Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Epistola lui Flavian, Arhiepiscopul Constantinopolului, către Leon, papă al orașului vechii Rome, despre erorile ticăloșilor Eutihi • Lista (declarației) de credință a lui Flavian, Episcopul Constantinopolului, scrisă de propria sa mână și oferită împăratului, la cererea acestuia • Epistola lui Flavian, Arhiepiscopul Constantinopolului, către Leo, Arhiepiscopul Sfintei Biserici Romane Sfântul Părinte Flavian a fost mai întâi păzitor și preot în sfânta, marea Biserică a Constantinopolului 1451; Apoi, după odihna Sanctității Sale Patriarh Proclu, a fost ridicat la tronul patriarhal pentru viața sa imaculată și evlavioasă. Aceasta a fost în timpul domniei lui Teodosie cel Tânăr și a surorii sale Pulcheria. Regele avea un eunuc pe nume Chrysaphius, plin de răutate și răutate; gândindu-se eretic și știind că Flavian era evlavios și ferm aderat la credința ortodoxă, Hrisafie nu-l plăcea și s-a opus în orice mod posibil instalării sfântului în patriarhie. Când, în ciuda împotrivirii sale, Sfântul Flavian a fost făcut patriarh, Hrisafie a început să caute vreun motiv pentru a-i face rău patriarhului. Și era foarte iscusit în faptele sale viclene, pentru că se bucura de favoarea regelui și avea mare putere. Profitând de influența sa asupra regelui, Chrysaphius a găsit curând un motiv pentru a stârni nemulțumirea acestuia din urmă față de sfântul patriarh. Conform mărturiei istoricului bisericesc Nicefor 1452, el l-a învățat pe rege să trimită la patriarh să-i spună, ca patriarh nou instalat, să pregătească regelui un dar demn de rangul său regal. Atunci Sfântul Flavian, făcând pâine din făină curată, a trimis împăratului acest dar spre binecuvântare, cu adevărat vrednic de mâinile unui rege. Hrisafie a aruncat aceste pâini, spunând că patriarhul ar fi trebuit să trimită împăratului nu pâine, ci aur. Preasfințitul Patriarh a răspuns prin soli că nu are un asemenea dar. „Nu am aur”, a spus el, „pentru că am disprețuit toate comorile acestei lumi”. Îți voi da ceva din comorile bisericii? Dar argintul și aurul bisericii aparțin lui Dumnezeu și nu trebuie dat nimănui decât săracilor – lucru care ar trebui să fie bine cunoscut lui Hrisafie însuși. Totuși, mai târziu, după cum adaugă istoricul Evagrie 1453, când Hrisafie a început să caute cu insistență trimiterea unui dar prețios, patriarhul i-a trimis mai multe vase de aur, luându-le de pe altar; Cu acest dar, patriarhul a vrut să-l facă de rușine pe Chrysaphius și să-și expună pasiunea nesățioasă pentru aur. Chrysaphius s-a înfuriat foarte tare și a început să-l incite pe rege împotriva patriarhului, spunându-i că noul patriarh instalat își bate joc de puterea. Dar acest curtean insidios nu a putut să-i provoace mare rău patriarhului, din moment ce cuvioasa Regina Pulcheria, sora împăratului Teodosie, care atunci conducea întregul regat al Greciei, l-a patronat pe patriarh, protejând acest soț nevinovat și sfânt. Atunci Chrysaphius a început să pună la cale intrigi împotriva evlaviei Pulcheria, înarmand cu viclenie pe regina Eudoxia împotriva ei, așa cum este descris pe larg în viața Sfintei Pulcheria. Chrysaphius a reușit chiar ca sora regală să fie îndepărtată din palatul regal și să-și piardă puterea. S-a întâmplat în felul următor: regele Teodosie, la sfatul soției sale Evdokia și al lui Chrysaphius, a dorit ca patriarhul să-și convingă sora să facă jurăminte monahale, sperând astfel să o îndepărteze de sub puterea regală. Prin urmare, s-a întrunit în secret cu regele un consiliu, la care a fost invitat și Preasfinția Sa Patriarhul; La conciliu, patriarhul a arătat că va îndeplini dorințele regelui, dar în inima lui nu a aprobat acest lucru, întrucât a considerat nedrept să scoată Pulcheria din administrația statului grec, care se distingea prin înțelepciune, prudență, castitate și sfințenie, a înlocuit-o pe mama regelui când părinții lui au murit în copilărie și au murit mai înțelept de plăcintă și mai înțelept. conducător al statului. Respectând-o și cinstind-o pe Pulcheria, Sfântul Flavian a informat-o în secret de tot ce s-a întâmplat la întâlnirea secretă a regelui. Atunci evlavioasa prințesă Pulcheria, înțelegând vrăjmășia reginei și a lui Chrysaphius și văzând intenția fratelui ei, ea însăși a părăsit administrarea regatului, a părăsit și ea camerele regale și orașul și s-a predat tăcerii liniștite. După aceea, vicleanul Hrisafie, după ce a așteptat vremea prielnică, a început din nou să comploteze împotriva preasfântului Patriarh Flavian, ridicând împotriva lui pe regele însuși și spunând că nu a păstrat secretul împărătesc și este de partea Pulcheriei, nu de împărat. Căci toată lumea a aflat curând că patriarhul o informase pe Pulcheria despre intenția regală. Astfel, Chrysaphius a reușit ca regele să devină foarte supărat pe Patriarhul Flavian. În acea vreme, arhimandritul Eutyches locuia la Constantinopol, care a devenit notoriu pentru învățătura lui hulitoare, deoarece a îmbinat două naturi în Domnul nostru Iisus Hristos - divină și umană - într-o singură natură. Acest Eutyches a fost părintele spiritual al lui Chrysaphios, deoarece a fost succesorul său la sfântul botez. După ce a convocat Consiliul Local din 1454 la Constantinopol, Preasfințitul Patriarh Flavian l-a chemat la el pe Eutyches pentru ca acesta să-și declare deschis mărturisirea înaintea tuturor. Dar Eutiche nu a vrut să meargă la sobor, inventând diverse scuze pentru a-și justifica reticența: a pretins că nu poate părăsi mănăstirea sa, ca dintr-un mormânt, pentru că făcuse un jurământ despre aceasta, apoi a spus că este bătrân și foarte bolnav. Părinții adunați pentru consiliu și-au făcut promisiunea. Când Eutyches a apărut în fața sinodului, cărțile lui au fost citite pentru prima dată, pline de dogme eretice, pe care le-a trimis la diferite mănăstiri și astfel i-a convins pe mulți de eroarea sa distructivă. Apoi, după multe subterfugii de la Eutyches, părinții consiliului l-au forțat să-și exprime verbal mărturisirea. Eutyches a spus: – Mărturisesc că Domnul nostru Iisus Hristos a avut două naturi înainte de întruparea Sa, dar după întruparea Sa a devenit o singură fire 1455. Atunci părinții care erau la sinod i-au cerut să-și blesteme înțelepciunea eretică și să accepte dogmele ortodoxe, dar a refuzat acest lucru în fața întregului sinod, la care au participat treizeci și doi de episcopi, douăzeci și trei de arhimandriți și mulți presbiteri și diaconi. Atunci Preasfințitul Flavian și toți sfinții părinți prezenți la sobor l-au destituit pe Eutyches din preoție și au scris următoarea scrisoare: „Eutihe, care a fost cândva presbiter și arhimandrit, în scrierile sale anterioare și în actuala sa mărturisire orală a arătat că împărtășește erezia lui Valentinus și Apolinaris 1456, el nu a făcut-o pe eroarea acestor ereticieni; îndemnul și, neprimind adevărata învățătură, a refuzat să urmeze dogma cea dreaptă. De aceea, plângând și gemând de moartea sa definitivă, am hotărât în numele Domnului nostru Iisus Hristos, pe care îl huliște, să-l excomunicam din treapta preoțească, conducerea mănăstirii și părtășia noastră. Acest lucru să fie cunoscut de toți cei care vor vorbi apoi cu el sau îl vor vizita; să știe acești oameni că vor fi pedepsiți și vor fi excomunicați, pentru că nu s-au abătut de la greșelile lui.” Acest document a fost semnat de Flavian, episcopul noii Rome în 1457, precum și de toți ceilalți episcopi și arhimandriți. După ce a fost dat afară, Eutyches a căutat sprijin la curtea regală, deoarece influentul Chrysaphius l-a ajutat foarte mult în toate. Acest eunuc viclean a avut mare furie și mânie împotriva preasfântului Flavian; El a încercat în toate modurile să-l detroneze pe sfântul arhipăstor, căci prin aceasta voia să se răzbune pe Eutihe, și mai ales să provoace necazuri lui Pulcheria, care îl respecta pe Sfântul Flavian. Profitând de influența pe care o avea asupra regelui, care era atât de mare încât putea face tot ce voia, Hrisafie a scris o scrisoare Patriarhului Alexandriei Dioscorus 1458, om capabil de tot răul, experimentat în înșelăciune, remarcat prin răutatea sa; în mesajul său, Chrysaphius a încercat să-l înarmeze pe Dioscor împotriva lui Flavian, încredințându-i protecția lui Eutyches și i-a promis mare milă de la rege. Scrisoarea a fost scrisă în numele regelui, în numele căruia Hrisafie a poruncit Patriarhului Alexandriei, pentru ca acesta, după ce a adunat sub stăpânirea sa pe episcopii asemănători pe care i-a dorit, să meargă repede la Efes și să întocmească acolo un Sinod Ecumenic cu privire la dogmele credinței, căci Flavian introduce în credincioșii eretici și înțelepciunile credincioase. „Așadar”, scria Chrysaphius, „Dioscor să se ocupe de toată chestiunea la consiliu și să-l destituie pe Flavian, iar Eutiche, dacă se dovedește a fi nevinovat, să-l absolve de jurământul consiliului și să-l readucă la rangul său”. Același Chrysaphius a cucerit pe Eutyches și pe regina Eudoxia, astfel încât ea l-a ajutat și pe eretic împotriva lui Flavian. Dioscor, luând cu el mai mult de zece episcopi asemănători și un anume arhimandrit pe nume Barsuma, însoțit de 1000 de călugări, a ajuns la Efes. Aici, prin poruncă regală, s-a ținut în 1459 un sinod, prezidat de Dioscor, la care au participat 128 de episcopi veniți din diferite țări; La acest sfat a ajuns și Preasfințitul Flavian, care a fost chemat aici la judecată. Când s-a adunat acel sinod rău, unde a prezidat Dioscor, Eutihe a vorbit și a prezentat o mărturisire de credință, scrisă de el însuși, unde și-a conturat învățătura eretică, acoperită cu pricepere de expresii ambigue. De îndată ce Eutyches a terminat de citit mărturisirea sa de credință, între participanții la conciliu s-a iscat discordia și zgomotul: unii l-au apărat pe Eutyhe și au susținut că este nevinovat, deoarece a mărturisit pe bună dreptate sfânta credință, în timp ce alții l-au reprezentat pe Flavian; dar cei din urmă erau puțini, căci toată lumea iubea întunericul mai mult decât lumina și minciuna mai mult decât adevărul, încercând să-i placă împăratului pământesc, și nu celui ceresc. Pentru regele Teodosie, deși era evlavios, totuși, ca om, a păcătuit din neștiință, neînțelegând înșelăciunea lui Eutyches, Dioscor și Chrysaphios. Iar acesta din urmă l-a lingușit constant și viclean pe rege, încercând să-și prindă sufletul în plasele lui insidioase. În ignoranța sa, țarul i-a considerat pe eretici ca fiind ortodocși și a ascultat cu încredere minciunile, acceptându-le drept adevăr, căci sora sa înțeleaptă, fericita Pulcheria, nu mai era alături de el. Așadar, după lungi neînțelegeri și dispute, partea oponenților adevăratei Ortodoxii s-a impus la sfatul cel rău din Efes. Adunarea fără de lege a proclamat dogma că în Hristos nu există două naturi, ci una, și a declarat pe Eutihe nevinovat și drept credincios, în timp ce el era de fapt un eretic; Sinodul l-a condamnat pe nedrept pe credinciosul și cuviosul Patriarh Flavian ca eretic. Nici măcar nu avea voie să spună nimic în apărarea sa. Patriarhul alexandrin Dioscor, care a prezidat consiliul, l-a declarat defrocat, lipsit de preoție, preoție și orice autoritate spirituală, iar despre aceasta a fost întocmit un decret scris. Mai mult, la acest sobor fără lege s-a hotărât trimiterea la închisoare pe sfântul patriarh. Atunci Onesifor, episcopul Iconiumului 1461, s-a ridicat și, împreună cu alți episcopi care erau încrezători în nevinovăția lui Flavian, a atins genunchii lui Dioscor și a început să-l întrebe: - Nu-ți duce la îndeplinire intențiile, preacinstit părinte, căci Flavian nu a făcut absolut nimic care să fie vrednic de erupție; dacă trebuie să-l pedepsești, atunci pedepsește-l, dar nu-l arunca afară. Dioscor, ridicându-se de pe tron și stând pe o estradă în fața tronului, a spus: „Chiar dacă ar amenința că îmi vor tăia limba, tot nu aș schimba propoziția.” Atunci arhimandritul Barsum, care era aproape de Dioscor, a început să exclame cu voce tare: „Cine mărturisește că sunt două naturi în Hristos, să fie tăiat în jumătate.” Când episcopii au început să-i ceară lui Dioscor să nu pătrundă pe Flavian, președintele a întrebat: Și îndată Comiții, cu Elpidius în frunte și cu o mare oștire, au intrat în biserică și au adus lanțuri mari de fier pregătite pentru Sfântul Flavian; Călugării din Varsum au intrat împreună cu războinicii. Atunci episcopii au început să declare cu voce tare: - Varsuma este un tâlhar, a distrus toată Siria și și-a adus călugării împotriva noastră. Varsuma este un tâlhar, anatema lui Varsuma! – Omoară ereticul Flavian, omoară-l! În îndrăzneală nebună, cei răi s-au repezit spre sfânt și au început să-l bată, unii cu pumnii, alții cu bețele. Chiar și Dioscor însuși, năvălind asupra lui Flavian, l-a aruncat la pământ și l-a călcat în picioare; Așa că l-au bătut o vreme, apoi i-au pus lanțuri, care abia trăia. Dioscor i-a obligat pe episcopi să semneze documentul despre erupția lui Flavian. Susținătorii lui Dioscor au semnat-o imediat; iar cei dintre episcopi care au văzut nedreptatea și tâlhăria petrecându-se înaintea lor nu au fost de acord să semneze această scrisoare; dar apoi soldații înarmați staționați în jurul ei nu i-au lăsat să iasă din biserică; călugării din Varsum au strigat furioşi şi i-au insultat. Și i-au ținut pe acei episcopi în biserică până noaptea, până când în cele din urmă au semnat acest document, împotriva voinței lor, speriați de amenințări. Astfel s-a încheiat acest consiliu fără Dumnezeu, cunoscut în istorie sub numele de Consiliul tâlharilor. Sfântul mărturisitor al lui Hristos, Flavian, a treia zi, după ce a suferit bătăi grele, și-a dat sufletul sfânt în mâinile Domnului, pentru Care a pătimit nevinovat, ca Abel, și astfel, în loc de exil, s-a mutat în rai. În locul său, Anatoly a fost ales patriarh la Constantinopol în 1462. După un timp, faptele rele și înșelăciunea lui Hrisafie au fost dezvăluite, astfel încât acesta a fost alungat cu necinste din odăile împărătești și a murit de o moarte necinstită; Regina Evdokia, complicele lui, speriată de mânia lui Teodosie, a plecat la Ierusalim. După aceasta, însuși regele a cerut convingător și îndelung pe Sfânta Pulcheria, sora sa, să se întoarcă la palat și să-l ajute în continuare în treburile statului; Îndeplinind dorința fratelui ei, sfânta s-a întors din singurătatea ei. La scurt timp după ce a luat frâiele guvernării în mâinile ei, Sfânta Pulcheria s-a preocupat de restabilirea învățăturii ortodoxe, precum și de onoarea apărătorilor Ortodoxiei. Ea a transferat cu mare cinste moaștele sfântului mărturisitor al lui Hristos Flavian la Constantinopol în 1463. Dioscor și Eutyches, blestemați la Sinodul IV Ecumenic, care a avut loc la Calcedon în 1464, au adus asupra lor moartea veșnică. Iar Biserica lui Hristos, pe care porțile iadului n-au putut-o birui, a înflorit, slăvind pe Hristos în două firi, nedespărțit și nedespărțit de cunoscut, lăudată și înălțată cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Aici, desigur, se află Biserica Sfânta Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu - biserica catedrală a capitalei, în care a fost înființat departamentul Patriarhilor Constantinopolului. Iată, desigur, călugărul Mănăstirii Sophia din Constantinopol - Nikephoros Callistos, care a murit în jurul anului 1350, „Istoria bisericească” sa a fost finalizată înainte de moartea împăratului bizantin Focas (611). Evagrius Scholasticus, autorul istoriei bisericii care acoperă perioada cuprinsă între 431 și 594, între 537 și 594. Sensul cuvintelor lui Eutihe este evident că în momentul concepției cele două naturi - Divină și umană - aveau fiecare un sens independent și erau distincte; dar asta a fost doar un moment; când, la întruparea lui Dumnezeu, Divinitatea s-a unit cu umanitatea, aceasta din urmă a fost absorbită de prima și în Hristos a devenit o singură natură. Valentin este un eretic care a trăit în prima jumătate a secolului al II-lea. El nu a recunoscut existența unei naturi trupești în Mântuitorul și astfel nu l-a considerat un om complet, desăvârșit. Apollinaris a trăit în secolul al IV-lea. Spre deosebire de Valentin, el a învățat că Hristos are un trup, dar Apollinaris s-a gândit foarte unic la unirea Divinității cu umanitatea în El. Gândind că un om perfect și o Divinitate perfectă nu se pot uni într-o singură persoană, Apolinar a învățat că Hristos are doar două părți ale ființei umane - trup și suflet, în timp ce a treia parte - spiritul - era reprezentată în el de Logosul (Cuvântul) divin. Astfel, nici el nu l-a considerat pe Hristos un om perfect. Eutyches are puncte de contact atât cu Valentinus, cât și cu Apolinar. Întrucât, conform învățăturii sale, omenirea este absorbită în Hristos de Divinitate, atunci Hristos este numai Dumnezeu, și nu Dumnezeu-omul, umanitatea Sa nu mai există cu adevărat, ci ceva imaginar; și acest lucru se apropie destul de mult de ideea lui Valentin, care a învățat că trupul uman al lui Hristos nu era real, ci doar fantomatic. Pe de altă parte, doctrina absorbției umanității de către Divin amintește foarte mult de învățătura lui Apollinaris că în Hristos partea cea mai înaltă a ființei umane - spiritul - a fost înlocuită de Logosul divin. Constantinopolul a fost numit Noua Roma. Patriarhul Dioscor al Alexandriei a ocupat scaunul patriarhal din 444 până în 451. Catedrala s-a deschis la 8 august 449. A avut loc în aceeași biserică din Efes în care s-a întrunit Sinodul III Ecumenic cu 18 ani înainte. Comiteții erau tovarășii (suitul) celor mai înalți funcționari din provincii, iar mai târziu tovarășii împăraților. Iconium este un oraș pe o câmpie fertilă înaltă din Asia Mică; a fost odată principalul oraș al Lycaonia, o provincie situată în partea de mijloc a Asiei Mici. Sfântul Anatoly a ocupat scaunul patriarhal din Constantinopol între 449 și 458. Şedinţa consiliului s-a deschis la 8 octombrie 451. Până atunci, Teodosie murise, iar tronul imperial din Bizanţ a fost ocupat de Marcian (a domnit între 450–457), care, devenit împărat, s-a căsătorit cu Pulcheria. Te-ar putea interesa: