Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского

Svatý Tarasius se narodil v Konstantinopoli; Jeho otec George a matka Eucratia byli vznešení lidé a patřili do třídy patricijů v roce 1598. Tarasius dosáhl dospělosti a získal dobré vzdělání a zastával různé funkce v královském paláci; pro jeho obezřetnost a dobrou povahu ho zde všichni milovali a vážili si ho a stal se jedním z královských rádců. A pak na královském trůně seděl Konstantin Porfyrogenitus 1599, syn Lva Chozara 1600, vnuk Kopronyma 1601; nevládl sám, ale spolu se svou matkou Irinou roku 1602, protože v době jeho nástupu mu bylo pouhých 10 let. Patriarchou byl tehdy Pavel Kiprianin 1603, muž ctnostný a zbožný, ale příliš slabomyslný a bojácný. Do patriarchátu byl povýšen za vlády zmíněného Lva Chazara, syna Kopronimova, během níž stále více sílila hereze obrazoborců, která začala Lvem Isaurským v roce 1604. Patriarcha viděl, že mnozí trpí velkými muky od zlého krále za uctívání svatých ikon, a tak se bál a začal skrývat svou zbožnost a dokonce komunikoval s heretiky. Po smrti Lva Khozara chtěl patriarcha obnovit zbožný zvyk uctívání svatých ikon, ale nemohl, protože neměl asistenta, zatímco kacířství obrazoborců sílilo jak v samotném hlavním městě, tak v dalších oblastech státu. To patriarchu velmi zarmoutilo. Když Pavel viděl, že pro triumf pravoslaví nemůže nic udělat, rozhodl se opustit patriarchální trůn, který zastával ne déle než čtyři roky. Když onemocněl, tajně opustil patriarchální komnaty a dorazil do kláštera sv. Flora, kde přijal svaté schéma. Pověst o patriarchově tonzuře se brzy rozšířila všude a všechny tato okolnost velmi překvapila. A královna Irina byla velmi zarmoucena, protože patriarcha opustil trůn, aniž by ho předem upozornil na svůj záměr. A tak za ním šla se svým synem, carem Konstantinem, a zeptala se ho: - Co jsi nám to udělal, otče? Proč tak nečekaně opustil svatý trůn? – Moje nemoc a očekávání blízké smrti a zejména nálada v naší církvi mě přiměly opustit patriarchální trůn a přijmout svaté schéma. Církev od obrazoborců velmi trpí a v důsledku dlouhodobého triumfu obrazoborecké hereze dostala nevyléčitelný vřed. Jako mnoho jiných jsem i já, prokletý, nemohl uniknout nástrahám zlých a uvízl jsem v nich, za což nyní hořce lituji; neboť třikrát jsem vlastnoručně podepsal kacířské dekrety. Ale to je to, co mě obzvláště mrzí a deprimuje: Vidím, že všechny oblasti pod vaší kontrolou, nedotknutelně dodržující pravidla víry a následující pravoslavné učení, jsou naší církvi odcizeny a, pokládajíce se za Kristovo stádo, nás od nich odhánějí, jako bychom byli ovcemi více než jednoho stáda. Proto odmítám být pastýřem v kacířském zástupu a raději zemřu, než abych byl proklet velekněžími čtyř apoštolských stolců. Bůh vám dal do rukou královskou moc, abyste se mohli postarat o křesťanské stádo žijící na zemi. Podívej se tedy na smutek své matky – církve, nedopusť, aby zůstala v neutišitelném smutku, ale prosím, aby mohla vnímat svou bývalou nádheru. Nedovol bezbožnému kacířství, jako prase vypuštěné do luk, aby za tvé vlády zdevastovalo a zničilo dědictví Kristovo a poskvrnilo je zlou moudrostí. Máte kvalifikovaného pracovníka, který vám pomůže ve vašem dobrém snažení. Dokáže vypěstovat hrozny pravého vyznání a vložit je do lisu Boží církve, naplnit jimi pohár moudrosti a připravit věřícím nápoj pravé pravoslavné víry. Po těchto slovech patriarchy se ho královna Irina zeptala: - O kom to mluvíš, otče? „Mám na mysli Tarasia, který zaujímá první místo ve vaší královské radě,“ odpověděl patriarcha, „vím, že je plně hoden vládnout církvi, protože může hůlkou své mysli odrážet falešné učení heretiků, být dobrým pastýřem slovního stáda Kristova a shromažďovat je. Když to zbožná královna Irina a její syn car Konstantin slyšeli od patriarchy Pavla, opustili Pavla se zármutkem. Řekl některým ze senátorů, kteří s ním zůstali: – Ó, kdybych tak neobsadil patriarchální trůn v době, kdy naše konstantinopolská církev byla ve zmatku od utlačovatelů a uvalila na sebe kletbu čtyř ekumenických patriarchů: Říma, Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma. Pokud nebude svolán VII. ekumenický koncil a nebude odsouzena hereze obrazoborců, nemůžeme být spaseni. Pak se ho senátoři zeptali: -Proč jste podepsal ikonoklastickou chartu, když jste byl vysvěcen na patriarchu? „Proto nyní lituji, že jsem tehdy podepsal, a obávám se, že by mě Pán mohl potrestat, protože jsem ze strachu mlčel a nebránil se herezi; Nyní činím pokání a prohlašuji, že je nemožné, abyste byli spaseni, pokud zůstanete v herezi. Brzy poté patriarcha Pavel odešel v pokoji k Pánu. V té době se obyvatelé Konstantinopole bez jakéhokoli strachu a strachu začali bavit a hádat s kacíři o svatých ikonách, zatímco do té doby, od dob Lva Isaurského, se na obranu svatých ikon roku 1605 nikdo neodvážil mluvit. Zbožná carevna Irina s celou královskou radou začala na Pavlově místě hledat zcela hodného a moudrého člověka, který by dokázal zastavit církevní nepokoje; ale nikoho jiného kromě Tarasia nenašli. Tarasius byl tehdy laik; ale protože si pamatovali, že jim Pavel také radil, aby si vybrali jeho, volba každého se usadila na něm. Ale Tarasius důrazně odmítl. Potom královna Irina shromáždila lidi všech úrovní, světské i duchovní, a všechny lidi do paláce zvaného Magnavra - ten se nacházel na okraji edomského místa - a před celou Zasvěcenou katedrálou řekla: "Víte, že nás opustil patriarcha Pavel; Nyní musíme vybrat jiného dobrého pastýře a učitele Církve na jeho místo." Na to všichni hlasitě zakřičeli: "Nikdo jiný než Tarasius takový nemůže být." Blahoslavený Tarasius, stojící uprostřed, řekl: – Vidím, že církev Boží je rozdělená a nejednotná. Východní i západní křesťané nás proklínají; Toto oddělení je obtížné a oddělení od Božího království je hrozné. Ať se koná ekumenický koncil, kde se musíme sjednotit ve víře; ať je naše víra jedna, jako jsme osvíceni jedním křtem; vždyť nic není v Božích očích milejší, než když všichni zůstávají v jednotě víry a lásky. To požaduji já, nehodný a nezkušený, když přebírám řízení Církve. Nebude-li svolán ekumenický koncil, nebude-li obrazoborecká hereze podrobena důstojnému odsouzení a nebude-li jednota ve víře mezi ortodoxními východními a západními církvemi, pak nebudu souhlasit s přijetím patriarchátu, abych nepřijal kletby a odsouzení, protože pak mě žádný z pozemských králů nemůže zachránit před Božím soudem a věčnou popravou. Když to všichni slyšeli, rozhodli se svolat VII. ekumenický koncil a požádali svatého Tarasia, aby neodmítl být jejich pastýřem. Slíbili mu ve všem poslušnost, stejně jako ovce naslouchají hlasu svého pastýře, neboť byly pevně přesvědčeny, že svatý Tarasius dokáže slovní stádo navést na pravou cestu. Tak přesvědčili Tarasia, aby přijal vysokou kněžskou hodnost a vládu konstantinopolské církve. Světec, zasvěcený postupně do všech hierarchických stupňů, byl v roce 1606 povýšen do patriarchátu a měl silnou naději, že mu Pán pomůže zničit herezi obrazoborců. Se změnou svého postavení změnil i svatý Tarasius svůj způsob života, ačkoli již dříve, když byl na světě, byl již duchem mnichem; nyní, když usedl na svatý trůn, začal s ještě větší horlivostí praktikovat duchovní činy a stal se andělem v těle, planoucím duchem, horlivě pracující před Pánem, podřizující své tělo duchu a jeho umrtvováním dosahoval neposkvrněné čistoty, kterou jsou andělé oděni. Jeho abstinence byla úžasná, jeho půst byl velký a jeho ráznost byla neúnavná; Věnoval několik hodin spánku, celé noci trávil v modlitbách a meditacích o Bohu, neměl měkkou postel a vyhýbal se měkkým šatům. Žádný z patriarchových služebníků neviděl, jak si Tarasius svlékl opasek a šaty, když chtěl na malou chvíli posílit svou sílu spánkem; Svatý muž nikdy nikoho nenutil, aby si zul boty z nohou, a pamatoval na slova Spasitele: „Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit“ (Matouš 20:28), a vždy byl svým vlastním služebníkem a dával ostatním příklad pokory. Byl velmi milosrdný k chudým a ubohým, nasytil hladové, oblékal chudé, zřizoval nemocnice a každý den posílal jídlo ze svého patriarchálního dvora a v den Kristova zmrtvýchvstání a o jiných svátcích zařídil pro chudé jídlo, při kterém sám sloužil chudým. Svatý Tarasius navíc zařídil ubytovnu pro cizí lidi a z prostředků, které mu zůstaly po rodičích, postavil v roce 1607 na thráckém Bosporu klášter, v němž shromáždil skupinu ctnostných mnichů; mnozí z nich dosáhli takové dokonalosti, že byli povoláni na biskupské trůny a byli neotřesitelnými pilíři katolické víry. Svatý Tarasius se zvláště snažil obnovit úctu ke svatým ikonám a svrhnout rouhačskou obrazoborecké herezi. Proto vždy připomínal králům, aby svolali ekumenický koncil. A tak car Konstantin a carevna Irina, jeho matka, která tehdy kvůli nízkému věku svého syna vládla celému království, spolu s Jeho Svatostí Tarasiem, napsali dopisy všem patriarchům a biskupům a svolali je na koncil. Biskupové z různých míst se shromáždili v Konstantinopoli, ale patriarchové vyslali své místodržitele: Papež Adrian 1608 pro obtížnost dlouhé cesty nedorazil na koncil; a patriarchové Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma v té době již byli pod jhem Hagarů, takže se nemohli osobně zúčastnit koncilu; proto jako své zástupce vyslali duchovní, vynikající svou zbožností a moudrostí. Velký kostel z roku 1609, postavený Konstantinem Velikým a velkolepě vyzdobený císařem Justiniánem v roce 1610, byl vybrán jako místo pro koncilní setkání; v tomto kostele se shromáždili biskupové a guvernéři ostatních patriarchů s Jeho Svatostí Tarasiem; Nechyběl zde ani mladý car Konstantin a jeho matka Irina. Náhle do chrámu vtrhl velký pluk ozbrojených vojáků, stoupenců obrazoborecké hereze, do níž je zapletl královský děd Konstantin Kopronym a v níž zůstali dodnes. Tito válečníci, zakořenění v obrazoboreckých omylech, tajně pobízeni jistými biskupy a šlechtici nakaženými stejnou herezí, se vyzbrojili, přišli do kostela as velkým křikem se vřítili dovnitř. "Nedovolíme," křičeli, "abys odmítl dogmata cara Konstantina z roku 1611; budiž pevné a neotřesitelné, že na své radě schválil a stanovil zákony; nedovolíme, aby byly do chrámu Božího vnášeny modly (tak nazývali svaté ikony); Pokud se někdo odváží neuposlechnout rozhodnutí Konstantinova koncilu, začne Copronymus2 a odmítne16 na 16. modly, pak bude tato země potřísněna krví biskupů." Když královna a král viděli takové vzrušení a rozhořčení, dali biskupům znamení, aby vstali ze svých míst – a pak se všichni, kdo byli na koncilu, rozešli. Ale po několika dnech byli válečníci a jejich vůdci řádně potrestáni zbožnou královnou Irinou, zbaveni vojenské hodnosti a posláni do vesnic obdělávat půdu. Poté bylo v bithynském městě Nicaea v roce 1613 připraveno místo pro zasedání katedrály. Již zde proběhl první ekumenický koncil, svolaný k odsouzení hereze zlého Aria v roce 1614, a bylo rozhodnuto se zde nyní sejít. A zde přišel Jeho Svatost Tarasius, patriarcha Konstantinopole, a s ním patriarchální místodržitelé, jimiž byli: od Adriana, římský papež, hlavní presbyter Říma Petr a další Petr mnich, od Politian, patriarcha Alexandrie 1615 - svatý mnich, od Theodoreta Antiochijského 1616 a ho Eliáš 7 - Jeruzalémský. Svatý Tarasius s sebou navíc vzal i jistého muže z královských rádců – Nicefora, který byl po smrti svatého Tarasia za svůj ctnostný život povýšen na patriarchální trůn. Celkem se na tomto koncilu objevilo 367 svatých otců. Poté, co se s nimi Jeho Svatost patriarcha Tarasius shromáždil v Nicaea, zahájil v roce 1618 zasedání rady v největším kostele tohoto města. První zasedání VII. ekumenické rady se konalo 24. září, v den památky svatého Prvomučedníka Thekla. Schůzka byla zahájena úvodní řečí svatého Tarasia, ve které po nastínění důvodů pro svolání koncilu oslovil biskupy s výzvou, aby spravedlivě uvažovali a vymýtili nepravoslavné učení, které bylo nedávno zavedeno do církve. Byl přečten i královský dopis koncilu, ve kterém bylo zmíněno, jak patriarcha Pavel, umírající, radil svolat koncil, aby vymýtil herezi obrazoborců. Svatí otcové požehnali carovi a jeho matce za jejich velkou péči o pravoslavnou víru. Poté začali naslouchat projevům pokání ze strany biskupů, kteří upadli do hereze, kteří propadli jejich předchozím omylům a vyjádřili pravoslavné vyznání víry. Jeden z nich, Vasilij Ankyra 1619, držící v rukou tento svitek, četl: „Prokletí těm, kdo neuctívají svaté ikony; ti, kdo nazývají svaté ikony modlami, jsou prokletí; ti, kdo citují výroky Písma svatého proti uctívání svatých ikon, jsou prokletí; ti, kdo odmítají tradice Ara, svatí otcové, Dioscorustyches, je Dios, Echorustyches, anathema, kdo tvrdí, že uctívání ikon nepochází od svatých otců, jsou prokletí; Mnoho dalších biskupů udělalo totéž a všichni biskupové, kteří činili pokání, dostali místo na koncilu mezi ostatními pravoslavnými biskupy. Soud s těmi, kteří váhali, byl na nějaký čas odložen. Svatý Tarasius zároveň řekl: "Staré nemoci je těžké léčit a zlé mravy je těžké vymýtit. Ale pokud lidé, kteří jsou duchovně nemocní, skutečně činí pokání, pak je svatá rada přijímá a nezbavuje je." Nakonec prokleli herezi obrazoborců a zavedli úctu ke svatým ikonám; Při této příležitosti zavládla velká radost ve svatých církvích, které se srdečným jásotem přijaly zřízení úcty k ikonám, a všichni lidé triumfovali a pronášeli přání všeho dobrého králům a pastýřům. Tak byla díky velké péči Jeho Svatosti patriarchy Tarasia a píli zbožné královny Ireny odmítnuta a pošlapána hereze obrazoborců a církvi Kristově byl udělen mír. Svatý Tarasius moudře vládl církvi Boží, byl přímluvcem uražených a pomocníkem těch, kteří se ocitli v nesnázích. Tak byl královský protospatharius z roku 1623 Jan vystaven uvěznění a těžkému mučení pro nějakou vinu; vysvobodiv se v noci ze svých okovů, běžel do chrámu, uchýlil se do církevního jídla a prosil o milost a vysvobození ze smrti. Pak ho svatý Tarasius Boží ochránil a nevydal ho vojákům, kteří za ním přišli od královny Iriny. Začali ho hlídat u dveří toho chrámu dnem i nocí a čekali na čas, kdy vyjde ven. Mysleli si totiž, že bude nakonec nucen církev opustit. Ale svatý Boží, posílající mu jídlo z jeho jídla, mu dal příležitost neopustit kostelní oltář; když potřeboval opustit chrám, sám ho doprovázel, schoval ho pod roucho a pak ho zase vrátil se stejnými opatřeními do kostela. Choval se tak dlouhou dobu a sloužil člověku jako otrok, aniž by takovou prací pohrdal. Mezitím car Konstantin, který dosáhl dvaceti let, na pomluvu svých zlých rádců zbavil moci svou matku, zbožnou královnu Irinu, která moudře vládla celému státu, a začal vládnout sám. Zároveň se osvobodil z péče své matky a oddával se excesům a začal vést nedůstojný život. Bez jakéhokoli důvodu nenáviděl svou zákonnou manželku, královnu Marii 1624, a byl zapálen zločinnou láskou k jiné, jménem Theodotia; Začal s ní žít tajně a plánoval ji učinit svou manželkou a královnou a uvěznit svou legitimní manželku. Pokusil se obvinit Marii, spustil proti ní falešnou pomluvu, jako by ho chtěla zničit jedem. Král tuto lež všem představil jako pravdu a všem o ní řekl. Uvěřili králi a mezi lidmi se šířily zvěsti o úmyslu královny otrávit ho. Zpráva o tom se dostala k Jeho Svatosti patriarchovi Tarasiovi. Patriarcha byl zarmoucen, když si uvědomil carovu zradu, protože byl pevně přesvědčen o nevině královny Marie. Proto začal přemýšlet, jak se s Konstantinem domluvit a odhalit mu svou hříšnost a nepravdu. V této době přišel k nejsvětějšímu patriarchovi jeden z oblíbených královských šlechticů a začal mu sdělovat zprávu o tom, jak královna připravila králi jed a vydával lež za pravdu. Na konci příběhu dodal: „Nyní, Svatý otče, musíte požehnat králi k novému sňatku s jeho nejvěrnější manželkou. Tato slova svatého Tarasiuse velmi zarmoutila; dokonce ronil slzy a začal mluvit takto: "Jestli král skutečně zamýšlel to, co říkáš, chce-li skutečně od sebe oddělit Marii, která je s ním podle zákona Božího spojena a tvoří s ním jedno tělo, pak nevím, jak bude snášet hanbu a výčitky jménem všech lidí? Taky mě vrtá hlavou, jak potom může být skutečně příkladem cudnosti pro své poddané? soudit a popravovat za hříchy cizoložství, když je sám zatemněn takovou nezákonnou žádostivostí, předpokládejme, že vše, co jsi řekl, je pravda, ale měl bys poslouchat Pánův hlas: „Kdo se rozvede se svou ženou, kromě viny smilstva, dá jí důvod k cizoložství“ (Matouš 5:32) statečný a hezký než náš panovník, který se vyznačuje svou krásou a kvetoucím mládím. Ne, jasně vidím, že všechny tyto lži jsou zaměřeny pouze na zneuctění poctivého manželství, znesvěcení neposkvrněné postele a umožnění triumfu cizoložství. To je moje odpověď, a nejen moje osobně, ale i všech pastorů a otců, jako jsem já. Abychom těm, kteří vás poslali, řekli, že nevěříme tomu, co jste řekl, raději sneseme smrt a krutá muka, než abychom dali požehnání takovému nezákonnému činu. Dejte králi najevo, že nesouhlasíme s jeho nespravedlivými úmysly." Když to šlechtic uslyšel, opustil patriarchu se zármutkem a oznámil králi vše, co slyšel od blaženého Tarasia. Krále pak přemohla myšlenka a žasl nad takovou tvrdostí a neohroženou žárlivostí patriarchy; dokonce se začal poněkud obávat, že by mu svatý Tarasius mohl zabránit v uskutečnění jeho záměru. Proto se rozhodl povolat svatého muže k sobě a přijmout ho se ctí a doufal, že svými slovy obměkčí patriarchovo srdce a získá ho na svou stranu. Svatý patriarcha Tarasius přišel ke králi spolu s čestným starším Janem, který byl vikářem patriarchů Antiochie a Jeruzaléma na VII ekumenickém koncilu. Když se Konstantin a ti, co k němu přišli, jako obvykle posadili, král oslovil patriarchu následující řečí: "Skrze posla jsem tě již informoval, nejčestnější otče, o tom, co se nám stalo. Ctím tě a vážím si tě jako otce, takže před tebou nechci nic skrývat. Ale zdá se mi nutné, abych tě osobně informoval o nepřátelství, které mi dala za mé manželky, to není intrika." měla být mou pomocnicí, ale ukázalo se, že není mou pomocnicí, ale mým nejhorším nepřítelem, sám zákon mi přikazuje, abych se od ní odloučil, a nikdo nemůže zasahovat do tohoto mého úmyslu, její vina, její zlý úmysl je tedy na očích všech, a proto musí podle rozhodnutí soudu buď podstoupit trest smrti, nebo se nechat uvrhnout do mnicha. a litovat svého hříchu až do své smrti. Koneckonců, chtěla zabít jedem ne prostého člověka, ne cizince, ale svého manžela, krále, impozantního pro své nepřátele. Pokud by její odporný plán uspěl, celé království by bylo zachváceno značným zmatkem a zvěsti o jejím zvěrstvu by se rozšířily po celé zemi.“ Při posledních slovech dal král služebníkům znamení. Okamžitě přinesli skleněnou nádobu s jakousi zakalenou tekutinou. Král ho ukázal nejsvětějšímu patriarchovi s tím, že jde o smrtelný jed, kterým ho královna tajně chtěla připravit o život. Zároveň dodal: „Potřebujeme ještě důkaz o vině královny, když máme v rukou tento nástroj jejího zlého úmyslu? Není jasné, co si zaslouží? Proč bychom teď měli odkládat její soud? Ne, otče, radši jí poraď, aby vzala tonzuru, jestli ji chceš vidět živou. Nemohu už s ní žít v manželství, nemohu se na ni dívat, nemohu ji snést, protože mám neustále před očima tento smrtící nápoj, který mi připravila.” Když Jeho Svatost Tarasius viděl, že byl král zraněn nečistým chtíčem, a uvědomil si, že nespravedlivě obvinil nevinnou a cudnou královnu, aby uspokojil jeho touhu, řekl mu: "Care, neútoč na zákon, který ustanovil sám Bůh, nevzbouř se proti pravdě tajnou lstivostí, schováváním se za lstivý výmysl a překračováním a ničením Božích přikázání. Král musí dělat vše otevřeně, svobodně, s čistým svědomím, neměl by nic tajně a zákeřně podnikat proti Bohu, který mu dal královskou korunu ke každému, je to zcela porušení božského příkazu." z čeho je obviněna, jako by měla v úmyslu zabít krále, kdo by se s tebou mohl srovnávat v kráse, koho by mohla milovat víc než tebe, aby tě otrávila, kdo má větší moc než ty a těší se cti, kdo je ve své vznešenosti a bohatství vyšší než ty, poctěn královskou mocí a ctí a vlastnit velké bohatství - koho by mohla královna upřednostnit za tvého otce, žádný tvůj dědeček není velký? pradědeček obsadil královský trůn Jsi slavný ve všech koutech země a není možné spočítat tvé poklady, kdo by mohl být pro tvou královnu lepší než ty? Ne, králi, to, co říkáš, nemůže být, je to lež, vymyšlená, aby podkopala tvou královskou moc a zesměšnila lid, aby ses mohl stát příslovím. Neodvažujeme se zničit váš zákonný manželský svazek, protože se bojíme Božího soudu a nemůžeme dát víru těm fámám, kterými se snaží pomlouvat královskou manželku. Ne, to neuděláme, i když budeme muset snášet muka a utrpení. Víme, že máte hříšnou touhu po určité ženě a dokonce si ji chcete vzít v nezákonném manželství. Jak tě můžeme respektovat, králi, když vidíme, že zjevně porušuješ přikázání Boží? Jak tedy můžete vstoupit na oltář k Božskému trůnu, abyste s námi měli účast na Nejčistších Kristových tajemstvích? Svědčíme před Bohem samotným, že vás nemůžeme připustit k oltáři k Božímu přijímání, ačkoli jste král. Neboť i dávným kněžím bylo řečeno: „Nenechte pošlapat můj oltář. Poté, co to řekl, Jeho Svatost patriarcha zmlkla. Po něm výše zmíněný starší Jan krále hodně napomínal. Ale král je nechtěl poslouchat, ale velmi se rozhněval a zuřil. Nespokojeni byli i všichni hodnostáři a panovníci kolem krále. Jeden z nich, původem patricij, se dokonce chlubil, že by staršímu Janovi vrazil meč do břicha vlastníma rukama, protože mluvil v rozporu s vůlí krále. Král, naplněn hněvem, nařídil oba – jak svatého patriarchu Tarasia, tak čestného staršího Jana –, aby byli s potupou vyhnáni z královského paláce. A tito dva muži ho opustili, vyloučeni pro pravdu, napodobujíce svatého Jana Křtitele, který kdysi v roce 1625 odhalil Herodovu nezákonnou svatbu. Když odcházeli, setřásli si prach z nohou a řekli: „Nejsme zodpovědní za vaši nepravost.“ Král vyhnal právoplatnou královnu ze svých komnat do kláštera, tam ji násilně tonzuroval a sám oslavil svatbu se svou konkubínou Theodotií, která byla vzdálenou příbuznou jeho otce. Tento nezákonný sňatek uzavřel bez vědomí patriarchy církevní ikona presbyter Joseph, který byl následně za svůj drzý čin exkomunikován z církve. Jeho Svatost patriarcha se snažil všemi možnými způsoby rozpustit toto cizoložné manželství, ale nepodařilo se to, protože král se chlubil, že by znovu vyvolal kacířství obrazoborců, pokud by mu byl tento sňatek zakázán. Svatý Tarasius proto nechal krále, aby zůstal v jeho bezpráví, aby Kristovu církev nepostihlo ještě větší zlo. Neboť svatý patriarcha vždy pamatoval, že otec, děd a pradědeček tohoto krále byli heretičtí obrazoborci, kteří bili mnoho křesťanů za uctívání svatých ikon. Král, rozhněvaný na patriarchu, ho všemožně utiskoval, ale světec to vše trpělivě snášel, děkoval Bohu a jednal v souladu se svou vysokou hodností arcipastýře. Ale po nějaké době na krále padl boží trest. Jeho matka, zbožná královna Irina, už dlouho viděla jeho zlý a nezákonný život; viděla, jak její syn pošlapal zákon Boží a byl připraven znovu vztyčit obrazoborectví. Milovala Boha a Jeho pravdu více než vlastního syna, po poradě s nejvýznamnějšími hodnostáři se svému synovi vzepřela, vzala ho do vazby a uvěznila v paláci, kde se narodil a který byl známý jako Porfyrijský palác. Pak ho nařídila oslepit, stejně jako před pěti lety oslepil tři bratry svého otce: Nikitu, Anthimu a Eudoxie. Král tedy po trestu za své činy zemřel na nemoc. A Irina znovu přijala královské žezlo a napravila vše, co se za vlády jejího syna pokazilo. Od té doby svatý Boží svatý Tarasius zůstával v pokoji a tichu, horlivě pečoval o své slovní stádo a vládl církvi, očištěné od heretiků. Od samého dne svého zasvěcení sám každý den vykonával božskou liturgii a nikdy se tohoto zvyku nevzdal, leda z důvodu nemoci. Když světec dosáhl vysokého věku, upadl do tělesné nemoci. I když Jeho Svatost patriarcha Tarasius cítil blížící se smrt, neopustil svůj zvyk, dokud nebyl tak slabý, že už nemohl vstát z postele. Teprve potom sám přestal vykonávat božskou liturgii. Svatý Tarasius po své smrti bojoval s nečistými duchy a vítězně je porazil. Když zkoumali jeho život od mládí a snažili se mu falešně připsat mnoho nespravedlivých skutků, odpověděl jim: „Jsem nevinný v tom, o čem mluvíte, křivě mě pomlouváte, nemáte nade mnou žádnou moc. Zároveň tam byl popisovač jeho života, Ignác, biskup Nicaea, který byl tehdy ještě jáhnem. Ignác se naklonil k nemocnému a slyšel tato slova světce. Když už svatý Tarasius nemohl mluvit svým jazykem, zaháněl démony rukou a přemáhal je. Na konci dne, když podle zvyku zpívali žalmy Davidovy a začali zpívat tento žalm: „Nakloň, Hospodine, ucho své a slyš mě“ (Ž 85,1), svatý Tarasius pokojně odevzdal svou svatou duši Hospodinu a jeho tvář se rozjasnila. Tento světec byl pastýřem Boží církve 22 let a zemřel za vlády císaře Nicefora v roce 1626, který nastoupil na trůn po Irině. Král, všechen lid, šlechta, duchovenstvo i laici a zvláště chudí a bídní, sirotci a vdovy ho velmi oplakávali. Byl totiž ke každému milosrdný, ke každému se choval jako dobrý pastýř, milující otec a zkušený rádce, všem pomáhal v nesnázích a neštěstích. Ctihodné tělo svatého Tarasia bylo pohřbeno v klášteře, který sám založil na Bosporu, a mnozí přijali uzdravení z jeho hrobky. Jde například o jednu ženu, která řadu let trpěla krvácením. Vzhledem k tomu, že ženám byl vstup do kláštera zakázán, vstoupila do kláštera oblečená v mužském rouchu. S vírou se dotkla hrobu svatého Tarasia, vzala si olej z lampy visící před hrobem a okamžitě přijala uzdravení ze své nemoci. Ostatní ženy dělaly totéž a všechny byly vyléčeny ze svých nemocí. Jistý muž, který viděl jen na jedno oko, se uzdravil u hrobu světce, když mu pomazal slepé oko olejem z lampy. Jeden uschlý muž, který přišel s vírou, si pomazal ruku olejem a přijal uzdravení. Mnoho dalších nemocných bylo uzdraveno modlitbami svatého Tarasia; Ti, kteří byli posedlí démony, byli také uzdraveni ze své nemoci. Tento velký horlivec pravoslaví se proti obrazoboreckým kacířům vyzbrojil nejen za svého života, ale i po své smrti. Pod Lvem Arménským 1627, králem Řecka, ikonoklastická hereze znovu nabyla na síle, protože ji sám král sponzoroval. Svatý Tarasius se objevil ve snové vizi Lvu as velkým hněvem nařídil jistému válečníkovi Michaelovi, aby tohoto zlého krále zasáhl svým mečem. Zasáhl a probodl krále. Leo se z takového snu probudil ve strachu a chvění a byl velmi zmatený. Protože si myslel, že je nějaký Michael v klášteře sv. Tarasia, který plánoval svůj život, poslal tam, aby se o tomto Michaelovi dozvěděl. Nevěděl, že tento Michael je s ním – byl to guvernér přezdívaný Valvos neboli Travliy 1628, který později udeřil krále mečem právě v den narození Krista. Tak tento zlý král zahynul, když byl poražen modlitbami svatého Tarasia, který potvrdil víru v Nejsvětější Trojici. Amen. Když jste pochopili pravoslavná dogmata Církve a naučili jste každého uctívat a uctívat svatou ikonu Krista, Vznešeného, ​​odsoudil jste bezbožný příkaz obrazoborců. Z toho důvodu k tobě voláme: Ó Otče, raduj se, moudrý Tarasii. Patricijové byli označení pro nejvyšší vrstvu v Římské a poté v Byzantské říši, odpovídající naší urozené šlechtě. Konstantin VI. Porfyrogenitus vládl v letech 780 až 797. Leo IV Khozar vládl v letech 775 až 780. Konstantin V. Copronymus obsadil královský trůn v letech 741 až 775. Matka císaře Konstantina byla manželkou Lva Khozara. Po nástupu svého syna vládla na jeho místě státu 10 let, až do roku 790; poté, po sesazení Konstantina, vládla až do roku 802. Byl to Pavel IV., který v letech 686 až 693 okupoval patriarchální stolici. Leo III Isaurian vládl od roku 716 do roku 741. Vysvětluje to skutečnost, že Irina poté vydala dekret oznamující všeobecnou svobodu svědomí. Na příkaz císařovny byly ikony opět umístěny na svá místa a mezi nadšenými lidmi kolovalo mnoho příběhů o minulých utrpeních a zázracích. Svatý Tarasius obsadil patriarchální trůn v letech 784 až 806. Tak se jmenuje úžina spojující Černé moře s Marmarským mořem. Konstantinopol se nachází na břehu Bosporu. Papež Adrian I. obsadil římský apoštolský stolec v letech 772 až 795. Samozřejmostí je kostel svaté Sofie, hlavní katedrální chrám Konstantinopole. Císař Justinián I. vládl v letech 527 až 565. Zde je samozřejmě Konstantin Kopronymus, děd Konstantina Porfyrogenita. Tento koncil se konal roku 754 v královském paláci nedaleko Konstantinopole na asijském břehu Bosporu. Koncil prohlásil, že uctívání ikon je stejné jako modloslužba, a rozhodl se odstranit všechny ikony z kostelů. Bithynia je severozápadní provincie Malé Asie, podél břehů Marmarského moře, Bosporu a Černého moře. Nicaea (nyní Ispik) byla ve starověku bohaté a vzkvétající město v Bithýnii. Policianus, patriarcha Alexandrie, zemřel v roce 801. Patriarcha Theodoret z Antiochie obsadil patriarchální stolici v letech 777 až 794. Elijah III, patriarcha jeruzalémský, zemřel v roce 797. Ancyra je město ve Frýgii, střední provincii Malé Asie. Poslední jednání zastupitelstva se uskutečnilo 23. října. Edessa je město v severozápadní části Mezopotámie, přes řeku Eufrat. Avgar byl princ nebo vládce Edessy. Legendu o tom podává Eusebius, biskup z Caesareje v Palestině († 383), slavný historik starověké křesťanské církve, který si ji vypůjčil ze starých písemných záznamů uchovávaných ve veřejných novinách města Edessa. Protospatharius je náčelníkem královských tělesných stráží neboli panošů, kterým se říkalo spafarii (od spafi – zbraň, meč). Tato zbožná královna byla vnučkou svatého Filareta Milosrdného, ​​měsíce prosince, 1. prosince. Zde se samozřejmě Herodes Agrippa, syn Heroda Velikého, vládce Galileje a Transjordánska, ještě za jeho života oženil s Herodiadou, manželkou svého bratra Filipa. Císař Nikeforos I. vládl v letech 802 až 811. Císař Lev V. Arménský obsadil byzantský trůn v letech 803 až 820. Jméno: Valvos (Balba) je řečtina a Travliy je latina. V ruštině obojí znamená: jazykem svázaný. Tento Michael se později stal císařem a vládl v letech 820 až 829. Mohlo by vás zajímat: