Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Посланица Флавијана, архиепископа Константинопољског, Лаву, папи града старог Рима, о грешкама злог Евтиха. • Списак (изјава) вере Флавијана, епископа цариградског, писан својом руком и понуђен цару, на његов захтев. • Посланица Флавијана, архиепископа цариградског, Лаву, архиепископу Свете Римске Цркве. Свети отац наш Флавијан је најпре био настојатељ и презвитер у светој, великој Цариградској цркви 1451; Затим је, после упокојења Његове Светости Патријарха Прокла, за свој непорочни и богоугодни живот узведен на патријарашки престо. То је било за време владавине Теодосија Млађег и његове сестре Пулхерије. Цар је имао евнуха по имену Хрисафија, пуног зла и злобе; мислећи јеретички и знајући да је Флавијан побожан и чврсто привржен вери православној, Хрисафије га није волео и на сваки начин се противио постављању светитеља у патријаршију. Када је, упркос његовом противљењу, свети Флавијан постављен за патријарха, Хрисафије је почео да тражи разлог да науди патријарху. И беше веома вешт у својим лукавствима, јер уживаше наклоност цара и имађаше велику моћ. Користећи свој утицај на цара, Хрисафије је убрзо нашао разлог да изазове његово негодовање према светом патријарху. Према сведочењу црквеног историчара Никифора 1452. године, он је научио краља да пошаље патријарху да му каже, као новопостављеном патријарху, да припреми за краља дар достојан његовог царског чина. Тада свети Флавијан, начинивши хлеб од чистог брашна, посла овај дар цару на благослов, заиста достојан цареве руке. Хрисафије је бацио ове хлебове, рекавши да је патријарх требало да пошаље не хлеб, него злато, на дар цару. Његова Светост Патријарх је преко гласника одговорио да нема такав дар. „Немам злата“, рекао је, „јер сам презрео сва блага овог света. Хоћу ли ти дати нешто од црквеног блага? Али црквено сребро и злато припадају Богу и не треба их давати никоме осим сиромасима – што треба добро да зна и сам Хрисафије. Међутим, касније, како додаје историчар Евагрије 1453. године, када је Хрисафије почео истрајно да тражи слање драгоценог дара, патријарх му је послао неколико златних сасуда, узевши их из олтара; Овим даром патријарх је хтео да посрами Хрисафија и разобличи његову неутаживу страст за златом. Хрисафије се веома разгневи и поче да хушка краља на патријарха, говорећи му да се новопостављени патријарх руга његовој власти. Али овај подмукли дворјанин није могао нанети велику штету патријарху, пошто је благочестива краљица Пулхерија, сестра цара Теодосија, који је тада владао целом краљевином Грчком, патронизовала патријарха, штитећи овог невиног и светог мужа. Тада Хрисафије поче сплетке смишљати против побожне Пулхерије, лукаво наоружавајући против ње краљицу Евдоксију, како је то опширно описано у житију свете Пулхерије. Хрисафије је чак постигао да царска сестра буде уклоњена из царске палате и да изгуби власт. Десило се то на следећи начин: цар Теодосије је, по савету своје жене Евдокије и Хрисафије, пожелео да патријарх убеди његову сестру да се замонаши, надајући се да ће је на тај начин уклонити из царске власти. Стога је тајно са краљем састављен сабор, на који је позван и Његова Светост Патријарх; Патријарх је на сабору показао да ће испунити цареву жељу, али у души то није одобравао, јер је сматрао неправедним да се Пулхерија уклони са управе грчке државе, која се одликовала мудрошћу, разборитошћу, чедношћу и светошћу, заменила краљеву мајку када су му умрли родитељи, родитељи и за време његовог детињства. владара државе. Поштујући и поштујући Пулхерију, свети Флавијан ју је тајно обавестио о свему што се догодило на тајном састанку царевом. Тада благочестива принцеза Пулхерија, разумевши непријатељство краљице и Хрисафије и видевши намеру свог брата, и сама напусти управу царства, напусти и царске одаје и град и предаде се тихом ћутању. После тога, лукави Хрисафије, сачекавши повољно време, поче поново да сплеткари против пресветог патријарха Флавијана, дижући на њега самог краља и говорећи да није чувао царску тајну и да је на страни Пулхерије, а не краља. Јер су сви убрзо сазнали да је патријарх обавестио Пулхерија о царској намери. Тако је Хрисафије постигао да се краљ веома наљути на патријарха Флавијана. У то време у Цариграду је живео архимандрит Евтихије, који се прочуо по богохулном учењу, пошто је спојио две природе у Господу нашем Исусу Христу – Божанску и човечанску – у једну природу. Овај Евтих је био духовни отац Хрисафија, пошто је био његов наследник на светом крштењу. Сазвавши Помесни Сабор 1454. године у Цариграду, Његова Светост Патријарх Флавијан је сазвао на њега Евтиха како би он пред свима отворено изјавио своје признање. Али Евтих није желео да иде на сабор, измишљајући разне изговоре да оправда своје нерад: тврдио је да не може да напусти свој манастир, као из гроба, јер се због тога заветовао, затим је рекао да је стар и веома болестан. Али Његова Светост Патријарх је опет послао к њему архимандрите, презвитере и ђаконе, са љубављу га позивао на сабор, на све начине доприносио његовом покајању, настојао да се пред свима одрекне своје јеретичке мудрости и придружи светој Православној Цркви, надајући се да ће други, по његовом примеру, напустити праву веру своју. Тек после поновљених позива, Евтих је пристао, а онда невољно, да дође на сабор. Идући на савет, он је пре свега отишао у краљевске одаје, покушавајући да нађе заштиту и помоћ од краља. Преко Хрисафија је молио краља да са њим на савет пошаље одабране достојанственике и неколико војника. Краљ је са Евтихом послао патриција Флоренцију и друге достојанственике заједно са војницима. Тако Евтих пође на сабор, као у неку битку, окружен војницима и царским достојанственицима. Овај је послао глас оцима сабора: „Ми сами нећемо доћи на сабор, и нећемо дозволити да дође Евтих, осим ако нам унапред не обећате да ћете га ослободити са састанка. Оци окупљени на сабору дали су обећање. Када се Евтихије појавио пред сабором, прво су прочитане његове књиге, испуњене јеретичким догматима, које је он слао разним манастирима и тако многе убедио на своју погубну грешку. Тада су га, после много подметања Евтихија, оци сабора приморали да усмено изрази своје признање. Евтих је рекао: – Исповедам да је Господ наш Исус Христос имао две природе пре свог оваплоћења, али је после свог оваплоћења постао једна природа 1455. године. Тада су оци који су били на сабору захтевали да проклиње своју јеретичку мудрост и да прихвати православне догмате, али је он то одбио пред целим сабором, на коме су присуствовала тридесет два епископа, двадесет три архимандрита и многи презвитери и ђакони. Тада су Његова Светост Флавијан и сви свети оци присутни на сабору збацили Евтиха са свештенства и написали следеће писмо: „Евтихије, који је некада био презвитер и архимандрит, у својим претходним списима и у својој садашњој усменој исповести показао је да дели јерес Валентина и Аполинарије, ови нису послушали нашу грешку 1456. године; опомену и, не прихватајући право учење, одбили смо да следимо прави догмат. Стога, плачући и уздишући о његовој коначној смрти, решисмо у име Господа нашег Исуса Христа, Кога он хули, да га изопштимо из свештеничког чина, руководства манастира и наше заједнице. Нека то буде познато свакоме ко ће тада с њим разговарати или га посетити; нека ови људи знају да ће бити кажњени и изопштени, јер нису одступили од његових грешака.” Овај документ потписао је Флавијан, епископ новог Рима 1457. године, као и сви остали епископи и архимандрити. Пошто је избачен, Евтих је потражио подршку на царском двору, пошто му је утицајни Хрисафије у свему помогао. Овај лукави евнух имао је велики бес и гнев на пресветог Флавијана; Он је на све могуће начине покушавао да свргне са престола светог архипастира, јер је тиме хтео да се освети Евтихију, а нарочито да нанесе невољу Пулхерију, који је поштовао светог Флавијана. Искористивши свој утицај на цара, који је био толики да је могао да чини шта је хтео, Хрисафије је 1458. године написао писмо Александријском патријарху Диоскору, човеку способном на свако зло, искусном у превари, одликован злобом; Хрисафије је у својој поруци покушао да наоружа Диоскора против Флавијана, поверивши Евтиха његовој заштити, и обећао му је велику милост од краља. Писмо је написано у име краља, у чије име је Хрисафије заповедао александријским патријархом, да би он, окупивши под својом контролом епископе истомишљенике, које је желео, брзо отишао у Ефес и тамо сачинио Васељенски сабор о догматима вере, јер Флавијан уводи неке јеретичке вернике у цркву и заварава. „Дакле“, писао је Хрисафије, „нека Диоскор размотри целу ствар на сабору и свргне Флавијана, а Евтих, ако се покаже да је невин, нека га ослободи саборске заклетве и врати у његов чин“. Иста Хрисафија је придобила Евтихију и краљицу Евдоксију, тако да је и она помогла јеретику против Флавијана. Диоскор, водећи са собом више од десет епископа истомишљеника и извесног архимандрита по имену Варсума, у пратњи 1000 монаха, стигао је у Ефес. Овде је, по краљевској заповести, одржан сабор 1459. године, којим је председавао Диоскор, на коме је присуствовало 128 епископа који су дошли из различитих земаља; На овај сабор је стигао и Његова Светост Флавијан, који је овде позван на суђење. Краљ, тачније Хрисафије, у име краља, писао је писмо комитету 1460. Елпидију и осталим комитетима који су се тамо налазили са војском, да не би пустили на сабор оне епископе који су заједно са Флавијаном осудили Евтиха на Помесном сабору Цонстанти и потписали његово писмо у његовом писму. Када се окупио тај зли сабор, где је председавао Диоскор, Евтихије је говорио и изнео исповедање вере, које је он написао, где је изложио своје јеретичко учење, вешто прекривено двосмисленим изразима. Чим је Евтих завршио са читањем свог исповедања вере, међу учесницима сабора настаде раздор и бука: једни су бранили Евтиха и тврдили да је невин, пошто је исправно исповедао свету веру, а други су се залагали за Флавијана; али ових је било мало, јер су сви волели таму више од светлости и лаж више од истине, трудећи се да се допадну земаљском цару, а не небеском. За цара Теодосија, иако је био побожан, ипак је као човек сагрешио незнањем, не схватајући превару Евтихија, Диоскора и Хрисафија. А овај је непрестано лукаво ласкао краљу, покушавајући да ухвати његову душу у своје подмукле мреже. У свом незнању цар је јеретике сматрао православнима и са поверењем слушао лажи, прихватајући их као истину, јер његове мудре сестре, блажена Пулхерија, више није било са њим. Дакле, после дугих несугласица и спорова, на опаком сабору у Ефесу преовладала је страна противника истинског Православља. Безакони сабор је прогласио догму да у Христу нису две природе, већ једну, и прогласио Евтиха невиним и правоверним, док је он у ствари био јеретик; Сабор је неправедно осудио верног и благочестивог патријарха Флавијана као јеретика. Није смео ни да каже било шта у своју одбрану. Александријски патријарх Диоскор, који је председавао на сабору, прогласио га је рашчињеним, лишеним свештенства, свештенства и сваке духовне власти, о чему је састављен писани указ. Штавише, на овом безаконом сабору одлучено је да се свети патријарх пошаље у тамницу. Тада је Онисифор, епископ Иконије 1461. године, устао и заједно са осталим епископима који су били уверени у Флавијанову невиност, дотакао Диоскорова колена и почео да га пита: - Не извршавај своје намере, најпоштенији оче, јер Флавијан није учинио апсолутно ништа што би било достојно ерупције; ако треба да га казните, казните га, али немојте га избацити. Диоскор, устајући са престола и стојећи на подијуму испред престола, рече: „Чак и да су ми запретили да ће ми одсећи језик, ипак не бих променио реченицу. Тада архимандрит Варсум, који беше близак Диоскору, поче гласно да узвикује: „Ко признаје да су у Христу две природе, нека се расече на пола. Када су епископи почели да моле Диоскора да не задире у Флавијана, председавајући упита: И одмах Комити, са Елпидијем на челу и са великом војском, уђоше у цркву и донесоше велике гвоздене ланце припремљене за светог Флавијана; Варсумски монаси су ушли заједно са ратницима. Тада су епископи почели гласно да изјављују: – Варсума је разбојник, сву Сирију је разорио, а против нас довео своје монахе. Варсума је разбојник, анатема Варсуми! – Убијте јеретика Флавијана, убијте га! У лудој смелости, зли навалише на светитеља и стадоше да га бију, неко песницама, неко моткама. Чак га је и сам Диоскор, насрнувши на Флавијана, бацио на земљу и згазио га ногама; Тако су га неко време тукли, а онда су га, једва жива, оковали. Диоскор је натерао епископе да потпишу документ о ерупцији Флавијана. Диоскорове присталице су га одмах потписале; а они од епископа који су видели неправду и пљачку која се дешавала пред њима нису пристали да потпишу ово писмо; али тада их наоружани војници стационирани око ње нису пуштали из цркве; бесно су викали варсумски монаси и грдили их. И држали су те епископе у цркви до ноћи, док коначно нису потписали овај документ, против своје воље, уплашени претњама. Тако је завршен овај безбожни савет, познат у историји као Савет разбојника. Свети исповедник Христов, Флавијан, трећег дана, пошто је претрпео тешке батине, предаде свету душу своју у руке Господу, за Кога је невино страдао, као Авељ, и тако се, уместо у изгнанство, преселио на небо. На његово место, Анатолије је изабран за патријарха у Цариграду 1462. године. После извесног времена разоткрише се зла дела и превара Хрисафија, тако да је он нечасно изгнан из царских одаја и неславном смрћу умире; Краљица Евдокија, његова саучесница, уплашена Теодосијевим гневом, отишла је у Јерусалим. После овога, сам цар је убедљиво и дуго тражио од свете Пулхерије, сестре своје, да се врати у палату и настави да му помаже у државним пословима; Испунивши братову жељу, светитељка се врати из своје самоће. Убрзо након што је преузела узде власти у своје руке, света Пулхерија се позабавила обнављањем православног учења, као и части бранилаца православља. Она је са великом чашћу пренела мошти светог исповедника Христа Флавијана у Цариград 1463. године. Диоскор и Евтихије, проклети на Четвртом васељенском сабору, који је одржан у Халкидону 1464. године, навукли су на себе вечну смрт. И Црква Христова, коју врата пакла нису могла да савладају, процветала је, прослављајући Христа у две природе, неодвојиво и нераздељиво спознајућу, са Оцем и Светим Духом у векове хваљена и узносита. Амин. Овде је, наравно, црква Свете Софије, Премудрости Божије – катедрална црква престонице, у којој је основана катедра цариградских патријараха. Овде је, наравно, монах Софијског манастира у Константинопољу – Никифор Калист, који је умро око 1350. године, његова „Црквена историја” је завршена пре смрти византијског цара Фоке (611). Евагрије Схоластик, аутор црквене историје која покрива време од 431. до 594. године, између 537. и 594. године. Значење Евтихијевих речи је очигледно да су у тренутку зачећа две природе – Божанска и људска – свака имале независно значење и биле су различите; али то је био само један тренутак; када се при оваплоћењу Бога Божанство сјединило са човечанством, ово друго је упијало прво и у Христу је постала једна природа. Валентин је јеретик који је живео у првој половини 2. века. У Спаситељу није признавао постојање телесне природе и стога га није сматрао потпуним, савршеним човеком. Аполинар је живео у 4. веку. За разлику од Валентина, он је учио да Христос има тело, али је Аполинар веома јединствено размишљао о сједињењу Божанства са човечанством у Њему. Мислећи да се савршен човек и савршено Божанство не могу сјединити у једну личност, Аполинар је учио да Христос има само два дела људског бића – тело и душу, док је трећи део – дух – у њему представљен Божанским Логосом (Речју). Дакле, он такође није сматрао Христа савршеним човеком. Евтих има додирних тачака и са Валентином и са Аполинаријом. Пошто је, по његовом учењу, човечанство упијано у Христа Божанством, онда је Христос само Бог, а не Богочовек, Његово човечанство више није стварно постојеће, већ нешто имагинарно; и то је сасвим близу идеји Валентина, који је учио да људско тело Христово није стварно, већ само сабласно. С друге стране, учење о апсорпцији човечанства Божанским веома подсећа на Аполинаријево учење да је у Христу највиши део људског бића – дух – замењен Божанским Логосом. Цариград се звао Нови Рим. Александријски патријарх Диоскор је заузимао патријаршијску столицу од 444. до 451. године. Катедрала је отворена 8. августа 449. Одржала се у истој цркви у Ефесу у којој се 18 година раније састао 3. Васељенски сабор. Комити су били пратиоци (свити) највиших чиновника у провинцијама, а касније и пратиоци царева. Иконијум је град на високој плодној равници у Малој Азији; је некада био главни град Ликаоније, провинције која се налазила у средњем делу Мале Азије. Свети Анатолије је заузимао патријаршијску столицу у Цариграду од 449. до 458. године. Седница савета отворена је 8. октобра 451. Теодосије је у то време умро, а царски престо у Византији је заузео Маркијан (владао 450–457), који се, поставши цар, оженио Пулхеријом. Можда ће вас занимати: