Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

წმიდა ტარასე დაიბადა კონსტანტინოპოლში; მისი მამა გიორგი და დედა ევკრატია კეთილშობილური ხალხი იყვნენ და ეკუთვნოდნენ პატრიციების კლასს 1598 წ. სრულწლოვანებამდე მიღწეული და კარგი განათლების მიღების შემდეგ, ტარასიუსი სამეფო სასახლეში სხვადასხვა თანამდებობებს ასრულებდა; თავისი წინდახედულობისა და კარგი განწყობისთვის აქ ყველას უყვარდა და პატივს სცემდა და სამეფო მრჩევლად შეადგინეს. და შემდეგ სამეფო ტახტზე იჯდა კონსტანტინე პორფიროგენიტე 1599, ლეო ხოზარის ძე 1600, შვილიშვილი კოპრონიმე 1601; ის არ მეფობდა მარტო, არამედ დედასთან ირინასთან ერთად 1602 წელს, რადგან ის მხოლოდ 10 წლის იყო მისი შეერთების დროს. პატრიარქი მაშინ იყო პაველ ყიპრიანინი 1603, სათნო და ღვთისმოსავი ადამიანი, მაგრამ ზედმეტად სუსტი და შიშის მომგვრელი. იგი საპატრიარქოში აიყვანეს ზემოხსენებული ლეო ხაზარის, კოპრონიმოვის ძის მეფობის დროს, რომლის დროსაც უფრო და უფრო მძაფრდებოდა ხატმებრძოლთა ერესი, რომელიც დაიწყო ლეო ისავრით 1604 წელს. დაინახა, რომ ბევრი იტანჯებოდა ბოროტი მეფისგან წმინდა ხატების თაყვანისცემის გამო, პატრიარქს შეეშინდა და დაიწყო ღვთისმოსაობის დამალვა და ერეტიკოსებთანაც კი ჰქონდა ურთიერთობა. ლეო ხოზარის გარდაცვალების შემდეგ პატრიარქს სურდა აღედგინა წმინდა ხატების თაყვანისცემის ღვთისმოსავი ჩვეულება, მაგრამ ვერ შეძლო, რადგან თანაშემწე არ ჰყავდა, ხოლო ხატმებრძოლთა მწვალებლობა მძაფრდებოდა როგორც თავად დედაქალაქში, ისე სახელმწიფოს სხვა რაიონებში. ამან ძალიან შეაწუხა პატრიარქი. დაინახა, რომ მართლმადიდებლობის ტრიუმფისთვის ვერაფერს აკეთებდა, პავლემ გადაწყვიტა დაეტოვებინა საპატრიარქო ტახტი, რომელიც მან დაიკავა არაუმეტეს ოთხი წლის განმავლობაში. ავად გახდა, ფარულად დატოვა საპატრიარქო პალატები და მივიდა წმინდა ფლორის მონასტერში, სადაც მიიღო წმინდა სქემა. პატრიარქის ტონზურობის შესახებ ჭორი მალევე გავრცელდა ყველგან და ამ გარემოებამ ყველა ძალიან გააოცა. და დედოფალი ირინა ძალიან დამწუხრდა, რადგან პატრიარქმა დატოვა ტახტი ისე, რომ წინასწარ არ ეცნობებინა თავისი განზრახვის შესახებ. და მივიდა მასთან თავის ვაჟთან, მეფე კონსტანტინესთან ერთად და ჰკითხა: - რა დაგვიშავე მამა? რატომ დატოვა მან ასე მოულოდნელად წმინდა ტახტი? – ჩემმა ავადმყოფობამ და გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინმა, განსაკუთრებით კი ჩვენს ეკლესიაში არსებულმა განწყობამ მიბიძგა, რომ საპატრიარქო ტახტი დავტოვო და წმინდა სქემა მიმეღო. ეკლესია ძალიან იტანჯება ხატმებრძოლთაგან და ხატმებრძოლთა მწვალებლობის ხანგრძლივი ტრიუმფის შედეგად უკურნებელი წყლული მიიღო. როგორც მრავალი სხვა, მეც, წყეულმა, ბოროტთა მახეებს ვერ გავექცეოდი და მათში ჩავვარდი, რისთვისაც ახლა მწარედ ვნანობ; სამჯერ ჩემი ხელით მოვაწერე ხელი ერეტიკულ განკარგულებებს. მაგრამ ეს არის ის, რაც განსაკუთრებით მწუხარებას და დათრგუნვას იწვევს: ვხედავ, რომ თქვენი კონტროლის ქვეშ მყოფი ყველა რეგიონი, რწმენის წესების ხელშეუხებლად დაცვით და მართლმადიდებლური სწავლებით, გაუცხოებულია ჩვენი ეკლესიისგან და თავს ქრისტეს სამწყსოდ თვლის, გვაშორებს მათ, თითქოს ერთზე მეტი ფარის ცხვრები ვიყოთ. ამიტომ, მე უარს ვამბობ მწყემსობაზე ერეტიკულ მასპინძელში და მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ოთხი სამოციქულო საყდრის მღვდელმთავართა ანათემატიზაცია. ღმერთმა სამეფო ძალაუფლება გადასცა თქვენს ხელში, რათა იზრუნოთ დედამიწაზე მცხოვრებ ქრისტიანულ სამწყსოზე. მაშ, შეხედე დედაშენის მწუხარებას - ეკლესიას, ნუ მისცე უფლება დარჩეს უნუგეშო მწუხარებაში, მაგრამ გთხოვ, რომ მან შეძლოს მისი ყოფილი ბრწყინვალების აღქმა. არ მისცეთ უფლება უღმერთო მწვალებლობას, როგორც მდელოებში გამოშვებულმა ღორმა, გაანადგუროს და გაანადგუროს ქრისტეს განძეულობა თქვენი მეფობის დროს და ბოროტი სიბრძნით გაანადგუროს იგი. გყავთ გამოცდილი მუშაკი, რომელიც დაგეხმარებათ თქვენს კარგ საქმეში. მას შეუძლია ჭეშმარიტი აღმსარებლობის ყურძენი მოასხას და ღვთის ეკლესიის საწნახელში ჩადოს, სიბრძნის თასით აავსოს და მორწმუნეებს მოამზადოს ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოების სასმელი. პატრიარქის ამ სიტყვების შემდეგ დედოფალმა ირინამ ჰკითხა მას: - ვისზე ამბობ მამა? "აქ ვგულისხმობ ტარასიას, რომელიც პირველ ადგილს იკავებს თქვენს სამეფო კრებაში, - უპასუხა პატრიარქმა, - ვიცი, რომ იგი სრულიად ღირსია ეკლესიის მმართველობისთვის, რადგან მას შეუძლია თავისი გონების კვერთხით ასახოს ერეტიკოსთა ცრუ სწავლება, იყოს ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს კარგი მწყემსი და შეკრიბოს იგი. ამის შემდეგ მალევე პატრიარქი პავლე მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან. ამ დროს კონსტანტინოპოლის მკვიდრებმა ყოველგვარი შიშისა და შიშის გარეშე დაიწყეს ლაპარაკი და კამათი ერეტიკოსებთან წმინდა ხატებზე, ხოლო მანამდე, ლეო ისავრელის დროიდან მოყოლებული, ვერავინ ბედავდა 1605 წლის წმინდა ხატების დაცვას. ღვთისმოსავმა ცარინა ირინამ მთელი სამეფო კრებით დაიწყო პავლეს ადგილას სრულიად ღირსეული და ბრძენი ადამიანის ძებნა, რომელსაც შეეძლო შეეჩერებინა ეკლესიის არეულობა; მაგრამ ტარასიუსის გარდა სხვა ვერავინ იპოვეს. ტარასიუსი მაშინ ერისკაცი იყო; მაგრამ მას შემდეგ, რაც მათ გაიხსენეს, რომ პავლემ მათაც ურჩია მისი არჩევა, ყველას არჩევანი მასზე დადგა. მაგრამ ტარასიუსმა კატეგორიული უარი თქვა. შემდეგ დედოფალმა ირინამ შეკრიბა ყველა რანგის ხალხი, საეროც და სულიერიც და მთელი ხალხი სასახლეში, სახელად მაგნავრაში - ის მდებარეობდა ედომის ადგილის გარეუბანში - და მთელი წმინდა ტაძრის წინაშე თქვა: "თქვენ იცით, რომ პატრიარქმა პავლემ დაგვტოვა; ახლა მის ადგილას სხვა კარგი მწყემსი და ეკლესიის მასწავლებელი უნდა ავირჩიოთ". ამაზე ყველამ ხმამაღლა დაიყვირა: "ტარასიუსის გარდა სხვა არავინ შეიძლება იყოს ასეთი." შუაში მდგარმა ნეტარმა ტარასიმ თქვა: – ვხედავ, რომ ღვთის ეკლესია გაყოფილი და დაშლილი იყო. როგორც აღმოსავლელი, ისე დასავლელი ქრისტიანები გვწყევლიან; რთულია ეს განცალკევება და საშინელებაა ღვთის სასუფეველთან განშორება. ეკუმენური კრება გაიმართოს, სადაც რწმენით უნდა გავერთიანდეთ; ჩვენი რწმენა იყოს ერთი, ისევე, როგორც ერთი ნათლით ვართ განათლებული; ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერია უფრო სასიამოვნო ღვთის თვალში, ვიდრე ყველასთვის რწმენისა და სიყვარულის ერთობაში ყოფნა. ამას ვითხოვ მე, უღირსი და გამოუცდელი, როცა ეკლესიის მართვას ვიღებ. თუ არ მოიწვევა საეკლესიო კრება, თუ ხატმებრძოლთა მწვალებლობა არ დაექვემდებარა ღირსეულ გმობას და არ იქნება რწმენის ერთიანობა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთსა და დასავლეთის ეკლესიებს შორის, მაშინ მე არ დავთანხმდები საპატრიარქოს მიღებაზე, რათა არ მივიღო წყევლა და დაგმობა, რადგან ვერც ერთი მიწიერი მეფე ვერ მიხსნის სასჯელისა და სასჯელისაგან. თანამდებობის შეცვლით წმიდა ტარასიმ ცხოვრების წესიც შეცვალა, თუმცა მანამდეც, სამყაროში ყოფნისას, სულით უკვე ბერი იყო; ახლა, წმინდა ტახტზე აყვანის შემდეგ, მან კიდევ უფრო დიდი მონდომებით დაიწყო სულიერი ღვაწლის განხორციელება და გახდა ხორციელი ანგელოზი, სულით ანთებული, გულმოდგინედ მოღვაწეობდა უფლის წინაშე, დაემორჩილა მის ხორცს სულს და მიაღწია უმწიკვლო სიწმინდეს, რომლითაც ანგელოზები არიან შემოსილი. საოცარი იყო მისი თავშეკავება, დიდი მარხვა და დაუღალავი ღონე; რამდენიმე საათს უთმობდა ძილს, მთელ ღამეებს ატარებდა ლოცვაში და ღმერთზე მედიტაციაში, არ ჰქონდა რბილი საწოლი და თავს არიდებდა რბილ ტანსაცმელს. პატრიარქის არცერთ მსახურს არ უნახავს ტარასიუსს ქამრისა და ტანსაცმლის ჩამორთმევა, როცა სურდა ცოტა ხნით ძილით გაეძლიერებინა ძალები; წმიდა კაცს არასოდეს აიძულებდა სხვას, გაეხადა ფეხსაცმელი ფეხებიდან, გაიხსენა მაცხოვრის სიტყვები: „ძე კაცისა არ მოვიდა სამსახურად“ (მათე 20:28) და ყოველთვის თავის მსახური იყო და თავმდაბლობის მაგალითს აძლევდა სხვებს. He was very merciful to the poor and wretched, fed the hungry, clothed the poor, set up hospitals and sent out food every day from his patriarchal court, and on the day of the Resurrection of Christ and on other holidays he arranged a meal for the poor, during which he himself served the poor. In addition, Saint Tarasius arranged a hostel for strangers and, with the funds left to him after his parents, built a monastery on the Thracian Bosphorus in 1607, in which he gathered a group of virtuous monks; ბევრმა მათგანმა ისეთ სრულყოფილებას მიაღწია, რომ საეპისკოპოსო ტახტზე დაიბარეს და კათოლიკური სარწმუნოების ურყევი საყრდენები იყვნენ. წმინდა ტარასე განსაკუთრებით ცდილობდა აღედგინა წმინდა ხატების თაყვანისცემა და დაემხო ღვთისმგმობელი ხატმებრძოლი ერესი. ამიტომ ის ყოველთვის ახსენებდა მეფეებს მსოფლიო კრების მოწვევას. ასე რომ, მეფე კონსტანტინემ და ცარინა ირინამ, მისმა დედამ, რომელიც ვაჟის მცირე ასაკის გამო, მაშინ განაგებდა მთელ სამეფოს, უწმიდესი ტარასიუსთან ერთად, მისწერეს წერილები ყველა პატრიარქს და ეპისკოპოსს და მოუწოდეს მათ კრებაზე. კონსტანტინოპოლში შეიკრიბნენ სხვადასხვა ადგილიდან ეპისკოპოსები, მაგრამ პატრიარქებმა გაგზავნეს თავიანთი გამგებლები: პაპი ადრიანე 1608 წ., ხანგრძლივი მოგზაურობის სირთულის გამო, კრებაზე არ მისულა; ხოლო ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის პატრიარქები იმ დროს უკვე აგარიელების უღელში იყვნენ, ამიტომ ვერ შეძლეს პირადად დასწრებოდნენ კრებას; ამიტომ მათ მოადგილედ გაგზავნეს ღვთისმოსაობითა და სიბრძნით გამორჩეული სასულიერო პირები. კონსტანტინე დიდის მიერ აღმართული 1609 წლის დიდი ეკლესია და 1610 წელს იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ საუცხოოდ შემკული, არჩეული იქნა კონსილიუმური შეხვედრების ადგილად; ამ ეკლესიაში შეიკრიბნენ სხვა პატრიარქების ეპისკოპოსები და გამგებლები უწმიდეს ტარასიუსთან ერთად; აქ იმყოფებოდნენ ახალგაზრდა მეფე კონსტანტინე და დედამისი ირინა. უეცრად ტაძარში შეიჭრა შეიარაღებული ჯარისკაცების დიდი პოლკი, ხატმებრძოლთა ერესის მიმდევრები, რომელშიც ისინი ჩაერთო სამეფო ბაბუა კონსტანტინე კოპრონიმოსმა და რომელშიც ისინი დღემდე დარჩნენ. იმავე ერესით დაავადებული ზოგიერთი ეპისკოპოსებისა და დიდებულების ფარულად წაქეზებით, ეს მეომრები, რომლებიც ფესვგადგმულნი იყვნენ ხატმებრძოლთა შეცდომებში, შეიარაღდნენ, მივიდნენ ეკლესიაში და დიდი ტირილით შევიდნენ შიგნით. ”ჩვენ არ დავუშვებთ, - ყვირიან, - თქვენ უარყოფთ 1611 წლის ცარ კონსტანტინეს დოგმებს; დაე, მტკიცე და ურყევი იყოს, რომ მის კრებაზე მან დაამტკიცა და ჩამოაყალიბა კანონები; ჩვენ არ დავუშვებთ კერპების შეყვანას ღვთის ტაძარში (ასე უწოდებდნენ მათ წმინდა ხატებს); თუ ვინმე გაბედავს დაემორჩილოს 6,1 კონსტანტის გადაწყვეტილებას. მისი გადაწყვეტილებების უარყოფა, კერპების შემოყვანას იწყებს, მაშინ ეს მიწა ეპისკოპოსთა სისხლით შეიღებება“. ასეთი აღელვება და აღშფოთება რომ დაინახეს, დედოფალმა და მეფემ ეპისკოპოსებს ანიშნეს, რომ ადგნენ ადგილიდან - და შემდეგ ყველა, ვინც კრებაზე იყო, დაიშალა. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ მეომრები და მათი წინამძღოლები ღვთისმოსავმა დედოფალმა ირინამ სათანადოდ დასაჯა, სამხედრო წოდება ჩამოართვა და სოფლებში გაგზავნა მიწის დასამუშავებლად. ამის შემდეგ, 1613 წელს ბითინიის ქალაქ ნიკეაში მოამზადეს საკათედრო ტაძრის შეხვედრების ადგილი. პირველი საეკლესიო კრება, რომელიც მოწვეული იყო 1614 წელს ბოროტი არიუსის ერესის გასამართლებლად, აქ უკვე გაიმართა და გადაწყდა, რომ ახლა აქ შეკრება. და მოვიდა უწმიდესი ტარასე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და მასთან ერთად საპატრიარქო გამგებლები, რომლებიც იყვნენ: ადრიანიდან, რომის პაპი, რომის მთავარი პრესვიტერი პეტრე და სხვა პეტრე ბერი, პოლიტიონიდან, ალექსანდრიის პატრიარქი 1615 წ. - წმიდა ბერი თომა თეოდორეტიდან - ელ. წმიდა ბერი იოანე. გარდა ამისა, წმიდა ტარასიუსმა ასევე წაიყვანა სამეფო მრჩევლებიდან ვიღაც კაცი - ნიკიფორე, რომელიც წმინდა ტარასიუსის გარდაცვალების შემდეგ საპატრიარქო ტახტზე აიყვანეს სათნო ცხოვრებისთვის. ამ კრებაზე სულ 367 წმინდა მამა გამოცხადდა. მათთან ერთად შეკრებილი ნიკეაში, უწმიდესმა პატრიარქმა ტარასიმ გახსნა საბჭოს სხდომები ამ ქალაქის უდიდეს ეკლესიაში 1618 წელს. VII მსოფლიო კრების პირველი სხდომა 24 სექტემბერს, წმიდა პირველმოწამე თეკლას ხსენების დღეს გაიმართა. კრება გაიხსნა წმინდა ტარასიუსის შესავალი სიტყვით, რომელშიც მან, კრების მოწვევის მიზეზების დასახვით, მიმართა ეპისკოპოსებს, რათა სამართლიანად მსჯელობდნენ და აღმოფხვრას ეკლესიაში ახლახან შემოღებული არამართლმადიდებლური სწავლება. ასევე წაიკითხეს სამეფო წერილი კრებაზე, რომელშიც აღნიშნული იყო, თუ როგორ ურჩია მომაკვდავმა პატრიარქმა პავლემ კრების მოწვევა ხატმებრძოლთა ერესის აღმოსაფხვრელად. წმიდა მამებმა აკურთხეს მეფე და დედამისი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი დიდი ზრუნვისთვის. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს ერესში ჩავარდნილი ეპისკოპოსების მონანიების გამოთქმის მოსმენა, რომლებიც ანათემებდნენ მათ წინა შეცდომებს და გამოხატავდნენ მართლმადიდებლური რწმენის აღიარებას. ერთ-ერთ მათგანს, ვასილი ანკირას 1619 წელს, ხელში ეს გრაგნილი ეჭირა, კითხულობდა: „ანათემა მათ, ვინც არ სცემს თაყვანს წმინდა ხატებს; ისინი, ვინც წმინდა ხატებს კერპებს უწოდებენ, ანათემები არიან; ისინი, ვინც მოჰყავს წმინდა წერილის გამონათქვამებს წმინდა ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ, ანათემა არიან, ვინც უარჰყოფს წმინდა ხატებს; ევტიქე, დიოსკორემ უარყო ისინი - ანათემა ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ხატების თაყვანისცემა არ მოდის წმინდა მამებისგან; ბევრი სხვა ეპისკოპოსი ასე მოიქცა და ყველა ეპისკოპოსს, ვინც მოინანია, კრებაზე სხვა მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებს შორის ადგილი დაუთმო. ყოყმანთა სასამართლო პროცესი გარკვეული დროით გადაიდო. ამავე დროს, წმინდა ტარასიმ თქვა: "ძველი სნეულებები ძნელად განიკურნება და ბოროტი ზნე-ჩვეულებები ძნელად აღმოფხვრილი, მაგრამ თუ სულიერად დაავადებული ადამიანები ნამდვილად მოინანიებენ, მაშინ წმინდა კრება მათ ღებულობს და არ განადგურდება". The Holy Council lasted 30 days 1620; ამ დროს კრების მონაწილეებმა, შეკრებილებმა, საღვთო წერილში და ეკლესიის წმიდა მამათა და მოძღვართა სწავლებებში შეისწავლეს ის ადგილები, რომლებიც დაკავშირებული იყო წმინდა ხატების თაყვანისცემის დოგმასთან და წმინდა წერილებისა და საეკლესიო ტრადიციის საფუძველზე დაარტყეს ერეტიკოსთა ბოროტ სიბრძნეს. ამავე დროს, მოჰყავდათ სანდო ამბავი წმინდა ფარდის შესახებ, რომელზედაც ქრისტე უფალმა გამოსახა თავისი წმინდა სახე და გაუგზავნა ედესის აბგარს 1621 წელს, რომელმაც ხატის წინაშე ქედმაღლობისთანავე მიიღო განკურნება 1622 წ. მათ ასევე გაიხსენეს ლეგენდა წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხატის შესახებ, რომელიც რომის პაპმა წმიდა სილვესტერმა აჩვენა მეფე კონსტანტინეს; ასევე ისაუბრეს ქრისტეს ხატზე, რომელიც ებრაელებმა დაარღვიეს ბერიტაში, რისთვისაც ისინი დაისაჯნენ; გაიხსენეს, როგორ მოწმობს ამას წმიდა ათანასე. როცა ამ ხატის ამბავი წაიკითხეს, ყველა წმინდა მამა ატირდა. ბოლოს დაწყევლა ხატმებრძოლთა ერესი და წმიდა ხატების თაყვანისცემა დაამყარეს; დიდი სიხარული იყო ამ დღეს წმიდა ეკლესიებში, რომლებმაც გულითადი სიხარულით მიიღეს ხატების თაყვანისცემის დაწესება და მთელი ხალხი გაიმარჯვა, მეფეებსა და მწყემსებს კეთილი სურვილებით უცხადებდა. ამგვარად, უწმიდესი პატრიარქის ტარასიუსის დიდი ზრუნვით და ღვთისმოსავი დედოფალ ირინეს მონდომებით უარყოფილ იქნა ხატმებრძოლთა ერესი და გათელა და მშვიდობა მიენიჭა ქრისტეს ეკლესიას. წმიდა ტარასე ბრძნულად განაგებდა ღვთის ეკლესიას, იყო შეურაცხყოფილთა შუამავალი და გაჭირვებულთა შემწე. ამრიგად, 1623 წლის სამეფო პროტოსპათარიუსი იოანე დაექვემდებარა პატიმრობას და სასტიკად წამებას გარკვეული დანაშაულის გამო; ღამით ბორკილებიდან რომ გათავისუფლდა, ტაძარში გაიქცა და საეკლესიო ტრაპეზს შეაფარა თავი, წყალობას და სიკვდილისგან ხსნას ევედრებოდა. მაშინ წმიდა ტარასე ღვთისა მფარველობდა და არ გადასცა დედოფალ ირინასგან მის შემდეგ მისულ ჯარისკაცებს. დღედაღამ დაუწყეს მისი დაცვა იმ ტაძრის კარებთან და ელოდნენ როდის გამოვიდოდა. ისინი ფიქრობდნენ, რომ ის საბოლოოდ იძულებული გახდებოდა დაეტოვებინა ეკლესია. მაგრამ ღვთის წმიდანმა მას ტრაპეზიდან საჭმელი გაუგზავნა, საშუალება მისცა არ დაეტოვებინა ეკლესიის საკურთხეველი; როცა ტაძრის დატოვება სჭირდებოდა, თვითონ ახლდა მას, კვართის ქვეშ მალავდა, შემდეგ კი ისევ იგივე სიფრთხილით აბრუნებდა ეკლესიაში. იგი დიდხანს მოიქცა ასე და მონასავით ემსახურებოდა ადამიანს, არ ადარდებდა ასეთ საქმეს. და კარგი მწყემსი მწყემსავდა თავის ცხვარს, იცავდა მას სიკვდილისგან; ბოლოს, თავისი საეპისკოპოსო უფლებამოსილებით, წმიდა ტარასიმ თამამად დაუსვა ზღვარი იმ პირთა ჩხრეკას, ვისაც მისი დაცვის ქვეშ მყოფი პირის მოკვლა სურდა: უთხრა მათ, რომ ეკლესიიდან განკვეთას დააწესებდა, თუ ისინი განაგრძობდნენ პატიმრის დევნას. ამრიგად, პროტოსპათარიუსი განთავისუფლდა განსაცდელისგან და თავი აარიდა სიკვდილით დასჯას, მისი კარგი მწყემსის წმინდა ტარასიუსის შუამავლობით. იმავდროულად, ცარ კონსტანტინემ, რომელმაც ოცი წლის ასაკს მიაღწია, თავისი ბოროტი მრჩევლების ცილისწამებით, ჩამოაცილა დედა, ღვთისმოსავი დედოფალი ირინა, რომელიც გონივრულად განაგებდა მთელ სახელმწიფოს, და დაიწყო მარტო მმართველობა. ამავდროულად, დედის მზრუნველობისგან განთავისუფლებული, ზედმეტობებს ეწეოდა და უხამსი ცხოვრება დაიწყო. ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, მას სძულდა თავისი კანონიერი ცოლი, დედოფალი მარია 1624 წ. და დანაშაულებრივი სიყვარულით იყო ანთებული სხვის მიმართ, სახელად თეოდოტია; მან დაიწყო მასთან ფარულად ცხოვრება და გეგმავდა მისი ცოლად და დედოფლად გახდომა და კანონიერი ცოლის დაპატიმრება. მარიას დადანაშაულების მცდელობისას მან მის წინააღმდეგ ცრუ ცილისწამება წამოიწყო, თითქოს შხამის საშუალებით მისი განადგურება სურდა. მეფემ ეს ტყუილი ყველას სიმართლედ წარუდგინა და ყველას უამბო. მათ დაუჯერეს მეფეს და ხალხში გავრცელდა ჭორები დედოფლის მოწამვლის განზრახვის შესახებ. ამის შესახებ უწმინდესმა პატრიარქმა ტარასიმ მიაღწია. პატრიარქი დამწუხრდა, როცა მიხვდა მეფის ღალატს, რადგან მტკიცედ იყო დარწმუნებული მარიამ დედოფლის უდანაშაულობაში. ამიტომ, მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა მსჯელობა კონსტანტინესთან და გამოეცხადებინა მისთვის თავისი ცოდვა და სიცრუე. ამ დროს ერთ-ერთი საყვარელი სამეფო დიდებული მივიდა უწმიდეს პატრიარქთან და დაიწყო მისთვის ამბის გადმოცემა, თუ როგორ მოამზადა დედოფალმა მეფისთვის შხამი, ტყუილი ჭეშმარიტებად გადასცა. მოთხრობის დასასრულს მან დაამატა: „ახლა თქვენ, წმიდაო მამაო, უნდა აკურთხოთ მეფე ახალი ქორწინებისთვის თავის ყველაზე ერთგულ ცოლთან“. ამ სიტყვებმა დიდად დაამწუხრა წმიდა ტარასე; მან ცრემლიც კი წამოიწყო და ასე დაიწყო ლაპარაკი: „თუკი მეფეს ნამდვილად ჰქონდა თქვენი ნათქვამის განზრახვა, თუ მას ნამდვილად სურს მარიამისგან განცალკევება, რომელიც ღვთის კანონით არის დაკავშირებული მასთან და ერთ ხორცს ქმნის მასთან, მაშინ არ ვიცი, როგორ გაუძლებს სირცხვილს და შეურაცხყოფას ყველა ხალხის სახელით? შეძლებს თუ არა მრუშობის ცოდვების განსჯას და აღსრულებას, რომელიც დაბნელდა ასეთი უკანონო ვნებით, მაგრამ თქვენ უნდა მოუსმინოთ უფლის ხმას: „ვინც გაყრის თავის ცოლს, მკვდარია?“ (Matt). მართლაც, ამ შემთხვევაში, როგორ შეიძლებოდა ჰყოლოდა მას სხვა ქმარი, უფრო ვაჟკაცი და სიმპათიური ვიდრე ჩვენი ხელმწიფე, რომელიც გამოირჩევა თავისი სილამაზითა და აყვავებული ახალგაზრდობით. არა, მე ნათლად ვხედავ, რომ მთელი ეს ტყუილი მხოლოდ პატიოსანი ქორწინების შეურაცხყოფას ისახავს მიზნად, უბიწო საწოლის შეურაცხყოფას და მრუშობის გამარჯვების საშუალებას. This is my answer, and not only mine personally, but also that of all pastors and fathers like me. რომ ვუთხრათ მათ, ვინც თქვენ გამოგზავნათ, რომ არ გვჯერა თქვენი ნათქვამის, ჩვენ გვირჩევნია გავუძლოთ სიკვდილს და მძიმე ტანჯვას, ვიდრე მივცეთ კურთხევა ასეთ უკანონო საქმეს. Let the king know that we do not consent to his unrighteous intentions.” Hearing this, the nobleman left the patriarch with sorrow and announced to the king everything that he had heard from blessed Tarasius. მაშინ მეფეს ფიქრმა სძლია და გაოცებული დარჩა პატრიარქის ასეთი სიმტკიცითა და დაუოკებელი შურით; მას გარკვეული შიშიც კი დაეწყო, რომ წმიდა ტარასიმ ხელი შეუშალა მას თავისი განზრახვის მიღწევაში. ამიტომ მან გადაწყვიტა წმიდა კაცი თავისთან მოეწოდებინა და პატივით მიეღო იგი, იმ იმედით, რომ მისი სიტყვებით პატრიარქის გულს შეარბილებდა და თავის მხარეს მოიგებდა. წმიდა პატრიარქი ტარასე მეფესთან მივიდა პატიოსან მოხუც იოანესთან ერთად, რომელიც VII მსოფლიო კრებაზე ანტიოქიის და იერუსალიმის პატრიარქების მეუფე იყო. როცა კონსტანტინე და მასთან მისული, ჩვეულებისამებრ, დასხდნენ, მეფემ პატრიარქს შემდეგი სიტყვით მიმართა: „მოციქულის მეშვეობით უკვე შეგატყობინე, პატიოსანო მამაო, რაც დაგვხვდა. პატივს ვცემ და პატივს გცემთ, როგორც მამას, ამიტომ არ მინდა არაფერი დაგიმალოთ. მე უნდა ყოფილიყო ჩემი დამხმარე, მაგრამ ის იყო ჩემი ყველაზე უარესი მტერი მონასტერში შევაბრუნო: დარდი და მოინანიოს ცოდვა სიკვდილამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, მას სურდა შხამით მოეკლა არა უბრალო ადამიანი, არა უცხო ადამიანი, არამედ მისი ქმარი, მეფე, რომელიც ძლიერი იყო მისი მტრებისთვის. If her vile plan had succeeded, then the entire kingdom would have been gripped by considerable confusion, and rumors of her atrocity would have spread throughout the entire earth.” უკანასკნელ სიტყვებზე მეფემ მსახურებს ნიშანი მისცა. მაშინვე მოიტანეს შუშის ჭურჭელი, რომელშიც რაღაც მოღრუბლული სითხე იყო. მეფემ უჩვენა იგი უწმიდეს პატრიარქს და თქვა, რომ ეს იყო მომაკვდინებელი შხამი, რომლითაც დედოფალს ფარულად სურდა მისი სიცოცხლე. ამავე დროს, მან დაამატა: „კიდევ გვჭირდება თუ არა დედოფლის დანაშაულის მტკიცებულება, როცა ხელში გვაქვს მისი ბოროტი განზრახვის ეს ინსტრუმენტი? არ არის გასაგები, რას იმსახურებს? რატომ უნდა გადავდოთ მისი სასამართლო პროცესი? არა, მამაო, ურჩიე მას ტონუსის აღება, თუ მისი ცოცხალი ნახვა გინდა. I can no longer live with her in marriage, I can’t look at her, I can’t bear her, for I always have before my eyes this deadly drink that she prepared for me.” უწმიდესმა ტარასიმ, როცა დაინახა, რომ მეფე უწმინდური ვნებით იყო დაჭრილი და მიხვდა, რომ მან უსამართლოდ დაადანაშაულა უდანაშაულო და წრფელი დედოფალი მისი სურვილის დასაკმაყოფილებლად, უწმიდესმა ტარასიმ შიშის გარეშე უთხრა: „ცარ, ნუ შეუტიე თვით ღმერთის მიერ დადგენილ კანონს, ნუ აჯანყდები ჭეშმარიტების წინააღმდეგ ფარული ეშმაკობით, მზაკვრული შეთქმულების მიღმა დამალული, ღვთის მცნებების დარღვევითა და განადგურებით. მეფემ ყველაფერი უნდა გააკეთოს ღიად, თავისუფლად, სუფთა სინდისით; არ უნდა გააკეთოს არაფერი ფარულად და მზაკვრულად ღმერთის წინააღმდეგ, რომელიც მისცა მას ნათლად დაარღვიოს სამეფოს ბრძანება. დედოფალი სრულიად უდანაშაულოა იმაში, რისთვისაც მას ადანაშაულებენ, თითქოსდა მეფის მოკვლას აპირებდა, ვინ შეიძლება გიყვარდეს შენზე მეტად, რათა შენზე მეტი ძალაუფლება ჰქონდეს და ვისზეა პატივი, ვის ანიჭებს შენს დიდებასა და დიდებას? შენს კეთილშობილებაში, მამაშენმა, ბაბუამ და ბაბუამ დაიკავეს სამეფო ტახტი, შენ ხარ განთქმული დედამიწის ყველა კუთხეში და შენი საგანძურის დათვლა შეუძლებელია? არა, მეფეო, რასაც ამბობ, არ შეიძლება, სიცრუეა, მოგონილი შენი სამეფო ძალაუფლების შელახვისა და ხალხის დაცინვის მიზნით, რომ შენ გახდე ზედმეტად. ჩვენ ვერ გავბედავთ თქვენი კანონიერი საქორწინო კავშირის განადგურებას, რადგან გვეშინია ღვთის განკითხვისა და არ შეგვიძლია რწმენა მივცეთ იმ ჭორებს, რომლითაც ისინი ცდილობენ ცილისწამებას სამეფო ცოლი. არა, ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ, თუნდაც ტანჯვისა და ტანჯვის ატანა მოგვიწიოს. ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ გაქვთ ცოდვილი ლტოლვა ამა თუ იმ ქალის მიმართ და გინდათ დაქორწინდეთ მასზე უკანონო ქორწინებაში. როგორ შეგვიძლია პატივი გცეთ, მეფეო, როცა ვხედავთ, რომ აშკარად არღვევ ღვთის მცნებებს? როგორ შეგიძლიათ შეხვიდეთ ღვთაებრივი ტახტის სამსხვერპლოში, რათა ჩვენთან ერთად მიიღოთ ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებები? ჩვენ თავად ღმერთთან ვამოწმებთ, რომ ჩვენ არ შეგიშვებთ სამსხვერპლოში ღვთიური ზიარებისთვის, თუმცა თქვენ მეფე ხართ. რადგან ძველ მღვდლებსაც კი უთხრეს: „არ გათელონ ჩემი სამსხვერპლო“. ამის თქმის შემდეგ უწმიდესი პატრიარქი გაჩუმდა. მის შემდეგ ზემოხსენებულმა მოხუცმა იოანემ ბევრი შეაგონა მეფეს. მაგრამ მეფეს არ სურდა მათი მოსმენა, მაგრამ ძალიან განრისხდა და განრისხდა. უკმაყოფილო იყო მეფის გარშემო მყოფი ყველა წარჩინებული და მმართველიც. ერთ-ერთი მათგანი, წარმოშობით პატრიარქი, იკვეხნიდა კიდეც, რომ მახვილს თავისი ხელით ჩაუგდებდა მუცელში მოხუც იოანეს, რადგან მეფის ნებას ეწინააღმდეგებოდა. რისხვით აღვსილმა მეფემ ბრძანა, ორივე - უწმიდესი პატრიარქი ტარასე და პატიოსანი უფროსი იოანე - შეურაცხყოფით განედევნათ სამეფო სასახლიდან. და ამ ორმა კაცმა მიატოვა იგი, სიმართლის გულისთვის განდევნილი, მიჰბაძეს წმინდა იოანე ნათლისმცემელს, რომელმაც ერთხელ ამხილა ჰეროდეს უკანონო ქორწინება 1625 წელს. წასვლისას მათ ფეხებიდან მტვერი ჩამოყარეს და თქვეს: „ჩვენ არ ვართ პასუხისმგებელი თქვენს დანაშაულზე“. მეფემ კანონიერი დედოფალი თავისი პალატებიდან დედათა მონასტერში გააძევა, იქ ძალით გაათავისუფლა და თავად იზეიმა ქორწინება თავის ხარჭასთან თეოდოტიასთან, რომელიც მამის შორეულ ნათესავს იყო. ეს უკანონო ქორწინება პატრიარქის ცოდნის გარეშე აღასრულა ეკლესიის ხატმა, პრესვიტერ იოსებმა, რომელიც შემდგომ განკვეთეს ეკლესიიდან თავისი თავხედური საქციელის გამო. უწმიდესი პატრიარქი ყველანაირად ცდილობდა დაეშალა ეს მრუშული ქორწინება, მაგრამ ვერ შეძლო, რადგან მეფე იკვეხნიდა, რომ კვლავ აღამაღლებდა ხატმებრძოლთა მწვალებლობას, თუ ეს ქორწინება მისთვის აკრძალული იქნებოდა. ამიტომ წმიდა ტარასიმ დატოვა მეფე უკანონობაში დარჩენილიყო, რათა ქრისტეს ეკლესია კიდევ უფრო დიდი ბოროტება არ დაემართა. წმინდა პატრიარქს ყოველთვის ახსოვდა, რომ ამ მეფის მამა, ბაბუა და პაპა ერეტიკოსი ხატმებრძოლები იყვნენ, რომლებიც წმინდა ხატების თაყვანისცემის გამო ბევრ ქრისტიანს სცემდნენ. პატრიარქზე განრისხებული მეფე ყველანაირად ავიწროებდა მას, მაგრამ წმინდანი მოთმინებით იტანდა ამ ყველაფერს, მადლობას უხდიდა ღმერთს და მოქმედებდა მისი მაღალი წოდების შესაბამისად. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ღვთის სასჯელი დაატყდა მეფეს. დედამისი, ღვთისმოსავი დედოფალი ირინა, დიდი ხანია ხედავდა მის ბოროტ და უკანონო ცხოვრებას; მან დაინახა, როგორ დაარღვია მისი ვაჟი ღვთის კანონი და მზად იყო კვლავ აღემართა ხატმებრძოლობა. უყვარდა ღმერთი და მისი ჭეშმარიტება საკუთარ შვილზე მეტად, მან, ყველაზე მნიშვნელოვან წარჩინებულებთან კონსულტაციის შემდეგ, აუჯანყდა შვილს, დააპატიმრა და დააპატიმრა სასახლეში, სადაც ის დაიბადა და რომელიც ცნობილი იყო როგორც პორფირის სასახლე. შემდეგ მან ბრძანა მისი დაბრმავება, ისევე როგორც ხუთი წლის წინ მან დააბრმავა მამის სამი ძმა: ნიკიტა, ანთიმა და ევდოქსიუსი. ასე რომ, მეფე, რომელმაც მიიღო სასჯელი თავისი საქციელისთვის, გარდაიცვალა ავადმყოფობით. და ირინამ კვლავ მიიღო სამეფო კვერთხი და გამოასწორა ყველაფერი, რაც არასწორი იყო მისი შვილის მეფობის დროს. ამ დროიდან მოყოლებული ღვთის წმინდა წმინდა ტარასიუსი მშვიდობასა და მდუმარებაში რჩებოდა, გულმოდგინედ მწყემსავდა თავის სიტყვიერ სამწყსოს და განაგებდა ეკლესიას, განწმენდილი ერეტიკოსებისგან. კურთხევის დღიდან თავად ასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას და არასოდეს მიატოვებდა ამ ჩვეულებას, გარდა ავადმყოფობისა. როცა წმიდანი სიბერეს მიაღწია, ფიზიკურად დაავადდა. უწმიდესმა პატრიარქმა ტარასიუსმა სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებაც კი არ მიატოვა თავისი ჩვევა, სანამ ისე დასუსტდა, რომ საწოლიდან ადგომა ვეღარ შეძლო. მხოლოდ ამის შემდეგ შეწყვიტა თავად საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება. სიკვდილის შემდეგ წმიდა ტარასიუსი უწმინდურ სულებს შეებრძოლა და გამარჯვებით დაამარცხა ისინი. როცა ახალგაზრდობიდანვე გამოიკვლიეს მისი ცხოვრება, ცდილობდნენ ტყუილად მიეწერათ მისთვის მრავალი უსამართლო საქციელი, მან უპასუხა: „მე უდანაშაულო ვარ იმაში, რასაც თქვენ ამბობთ, ტყუილად მლანძღავთ, თქვენ არ გაქვთ ძალა ჩემზე“. ამავე დროს იყო მისი ცხოვრების აღმწერი ნიკეის ეპისკოპოსი იგნატი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ დიაკვანი იყო. ავადმყოფისკენ დახრილმა იგნატიუსმა გაიგონა წმინდანის ეს სიტყვები. როდესაც წმიდა ტარასიუსს ენა აღარ შეეძლო, მან ხელით განდევნა დემონები და სძლია მათ. At the end of the day, when, according to custom, they sang the psalms of David and began to sing this psalm: “Incline, O Lord, Thy ear and hear me” (Ps. 85:1), Saint Tarasius peacefully surrendered his holy soul to the Lord, and his face brightened. ეს წმინდანი 22 წლის განმავლობაში მწყემსავდა ღვთის ეკლესიას და გარდაიცვალა 1626 წელს იმპერატორ ნიკიფორეს დროს, რომელიც ირინას შემდეგ ავიდა ტახტზე. მეფემ, მთელმა ხალხმა, დიდებულებმა, სასულიერო პირებმა და ერისკაცებმა, განსაკუთრებით ღარიბებმა და უბედურებმა, ობლებმა და ქვრივებმა დიდად გლოვობდნენ მას. რადგან ის ყველას მიმართ მოწყალე იყო, ყველას ეპყრობოდა როგორც კარგი მწყემსი, მოსიყვარულე მამა და გამოცდილი დამრიგებელი, ყველას ეხმარებოდა უბედურებაში და უბედურებაში. წმინდა ტარასეს ცხედარი დაკრძალეს მის მიერვე დაარსებულ მონასტერში ბოსფორზე და ბევრმა მიიღო განკურნება მისი საფლავიდან. ეს არის, მაგალითად, ერთი ქალი, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა სისხლდენა. ვინაიდან ქალებს ამ მონასტერში შესვლა ეკრძალებოდათ, იგი მონასტერში შევიდა მამაკაცის სამოსში გამოწყობილი. რწმენით შეეხო წმიდა ტარასეს საფლავს, საფლავის წინ დაკიდებული ლამპარიდან ზეთი აიღო და უმალ განკურნება სნეულებისგან. სხვა ქალებიც ასე მოიქცნენ და ყველა განიკურნა თავისი სნეულებიდან. ერთმა კაცმა, რომელიც მხოლოდ ერთი თვალით ხედავდა, განკურნება მიიღო წმინდანის საფლავზე, როცა ბრმა თვალს ლამპრის ზეთი სცხო. ერთმა გამხმარმა, რწმენით მოსულმა, ზეით სცხო ხელი და მიიღო განკურნება. ბევრმა სხვა ავადმყოფმა მიიღო განკურნება წმინდა ტარასიუსის ლოცვით; დემონებით შეპყრობილნი ასევე განიკურნენ სნეულებისგან. მართლმადიდებლობის ეს დიდი მოშურნე იარაღდა ხატმებრძოლი ერეტიკოსების წინააღმდეგ არა მხოლოდ სიცოცხლეში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც. ლეო სომეხი 1627 წელს, საბერძნეთის მეფის დროს, ხატმებრძოლთა ერესი კვლავ გაძლიერდა, იმის გამო, რომ მეფე თავად მფარველობდა მას. წმიდა ტარასიუსი სიზმარში გამოეცხადა ლეოს და დიდი რისხვით უბრძანა ერთ მეომარს მიქაელს, მახვილით დაეჯახა ეს ბოროტი მეფე. დაარტყა და დაარტყა მეფეს. ლეომ ასეთი სიზმრიდან შიშით და კანკალით გაიღვიძა და ძალიან დაბნეული იყო. ფიქრობდა, რომ წმინდა ტარასეს მონასტერში იყო ვიღაც მიქაელი, რომელიც მის სიცოცხლეს აწყობდა, გაგზავნა იქ, რათა გაეგო ამ მიქაელის შესახებ. მან არ იცოდა, რომ ეს მიქაელი მასთან იყო - ეს იყო გუბერნატორი მეტსახელად ვალვოსი, ანუ ტრავლი 1628, რომელმაც მოგვიანებით მახვილით დაარტყა მეფეს ქრისტეს შობის დღეს. ასე დაიღუპა ეს ბოროტი მეფე, რომელიც დამარცხდა წმიდა ტარასიუსის ლოცვით, რომელმაც დაადასტურა წმინდა სამების რწმენა. ამინ. გაიგეთ ეკლესიის მართლმადიდებლური დოგმატები და ყველას ასწავლეთ ქრისტეს წმინდა ხატის თაყვანისცემა და თაყვანისცემა, ნეტარო, თქვენ დაგმოთ ხატმებრძოლთა უღმერთო ბრძანება. ამისთვის გღაღადებთ: მამაო, გიხაროდენ, ბრძენო ტარასიო. პატრიციები ეწოდებოდა უმაღლეს კლასს რომის, შემდეგ კი ბიზანტიის იმპერიაში, რაც შეესაბამებოდა ჩვენს დიდგვაროვან დიდებულებს. კონსტანტინე VI პორფიროგენიტი მეფობდა 780-797 წლებში. ლეო IV ხოზარი მეფობდა 775-780 წლებში. კონსტანტინე V კოპრონიმუსმა სამეფო ტახტი დაიკავა 741 წლიდან 775 წლამდე. იმპერატორ კონსტანტინეს დედა ლეო ხოზარის ცოლი იყო. შვილის ასვლის შემდეგ მის ნაცვლად მართავდა სახელმწიფოს 10 წელი, 790 წლამდე; შემდეგ, კონსტანტინეს გადაყენების შემდეგ, იგი მეფობდა 802 წლამდე. ეს იყო პავლე IV, რომელიც 686-693 წლებში ეკავა საპატრიარქოს. ლეო III ისაური მეფობდა 716-741 წლებში. ეს აიხსნება იმით, რომ შემდეგ ირინამ გამოსცა ბრძანებულება სინდისის ზოგადი თავისუფლების შესახებ. იმპერატრიცას ბრძანებით, ხატები კვლავ დაასვენეს თავიანთ ადგილებზე და აღფრთოვანებულ ხალხში მრავალი ამბავი გავრცელდა წარსული ტანჯვისა და სასწაულების შესახებ. წმიდა ტარასიუსი საპატრიარქო ტახტს იკავებდა 784 წლიდან 806 წლამდე. ასე ჰქვია შავ ზღვას მარმარილოს ზღვასთან დამაკავშირებელ სრუტეს. კონსტანტინოპოლი მდებარეობს ბოსფორის ნაპირზე. რომის სამოციქულო საყდარი პაპი ადრიან I 772 წლიდან 795 წლამდე ეკავა. რა თქმა უნდა, წმინდა სოფიას ეკლესია, კონსტანტინოპოლის მთავარი საკათედრო ტაძარი. იმპერატორი იუსტინიანე I მეფობდა 527-565 წლებში. აქ, რა თქმა უნდა, არის კონსტანტინე კოპრონიმუსი, კონსტანტინე პორფიროგენეტის ბაბუა. ეს კრება შედგა 754 წელს სამეფო სასახლეში კონსტანტინოპოლის მახლობლად ბოსფორის აზიის სანაპიროზე. საბჭომ განაცხადა, რომ ხატების თაყვანისცემა იგივეა, რაც კერპთაყვანისმცემლობა და გადაწყვიტა ეკლესიებიდან ყველა ხატის ამოღება. ბითნია არის მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთი პროვინცია, მარმარილოს ზღვის, ბოსფორისა და შავი ზღვის სანაპიროებზე. ნიკეა (ახლანდელი ისპიკი) ძველ დროში მდიდარი და აყვავებული ქალაქი იყო ბითინიაში. 801 წელს გარდაიცვალა ალექსანდრიის პატრიარქი პოლიცინიუსი. ანტიოქიის პატრიარქი თეოდორეტი საპატრიარქოს ეკავა 777-794 წლებში. 797 წელს გარდაიცვალა იერუსალიმის პატრიარქი ელია III. ანკირა არის ქალაქი ფრიგიაში, მცირე აზიის შუა პროვინციაში. საბჭოს ბოლო სხდომა 23 ოქტომბერს გაიმართა. ედესა არის ქალაქი მესოპოტამიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, მდინარე ევფრატზე. ავგარი იყო ედესის თავადი ან მმართველი. ამის შესახებ ლეგენდას გვაძლევს პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი ევსები († 383), ძველი ქრისტიანული ეკლესიის ცნობილი ისტორიკოსი, რომელმაც იგი ისესხა ქალაქ ედესის საჯარო ქაღალდებში დაცული უძველესი წერილობითი ჩანაწერებიდან. პროტოსპათარიუსი არის სამეფო მცველების, ანუ სკვერების უფროსი, რომლებსაც სპაფარი უწოდებდნენ (სპაფიდან - იარაღი, ხმალი). ეს ღვთისმოსავი დედოფალი იყო შვილიშვილი წმინდა ფილარეტი მოწყალე, დეკემბრის თვის 1-ლი. აქ, რა თქმა უნდა, ჰეროდე აგრიპა, ჰეროდე დიდის ვაჟი, გალილეისა და ტრანს-იორდანიის რეგიონის მმართველი, დაქორწინდა ჰეროდიაზე, მისი ძმის ფილიპეს მეუღლეზე, ამ უკანასკნელის სიცოცხლეში. იმპერატორი ნიკიფორე I მეფობდა 802 წლიდან 811 წლამდე. იმპერატორმა ლეო V სომეხმა ბიზანტიის ტახტი 803-820 წლებში დაიკავა. სახელი: ვალვოსი (ბალბა) ბერძნულია, ტრავლი კი ლათინურია. რუსულად ორივე ნიშნავს: ენით მიბმული. ეს მიქაელი მოგვიანებით გახდა იმპერატორი და მეფობდა 820 წლიდან 829 წლამდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: