Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Свети Тарасиј е роден во Константинопол; Неговиот татко Георгиј и мајка му Евкратија биле благородни луѓе и припаѓале на класата на патрици 1598 година. Откако достигнал полнолетство и добил добро образование, Тарасиј извршувал различни позиции во кралската палата; за неговата разумност и добро расположение, сите овде го сакаа и почитуваа, а тој беше еден од кралските советници. И тогаш на кралскиот престол седна Константин Порфирогенит 1599 година, син на Лав Хозар 1600 година, внук на Копроним 1601 година; тој не владеел сам, туку заедно со мајка му Ирина 1602 година, бидејќи во времето на неговото стапување имал само 10 години. Патријарх тогаш бил Павел Кипријанин 1603 година, доблесен и побожен човек, но премногу слаба волја и страв. Тој бил издигнат во патријаршијата за време на гореспоменатиот Лав Хазар, синот на Копронимов, при што ереста на иконоборците, која започнала со Лав Исавирецот во 1604 година, станувала сè поинтензивна. Гледајќи дека многумина трпат големи маки од лошиот цар поради поклонувањето на светите икони, патријархот се исплаши и почна да ја крие својата побожност, па дури и да комуницира со еретиците. По смртта на Лав Хозар, патријархот сакал да го врати побожниот обичај на поклонување на светите икони, но не можел, бидејќи немал помошник, додека ереста на иконоборците се засилувала и во самата престолнина и во другите региони на државата. Ова многу го растажи патријархот. Гледајќи дека не може ништо да направи за триумфот на Православието, Павле решил да го напушти патријаршискиот престол, кој го окупирал не повеќе од четири години. Откако се разболел, тајно ги напуштил патријаршиските одаи и пристигнал во манастирот Свети Флор, каде што ја примил светата шема. Гласините за тонирањето на патријархот набргу се проширија насекаде, а сите беа многу изненадени од оваа околност. И кралицата Ирина беше многу тажна, бидејќи патријархот го напушти тронот без однапред да го извести за својата намера. И таа отиде кај него со својот син, цар Константин, и го праша: - Што ни направи, татко? Зошто толку неочекувано го напушти светиот престол? – Мојата болест и очекувањето на непосредна смрт, а особено расположението во нашата црква, ме поттикна да го напуштам патријаршискиот престол и да ја прифатам светата шема. Црквата многу страда од иконоборците и како резултат на долготрајниот триумф на иконоборската ерес доби неизлечива чир. Како и многу други, јас, проклетникот, не можев да се спасам од замките на злите и се заглавив во нив, за што сега горко се каам; трипати потпишував еретички декрети со своја рака. Но, тоа е она што особено ме растажува и ме депримира: гледам дека сите краишта под ваша контрола, неприкосновено почитувајќи ги правилата на верата и следејќи го православното учење, се отуѓени од нашата црква и, сметајќи се себеси за стадо Христово, нè бркаат од нив, како да сме овци од повеќе од едно стадо. Затоа, јас одбивам да бидам овчар во еретичка домаќинка и претпочитам да умрам отколку да ме анатемисуваат првосвештениците на четирите апостолски седишта. Бог дал кралска моќ во ваши раце за да можете да се грижите за христијанското стадо што живее на земјата. Затоа, погледни ја тагата на мајка ти - Црквата, не дозволувај да остане во неутешна тага, туку те молам да го согледа својот поранешен сјај. Не дозволувај безбожната ерес, како свиња пуштена на ливади, да го опустоши и уништи Христовото наследство за време на твоето владеење и да го оскверни со зла мудрост. Имате квалификуван работник кој ќе ви помогне во вашите добри потфати. Тој може да одгледува грозје на вистинска исповед и, ставајќи го во винаријата на Божјата Црква, да ја наполни чашата на мудроста со нив и да подготви пијалок на вистинската православна вера за верниците. По овие зборови на патријархот, кралицата Ирина го прашала: - За кого зборуваш, татко? „Овде мислам на Тарасиј, кој го зазема првото место во вашиот царски собор“, одговори патријархот, „Знам дека тој е целосно достоен да владее со Црквата, бидејќи може со стапот на својот ум да го одразува лажното учење на еретиците, да биде добар пастир на вербалното стадо Христово и да го собере заедно“. Слушајќи го ова од патријархот Павле, благочестивата кралица Ирина и нејзиниот син цар Константин го оставија Павле со тага. Тој им рече на некои од сенаторите кои останаа со него: – Ах, да не го заземев патријаршискиот трон во време кога нашата Цариградска црква беше во немири од угнетувачите и го навлече проклетството на четворица вселенски патријарси: Рим, Александрија, Антиохија и Ерусалим. Ако не се свика VII Вселенски собор и не се осуди ереста на иконоборците, невозможно е да се спасиме. Тогаш сенаторите го прашаа: -Зошто ја потпишавте повелбата на иконоборците кога бевте ракоположени за патријарх? „Затоа сега се каам што тогаш потпишав и се плашам да не ме казни Господ, бидејќи од страв молчев и не се спротивставив на ерес; сега се каам и потврдувам дека е невозможно да се спасиш ако останеш во ерес. Набргу потоа патријархот Павле се упати во мир кај Господа. Во тоа време, жителите на Константинопол, без никаков страв и страв, почнале да разговараат и да се расправаат со еретиците за светите икони, додека дотогаш, од времето на Лав Исавирецот, никој не се осмелил да зборува во одбрана на светите икони 1605 година. Побожната Царина Ирина, со сиот царски собор, на местото на Павле почна да бара сосема достојна и мудра личност, која би можела да ги спречи црковните превирања; но не најдоа никој друг освен Тарасиј. Тарасиј тогаш бил лаик; но бидејќи се сетија дека и Павле ги советуваше да го изберат, изборот на сите се реши на него. Но, Тарасиј силно одбил. Тогаш кралицата Ирина собра луѓе од секој ранг, и световни и духовни, и сиот народ во палатата наречена Магнавра - таа се наоѓаше во предградието на местото Едом - и пред целата осветена катедрала рече: „Знаете дека патријархот Павле нè напушти; Сега треба да избереме друг добар пастир и учител на Црквата наместо него“. На тоа сите гласно извикуваа: „Никој друг освен Тарасиус не може да биде таков“. Блажениот Тарасиј, стоејќи на средина, рече: – Гледам дека Црквата Божја е поделена и разединета. Не проколнуваат и источните и западните христијани; Оваа разделба е тешка и одвојувањето од Царството Божјо е страшно. Нека се одржи Вселенски собор, каде што треба да се обединиме во верата; нашата вера нека биде една, како што сме просветлени со едно крштевање; на крајот на краиштата, ништо не е попријатно во Божјите очи отколку секој да остане во единството на верата и љубовта. Тоа го барам јас недостојниот и неискусен кога го преземам управувањето со Црквата. Ако не се свика Вселенски собор, ако иконоборната ерес не биде подложена на достојна осуда и нема единство во верата меѓу православната источна и западната црква, тогаш нема да се согласам да ја прифатам патријаршијата, за да не налетам на клетви и осуди, зашто тогаш никој од земните цареви не може да ме спаси од вечното погубување и Божјо погубување. Слушајќи го ова, сите решија да го соберат VII Вселенски собор и го замолија свети Тарасиј да не одбива да биде нивен пастир. Му ветија послушност во сè, како што овците го слушаат гласот на својот пастир, зашто беа цврсто убедени дека свети Тарасиј може да го води вербалното стадо на вистинскиот пат. Така, тие го убедиле Тарасиј да го прифати првосвештеничкиот чин и владеење на Цариградската црква. Инициран сукцесивно до сите хиерархиски степени, светителот бил издигнат во патријаршија во 1606 година, имајќи силна надеж дека Господ ќе му помогне да ја уништи ересата на иконоборците. Со промената на положбата, свети Тарасиј го промени и својот начин на живот, иако и порано, додека беше во светот, тој веќе беше монах по дух; сега, откако го зазеде светиот престол, со уште поголема ревност почна да практикува духовни подвизи и стана Ангел во тело, пламен по дух, ревносно работејќи пред Господа, потчинувајќи го своето тело на духот и умртвувајќи го постигнувајќи ја беспрекорната чистота со која се облечени Ангелите. Неговото воздржување беше неверојатно, постот беше голем, а енергичноста беше неуморна; Посветувал неколку часа на спиење, цели ноќи поминувал во молитва и медитација за Бога, немал мек кревет и избегнувал мека облека. Никој од слугите на патријархот не го виде Тарасиј како ги соблекува појасот и облеката кога сакаше малку да ја зајакне својата сила со сон; Светиот човек никогаш не принудувал никого друг да ги соблече чевлите од неговите нозе, сеќавајќи се на зборовите на Спасителот: „Синот Човечки не дојде да Му служат“ (Матеј 20:28), и секогаш беше свој слуга, давајќи им пример на понизност на другите. Тој беше многу милостив кон сиромашните и бедните, ги хранеше гладните, ги облекуваше сиромашните, поставуваше болници и секој ден испраќаше храна од својот патријаршиски двор, а на денот на Воскресението Христово и на другите празници им приредуваше оброк на сиромашните, при што тој самиот им служеше на сиромашните. Освен тоа, свети Тарасиј организирал конак за странци и со средствата што му останале по родителите, изградил манастир на Тракискиот Босфор во 1607 година, во кој собрал група доблесни монаси; многумина од нив постигнале такво совршенство што биле повикани на епископските престоли и биле непоколебливи столбови на католичката вера. Свети Тарасиј особено се трудел да го врати почитувањето на светите икони и да ја собори богохулната иконоборска ерес. Затоа, тој секогаш ги потсетувал кралевите да свикаат Вселенски собор. И така, царот Константин и царицата Ирина, неговата мајка, која поради младоста на синот тогаш управуваше со целото кралство, заедно со Неговата Светост Тарасиј, напишаа писма до сите патријарси и епископи, повикувајќи ги на соборот. Во Константинопол се собрале епископи од различни места, но патријарсите ги испратиле своите управители: папата Адријан 1608 година, поради тешкотијата на долгиот пат, не пристигнал на соборот; а патријарсите на Александрија, Антиохија и Ерусалим во тоа време веќе беа под јаремот на Агарите, па не можеа лично да присуствуваат на соборот; затоа како свои заменици испратија свештенство, одликуван со својата благочестие и мудрост. Големата црква од 1609 година, подигната од Константин Велики и величествено украсена од царот Јустинијан во 1610 година, била избрана за место за соборни состаноци; во оваа црква се собраа епископите и управителите на другите патријарси со Неговата Светост Тарасиј; Тука беа присутни и младиот цар Константин и неговата мајка Ирина. Одеднаш голем полк од вооружени војници, следбеници на иконоборската ерес, во која ги вклучил кралскиот дедо Константин Копроним и во кој останале до денес, упадна во храмот. Тајно поттикнати од одредени епископи и благородници заразени со истата ерес, овие воини, вкоренети во иконоборски грешки, се вооружија, дојдоа во црквата и втурнаа внатре со голем плач. „Нема да дозволиме“, извикуваа тие, „да ги отфрлите догмите на цар Константин 1611 година; нека биде цврсто и непоколебливо што на неговиот собор тој одобрил и поставил закони; нема да дозволиме да се внесуваат идоли во Божјиот храм (така ги нарекоа светите икони); отфрлајќи ги нејзините одлуки, почнува да внесува идоли, тогаш оваа земја ќе биде извалкана со крв на епископи“. Гледајќи таква возбуда и огорченост, кралицата и кралот им дадоа знак на епископите да станат од своите места - а потоа сите што беа на соборот се разотидоа. Но, по неколку дена, воините и нивните водачи биле соодветно казнети од побожната кралица Ирина, одземен од нивниот воен чин и испратени во селата да ја обработуваат земјата. По ова, место за состаноци на катедралата било подготвено во битинскиот град Никеја 1613. Овде веќе се одржал Првиот Вселенски Собор, свикан да ја осуди ереста на злобниот Ариј во 1614 година, и било одлучено да се соберат овде сега. И тука дојде Неговата Светост Тарасиј, патријархот Цариградски, и со него патријаршиските управители, кои беа: од Адријан, римскиот папа, главниот римски презвитер Петар и друг Петар монах, од политиан, патријарх Александриски 1615 година - светиот монах од Теодориј - Ел. светиот монах Јован. Освен тоа, свети Тарасиј со себе повел и еден човек од царските советници - Никифор, кој по смртта на свети Тарасиј, за својот добродетелен живот бил издигнат на патријаршискиот трон. На овој собор се појавија вкупно 367 свети отци. Откако се собра со нив во Никеја, Неговата Светост Патријарх Тарасиј ги отвори состаноците на соборот во најголемата црква на овој град во 1618 година. Првото заседание на VII Вселенски собор се одржа на 24 септември, денот на сеќавањето на Светата првомаченичка Текла. Состанокот го отвори воведниот говор на свети Тарасиј, во кој тој, посочувајќи ги причините за свикување на соборот, им се обрати на епископите со опомена да расудуваат праведно и да ги искоренат неправославните учења неодамна воведени во Црквата. Прочитано е и царското писмо до соборот, во кое се спомнува како патријархот Павле, умирајќи, советува да се свика собор за да се искорени ереста на иконоборците. Светите отци ги благословија царот и неговата мајка за нивната голема грижа за православната вера. По ова почнале да слушаат изрази на покајание од страна на епископите кои паднале во ерес, кои ги анатемисувале нивните претходни грешки и го искажувале православното исповедање на верата. Еден од нив, Василиј Анкира 1619 година, држејќи го овој свиток во рацете, гласеше: „Анатема за оние кои не ги почитуваат светите икони; оние што ги нарекуваат светите икони идоли се анатема; оние кои ги цитираат изреките од Светото Писмо против обожавањето на светите икони се анатема, оние кои ги отфрлаат светите икони. Евтихе, Диоскор ги отфрли - анатема се оние кои тврдат дека почитувањето на иконите не доаѓа од светите отци; Истото го направија и многу други епископи, а сите епископи кои се покајаа добија место на соборот меѓу другите православни епископи. Судењето на оние кои се колебаа беше одложено за одредено време. Во исто време, свети Тарасиј рекол: „Старите болести тешко се лекуваат, а лошиот морал тешко се искорени. Светиот собор траеше 30 дена 1620 година; Во тоа време, учесниците на соборот, соединувајќи се, ги испитуваа во Божественото писмо и во учењето на светите отци и учители на Црквата оние места што беа поврзани со догмата за почитување на светите икони и врз основа на Светото писмо и црковното предание удираа по злата мудрост на еретиците. Истовремено, тие наведоа и веродостојна приказна за светиот превез, на кој Христос Господ го прикажал Своето свето лице и му го испратил на Авгар од Едеса 1621 година, кој штом се поклонил пред ликот, веднаш добил исцеление од својата болест 1622 година; Тие, исто така, ја потсетија легендата за иконата на светите апостоли Петар и Павле, која свети Силвестер, папата Рим, му ја покажа на цар Константин; зборувале и за иконата Христова, која Евреите ја прекршиле во Берита, поради што биле казнети; се сетија како сведочи за тоа свети Атанасиј. Кога ја прочитале приказната за оваа икона, сите свети отци плачеле. Конечно, тие ја проколнаа ереста на иконоборците и воспоставија почитување на светите икони; Голема радост во оваа прилика имаше во светите цркви, кои со срдечна радост го прифатија востановувањето на иконопоклонение, а сиот народ триумфираше, објавувајќи им добри желби на царевите и пастирите. Така, со голема грижа на Неговата Светост Патријарх Тарасиј и трудољубивост на благочестивата кралица Ирина, ереста на иконоборците беше отфрлена и погазена, а на Црквата Христова и беше даден мир. Свети Тарасиј мудро управувал со Црквата Божја, бил посредник на навредените и помошник на оние во неволја. Така, кралскиот протоспатариј од 1623 година Јован бил подложен на затвор и тешки маки поради некаква вина; откако ноќе се ослободи од оковите, истрча во храмот и се засолни во црковната трпеза, молејќи за милост и избавување од смртта. Тогаш свети Тарасиј Божји го заштитил и не им го предал на војниците кои дошле по него од кралицата Ирина. Почнаа да го чуваат пред вратите на тој храм дење и ноќе, чекајќи го времето кога ќе излезе. Зашто мислеа дека на крајот ќе биде принуден да ја напушти црквата. Но светителот Божји, испраќајќи му храна од неговиот оброк, му дал можност да не го напушта црковниот олтар; кога требаше да го напушти храмот, тој самиот го придружуваше, криејќи го под неговата облека, а потоа повторно го врати со истите мерки на претпазливост во црквата. Така постапувал долго време и му служел на човекот како роб, не презирувајќи ја таквата работа. А добриот пастир ги пасеше своите овци, заштитувајќи ги од смрт; најпосле, со својата епископска власт, свети Тарасиј смело ставил граница на претресот на оние лица кои сакале да го убијат лицето под негова заштита: им рекол дека ќе им наметне екскомуникација од Црквата доколку продолжат да го прогонуваат затвореникот. Така, протоспатариј бил ослободен од судење и избегнал погубување, благодарение на застапништвото на неговиот добар пастир свети Тарасиј. Во меѓувреме, цар Константин, откако наполнил дваесет години, на клевета на своите зли советници, ја отстранил од власт својата мајка, благочестивата кралица Ирина, која мудро управувала со целата држава, и почнал да владее сама. Во исто време, ослободен од грижата на неговата мајка, тој се препушти на ексцеси и почна да води непристоен живот. Без никаква причина, тој ја мразел својата законска сопруга, кралицата Марија 1624 година, и бил разгорен од криминална љубов кон друга, по име Теодотија; Почнал да живее со неа тајно и планирал да ја направи жена и кралица, а легитимната сопруга да ја затвори. Обидувајќи се да ја обвини Марија, тој упатил лажна клевета против неа, како да сакала да го уништи со отров. Кралот на сите им ја претстави оваа лага како вистина и на сите им кажа за неа. Тие му поверуваа на кралот, а гласините за намерата на кралицата да го отруе се проширија меѓу луѓето. Веста за ова стигна до Неговата Светост Патријарх Тарасиј. Патријархот се растажи, сфаќајќи го предавството на царот, бидејќи беше цврсто убеден во невиноста на кралицата Марија. Затоа, тој почна да размислува како да расудува со Константин и да му ја открие својата грешност и невистина. Во тоа време, еден од омилените кралски благородници дошол кај пресветиот патријарх и почнал да му ја пренесува веста за тоа како кралицата подготвила отров за кралот, пренесувајќи ја лагата како вистина. На крајот од приказната, тој додаде: „Сега ти, свети оче, мора да го благословиш кралот за нов брак со неговата најверна сопруга“. Овие зборови многу го растажиле свети Тарасиј; тој дури пролеа солзи и почна да зборува вака: „Ако царот навистина го имал намерата што го кажуваш, ако навистина сака да ја одвои Марија од себе, која е поврзана со него според законот Божји и со него е едно тело, тогаш не знам како ќе издржи срам и прекор во име на сите луѓе? Дали навистина ќе може да суди и да погуби за гревовите на прељубата, затемнувајќи се од таква беззаконска страст, да претпоставиме дека сè што кажавте е вистина, но треба да го слушате гласот на Господа: „Кој ќе се разведе од својата жена, освен за вината за блуд, ќе и даде причина да изврши прељуба“ (Matt). Навистина, во овој случај, како можеше таа да има друг маж, похрабар и поубав од нашиот суверен, кој се одликува со својата убавина и расцутена младост. Не, јасно гледам дека сите овие лаги се насочени само кон обесчестување на чесниот брак, сквернавење на неизвалканиот кревет и дозволување на прељубата да триумфира. Ова е мојот одговор, и не само мој лично, туку и на сите пастири и отци како мене. За да им кажеме на оние што ве испратија дека не веруваме во тоа што го кажавте, повеќе би сакале да трпиме смрт и тешки маки отколку да дадеме благослов на такво беззаконско дело. Нека знае царот дека не се согласуваме со неговите неправедни намери“. Кога го чу тоа, благородникот со тага го остави патријархот и му соопшти на царот сè што слушнал од блажениот Тарасиј. Царот тогаш беше совладан од мислата и се зачуди од таквата цврстина и незастрашувана љубомора на патријархот; дури почнал малку да се плаши дека свети Тарасиј може да го спречи да ја оствари својата намера. Затоа, решил да го повика светиот човек при себе и да го прими со чест, надевајќи се дека со неговите зборови ќе го ублажи срцето на патријархот и ќе го придобие на своја страна. Светиот патријарх Тарасиј дошол кај царот заедно со чесниот старец Јован, кој бил намесник на Антиохиските и Ерусалимските патријарси на VII Вселенски собор. Кога Константин и оние што дојдоа кај него, како и обично, седнаа на маса, кралот му се обрати на патријархот со следниов говор: „Преку гласникот, веќе те известив, најчесен оче, за тоа што ни се случи. Те почитувам и почитувам како татко, затоа не сакам ништо да кријам од тебе. Но, ми се чини дека е неопходно лично да те известам и мојата сопруга дека не ми е дадена заверата за заговорот. Јас од Бога требаше да ми биде помошник, но испадна дека е мојот најлош непријател да ја наведам во манастир: нека тагува и нека се покае за гревот до нејзината смрт. На крајот на краиштата, таа сакаше да убие со отров не едноставна личност, не странец, туку нејзиниот сопруг, кралот, страшен за неговите непријатели. Ако нејзиниот гнасен план беше успешен, тогаш целото кралство ќе беше опфатено со значителна конфузија, а гласините за нејзиното ѕверство ќе се рашират низ целата земја“. На последните зборови, кралот им даде знак на слугите. Веднаш донеле стаклен сад во кој имало некаква заматена течност. Царот му го покажал на пресветиот патријарх, велејќи дека тоа е смртоносен отров со кој кралицата тајно сакала да му го одземе животот. Во исто време, тој додаде: „Дали сè уште ни треба доказ за вината на кралицата кога го имаме во рацете овој инструмент за нејзината зла намера? Зар не е јасно што заслужува? Зошто сега да го одложиме нејзиното судење? Не, татко, попрво советувај ја да земе тонус ако сакаш да ја видиш жива. Не можам повеќе да живеам со неа во брак, не можам да ја гледам, не можам да ја поднесам, бидејќи секогаш пред очи го имам овој смртоносен пијалок што таа ми го подготви“. Гледајќи дека кралот е ранет од нечиста страст и сфаќајќи дека неправедно ја обвини невината и чиста кралица за да ја задоволи неговата желба, Неговата Светост Тарасиј, без страв, му рече: „Царе, не го напаѓај законот воспоставен од самиот Бог, не се буни против вистината со тајно лукавство, криејќи се зад лукав измислица и прекршувајќи ги и уништувајќи ги Божјите заповеди. Царот мора да прави сè отворено, слободно, со чиста совест; не треба да презема ништо тајно и подмолно против Бога, кој му дал на секого да му ја прекрши царската заповед јасно да го прекрши. Кралицата е целосно невина за она за што е обвинета, како да има намера да го убие кралот, зашто кој може да се спореди со тебе по убавина, кого би можела да сака повеќе од тебе за да има лоша мисла да те отруе, кој има поголема моќ од тебе и ужива во чест, кој е почестен од кралската моќ и честа? во твоето благородништво, зашто татко ти, дедо ти и прадедото го заземаа кралскиот престол Ти си познат по сите краишта на земјата и невозможно е да се избројат твоите богатства. Не, царе, тоа што го кажуваш не може да биде, тоа е лага, измислена за да ја поткопа твојата кралска моќ и за потсмев на народот, за да можеш да станеш говор. Не се осмелуваме да ја уништиме вашата законска брачна заедница, бидејќи се плашиме од Судот Божји и не можеме да им дадеме вера на тие гласини со кои се обидуваат да ја наклеветат кралската сопруга. Не, нема да го правиме ова, дури и ако треба да трпиме маки и страдања. Знаеме дека имаш грешна страст за одредена жена, па дури и сакаш да се омажиш за неа во незаконски брак. Како да те почитуваме, цару, кога гледаме дека јасно ги прекршуваш Божјите заповеди? Како тогаш можеш да влезеш во олтарот на Божествениот престол за да се причестиш со нас во Пречистите Христови Тајни? Со Самиот Бог сведочиме дека не можеме да те дозволиме да влезеш во олтарот за Божествена Причест, иако си цар. Зашто, дури и на древните свештеници им беше кажано: „Не дозволувајте мојот жртвеник да биде газен“. Откако го кажа ова, Неговата Светост Патријархот замолкна. По него, гореспоменатиот старец Јован многу го опоменувал царот. Но, кралот не сакаше да ги слуша, туку многу се налути и бесен. Незадоволни биле и сите достоинственици и владетели кои го опкружувале кралот. Еден од нив, по потекло патрициј, дури се пофалил дека со свои раце ќе му нафрли меч во стомакот на старец Јован бидејќи зборувал спротивно на волјата на царот. Исполнет со гнев, кралот наредил обајцата - и пресветиот патријарх Тарасиј и чесниот старец Јован - со срам да ги избркаат од царската палата. И овие двајца мажи го оставија, протерани за волја на вистината, имитирајќи го свети Јован Крстител, кој еднаш го разоткри беззаконскиот брак на Ирод во 1625 година. Кога си заминуваа, го истресоа правот од своите нозе и рекоа: „Ние не одговараме за вашето беззаконие“. Царот ја избрка вистинската кралица од своите одаи во женски манастир, таму насилно ја охрабри, а тој самиот го прослави бракот со својата наложница Теодотија, која беше далечна роднина на неговиот татко. Овој беззаконски брак беше извршен без знаење на патријархот од страна на црковната икона, презвитер Јосиф, кој потоа беше екскомунициран од Црквата поради неговиот дрзок чин. Неговата Светост Патријархот на секој можен начин се обидел да го распушти овој прељубнички брак, но не можел, бидејќи кралот се пофалил дека повторно ќе ја подигне ерес на иконоборците доколку овој брак му биде забранет. Затоа, свети Тарасиј го оставил кралот да остане во своето беззаконие, за Христовата црква да не падне уште поголемо зло. Зашто светиот патријарх секогаш се сеќаваше дека таткото, дедото и прадедото на овој крал биле еретички иконоборци кои тепале многу христијани затоа што ги почитувале светите икони. Царот, лут на патријархот, го угнетувал на секој можен начин, но светителот трпеливо го поднесувал сето тоа, благодарејќи му на Бога и постапувајќи во согласност со неговиот висок архипастирски чин. Но, по некое време, Божјата казна го снашла царот. Неговата мајка, побожната кралица Ирина, одамна го видела неговиот злобен и беззаконски живот; видела како нејзиниот син го погазил Божјиот закон и бил подготвен повторно да подигне иконоборство. Сакајќи го Бога и Неговата вистина повеќе од сопствениот син, таа, по консултации со најзначајните достоинственици, се побунила против својот син, го одвела во притвор и го затворила во палатата каде што се родил и која била позната како Палата Порфири. Тогаш таа нареди да го ослепи, исто како што пет години претходно ги ослепи тројцата браќа на својот татко: Никита, Антима и Евдоксиј. Така, кралот, откако доби казна за своите дела, умре од болест. И Ирина повторно го прифати кралскиот жезол и исправи сè што тргна наопаку за време на владеењето на нејзиниот син. Оттогаш светиот Божји светител Тарасиј остана во мир и тишина, ревносно чувајќи го своето вербално стадо и управувајќи со Црквата, очистен од еретиците. Од самиот ден на неговото посветување, тој самиот служеше секој ден Божествена Литургија и никогаш не го напушти овој обичај, освен поради болест. Кога светителот наполнил старост, паднал во физичка болест. Дури и чувствувајќи го наближувањето на неговата смрт, Неговата Светост Патријарх Тарасиј не ја напушти својата навика сè додека не стана толку слаб што повеќе не можеше да стане од креветот. Дури тогаш тој самиот престана да ја извршува Божествената Литургија. При својата смрт, свети Тарасиј се борел со нечистите духови и победнички ги победил. Кога тие, испитувајќи го неговиот живот од младоста, се обиделе лажно да му припишат многу неправедни дела, тој им одговорил: „Невин сум за тоа што го зборувате, лажно ме клеветите, немате власт над мене“. Во исто време, имаше опис на неговиот живот, Игнатиј, епископ Никејски, кој тогаш сè уште беше ѓакон. Наведнувајќи се кон болниот, Игнатиј ги слушна овие зборови на светителот. Кога свети Тарасиј веќе не можел да зборува на својот јазик, со раката ги избркал демоните и ги победил. На крајот на денот, кога, според обичајот, ги пееја Давидовите псалми и почнаа да го пеат овој псалм: „Наклони го, Господи, увото Тво и чуј ме“ (Пс. 85, 1), свети Тарасиј мирно му ја предаде на Господа својата света душа, а лицето му се осветли. Овој светител 22 години ја пастил црквата Божја и умрел за време на царот Никифор во 1626 година, кој на престолот се качил по Ирина. Кралот, сиот народ, благородниците, свештенството и мирјаните, а особено сиромашните и бедните, сираците и вдовиците, многу го оплакуваа. Зашто тој беше милостив кон сите, се однесуваше со сите како добар овчар, љубезен татко и искусен ментор, помагајќи им на сите во неволји и несреќи. Преподобното тело на свети Тарасиј било погребано во манастирот што тој самиот го основал на Босфорот, а многумина добиле исцеленија од неговиот гроб. Ова е, на пример, една жена која многу години страдала од крварење. Бидејќи на жените им беше забранет влезот во тој манастир, таа влезе во манастирот облечена во машка одежда. Таа со вера го допре гробот на свети Тарасиј, зеде масло од кандилото што висеше пред гробот и веднаш доби исцеление од својата болест. И други жени го направија истото, и сите беа излечени од своите болести. Еден човек, кој гледал само со едно око, добил исцеление на гробот на светителот кога го помазал своето слепото око со масло од кандило. Еден исушен човек, доаѓајќи со вера, ја помаза раката со масло и доби исцеление. Многу други болни добија исцеление преку молитвите на свети Тарасиј; Оние опседнати од демони исто така биле исцелени од својата болест. Овој голем ревник на православието се вооружил против иконоборните еретици не само за време на неговиот живот, туку и по неговата смрт. Под Лав Ерменецот 1627 година, кралот на Грција, иконоборската ерес повторно се здобила со сила, поради фактот што самиот крал ја покровител. Свети Тарасиј му се јави во сон на Лав и со голем гнев му нареди на извесниот воин Михаил да го удри со меч овој злобен цар. Тој го удри и го прободе кралот. Лав се разбудил од таков сон во страв и трепет и бил многу збунет. Мислејќи дека во манастирот Свети Тарасиј има некој Михаил кој му го заговара животот, испратил таму да дознае за овој Михаил. Тој не знаел дека овој Михаил е со него - тоа бил гувернер со прекар Валвос, или Травлиј 1628 година, кој подоцна го удрил кралот со меч на самиот ден на Рождеството Христово. Така загина овој зол цар, поразен од молитвите на свети Тарасиј, кој ја потврди верата во Света Троица. Амин. Сфаќајќи ги православните догми на Црквата и откако ги научивте сите да ја почитуваат и почитуваат светата икона Христова, Блажени, ја осудивте безбожната заповед на иконоборците. Затоа ти викаме: Оче, радувај се, мудри Тарасиј. Патрици се нарекуваа највисоката класа во Римската, а потоа и во Византиската империја, што одговараше на нашето благородно благородништво. Константин VI Порфирогенит владеел од 780 до 797 година. Лав IV Хозар владеел од 775 до 780 година. Константин V Копроним го окупирал кралскиот трон од 741 до 775 година. Мајката на царот Константин била сопруга на Лав Хозар. По доаѓањето на нејзиниот син, таа владеела со државата на негово место 10 години, до 790 година; потоа, по депонирањето на Константин, таа владеела до 802 година. Ова бил Павле IV, кој ја окупирал патријаршиската столица од 686 до 693 година. Лав III Исавирецот владеел од 716 до 741 година. Ова се објаснува со фактот дека Ирина тогаш издаде декрет за објавување на општа слобода на совеста. По наредба на царицата, иконите повторно беа ставени на своите места, а меѓу воодушевените луѓе кружеа многу приказни за минатите страдања и чуда. Свети Тарасиј го окупирал патријаршискиот трон од 784 до 806 година. Ова е името на теснецот што го поврзува Црното Море со Мраморното Море. Константинопол се наоѓа на брегот на Босфорот. Папата Адријан I ја окупирал Римската апостолска столица од 772 до 795 година. Се разбира, црквата Света Софија, главната катедрална црква во Константинопол. Царот Јустинијан I владеел од 527 до 565 година. Тука, секако, е и Константин Копроним, дедото на Константин Порфирогенит. Овој собор се одржал во 754 година во кралската палата во близина на Константинопол на азискиот брег на Босфор. Соборот изјави дека почитувањето на иконите е исто што и идолопоклонството и реши да ги отстрани сите икони од црквите. Битинија е северозападна провинција на Мала Азија, покрај бреговите на Мраморното Море, Босфорот и Црното Море. Никеја (сега Испик) бил богат и процут град во Битинија во античко време. Полицијатанус, патријархот Александриски, починал во 801 година. Патријархот Антиохиски Теодорит ја окупирал патријаршиската столица од 777 до 794 година. Илија III, патријарх Ерусалимски, починал во 797 година. Анкира е град во Фригија, средната провинција на Мала Азија. Последната седница на советот се одржа на 23 октомври. Едеса е град во северозападниот дел на Месопотамија, преку реката Еуфрат. Авгар бил принц или владетел на Едеса. Легендата за ова ја дава Евсебиј, епископ од Кесарија во Палестина († 383), познатиот историчар на древната христијанска црква, кој ја позајмил од древните пишани записи чувани во јавните весници на градот Едеса. Протоспатариј е началникот на кралските телохранители, или војводите, кои биле наречени спафарии (од spafi - оружје, меч). Оваа благочестива кралица била внука на свети Филарет Милостивиот, месец декември, 1ви. Овде, се разбира, Ирод Агрипа, синот на Ирод Велики, владетел на Галилеја и Транс-Јорданската област, се оженил со Иродијада, сопругата на неговиот брат Филип, за време на неговиот живот. Царот Никифор I владеел од 802 до 811 година. Императорот Лав V Ерменецот го окупирал византискиот трон од 803 до 820 година. Име: Валвос (Балба) е грчки, а Травлиј е латински. На руски и двете значат: врзан со јазик. Овој Михаил подоцна станал император и владеел од 820 до 829 година. Можеби ќе ве интересира: