgarowi z Edessy 1621, który gdy tylko pokłonił się przed obrazem, natychmiast otrzymał uzdrowienie z choroby 1622; Przywodziły na myśl także legendę o ikonie świętych apostołów Piotra i Pawła, którą św. Sylwester, papież Rzymu, pokazał carowi Konstantynowi; mówili także o ikonie Chrystusa, która została zgwałcona przez Żydów w Bericie, za co zostali ukarani; pamiętali, jak zaświadcza o tym św. Atanazy. Kiedy przeczytali historię o tej ikonie, wszyscy święci ojcowie płakali. Wreszcie przeklęli herezję ikonoklastów i ustanowili kult świętych ikon; Z tej okazji zapanowała wielka radość w świętych kościołach, które z serdeczną radością przyjęły ustanowienie kultu ikon, a cały lud zatriumfował, składając dobre życzenia królom i pasterzom. W ten sposób, dzięki wielkiej trosce Jego Świątobliwości Patriarchy Tarazjusza i pracowitości pobożnej królowej Ireny, herezja ikonoklastów została odrzucona i zdeptana, a Kościół Chrystusowy otrzymał pokój. Święty Tarazjusz mądrze rządził Kościołem Bożym, był orędownikiem obrażanych i pomocnikiem w kłopotach. W ten sposób królewski protospatarius z 1623 r. Jan został poddany uwięzieniu i surowym torturom za pewne przewinienia; uwolniwszy się w nocy z kajdan, pobiegł do cerkwi i schronił się w kościelnym posiłku, błagając o miłosierdzie i wybawienie od śmierci. Wtedy chronił go święty Tarazjusz Boży i nie wydał go żołnierzom, którzy przyszli po nim od królowej Iriny. Zaczęli go strzec przed drzwiami tej cerkwi we dnie i w nocy, czekając aż wyjdzie. Myśleli bowiem, że w końcu będzie zmuszony opuścić kościół. Ale święty Boży, posyłając mu jedzenie z posiłku, dał mu możliwość nie opuszczania ołtarza kościoła; gdy musiał opuścić cerkiew, sam mu towarzyszył, ukrywając go pod swoją szatą, a następnie z zachowaniem tych samych środków ostrożności zawrócił go ponownie do kościoła. Postępował tak przez długi czas i służył człowiekowi jak niewolnik, nie gardząc taką pracą. A dobry pasterz doglądał swoich owiec, chroniąc je od śmierci; wreszcie św. Tarazjusz swoją władzą biskupią odważnie ograniczył przeszukanie osób, które chciały zabić osobę znajdującą się pod jego opieką: powiedział im, że nałoży na nie ekskomunikę z Kościoła, jeśli będą nadal prześladować więźnia. W ten sposób protospatarius został uwolniony od procesu i uniknął egzekucji, dzięki wstawiennictwu swego dobrego pasterza, świętego Tarazjusza. Tymczasem car Konstantyn, osiągnąwszy wiek dwudziestu lat, na oszczerstwa swoich złych doradców, odsunął od władzy swoją matkę, pobożną królową Irinę, która mądrze rządziła całym państwem, i zaczął rządzić sam. Jednocześnie uwolniony spod opieki matki, oddał się ekscesom i zaczął prowadzić nieprzyzwoity tryb życia. Bez powodu nienawidził swojej legalnej żony, królowej Marii 1624, i rozpalał się zbrodniczą miłością do innej, zwanej Teodotią; Zaczął z nią potajemnie mieszkać i planował uczynić ją swoją żoną i królową, a swoją prawowitą żonę uwięzić. Próbując zrzucić winę na Marię, rzucał na nią fałszywe oszczerstwa, jakby chciała go zniszczyć trucizną. Król przedstawił wszystkim to kłamstwo jako prawdę i każdemu o tym powiedział. Uwierzyli królowi, a wśród ludu rozeszła się pogłoska o zamiarze królowej otrucia go. Wieść o tym dotarła do Jego Świątobliwości Patriarchy Tarazjusza. Patriarcha zasmucił się, zdając sobie sprawę ze zdrady cara, gdyż był głęboko przekonany o niewinności królowej Marii. Dlatego zaczął myśleć o tym, jak przemówić Konstantynowi i wyjawić mu swoją grzeszność i nieprawdę. W tym czasie do najświętszego patriarchy przybył jeden z ulubionych arystokratów królewskich i zaczął mu przekazywać wieści o tym, jak królowa przygotowała dla króla truciznę, podając kłamstwo za prawdę. Na koniec opowieści dodał: „Teraz Ty, Ojcze Święty, musisz pobłogosławić króla za nowe małżeństwo z jego najwierniejszą żoną”. Te słowa bardzo zasmuciły Świętego Tarazjusza; nawet zalał się łzami i zaczął tak mówić: "Jeśli król naprawdę myślał to, co mówisz, jeśli naprawdę chce oddzielić od siebie Marię, która jest z nim złączona według prawa Bożego i tworzy z nim jedno ciało, to nie wiem, jak on zniesie wstyd i hańbę ze strony wszystkich ludzi? Zastanawia mnie też, jak potem może być przykładem czystości dla swoich poddanych, jak może wszystkich namawiać do wstrzemięźliwości? Czy naprawdę będzie w stanie sądzić i karać za grzechy cudzołóstwa, będąc zaciemnionym przez taką bezprawną pożądliwość? Załóżmy, że wszystko, co mówisz, jest prawdą, ale powinieneś posłuchać głosu Pana: „Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, da jej powód do cudzołóstwa” (Mt 5,32). Czy to prawda, że królowa przygotowała dla króla śmiertelną truciznę? suwerena, który wyróżnia się urodą i kwitnącą młodością. Święty Patriarcha Tarazjusz przybył do króla wraz ze uczciwym starszym Janem, który był wikariuszem patriarchów Antiochii i Jerozolimy na VII Soborze Ekumenicznym. Kiedy Konstantyn i ci, którzy do niego przychodzili, jak zwykle zasiedli, król zwrócił się do patriarchy z następującą przemową: "Przez posłańca poinformowałem już Ciebie, najuczciwszy ojcze, o tym, co nas spotkało. Szanuję Cię i szanuję jako ojca, dlatego nie chcę niczego przed tobą ukrywać. Wydaje mi się jednak konieczne, aby osobiście poinformować Cię o wrogości i intrygach, jakie knuje na mnie moja żona. Nie zostało mi to dane od Boga, bo powinna była być moją pomocniczką, ale okazała się nie moją pomocniczką, ale moim najgorszym wrogiem. Samo prawo nakazuje mi się od niej oddzielić i nikt nie może przeszkodzić w tym moim zamiarze. Przecież jej wina, jej złe zamiary są przed wszystkimi. Dlatego zgodnie z decyzją sądu musi albo ponieść karę śmierci, albo zostać tonsurą mnicha. Chcąc okazać jej miłosierdzie, jestem gotowy ograniczyć się do tonsury jej do klasztoru: niech się opłakuje i pokutuje za swój grzech aż do niej. śmierć. W końcu chciała zabić trucizną nie prostą osobę, nie obcego, ale swojego męża, króla, groźnego dla swoich wrogów. Gdyby jej podły plan się powiódł, całe królestwo ogarnęłoby spore zamieszanie, a po całej ziemi rozeszłyby się pogłoski o jej okrucieństwach”. Przy ostatnich słowach król dał znak sługom. Natychmiast przynieśli szklane naczynie zawierające jakąś mętną ciecz. Król pokazał go najświętszemu patriarsze, mówiąc, że jest to śmiertelna trucizna, którą królowa potajemnie chciała odebrać sobie życie. Jednocześnie dodał: „Czy nadal potrzebujemy dowodu winy królowej, skoro mamy w rękach to narzędzie jej złych zamiarów? Czy nie jest jasne, na co zasługuje? Dlaczego powinniśmy teraz opóźniać jej proces? Nie, ojcze, raczej doradź jej, żeby przyjęła tonsurę, jeśli chcesz zobaczyć ją żywą. Nie mogę już z nią żyć w małżeństwie, nie mogę na nią patrzeć, nie mogę jej znieść, bo zawsze mam przed oczami ten zabójczy napój, który dla mnie przygotowała. Widząc, że król został zraniony nieczystą pożądliwością i zdając sobie sprawę, że niesprawiedliwie oskarżył niewinną i czystą królową, aby zaspokoić jego pragnienia, Jego Świątobliwość Tarazjusz bez lęku powiedział mu: "Caru, nie atakuj prawa ustanowionego przez samego Boga, nie buntuj się przeciwko prawdzie tajemną przebiegłością, ukrywając się za podstępną fabrykacją oraz przekraczając i niszcząc przykazania Boże. Król musi wszystko czynić jawnie, swobodnie, z czystym sumieniem; nie powinien podejmować się niczego potajemnie i podstępnie przeciwko Bogu, który dał mu koronę królewską, łamiąc Boskie przykazania. Dla wszystkich jest jasne, że królowa jest całkowicie niewinna tego, o co jest oskarżana, jakby miała zamiar zabić król. Bo któż może równać się z tobą pięknością, kogo mogłaby kochać bardziej niż ciebie, aby zło pomyślało o otruciu cię? Kto ma większą władzę od ciebie i cieszy się honorem, który w swojej szlachetności i bogactwie jest wyższy od ciebie, zaszczycony królewską władzą i honorem i posiadający wielkie bogactwo - kogo wolałaby królowa? Twoja moc jest wielka, przewyższasz wszystkich w swojej szlachcie, bo twój ojciec, dziadek i pradziadek zasiadali na królewskim tronie; nie da się policzyć twoich skarbów. Kto mógłby być lepszy od ciebie dla twojej królowej? Nie, królu, to nie może być to, co mówisz, to kłamstwo, wymyślone, aby podważyć twoją władzę królewską i na ośmieszenie ludu, abyś mógł stać się synonimem. Nie mamy odwagi zniszczyć waszego prawnego związku małżeńskiego, ponieważ boimy się Sądu Bożego i nie możemy dać wiary tym pogłoskom, którymi próbują oczerniać królewską żonę. Nie, nie zrobimy tego, nawet jeśli będziemy musieli znosić udręki i cierpienia. Wiemy, że żywisz grzeszną pożądliwość wobec pewnej kobiety i nawet chcesz się z nią ożenić w niezgodnym z prawem małżeństwie. Jak możemy Cię szanować, królu, skoro widzimy, że wyraźnie naruszasz przykazania Boże? Jak więc możesz wejść do ołtarza Boskiego Tronu, aby razem z nami uczestniczyć w Najczystszych Tajemnicach Chrystusa? Świadczymy przed samym Bogiem, że nie możemy Cię wpuścić do ołtarza na Komunię Bożą, mimo że jesteś królem. Nawet starożytnym kapłanom powiedziano: „Niech nie będzie deptany mój ołtarz”. Jego matka, pobożna królowa Irina, od dawna widziała jego złe i bezprawne życie; widziała, jak jej syn deptał prawo Boże i była gotowa na nowo wznieść ikonoklazm. Kochając Boga i Jego prawdę bardziej niż własnego syna, po konsultacji z najważniejszymi dostojnikami zbuntowała się przeciwko synowi, przyjęła go do aresztu i uwięziła w pałacu, w którym się urodził, a który był znany jako Pałac Porfirowy. Następnie kazała go oślepić, tak jak pięć lat wcześniej oślepił trzech braci swego ojca: Nikitę, Anthimę i Eudoksjusza. I tak król, otrzymawszy karę za swoje czyny, zmarł z powodu choroby. I Irina ponownie przyjęła berło królewskie i naprawiła wszystko, co poszło źle za panowania jej syna. Odtąd święty Boży Tarazjusz pozostawał w pokoju i milczeniu, gorliwie pasąc swą słowną trzodę i rządząc Kościołem oczyszczonym z heretyków. Od samego dnia poświęcenia sam codziennie sprawował Boską Liturgię i nigdy nie zaprzestał tego zwyczaju, chyba że z powodu choroby. Kiedy święty osiągnął starość, popadł w chorobę fizyczną. Nawet czując zbliżającą się śmierć, Jego Świątobliwość Patriarcha Tarazjusz nie porzucił swojego nawyku, dopóki nie stał się tak słaby, że nie mógł już wstać z łóżka. Dopiero wtedy sam zaprzestał odprawiania Boskiej Liturgii. Po swojej śmierci święty Tarazjusz walczył z duchami nieczystymi i zwyciężył je. Kiedy badając jego życie od młodości, próbowali fałszywie przypisać mu wiele niegodziwych uczynków, on im odpowiedział: „Nie jestem winny tego, o czym mówicie; fałszywie mnie oczerniacie; nie macie nade mną władzy”. Jednocześnie pojawił się deskryptor jego życia, Ignacy, biskup Nicei, będący wówczas jeszcze diakonem. Pochylając się w stronę chorego, Ignacy usłyszał te słowa świętego. Kiedy święty Tarazjusz nie mógł już mówić swoim językiem, ręką odpędzał demony i zwyciężył je. Gdy na koniec dnia zgodnie ze zwyczajem zaśpiewano psalmy Dawida i zaczęto śpiewać ten psalm: „Nakłoń, Panie, ucho swoje i wysłuchaj mnie” (Ps 85,1), święty Tarazjusz spokojnie oddał Panu swoją świętą duszę, a jego oblicze się rozjaśniło. Święty ten kierował Kościołem Bożym przez 22 lata i zmarł za panowania cesarza Nicefora w 1626 r., który wstąpił na tron ​​​​po Irinie. Król, cały lud, szlachta, duchowieństwo i świeccy, a zwłaszcza biedni i nieszczęśliwi, sieroty i wdowy, bardzo go opłakiwali. Był bowiem dla wszystkich miłosierny, każdego traktował jak dobrego pasterza, kochającego ojca i doświadczonego mentora, pomagającego każdemu w kłopotach i nieszczęściach. Czcigodne ciało świętego Tarazjusza zostało pochowane w założonym przez niego klasztorze nad Bosforem, a wielu z jego grobowca otrzymało uzdrowienia. To na przykład kobieta, która przez wiele lat cierpiała na krwawienie. Ponieważ kobietom nie wolno było wchodzić do klasztoru, wchodziła do klasztoru ubrana w szaty męskie. Z wiarą dotknęła grobu św. Tarazjusza, zaczerpnęła oliwy z lampy wiszącej przed grobowcem i natychmiast uzyskała uzdrowienie ze swojej choroby. Inne kobiety zrobiły to samo i wszyscy zostali uzdrowieni ze swoich dolegliwości. Pewien człowiek, który widział tylko jednym okiem, otrzymał uzdrowienie przy grobie świętego, gdy namaścił swoje ślepe oko oliwą z lampy. Pewien uschły człowiek, który przyszedł z wiarą, namaścił swoją rękę olejkiem i otrzymał uzdrowienie. Wielu innych chorych otrzymało uzdrowienie dzięki modlitwom św. Tarazjusza; Osoby opętane przez demony również zostały uzdrowione ze swojej choroby. Ten wielki fanatyk prawosławia uzbroił się przeciwko heretykom obrazoburczym nie tylko za życia, ale nawet po śmierci. Pod rządami Leona Ormianina 1627, króla Grecji, ikonoklastyczna herezja ponownie zyskała na sile, ponieważ patronował jej sam król. Święty Tarazjusz ukazał się Leonowi we śnie i w wielkim gniewie nakazał pewnemu wojownikowi Michałowi uderzyć mieczem tego złego króla. Uderzył i przebił króla. Lew obudził się z takiego snu ze strachem i drżeniem i był bardzo zakłopotany. Myśląc, że w klasztorze św. Tarazjusza przebywa jakiś Michał, który spiskuje na jego życie, wysłał tam, aby dowiedzieć się o tym Michale. Nie wiedział, że był z nim ten Michał – był to namiestnik o pseudonimie Valvos, czyli Travliy 1628, który później uderzył króla mieczem właśnie w dzień Bożego Narodzenia. W ten sposób zginął ten zły król, pokonany modlitwami św. Tarazjusza, który potwierdził wiarę w Trójcę Świętą. Amen. Święty Tarazjusz zasiadał na tronie patriarchalnym od 784 do 806. Tak nazywa się cieśnina łącząca Morze Czarne z Morzem Marmara. Konstantynopol położony jest nad brzegiem Bosforu. Papież Adrian I sprawował rzymską stolicę apostolską w latach 772–795. Oczywiście kościół św. Zofii, główny kościół katedralny Konstantynopola. Cesarz Justynian I panował w latach 527–565. Oto oczywiście Konstantyn Kopronymus, dziadek Konstantyna Porfirogenita. Sobór ten odbył się w roku 754 w pałacu królewskim niedaleko Konstantynopola, na azjatyckim brzegu Bosforu. Sobór oświadczył, że kult ikon jest tym samym, co bałwochwalstwo, i postanowił usunąć wszystkie ikony z kościołów. Bitynia to północno-zachodnia prowincja Azji Mniejszej, położona wzdłuż brzegów Morza Marmara, Bosforu i Morza Czarnego. Nicea (obecnie Ispik) była w starożytności bogatym i kwitnącym miastem w Bitynii. Policianus, patriarcha Aleksandrii, zmarł w 801 r. Patriarcha Teodoret z Antiochii sprawował urząd patriarchalny od 777 do 794. Eliasz III, patriarcha Jerozolimy, zmarł w 797 r. Ancyra to miasto we Frygii, środkowej prowincji Azji Mniejszej. Ostatnie posiedzenie Rady odbyło się 23 października. Edessa to miasto w północno-zachodniej części Mezopotamii, po drugiej stronie rzeki Eufrat. Avgar był księciem lub władcą Edessy. Legendę na ten temat podaje Euzebiusz, biskup Cezarei Palestyny ​​(† 383), słynny historyk starożytnego Kościoła chrześcijańskiego, który zapożyczył ją ze starożytnych zapisów pisanych przechowywanych w gazetach publicznych miasta Edessy. Protospatharius to przywódca królewskiej gwardii, czyli giermków, których nazywano spafarii (od spafi – broń, miecz). Ta pobożna królowa była wnuczką św. Filareta Miłosiernego, w miesiącu 1 grudnia. Tutaj oczywiście Herod Agryppa, syn Heroda Wielkiego, władca Galilei i regionu Zajordańskiego, poślubił Herodiadę, żonę jego brata Filipa, za jego życia. Cesarz Nikefor I panował w latach 802–811. Cesarz Leon V Ormianin zasiadał na tronie bizantyjskim od 803 do 820. Imię: Valvos (Balba) to język grecki, a Travliy to łacina. W języku rosyjskim oba oznaczają: związany język. Ten Michał został później cesarzem i panował od 820 do 829. Może zainteresuje Cię: