Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Послання Флавіана, архієпископа Константинопольського, до Лева, папи міста Старого Риму, про помилки безбожного Євтихія • Список із (викладу) віри Флавіана, єпископа Константинопольського, написаного власною його рукою та запропонованого імператору, на його вимогу • Послання Флавіана, архієпископа Константинопольського, до Лева, архієпископа святої римської церкви Святіший отець наш Флавіан був спочатку судоохоронцем і пресвітером у святій, великій Константинопольській церкві1451; потім, по преставленні святійшого патріарха Прокла, він за своє непорочне і богоугодне життя було зведено на патріарший престол. Це було за царювання Феодосія Молодшого і сестри його Пульхерії. У царя був євнух, на ім'я Хрисафій, сповнений лукавства та злості; мудруючи єретично і знаючи, що Флавіан благочестивий і твердо дотримується православної віри, Христафій не любив його і всіляко чинив опір поставленню святого на патріаршество. Коли ж, незважаючи на його протидії, святий Флавіан був поставлений у патріарха, Хрисафій почав шукати якогось приводу, щоб завдати зло патріарху. І був він дуже вправний у лукавих справах своїх, бо користувався прихильністю царя і мав велику владу. Користуючись своїм впливом на царя, Хрисафій швидко знайшов привід для невдоволення останнього на святого патріарха. За свідченням церковного історика Никифора 1452 року, він навчив царя послати до патріарха сказати, щоб він, як новопоставлений патріарх, приготував цареві дар, гідний його царського сану. Тоді найсвятіший Флавіан, виготовивши хліби з чистої муки, послав цареві на благословення цей дар, воістину гідний рук царя. Хрисафій же відкинув ці хліби, говорячи, що патріархові належало надіслати в дар цареві не хліб, а золото. Святіший патріарх відповідав через посланців, що такого дару він не має. — Я не маю золота, — говорив він, — бо зневажив усі скарби цього світу. Хіба дам щось із церковних скарбів? Але церковне срібло і золото належить Богові і нікому не повинно подавати його, крім жебраків, – що має бути добре відоме й самому Христафію. Втім, згодом, як додає історик Євагрій 1453 р., коли Хрисафій став наполегливо домагатися надсилання дорогоцінного подарунка, патріарх послав йому кілька золотих посудин, взявши їх із вівтаря; Цим подарунком патріарх хотів осоромити Хрисафія і викрити його ненаситну пристрасть до золота. Хрисафій прийшов у сильний гнів і почав збуджувати проти патріарха царя, говорячи йому, що новопоставлений патріарх знущається з його державою. Але цей підступний царедворець було заподіяти великого зла патріарху, оскільки благочестива цариця Пульхерія , сестра імператора Феодосія, керувала тоді всім царством Грецьким, опікувалася патріарху, захищаючи цього неповинного і святого мужа. Тоді Хрисафій став будувати підступи і проти благочестивої Пульхерії, підступним чином озброївши проти неї царицю Євдокію, як про це розкладено викладено в житії святої Пульхерії. Хрисафій досяг навіть того, що царська сестра була видалена з царського палацу і втратила свою владу. Сталося це так: цар Феодосій, за порадою дружини своєї Євдокії та Хрисафія, побажав, щоб патріарх переконав сестру його прийняти чернече постриг, сподіваючись таким чином усунути її від царської влади. Тому в царя таємно було зібрано пораду, куди було запрошено і найсвятіший патріарх; на раді патріарх показав вигляд, що виконає бажання царя, але в серці своєму він не схвалював його, тому що вважав несправедливим усунення від управління Грецькою державою Пульхерії, яка відрізнялася премудрістю, розсудливістю, цнотливістю і святістю, замінила цареві мати, коли під час його дитинства батьки його померли. мудрою правителькою держави. Поважаючи і шануючи Пульхерію, святий Флавіан таємно сповістив її про все, що відбувалося на таємній нараді царя. Тоді благочестива царівна Пульхерія, зрозумівши ворожнечу цариці та Хрисафія і бачачи намір брата, сама залишила управління царством, залишила також і царські палати та місто і віддалася тихому мовчанню. Після того лукавий Хрисафій, дочекавшись сприятливого часу, став знову будувати підступи проти найсвятішого патріарха Флавіана, відновлюючи на нього самого царя і кажучи, що він не зберіг царської таємниці і тримає сторону Пульхерії, а не царя. Бо всі невдовзі дізналися про те, що патріарх повідомив Пульхерію про царський намір. Таким чином Христос досяг того, що цар став дуже гніватися на патріарха Флавіана. На той час у Царгороді проживав архімандрит Євтихій, який отримав сумну популярність своїм богохульним вченням, оскільки він зливав дві єства в Господі нашому Ісусі Христі – Боже і людське – в одне єство. Цей Євтихій був духовним отцем Хрисафію, оскільки він був сприйняв його при святому хрещенні. Скликавши в Константинополі Помісний собор 1454 року, святіший патріарх Флавіан закликав на нього Євтихія для того, щоб він відкрито перед усіма заявив про своє сповідання. Але Євтихій не хотів йти на собор, вигадуючи в виправдання свого небажання різні прийменники: то він стверджував, що зі свого монастиря він не може виходити, як з труни, тому що дав обітницю про це, то говорив, що старий і дуже хворий. Але святіший патріарх знову посилав до нього архімандритів, пресвітерів і дияконів, з любов'ю запрошував його на собор, всіляко сприяв його каяттю, намагався, щоб він перед усіма відкинув своє єретичне мудрування і приєднався до святої Православної Церкви, сподіваючись, що інші, слідуючи і вірі. Лише після неодноразово повторених закликів Євтихій погодився, та й неохоче, прийти на собор. Вирушаючи на собор, він перш за все зайшов до царських палат, намагаючись знайти собі у царя захист і допомогу. Через Хрісафія він випросив у царя послати разом із ним на собор обраних сановників та кілька воїнів. Цар послав із Євтихієм патриція Флоренція та інших сановників разом із воїнами. Так Євтихій вирушив на собор, немов на якусь битву, оточений воїнами та царськими сановниками. Останні послали сказати отцям собору: – Ми й самі не прийдемо на собор, і Євтихію не дамо прийти, якщо ви нам заздалегідь не обіцяєте, що відпустите його з вільних зборів. Батьки, які зібралися на собор, дали свою обіцянку. Коли Євтихій став перед собором, то спочатку були прочитані його книги, виконані єретичних догматів, які він розіслав різними монастирями і тим багатьох схилив до своєї згубної помилки. Потім після довгих викруток Євтихія отці собору змусили його усно висловити своє сповідання. Євтихій сказав: – Я сповідую, що Господь наш Ісус Христос мав дві природи перед Своїм втіленням, але після втілення в Ньому стало одне єство 1455 . Тоді батьки, що були на соборі, зажадали, щоб він прокляв своє єретичне мудрування і прийняв би православні догмати, але він відмовився від цього перед лицем усього собору, на якому були присутні тридцять два єпископи, двадцять три архімандрити і безліч пресвітерів і дияконів. Тоді найсвятіший Флавіан і всі святі отці, що були присутні на соборі, викинули Євтихія зі священного сану і написали наступну грамоту: «Євтихій, який колись був пресвітером і архімандритом, у колишніх своїх писаннях і в нинішньому усному сповіданні з'явився. ; неухильно слідуючи помилці цих єретиків, він не послухався нашого умовляння і, не приймаючи справжнього вчення, відмовився слідувати правим догматом. Тому ми, плачучи і стогнучи про його кінцеву загибель, вирішили в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Якого він зневажає, відлучити його від ієрейського сану, начальства над монастирем і нашого спілкування. Нехай буде це відомо всім, хто потім розмовлятиме з ним або відвідуватиме його; нехай знають ці люди, що вони спричинять покарання і піддадуться відлученню, оскільки не відхилилися від його помилок». Цю грамоту підписав Флавіан – єпископ нового Риму 1457 року, а також і всі інші єпископи та архімандрити. Будучи виверженим, Євтихій шукав підтримки при царському дворі, оскільки йому дуже допомагав у всьому впливовий Хрисафій. Цей лукавий євнух мав на найсвятішого Флавіана велику лють і гнів; він усіляко намагався скинути з престолу святого архіпастиря, бо тим він хотів і за Євтихія помститися, і особливо завдати неприємності Пульхерії, яка поважала святого Флавіана. Користуючись своїм впливом на царя, яке було таке велике, що він міг робити все, що йому було завгодно, – Хрисафій написав послання до патріарха Олександрійського Діоскора 1458 року, людину здатну на всяке зло, досвідченому в підступності, що відрізняється своїм нечестям; у своєму посланні Хрісафій намагався озброїти Діоскора проти Флавіана, доручаючи Євтихію його заступництву, і обіцяв йому велику милість у царя. Лист був написаний від імені царя, іменем якого Хрисафій наказував Олександрійському патріарху, щоб він, зібравши підвладних йому однодумних єпископів, яких хоче, вирушив би скоріше до Ефесу і склав би там Вселенський собор щодо догматів віри, бо Флавіан вносить до церкви певні і деякі з них. «Отже, – писав Хрисафій, – нехай Діоскор розгляне на соборі всю справу і виверне Флавіана, а Євтихія, якщо він виявиться невинним, нехай дозволить від соборної клятви і відновить у його сані». Той же Хрисафій привернув на бік Євтихія та царицю Євдокію, тож і вона допомагала єретику проти Флавіана. Діоскор же, взявши з собою більше десяти однодумних з ним єпископів і якогось архімандрита на ім'я Варсума, який супроводжував 1000 ченців, прибув до Ефесу. Тут за царським наказом склався, під головуванням Діоскора, собор 1459 р., на якому були присутні 128 єпископів, що з'їхалися з різних країн; на цей собор прибув і найсвятіший Флавіан, покликаний на суд. Цар же чи, вірніше, Хрисафій від імені царя написав послання до коміта 1460 року Єлпідію та до інших комітів, що були там з військом, щоб вони не допускали на собор тих єпископів, які, разом із Флавіаном, засудили Євтихія на Помісному соборі, що був підписаний в Константі, що був у Константі. Коли зібрався той лукавий соборище, де головував Діоскор, виступив Євтихій і подав написане ним самим сповідання віри, де виклав своє єретичне вчення, вміло прикрите двозначними висловами. Щойно Євтихій закінчив читання свого сповідання віри, серед учасників собору піднялися розбіжність і галас: одні захищали Євтихія і стверджували, що він неповинний, оскільки право сповідує святу віру, інші ж стояли за Флавіана; але останніх було мало, бо всі полюбили темряву більше світла і брехня більше істини, намагаючись догодити царю земному, а не небесному. Бо цар Феодосій, хоч і був благочестивий, проте, як людина, згрішив за незнанням, не зрозумівши підступності Євтихія, Діоскора та Хрисафія. А останній постійно лукаво лестив перед царем, намагаючись вловити його душу у свої підступні сіті. У своєму невіданні цар вважав єретиків православними і довірливо слухав брехні, приймаючи її за істину, бо не було вже при ньому його мудрої сестри, блаженної Пульхерії. Отже, після довгих розбіжностей та суперечок сторона супротивників істинного Православ'я на нечестивому соборіщі в Ефесі взяла гору. Беззаконне соборище проголосило догмат, ніби у Христі не дві природи, а одне, і оголосило Євтихія невинним і право віруючим, тоді як він насправді був єретик; правовірного і благочестивого патріарха Флавіана собор несправедливо засудив як єретика. Йому навіть було дозволено щось говорити на захист себе. Олександрійський патріарх Діоскор, який головував на соборі, оголосив його виверженим із сану, позбавленим святительства, ієрейства і всякої духовної влади, і про це було складено письмову постанову. Понад те, на цьому беззаконному соборі було вирішено відправити святого патріарха на ув'язнення. Тоді встали Онисифор, єпископ Іконійський 1461 року, і, разом з іншими єпископами впевненими в невинності Флавіана, торкнувшись колін Діоскорових, почав просити його: - Не виконуй свого наміру, чесний отче, бо Флавіан зовсім нічого не зробив такого, що було б гідне виверження; якщо ж треба покарати його, то покарай, але не викидай. Діоскор, підвівшись із престолу і ставши на височині перед троном, сказав: – Якби мені й мову погрожували відрізати, я все ж таки не зміню вироку. Тоді наближений Діоскора архімандрит Варсума почав голосно вигукувати: – Хто сповідує, що у Христі дві природи, той нехай буде розсічений навпіл. Коли єпископи стали просити Діоскора про те, щоб він не зазіхав на Флавіана, голова запитав: І зараз коміти з Елпідієм на чолі і з безліччю воїнства увійшли до церкви і принесли великі залізні вериги, приготовлені для святого Флавіана; разом із воїнами увійшли й ченці Варсума. Тоді єпископи почали голосно заявляти: – Варсума – розбійник, розорив усю Сирію, привів і на нас своїх ченців. Варсума - розбійник, анафема Варсум! - Вбити єретика Флавіана, вбити його! У божевільній сміливості нечестивці кинулися на святого і стали наносити йому побої, хто просто кулаками, хто ціпками. Навіть сам Діоскор, накинувшись на Флавіана, кинув його на землю і топтав ногами; так вони били його деякий час, а потім поклали на нього ледве живого вериги. Діоскор спонукав єпископів, щоб вони всі підписали грамоту про виверження Флавіана. Прихильники Діоскор підписали її негайно; а ті з єпископів, які бачили несправедливість і розбійництво, що відбувалася перед ними, не погоджувалися підписати цієї грамоти; але тоді їх не стали випускати з церкви розставлені навколо неї озброєні воїни; ченці ж Варсума люто кричали і ганьбили їх. І тримали тих єпископів у церкві до ночі, поки вони, нарешті, підписали цю грамоту проти своєї волі, будучи залякані погрозами. Так закінчилося це безбожне соборище, відоме в історії під ім'ям розбійницького собору. Святий же сповідник Христів Флавіан на третій день після того, як зазнав жорстоких побоїв, віддав святу свою душу в руки Господа, за Якого невинно постраждав, подібно до Авеля, і таким чином замість вигнання переселився на небеса. На його місце патріархом у Константинополі було обрано Анатолія 1462 . Через деякий час злі справи і підступність Хрисафія були викриті, так що він був безчесно вигнаний з царських палат і загинув безславною смертю; цариця ж Євдокія, спільниця його, залякана гнівом Феодосія, вирушила до Єрусалиму. Після того сам цар переконливо і довго просив святу Пульхерію, сестру свою, повернутися до палацу і, як і раніше, допомагати йому в державних турботах; виконуючи бажання свого брата, свята повернулася зі своєї усамітнення. Незабаром після того, як вона прийняла в свої руки кермо влади, свята Пульхерія перейнялася відновити православне вчення, а також честь захисників православ'я. Мощі святого сповідника Христового Флавіана вона перенесла з великою честю до Константинополя 1463 року. Діоскор же і Євтихій, віддані прокляттю на четвертому Вселенському соборі, що був у Халкідоні 1464 року, накликали на себе вічну загибель. А Церква Христова, яку не змогли здолати брама пекло, процвітала, прославляючи Христа, у двох єствах, незліченно і нероздільно пізнаваного, хвалимого і звеличеного з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Тут зрозуміло церкву святої Софії, Премудрості Божої – соборний храм столиці, у якому було затверджено кафедру Константинопольських патріархів. Тут очевидно інок Софійського монастиря у Константинополі – Никифор Каллист, який помер близько 1350 р., його «Церковна історія» доведено до смерті візантійського імператора Фоки (611 р). Євагрій Схоластик, автор церковної історії, що обіймає час з 431 по 594, між 537 і 594 роками. Сенс слів Євтихія, очевидно, той, що в момент зачаття дві природи - Боже і людське - мали кожне самостійне значення і були відмінними; але це був лише один момент; коли ж, при втіленні Бога, Божество поєдналося з людством, то останнє було поглинуте першим і в Христі стало одне єство. Валентин – єретик, який жив у першій половині ІІ століття. Він не визнавав існування в Спасителі тілесної природи і таким чином не вважав його повною, досконалою людиною. Аполлінарій жив у IV столітті. На противагу Валентину він вчив, що Христос має тіло, але про поєднання в Ньому Божества з людством Аполлінарій мислив дуже своєрідно. Думаючи, що досконала людина і досконале Божество не могли з'єднатися в одне обличчя, Аполлінарій вчив, що Христос мав лише дві частини людської істоти – тіло і душу, третю ж – дух – заступав у ньому Божественний Логос (Слово). Таким чином, він також не вважав Христа досконалою людиною. Євтихія має точки дотику і з Валентином і з Аполлінарієм. Оскільки, за його вченням, людство поглинене у Христі Божеством, то Христос є лише Бог, а не Боголюдина, людство Його є вже не справді існуючим, а чимось уявним; а це досить близько підходить до вистави Валентина, який вчив, що людське тіло Христа було не дійсне, а лише примарне. З іншого боку, вчення про поглинання людства Божеством дуже нагадує вчення Аполлінарія про те, що у Христі найвища частина людської істоти – дух – була замінена Божественним Логосом. Новим Римом називався Константинополь. Патріарх Олександрійський Діоскор займав патріаршу кафедру з 444 до 451 року. Собор відкрився 8 серпня 449 року. Він відбувся в тій же церкві Ефесу, в якій засідав 18 років перед тим 3-й Вселенський собор. Комітами називалися супутники (світа) вищої чиновної особи у провінціях, а пізніше і супутники імператорів. Іконія – місто на високій плодоносній рівнині всередині Малої Азії; був колись головним містом Лікаонії - провінції, що лежить у середній частині Малої Азії. Святий Анатолій займав патріаршу кафедру в Константинополі про 449-458 роки. Засідання собору відкрилися 8 жовтня 451 року. На той час Феодосій помер, і імператорський престол у Візантії займав Маркіан (панував 450–457 р.), який, став імператором, одружився з Пульхерії Вам може бути цікаво: