Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Letra e Flavianit, Kryepeshkopit të Kostandinopojës, drejtuar Leon, papës së qytetit të Romës së vjetër, për gabimet e Eutikut të këqij. • Lista e (deklaratës) e besimit të Flavianit, peshkopit të Kostandinopojës, e shkruar nga dora e tij dhe e ofruar perandorit, me kërkesën e tij. • Letra e Flavianit, Kryepeshkopit të Kostandinopojës, drejtuar Leon, Kryepeshkopit të Kishës së Shenjtë Romake. Ati ynë i Shenjtë Flaviani ishte së pari një kujdestar dhe presbiter në Kishën e shenjtë e të madhe të Kostandinopojës 1451; Më pas, pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Prokli, ai u ngrit në fronin patriarkal për jetën e tij të papërlyer dhe hyjnore. Kjo ishte gjatë mbretërimit të Teodosit të Ri dhe motrës së tij Pulcheria. Mbreti kishte një eunuk të quajtur Krisaf, plot ligësi dhe ligësi; Duke menduar heretikisht dhe duke ditur se Flaviani ishte i devotshëm dhe i përmbahej fort besimit ortodoks, Krizafi nuk e pëlqeu atë dhe në çdo mënyrë e kundërshtoi vendosjen e shenjtorit në patriarkat. Kur, megjithë kundërshtimin e tij, Shën Flaviani u bë patriark, Chrysaphius filloi të kërkonte ndonjë arsye për të dëmtuar patriarkun. Dhe ai ishte shumë i zoti në veprat e tij dinake, sepse gëzonte favorin e mbretit dhe kishte fuqi të madhe. Duke përfituar nga ndikimi i tij mbi mbretin, Krizafi shpejt gjeti një arsye për të ngjallur pakënaqësinë e këtij të fundit kundër patriarkut të shenjtë. Sipas dëshmisë së historianit të kishës Nicephorus 1452, ai e mësoi mbretin t'i dërgonte patriarkut për t'i thënë atij, si një patriark i sapovendosur, të përgatiste për mbretin një dhuratë të denjë për gradën e tij mbretërore. Atëherë Shenjti Flaviani, pasi bëri bukë nga mielli i pastër, ia dërgoi këtë dhuratë mbretit për bekim, me të vërtetë të denjë për duart e një mbreti. Krizafi i hodhi këto bukë, duke thënë se patriarku nuk duhej t'i kishte dërguar mbretit jo bukë, por ar. Shenjtëria e Tij Patriarku u përgjigj përmes lajmëtarëve se ai nuk kishte një dhuratë të tillë. "Unë nuk kam ar," tha ai, "sepse i kam përçmuar të gjitha thesaret e kësaj bote." A do t'ju jap ndonjë gjë nga thesaret e kishës? Por argjendi dhe ari i kishës i përkasin Zotit dhe nuk duhet t'i jepen askujt përveç të varfërve - gjë që duhet ta dijë mirë edhe vetë Krizafi. Megjithatë, më vonë, siç shton historiani Evagrius në vitin 1453, kur Krizafi filloi të kërkonte me këmbëngulje dërgimin e një dhurate të çmuar, patriarku i dërgoi disa enë ari, duke i marrë nga altari; Me këtë dhuratë, patriarku donte të turpëronte Krizafin dhe të ekspozonte pasionin e tij të pashuar për arin. Krizafi u zemërua shumë dhe filloi të nxiste mbretin kundër patriarkut, duke i thënë se patriarku i sapovendosur po tallej me pushtetin e tij. Por ky oborrtar tinëzar nuk mund t'i shkaktonte dëm të madh patriarkut, pasi mbretëresha e devotshme Pulcheria, motra e perandorit Theodosius, e cila atëherë sundonte të gjithë mbretërinë e Greqisë, patronoi patriarkun, duke mbrojtur këtë bashkëshort të pafajshëm dhe të shenjtë. Atëherë Krizafi filloi të komplotonte intriga kundër të devotshmes Pulcheria, duke armatosur me dinakëri Mbretëreshën Eudoksia kundër saj, siç përshkruhet gjerësisht në jetën e Shën Pulcheria. Chrysaphius madje arriti që motra mbretërore të hiqej nga pallati mbretëror dhe të humbasë fuqinë e saj. Kjo ndodhi në këtë mënyrë: Mbreti Theodosius, me këshillën e gruas së tij Evdokia dhe Chrysaphius, dëshironte që patriarku ta bindte motrën e tij të bënte betimet monastike, duke shpresuar në këtë mënyrë ta largonte atë nga pushteti mbretëror. Prandaj, u mblodh fshehurazi një këshill me mbretin, në të cilin ishte i ftuar edhe Shenjtëria e tij Patriarku; Në këshill, patriarku tregoi se do të përmbushte dëshirat e mbretit, por në zemër ai nuk e miratoi atë, pasi e konsideroi të padrejtë heqjen e Pulcheria nga administrata e shtetit grek, e cila dallohej nga mençuria, maturia, dëlirësia dhe shenjtëria, zëvendësoi nënën e mbretit kur prindërit i vdiqën gjatë fëmijërisë së tij më të urtë dhe më të urtë dhe mbrojtës. shteti. Duke respektuar dhe nderuar Pulcheria, Shën Flaviani e informoi fshehurazi për gjithçka që ndodhi në mbledhjen e fshehtë të mbretit. Pastaj princesha e devotshme Pulcheria, duke kuptuar armiqësinë e mbretëreshës dhe Chrysafhius dhe duke parë qëllimin e vëllait të saj, u largua nga administrimi i mbretërisë, la gjithashtu dhomat mbretërore dhe qytetin dhe iu dorëzua heshtjes së qetë. Pas kësaj, Chrysafhius dinak, pasi priti një kohë të favorshme, filloi përsëri të komplotonte kundër Patriarkut më të shenjtë Flavian, duke ngritur vetë mbretin kundër tij dhe duke thënë se ai nuk e kishte mbajtur sekretin mbretëror dhe ishte në anën e Pulcheria, jo mbretit. Sepse të gjithë mësuan shpejt se patriarku e kishte njoftuar Pulcheria-n për qëllimin mbretëror. Kështu, Chrysafhius arriti që mbreti u zemërua shumë me Patriarkun Flavian. Në atë kohë, në Kostandinopojë jetonte Arkimandriti Eutik, i cili u bë i famshëm për mësimet e tij blasfemuese, pasi bashkoi dy natyra në Zotin tonë Jezu Krisht - Hyjnore dhe njerëzore - në një natyrë. Ky Eutik ishte babai shpirtëror i Krisafios, pasi ai ishte pasardhësi i tij në pagëzimin e shenjtë. Pasi thirri Këshillin Lokal të vitit 1454 në Konstandinopojë, Shenjtëria e Tij Patriarku Flaviani thirri Eutikun në të, në mënyrë që ai të shpallte hapur rrëfimin e tij para të gjithëve. Por Eutiches nuk donte të shkonte në këshill, duke shpikur justifikime të ndryshme për të justifikuar hezitimin e tij: ai pretendoi se nuk mund të largohej nga manastiri i tij, si nga një varr, sepse kishte bërë një zotim për këtë, pastaj tha se ishte i moshuar dhe shumë i sëmurë. Por Shenjtëria e Tij Patriarku i dërgoi përsëri arkimandritët, presbiterët dhe dhjakët, e ftoi me dashuri në këshill, kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në pendimin e tij, u përpoq ta bënte atë të hiqte dorë nga urtësia e tij heretike para të gjithëve dhe të bashkohej me Kishën e Shenjtë Orthodhokse, duke shpresuar që të tjerët, duke ndjekur shembullin e tij, të braktisnin besimin e tyre të vërtetë dhe të braktisnin gabimin e tyre të vërtetë. Vetëm pas thirrjeve të përsëritura Eutiches ra dakord, dhe më pas me ngurrim, të vinte në këshill. Duke shkuar në këshill, ai para së gjithash hyri në dhomat mbretërore, duke u përpjekur të gjente mbrojtje dhe ndihmë nga mbreti. Nëpërmjet Chrysafius, ai iu lut mbretit që të dërgonte personalitete të zgjedhura dhe disa ushtarë me të në këshill. Mbreti dërgoi me Eutyches patrician Firence dhe personalitete të tjera së bashku me ushtarët. Kështu Eutiku shkoi në këshill, si në ndonjë betejë, i rrethuar nga ushtarë dhe personalitete mbretërore. Ky i fundit u dërgoi fjalë etërve të këshillit: "Ne vetë nuk do të vijmë në këshill dhe nuk do të lejojmë që Eutiku të vijë, nëse nuk na premtoni paraprakisht se do ta lironi të lirë nga mbledhja." Etërit e mbledhur në këshill dhanë premtimin e tyre. Kur Eutiku doli para këshillit, librat e tij u lexuan për herë të parë, të mbushura me dogma heretike, të cilat ai i dërgoi në manastire të ndryshme dhe kështu bindi shumë njerëz në gabimin e tij shkatërrues. Më pas, pas shumë nënshtrimeve të Eutikut, baballarët e këshillit e detyruan të shprehte verbalisht rrëfimin e tij. Eutiches tha: – Unë rrëfej se Zoti ynë Jezu Krisht kishte dy natyra para mishërimit të Tij, por pas mishërimit të Tij Ai u bë një natyrë 1455. Atëherë baballarët që ishin në këshill kërkuan që ai të mallkonte urtësinë e tij heretike dhe të pranonte dogmat ortodokse, por ai e refuzoi këtë përballë të gjithë këshillit, ku morën pjesë tridhjetë e dy peshkopë, njëzet e tre arkimandritë dhe shumë presbiterë e dhjakë. Më pas, Shenjtëria e Tij Flaviani dhe të gjithë etërit e shenjtë të pranishëm në këshill, e rrëzuan Eutikun nga priftëria dhe shkruan letrën vijuese: “Eutiku, i cili dikur ishte presbiter dhe arkimandrit, në shkrimet e tij të mëparshme dhe në rrëfimin e tij të tanishëm gojor tregoi se ai ndan herezinë e Valentinit dhe Apollinarit 1456, nuk i dëgjoi këto gabime të këtyre njerëzve; këshilla dhe, duke mos pranuar mësimin e vërtetë, nuk pranuam të ndiqnim dogmën e duhur, prandaj, duke qarë dhe duke rënkuar për vdekjen e tij përfundimtare, vendosëm në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilin ai e blasfemon, ta shkishërojmë atë nga grada meshtarake, nga udhëheqja e manastirit dhe nga shoqëria jonë. Le ta dijë këtë të gjithë ata që më pas do të flasin me të ose do ta vizitojnë; le ta dinë këta njerëz se do të dënohen dhe do të shkishërohet, sepse nuk u shmangën nga gabimet e tij.” Ky dokument u nënshkrua nga Flaviani, peshkopi i Romës së re në 1457, si dhe nga të gjithë peshkopët dhe arkimandritët e tjerë. Pasi u dëbua, Eutiches kërkoi mbështetje në oborrin mbretëror, pasi Krizafi me ndikim e ndihmoi shumë në gjithçka. Ky eunuk dinak kishte zemërim dhe zemërim të madh kundër Flavianit më të shenjtë; Ai u përpoq në të gjitha mënyrat e mundshme të rrëzonte nga froni kryepastorin e shenjtë, sepse me këtë donte të hakmerrej për Eutikun dhe veçanërisht t'i shkaktonte telashe Pulkerisë, e cila respektonte Shën Flavianin. Duke përfituar nga ndikimi i tij mbi mbretin, i cili ishte aq i madh sa ai mund të bënte çfarë të donte, Chrysafhius i shkroi një letër Patriarkut të Aleksandrisë Dioscorus 1458, një njeri i aftë për çdo të keqe, me përvojë në mashtrim, i dalluar nga ligësia e tij; në mesazhin e tij, Krizafi u përpoq të armatoste Dioskorin kundër Flavianit, duke ia besuar Eutikut mbrojtjen e tij dhe i premtoi atij mëshirë të madhe nga mbreti. Letra u shkrua në emër të mbretit, në emër të të cilit Chrysafhius komandonte Patriarkun e Aleksandrisë, në mënyrë që ai, pasi kishte mbledhur peshkopët me mendje të njëjtë nën kontrollin e tij, të cilët donte, të shkonte shpejt në Efes dhe të hartonte një Koncilin Ekumenik atje në lidhje me dogmat e besimit, sepse Flaviani fut në kishë disa urtësi heretike dhe konfuzion. "Pra," shkroi Chrysafhius, "le Dioskorus ta shqyrtojë të gjithë çështjen në këshill dhe ta shkarkojë Flavianin, dhe Eutiku, nëse rezulton i pafajshëm, le ta lirojë nga betimi i këshillit dhe ta kthejë në gradën e tij." I njëjti Chrysafhius fitoi mbi Eutiches dhe Mbretëreshën Eudoksia, kështu që ajo ndihmoi heretikun kundër Flavianit. Dioskori, duke marrë me vete më shumë se dhjetë peshkopë me mendje të njëjtë dhe një arkimandrit të caktuar të quajtur Barsuma, i shoqëruar nga 1000 murgj, mbërriti në Efes. Këtu, me urdhër mbretëror, u mbajt një këshill në vitin 1459, i kryesuar nga Dioskorus, ku morën pjesë 128 peshkopë të ardhur nga vende të ndryshme; Në këtë këshill mbërriti edhe Shenjtëria e tij Flaviani, i thirrur këtu për gjykim. Mbreti, ose më mirë Krizafi, në emër të mbretit, i shkroi një letër komitetit të 1460 Elpidit dhe komiteteve të tjera që ishin atje me ushtrinë, që të mos lejonin në këshill ata peshkopë që së bashku me Flavianin dënuan Eutikun në Këshillin Lokal që ishte në Konstandinopojë dhe nënshkruan letrën e shpërthimit të tij. Kur u mblodh ai këshill i mbrapshtë, ku kryesonte Dioskori, Eutiku foli dhe paraqiti një rrëfim besimi, të shkruar nga ai vetë, ku përvijonte mësimet e tij heretike, të mbuluar me mjeshtëri me shprehje të paqarta. Sapo Eutiku mbaroi së lexuari rrëfimin e tij të besimit, midis pjesëmarrësve në këshill u ngrit mosmarrëveshja dhe zhurma: disa e mbronin Eutikun dhe argumentuan se ai ishte i pafajshëm, pasi ai me të drejtë pohoi besimin e shenjtë, ndërsa të tjerët ishin në favor të Flavianit; por këta të fundit ishin të paktë, sepse të gjithë e donin errësirën më shumë se dritën dhe gënjeshtrën më shumë se të vërtetën, duke u përpjekur të kënaqnin mbretin tokësor dhe jo qiellorin. Për mbretin Theodosius, megjithëse ishte i devotshëm, megjithatë, si njeri, mëkatoi nga injoranca, duke mos kuptuar mashtrimin e Eutikut, Dioskorit dhe Krizafit. Dhe ky i fundit lajkatonte vazhdimisht mbretin, duke u përpjekur t'i kapte shpirtin në rrjetat e tij tinëzare. Në injorancën e tij, cari i konsideronte heretikët si ortodoksë dhe me besim dëgjonte gënjeshtrat, duke i pranuar ato si të vërteta, sepse motra e tij e mençur, e bekuara Pulcheria, nuk ishte më me të. Kështu, pas mosmarrëveshjeve dhe mosmarrëveshjeve të gjata, pala e kundërshtarëve të Ortodoksisë së vërtetë mbizotëroi në këshillin e lig në Efes. Asambleja e paligjshme shpalli dogmën se në Krishtin nuk ka dy natyra, por një, dhe e shpalli Eutikun të pafajshëm dhe besimtar të drejtë, ndërsa ai në fakt ishte heretik; Këshilli e dënoi pa të drejtë patriarkun besnik dhe të devotshëm Flavian si heretik. Ai as nuk u lejua të thoshte asgjë në mbrojtje të vetes. Patriarku Aleksandrian Dioskorus, i cili kryesonte në këshill, e shpalli atë të shkarkuar, të privuar nga priftëria, priftëria dhe çdo autoritet shpirtëror, dhe për këtë u hartua një dekret me shkrim. Për më tepër, në këtë këshill të paligjshëm u vendos që patriarku i shenjtë të dërgohej në burg. Pastaj Onesifori, peshkopi i Ikonit 1461, u ngrit dhe, së bashku me peshkopët e tjerë që ishin të sigurt në pafajësinë e Flavianit, preku gjunjët e Dioskorit dhe filloi ta pyeste: - Mos i zbato qëllimet e tua, baba shumë i ndershëm, sepse Flaviani nuk bëri absolutisht asgjë që do të ishte e denjë për shpërthim; nëse duhet ta ndëshkoni, atëherë ndëshkojeni, por mos e nxirrni jashtë. Dioskori, duke u ngritur nga froni dhe duke qëndruar në një mur para fronit, tha: “Edhe sikur të më kërcënonin se do të më prisnin gjuhën, unë përsëri nuk do ta ndryshoja fjalinë.” Atëherë Arkimandriti Barsum, i cili ishte afër Dioskorit, filloi të bërtiste me zë të lartë: “Kushdo që rrëfen se ka dy natyra në Krishtin, le të përgjysmohet.” Kur peshkopët filluan t'i kërkonin Dioskorit që të mos shkelte Flavianin, kryetari e pyeti: Dhe menjëherë komitet, me Elpidin në krye dhe me një ushtri të madhe, hynë në kishë dhe sollën zinxhirë të mëdhenj hekuri të përgatitur për Shën Flavian; Murgjit e Varsumit hynë bashkë me luftëtarët. Pastaj peshkopët filluan të deklarojnë me zë të lartë: - Varsuma është një grabitës, ai shkatërroi gjithë Sirinë dhe solli murgjit e tij kundër nesh. Varsuma është një grabitës, anatemë për Varsuma! – Vrite heretikun Flavian, vrite! Me një guxim të çmendur, të ligjtë iu vërsulën shenjtorit dhe filluan ta rrahin, disa me grushte, disa me shkopinj. Edhe vetë Dioskori, duke u hedhur mbi Flavian, e hodhi përtokë dhe e shkeli me këmbë; Kështu e rrahën për ca kohë dhe më pas i vendosën zinxhirë, i cili mezi ishte gjallë. Dioskori i detyroi peshkopët të nënshkruanin dokumentin mbi shpërthimin e Flavianit. Mbështetësit e Dioskorit e nënshkruan menjëherë; dhe ata nga peshkopët që panë padrejtësinë dhe grabitjen që po ndodhnin përpara tyre nuk pranuan ta nënshkruanin këtë letër; por më pas ushtarët e armatosur të vendosur rreth saj nuk i lanë të dilnin nga kisha; murgjit e Varsumit bërtisnin tërbuar dhe i shanin. Dhe ata peshkopët i mbajtën në kishë deri natën, derisa më në fund nënshkruan këtë dokument, kundër dëshirës së tyre, të trembur nga kërcënimet. Kështu përfundoi ky këshill pa zot, i njohur në histori si Këshilli i Grabitësve. Rrëfimtari i shenjtë i Krishtit, Flaviani, ditën e tretë, pasi kishte pësuar rrahje të rënda, e dha shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit, për të cilin vuajti pafajësisht, si Abeli, dhe kështu, në vend të mërgimit, u zhvendos në parajsë. Në vend të tij, Anatoli u zgjodh patriark në Kostandinopojë në 1462. Pas ca kohësh, veprat e liga dhe mashtrimi i Krizafit u zbuluan, kështu që ai u dëbua në mënyrë të pandershme nga dhomat mbretërore dhe vdiq me një vdekje të palavdishme; Mbretëresha Evdokia, bashkëpunëtorja e tij, e frikësuar nga zemërimi i Teodosit, shkoi në Jeruzalem. Pas kësaj, vetë mbreti në mënyrë bindëse dhe për një kohë të gjatë i kërkoi Shën Pulcherisë, motrës së tij, të kthehej në pallat dhe të vazhdonte ta ndihmonte në punët e shtetit; Duke plotësuar dëshirën e të vëllait, shenjtorja u kthye nga vetmia e saj. Menjëherë pasi mori frenat e qeverisjes në duart e saj, Shën Pulcheria u interesua për rivendosjen e mësimeve ortodokse, si dhe nderin e mbrojtësve të Ortodoksisë. Ajo i transferoi me nder të madh reliket e rrëfimtarit të shenjtë të Krishtit Flavian në Konstandinopojë në vitin 1463. Dioskori dhe Eutiku, të mallkuar në Koncilin e Katërt Ekumenik, që u mbajt në Kalqedon më 1464, sollën mbi vete vdekjen e përjetshme. Dhe Kisha e Krishtit, të cilën portat e ferrit nuk mund ta kapërcenin, lulëzoi, duke e lavdëruar Krishtin në dy natyra, të pandashme dhe të pandashme të njohura, të lavdëruara dhe të lartësuara me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Këtu, natyrisht, është Kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit - kisha katedrale e kryeqytetit, në të cilën u krijua departamenti i Patriarkëve të Kostandinopojës. Këtu, natyrisht, është murgu i Manastirit Sofia në Kostandinopojë - Nikephoros Callistos, i cili vdiq rreth vitit 1350, "Historia e Kishës" e tij u përfundua para vdekjes së perandorit bizantin Fokas (611). Evagrius Scholasticus, autor i historisë së kishës që mbulon kohën nga 431 në 594, midis 537 dhe 594. Kuptimi i fjalëve të Eutiches është padyshim se në momentin e ngjizjes dy natyrat - hyjnore dhe njerëzore - secila kishin një kuptim të pavarur dhe ishin të dallueshme; por ky ishte vetëm një moment; kur, në mishërimin e Zotit, Hyjnia u bashkua me njerëzimin, ky i fundit u përthit nga i pari dhe në Krishtin u bë një natyrë. Shën Valentini është një heretik që jetoi në gjysmën e parë të shekullit të 2-të. Ai nuk e njohu ekzistencën e një natyre trupore te Shpëtimtari dhe për këtë arsye nuk e konsideroi atë një njeri të plotë e të përsosur. Apollinaris jetoi në shekullin e IV. Në ndryshim nga Valentini, ai mësoi se Krishti ka një trup, por Apollinaris mendoi në mënyrë shumë unike për bashkimin e Hyjnisë me njerëzimin në Të. Duke menduar se një njeri i përsosur dhe një hyjni e përsosur nuk mund të bashkohen në një person, Apollinaris mësoi se Krishti kishte vetëm dy pjesë të qenies njerëzore - trupin dhe shpirtin, ndërsa pjesa e tretë - shpirti - përfaqësohej në të nga Logos (Fjala) Hyjnore. Kështu, ai gjithashtu nuk e konsideroi Krishtin si një njeri të përsosur. Eutyches ka pika kontakti me Valentinin dhe Apolinarisin. Meqenëse, sipas mësimeve të tij, njerëzimi është i zhytur në Krishtin nga Hyjnia, atëherë Krishti është vetëm Zot dhe jo Zot-njeri, njerëzimi i Tij nuk ekziston më në të vërtetë, por diçka imagjinare; dhe kjo i afrohet shumë idesë së Shën Valentinit, i cili mësoi se trupi njerëzor i Krishtit nuk ishte real, por vetëm fantazmë. Nga ana tjetër, doktrina e përthithjes së njerëzimit nga Hyjnorja të kujton shumë mësimin e Apollinaris se në Krishtin pjesa më e lartë e qenies njerëzore - shpirti - u zëvendësua nga Logos Hyjnore. Kostandinopoja u quajt Roma e Re. Patriarku Dioskorus i Aleksandrisë pushtoi selinë patriarkale nga 444 deri në 451. Katedralja u hap më 8 gusht 449. Ajo u zhvillua në të njëjtën kishë të Efesit në të cilën u mblodh Këshilli i 3-të Ekumenik 18 vjet më parë. Komitet ishin shoqëruesit (retinuat) e zyrtarëve më të lartë në provinca, e më vonë shoqëruesit e perandorëve. Iconium është një qytet në një fushë të lartë pjellore në Azinë e Vogël; dikur ishte qyteti kryesor i Likaonisë, një provincë që shtrihej në pjesën e mesme të Azisë së Vogël. Shën Anatolia pushtoi selinë patriarkale në Kostandinopojë nga viti 449 deri në vitin 458. Mbledhja e këshillit u hap më 8 tetor 451. Në këtë kohë, Teodosi kishte vdekur dhe froni perandorak në Bizant ishte i pushtuar nga Marciani (mbretëroi 450–457), i cili, pasi u bë perandor, u martua me Pulcheria Ju mund të jeni të interesuar në: