Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• List Flawiusza, arcybiskupa Konstantynopola, do Leona, papieża miasta starego Rzymu, o błędach niegodziwego Eutychesa • Spis (wyznań) wiary Flawiana, biskupa Konstantynopola, spisany własnoręcznie i ofiarowany cesarzowi na jego prośbę • List Flawiusza, arcybiskupa Konstantynopola, do Leona, arcybiskupa Świętego Kościoła Rzymskiego Nasz Ojciec Święty Flawiusz był najpierw opiekunem i prezbiterem świętego, wielkiego Kościoła w Konstantynopolu 1451; Następnie, po spoczynku Jego Świątobliwości Patriarchy Proklusa, został wyniesiony na tron ​​patriarchalny za swoje nieskazitelne i pobożne życie. Działo się to za panowania Teodozjusza Młodszego i jego siostry Pulcherii. Król miał eunucha imieniem Chryzafiusz, pełnego niegodziwości i złośliwości; myśląc heretycko i wiedząc, że Flawiusz był pobożny i mocno wyznawał wiarę prawosławną, Chryzafiusz nie lubił go i wszelkimi możliwymi sposobami sprzeciwiał się wprowadzeniu świętego do patriarchatu. Kiedy mimo sprzeciwu św. Flawiusz został patriarchą, Chryzafiusz zaczął szukać jakiegoś powodu, by wyrządzić patriarsze krzywdę. I był bardzo biegły w swoich przebiegłych czynach, gdyż cieszył się łaską króla i miał wielką władzę. Wykorzystując swój wpływ na króla, Chryzafiusz szybko znalazł powód, aby wzbudzić jego niezadowolenie wobec świętego patriarchy. Według zeznań historyka kościoła Nicefora z 1452 r., nauczał on króla, aby wysłał do patriarchy polecenie, aby jako nowo intronizowany patriarcha przygotował dla króla prezent godny jego królewskiej rangi. Wtedy święty Flawiusz, upiekwszy chleb z czystej mąki, posłał królowi ten dar do błogosławieństwa, prawdziwie godny rąk królewskich. Chryzafiusz wyrzucił te bochenki, mówiąc, że patriarcha powinien był wysłać królowi nie chleb, ale złoto. Jego Świątobliwość Patriarcha odpowiedział za pośrednictwem posłańców, że nie ma takiego daru. „Nie mam złota” – powiedział – „ponieważ wzgardziłem wszystkimi skarbami tego świata”. Czy dam ci coś ze skarbów kościoła? Ale srebro i złoto kościelne należą do Boga i nie należy ich dawać nikomu poza biednymi, o czym powinien wiedzieć sam Chryzafiusz. Jednak później, jak historyk Ewagriusz dodaje w 1453 r., kiedy Chryzafiusz zaczął usilnie zabiegać o przesłanie cennego daru, patriarcha wysłał mu kilka złotych naczyń, zabierając je z ołtarza; Tym darem patriarcha chciał zawstydzić Chryzafiusza i zdemaskować jego nienasyconą pasję do złota. Chryzafiusz bardzo się rozgniewał i zaczął podburzać króla przeciwko patriarsze, mówiąc mu, że nowo wybrany patriarcha drwi z jego władzy. Ale ten podstępny dworzanin nie mógł wyrządzić patriarsze wielkiej szkody, ponieważ pobożna królowa Pulcheria, siostra cesarza Teodozjusza, który wówczas rządził całym królestwem Grecji, patronowała patriarsze, chroniąc tego niewinnego i świętego męża. Wtedy Chryzafiusz zaczął knuć intrygi przeciwko pobożnej Pulcherii, podstępnie zbroiąc przeciwko niej królową Eudoksję, jak to szczegółowo opisano w życiu świętego Pulcherii. Chryzafiusz doprowadził nawet do tego, że siostra królewska została usunięta z pałacu królewskiego i utraciła władzę. Stało się to w następujący sposób: Król Teodozjusz za radą swojej żony Ewdokii i Chryzafiusza życzył sobie, aby patriarcha przekonał swoją siostrę do złożenia ślubów zakonnych, mając nadzieję w ten sposób na odsunięcie jej od władzy królewskiej. Dlatego zwołano potajemnie radę z królem, na którą zaproszono także Jego Świątobliwość Patriarchę; Na soborze patriarcha pokazał, że spełni wolę króla, ale w głębi serca tego nie pochwalał, uznając bowiem za niesprawiedliwe usunięcie Pulcherii spod administracji państwa greckiego, który wyróżniał się mądrością, roztropnością, czystością i świętością, zastąpił matkę króla, gdy jego rodzice zmarli w dzieciństwie, a ponadto był obrońcą pobożności i mądrym władcą państwa. Szanując i oddając cześć Pulcherii, święty Flawiusz w tajemnicy poinformował ją o wszystkim, co wydarzyło się na tajnym spotkaniu króla. Wtedy pobożna księżniczka Pulcheria, rozumiejąc wrogość królowej i Chryzafiusza i widząc zamiar swego brata, sama opuściła administrację królestwa, opuściła także komnaty królewskie i miasto i poddała się cichej ciszy. Następnie przebiegły Chryzafiusz, czekając na sprzyjający czas, począł ponownie spiskować przeciwko najświętszemu patriarsze Flawiuszowi, podburzając przeciwko niemu samego króla i twierdząc, że nie dotrzymał tajemnicy królewskiej i jest po stronie Pulcherii, a nie króla. Szybko bowiem wszyscy dowiedzieli się, że patriarcha poinformował Pulcherię o królewskim zamiarze. W ten sposób Chryzafiusz doprowadził do tego, że król bardzo się rozgniewał na patriarchę Flawiana. W tym czasie w Konstantynopolu mieszkał Archimandryta Eutyches, który zasłynął ze swego bluźnierczego nauczania, gdyż połączył w Panu naszym Jezusie Chrystusie dwie natury – Boską i ludzką – w jedną. Ten Eutyches był duchowym ojcem Chryzafiosa, gdyż był jego następcą na chrzcie świętym. Zwoławszy w 1454 r. w Konstantynopolu Sobór Lokalny, Jego Świątobliwość Patriarcha Flawian wezwał na nią Eutychesa, aby otwarcie i przed wszystkimi wyznał swoją spowiedź. Ale Eutyches nie chciał iść na sobór, wymyślając różne wymówki, aby usprawiedliwić swoją niechęć: twierdził, że nie może opuścić swojego klasztoru, jak z grobu, bo złożył w tej sprawie ślub, po czym oświadczył, że jest stary i bardzo chory. Ale Jego Świątobliwość Patriarcha ponownie wysłał do niego archimandrytów, prezbiterów i diakonów, z miłością zaprosił go na sobór, w każdy możliwy sposób przyczynił się do jego pokuty, próbował nakłonić go, aby przed wszystkimi wyrzekł się swojej heretyckiej mądrości i wstąpił do świętego Kościoła prawosławnego, mając nadzieję, że inni, idąc za jego przykładem, porzucą swój błąd i nawrócą się na prawdziwą wiarę. Dopiero po wielokrotnych wezwaniach Eutyches zgodził się, a potem niechętnie, przybyć na sobór. Udając się na radę, w pierwszej kolejności udał się do komnat królewskich, starając się znaleźć u króla ochronę i pomoc. Za pośrednictwem Chryzafiusza błagał króla, aby wysłał z nim na radę wybranych dostojników i kilku żołnierzy. Król wysłał z Eutychesem patrycjusza Florencję i innych dostojników wraz z żołnierzami. Eutyches udał się więc na radę, jak na jakąś bitwę, w otoczeniu żołnierzy i dostojników królewskich. Ten ostatni posłał wiadomość do ojców soboru: „Sami nie przyjdziemy na sobór i nie dopuścimy Eutychesa, jeśli nam z góry nie obiecacie, że zwolnicie go z zgromadzenia”. Ojcowie zebrani na soborze złożyli przyrzeczenie. Kiedy Eutyches stanął przed soborem, po raz pierwszy odczytano jego księgi, wypełnione heretyckimi dogmatami, które rozesłał do różnych klasztorów i w ten sposób przekonał wielu do swojego wyniszczającego błędu. Następnie, po wielu podstępach Eutychesa, ojcowie soboru zmusili go do ustnego złożenia zeznań. Eutyches powiedział: – Wyznaję, że nasz Pan Jezus Chrystus przed wcieleniem miał dwie natury, lecz po wcieleniu stał się jedną naturą 1455. Wtedy ojcowie obecni na soborze zażądali, aby przeklął jego heretycką mądrość i przyjął dogmaty prawosławne, lecz odmówił temu w obliczu całego soboru, w którym uczestniczyło trzydziestu dwóch biskupów, dwudziestu trzech archimandrytów oraz wielu prezbiterów i diakonów. Następnie Jego Świątobliwość Flawiusz i wszyscy święci ojcowie obecni na Soborze zdetronizowali Eutychesa z kapłaństwa i napisali następujący list: „Eutyches, który był niegdyś prezbiterem i archimandrytą, w swoich poprzednich pismach i w swojej obecnej ustnej spowiedzi wykazał, że podziela herezję Walentyna i Apollinary’ego 1456; konsekwentnie podążając za błędami tych heretyków, nie usłuchał naszych napomnień i nie przyjmując prawdziwego nauczania, odmówił pójścia za nim słuszny dogmat. Dlatego płacząc i jęcząc z powodu jego ostatecznej śmierci, postanowiliśmy w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu bluźni, ekskomunikować go ze stanowiska kapłańskiego, kierownictwa klasztoru i naszej wspólnoty. Niech to będzie wiadome każdemu, kto będzie z nim rozmawiał lub go odwiedzał; niech wiedzą ci ludzie, że poniosą karę i zostaną ekskomunikowani, ponieważ nie odstąpili od jego błędów”. Dokument ten został podpisany przez Flawiana, biskupa Nowego Rzymu w roku 1457, a także przez wszystkich innych biskupów i archimandrytów. Wyrzucony Eutyches szukał wsparcia na dworze królewskim, gdyż wpływowy Chryzafiusz bardzo mu we wszystkim pomagał. Ten przebiegły eunuch miał wielką wściekłość i gniew na najświętszego Flawiana; W każdy możliwy sposób starał się zdetronizować świętego arcypasterza, chcąc w ten sposób zemścić się za Eutychesa, a zwłaszcza sprawić kłopoty Pulcherii, która szanowała świętego Flawiana. Korzystając ze swojego wpływu na króla, który był tak wielki, że mógł robić, co chciał, Chryzafiusz napisał list do patriarchy Aleksandrii Dioscorus 1458, człowieka zdolnego do wszelkiego zła, doświadczonego w oszustwie, wyróżniającego się niegodziwością; w swoim przesłaniu Chryzafiusz próbował uzbroić Dioskorusa przeciwko Flawiuszowi, powierzając jego opiekę Eutychesowi i obiecując mu wielkie miłosierdzie ze strony króla. List został napisany w imieniu króla, w którego imieniu Chryzafiusz wydał rozkaz patriarsze Aleksandrii, aby ten, zebrawszy pod swoją władzę podobnie myślących biskupów, jakich chciał, szybko udał się do Efezu i zorganizował tam Sobór Powszechny w sprawie dogmatów wiary, gdyż Flawiusz wprowadza do Kościoła jakąś heretycką mądrość i wprowadza w błąd wiernych. „Więc – pisał Chryzafiusz – „niech Dioskor rozpatrzy całą sprawę na soborze i zdetronizuje Flawiana, a Eutyches, jeśli okaże się niewinny, rozgrzeszy go od przysięgi soborowej i przywróci mu godność”. Ten sam Chryzafiusz pozyskał Eutychesa i królową Eudoksję, dzięki czemu i ona pomogła heretykowi w walce z Flawianem. Do Efezu przybył Dioskor, zabierając ze sobą kilkunastu biskupów o podobnych poglądach i pewnego archimandrytę imieniem Barsuma, w towarzystwie 1000 mnichów. Tutaj na polecenie królewskie odbył się w 1459 r. sobór pod przewodnictwem Dioskorusa, w którym wzięło udział 128 biskupów przybyłych z różnych krajów; Na tę Radę przybył także Jego Świątobliwość Flawiusz, wezwany tutaj na rozprawę. Król, a raczej Chryzafiusz w imieniu króla napisał list do komitetu z 1460 roku w Elpidiusie i do innych komitetów, które były tam z wojskiem, aby nie dopuścili do soboru tych biskupów, którzy wraz z Flawianem potępili Eutychesa na soborze lokalnym, który był w Konstantynopolu, i podpisali list o jego erupcji. Kiedy zebrał się ten zły sobór, któremu przewodniczył Dioskor, Eutyches przemówił i przedstawił napisane przez siebie wyznanie wiary, w którym przedstawił swoje heretyckie nauczanie, umiejętnie pokryte dwuznacznymi sformułowaniami. Gdy Eutyches skończył czytać swoje wyznanie wiary, wśród uczestników soboru zapanowała niezgoda i wrzawa: jedni stanęli w obronie Eutychesa, utrzymując, że jest niewinny, gdyż słusznie wyznawał świętą wiarę, inni zaś stanęli po stronie Flawiana; ale tych ostatnich było niewielu, gdyż wszyscy bardziej umiłowali ciemność niż światło i kłamstwo bardziej niż prawdę, starając się zadowolić króla ziemskiego, a nie niebieskiego. Król Teodozjusz, choć był pobożny, jednak jako człowiek zgrzeszył przez niewiedzę, nie rozumiejąc oszustwa Eutychesa, Dioskorusa i Chryzafiosa. A ten ostatni nieustannie schlebiał królowi, próbując złapać jego duszę w podstępne sieci. Car w swojej niewiedzy uważał heretyków za prawosławnych i z ufnością słuchał kłamstw, uznając je za prawdę, gdyż jego mądrej siostry, błogosławionej Pulcherii, nie było już z nim. Tak więc po długich nieporozumieniach i sporach na niegodziwym soborze w Efezie zwyciężyła strona przeciwników prawdziwego prawosławia. Bezprawne zgromadzenie ogłosiło dogmat, że w Chrystusie nie są dwie natury, lecz jedna, i ogłosiło, że Eutyches jest niewinny i prawowierny, podczas gdy w rzeczywistości był heretykiem; Sobór niesłusznie potępił wiernego i pobożnego patriarchę Flawiana jako heretyka. Nie pozwolono mu nawet powiedzieć nic w swojej obronie. Patriarcha aleksandryjski Dioskor, który przewodniczył soborowi, ogłosił go pozbawionym urzędu, pozbawionym kapłaństwa, kapłaństwa i wszelkiej władzy duchowej, i sporządzono w tej sprawie pisemny dekret. Co więcej, na tym bezprawnym soborze postanowiono wysłać świętego patriarchę do więzienia. Wtedy wstał Onezyfor, biskup Ikonium 1461, i wraz z innymi biskupami przekonanymi o niewinności Flawiusza, dotknął kolan Dioskora i zaczął go pytać: - Nie realizuj swoich zamierzeń, najuczciwszy ojcze, gdyż Flawiusz nie zrobił absolutnie nic, co zasługiwałoby na wybuch; jeśli chcesz go ukarać, to go ukaraj, ale nie wypluwaj go. Dioskor wstając z tronu i stojąc na podwyższeniu przed tronem, rzekł: „Nawet gdyby grozili, że odetną mi język, i tak nie zmieniłbym wyroku”. Wtedy Archimandryta Barsum, który był blisko Dioskorusa, zaczął głośno wołać: „Kto wyznaje, że w Chrystusie są dwie natury, niech będzie przecięty na pół”. Kiedy biskupi zaczęli prosić Dioskorusa, aby nie wkraczał w sprawę Flawiana, przewodniczący zapytał: I natychmiast Komici z Elpidiusem na czele i z licznym wojskiem weszli do kościoła i przynieśli wielkie żelazne łańcuchy, przygotowane dla świętego Flawiusza; Mnisi z Varsum weszli wraz z wojownikami. Wtedy biskupi zaczęli głośno oznajmiać: - Varsuma to bandyta, zniszczył całą Syrię i sprowadził przeciwko nam swoich mnichów. Varsuma to bandyta, przekleństwo dla Varsumy! – Zabij heretyka Flawiana, zabij go! W szaleńczej śmiałości bezbożni rzucili się na świętego i zaczęli go bić, niektórzy pięściami, inni kijami. Nawet sam Dioskorus, rzucając się na Flawiana, rzucił go na ziemię i zdeptał; Bili go więc przez jakiś czas, a potem założyli na niego łańcuchy, który był już ledwo żywy. Dioscorus zmusił biskupów do podpisania dokumentu w sprawie erupcji Flawiusza. Zwolennicy Dioskorusa podpisali go natychmiast; a ci biskupi, którzy widzieli dziejącą się na ich oczach niesprawiedliwość i rabunek, nie zgodzili się na podpisanie tego listu; ale wtedy uzbrojeni żołnierze stacjonujący wokół niego nie wypuścili ich z kościoła; mnisi z Varsum krzyczeli wściekle i złorzeczyli im. I trzymali tych biskupów w kościele aż do nocy, aż w końcu podpisali ten dokument, wbrew swojej woli, przestraszeni groźbami. Tak zakończyła się ta bezbożna rada, znana w historii jako Rada Zbójców. Święty wyznawca Chrystusa Flawiusz trzeciego dnia po ciężkich biciach oddał swą świętą duszę w ręce Pana, dla którego niewinnie cierpiał jak Abel i w ten sposób zamiast wygnania trafił do nieba. Na jego miejsce w 1462 roku Anatolij został wybrany patriarchą Konstantynopola. Po pewnym czasie wyszły na jaw złe czyny i oszustwo Chryzafiusza, tak że został on haniebnie wyrzucony z komnat królewskich i umarł niechlubną śmiercią; Królowa Ewdokia, jego wspólniczka, przestraszona gniewem Teodozjusza, udała się do Jerozolimy. Następnie sam król przekonująco i przez długi czas prosił swoją siostrę św. Pulcherię, aby wróciła do pałacu i nadal pomagała mu w sprawach państwowych; Spełniając wolę brata, święta powróciła z samotności. Wkrótce po objęciu sterów władzy św. Pulcheria zaczęła troszczyć się o przywrócenie nauczania prawosławnego i honoru obrońców prawosławia. Z wielką czcią przeniosła relikwie świętego spowiednika Chrystusa Flawiana do Konstantynopola w 1463 r. Dioskor i Eutyches, przeklęci na IV Soborze Powszechnym, który odbył się w Chalcedonie w 1464 r., sprowadzili na siebie wieczną śmierć. A Kościół Chrystusowy, którego bramy piekielne nie mogły pokonać, rozkwitł, wysławiając Chrystusa w dwóch naturach, nierozłącznie i nierozłącznie poznawalnych, chwalonych i wywyższanych wraz z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Tutaj oczywiście znajduje się kościół św. Zofii, Mądrości Bożej - kościół katedralny stolicy, w którym utworzono departament patriarchów Konstantynopola. Oto oczywiście mnich z klasztoru Zofii w Konstantynopolu - Nikeforos Callistos, który zmarł około 1350 r., Jego „Historia Kościoła” została ukończona przed śmiercią cesarza bizantyjskiego Fokasa (611). Ewagriusz Scholastyk, autor historii Kościoła obejmujący lata od 431 do 594, od 537 do 594. Znaczenie słów Eutychesa jest oczywiste, że w chwili poczęcia obie natury – Boska i ludzka – miały niezależne znaczenie i były odrębne; ale to była tylko jedna chwila; kiedy przy wcieleniu Boga Bóstwo zjednoczyło się z ludzkością, ta ostatnia została wchłonięta przez pierwszą i w Chrystusie stała się jedna natura. Walenty jest heretykiem żyjącym w pierwszej połowie II wieku. Nie rozpoznał istnienia natury cielesnej w Zbawicielu i dlatego nie uważał go za człowieka kompletnego, doskonałego. Apolinary żył w IV wieku. W przeciwieństwie do Walentina nauczał, że Chrystus ma ciało, ale Apollinary myślał bardzo wyjątkowo o zjednoczeniu Boskości z człowieczeństwem w Nim. Myśląc, że doskonały człowiek i doskonała Bóstwo nie mogą złączyć się w jedną osobę, Apolinary nauczał, że Chrystus miał tylko dwie części człowieka – ciało i duszę, natomiast trzecia część – duch – była w nim reprezentowana przez Boskie Logos (Słowo). Tym samym i on nie uważał Chrystusa za człowieka doskonałego. Eutyches ma punkty kontaktowe zarówno z Walentynem, jak i Apolinarym. Ponieważ według jego nauczania ludzkość zostaje wchłonięta w Chrystusa przez Bóstwo, zatem Chrystus jest tylko Bogiem, a nie Bogiem-Człowiekiem, Jego człowieczeństwo już nie istnieje realnie, lecz jest czymś wyimaginowanym; i to jest dość bliskie idei Walentego, który nauczał, że ludzkie ciało Chrystusa nie jest rzeczywiste, lecz jedynie widmowe. Z drugiej strony doktryna o wchłonięciu człowieczeństwa przez Boskość bardzo przypomina naukę Apolinarego, że w Chrystusie najwyższa część człowieka – duch – została zastąpiona Boskim Logosem. Konstantynopol nazywano Nowym Rzymem. Patriarcha Dioscorus z Aleksandrii sprawował urząd patriarchalny od 444 do 451 roku. Katedra została otwarta 8 sierpnia 449 roku. Miało to miejsce w tym samym kościele w Efezie, w którym 18 lat wcześniej zebrał się III Sobór Ekumeniczny. Comites byli towarzyszami (świtą) najwyższych urzędników prowincji, a później towarzyszami cesarzy. Ikonium to miasto na żyznej równinie w Azji Mniejszej; było niegdyś głównym miastem Likaonii, prowincji leżącej w środkowej części Azji Mniejszej. Święty Anatolij sprawował urząd patriarchalny w Konstantynopolu w latach 449–458. Posiedzenie soboru rozpoczęło się 8 października 451 r. W tym czasie Teodozjusz zmarł, a tron ​​cesarski w Bizancjum objął Marcjan (panował w latach 450–457), który po zostaniu cesarzem poślubił Pulcherię Może zainteresuje Cię: