Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Послание на Флавијан, архиепископ Константинополски, до Лав, папата на градот на стариот Рим, за грешките на злите Евтихиј • Список на (изјавата на) верата на Флавијан, бискуп константинополски, напишана од негова рака и понудена на царот, по негово барање. • Послание на Флавијан, Архиепископ Константинополски, до Лав, Архиепископ на Светата Римска Црква Нашиот свет отец Флавијан најпрвин бил чувар и презвитер во светата голема Цариградска црква 1451 година; Потоа, по упокојувањето на Неговата Светост Патријархот Прокло, тој беше воздигнат на патријаршискиот престол за неговиот беспрекорен и богоугоден живот. Тоа било за време на владеењето на Теодосиј Помладиот и неговата сестра Пулхерија. Царот имаше евнух по име Хрисафиј, полн со зло и злоба; размислувајќи еретички и знаејќи дека Флавијан е побожен и цврсто се придржува кон православната вера, Хрисафиј не го сакал и на секој можен начин се спротивставил на поставувањето на светителот во патријаршијата. Кога, и покрај неговото противење, свети Флавијан беше поставен за патријарх, Хрисафиј почна да бара некоја причина да му наштети на патријархот. И беше многу вешт во своите лукави дела, зашто уживаше во наклонетоста на царот и имаше голема моќ. Искористувајќи го своето влијание врз кралот, Хрисафиј набргу нашол причина да го разбуди незадоволството на овој против светиот патријарх. Според сведочењето на црковниот историчар Никифор 1452 година, тој го научил кралот да испрати кај патријархот за да му каже, како новопоставен патријарх, да му подготви на кралот подарок достоен за неговиот кралски чин. Тогаш свети Флавијан, правејќи леб од чисто брашно, му го испрати овој дар на царот за благослов, навистина достоен за рацете на кралот. Хрисафиј ги фрли овие лебови, велејќи дека патријархот требало да испрати не леб, туку злато, како подарок на царот. Неговата Светост Патријархот преку гласници одговори дека нема таков подарок. „Немам злато“, рече тој, „бидејќи ги презрев сите богатства на овој свет“. Ќе ти дадам ли нешто од црковните богатства? Но, црковното сребро и злато му припаѓаат на Бога и не треба да се даваат на никого освен на сиромашните - што треба добро да го знае и самиот Хрисафиј. Меѓутоа, подоцна, како што додава историчарот Евагриј во 1453 година, кога Хрисафиј почнал упорно да бара испраќање на скапоцен подарок, патријархот му испратил неколку златни садови, земајќи ги од олтарот; Со овој дар, патријархот сакал да го посрамоти Хрисафиј и да ја разоткрие неговата ненаситна страст кон златото. Хрисафиј многу се налутил и почнал да го подбуцнува царот против патријархот, велејќи му дека новопоставениот патријарх ја исмева неговата моќ. Но, овој подмолен дворјанин не можеше да му нанесе голема штета на патријархот, бидејќи благочестивата кралица Пулхерија, сестрата на императорот Теодосиј, која тогаш владееше со целото кралство на Грција, го покровител патријархот, заштитувајќи го овој невин и свет сопруг. Тогаш Хрисафиј почнал да заговара интриги против благочестивата Пулхерија, лукаво вооружувајќи ја кралицата Евдоксија против неа, како што тоа опширно е опишано во животот на Света Пулхерија. Хрисафиј дури постигнал дека кралската сестра била отстранета од кралската палата и ја изгубила својата моќ. Тоа се случило на следниов начин: кралот Теодосиј, по совет на неговата сопруга Евдокија и Хрисафиј, посакал патријархот да ја убеди својата сестра да земе монашки завети, надевајќи се на тој начин да ја отстрани од царската власт. Затоа, тајно се собра собор со кралот, на кој беше поканет и неговата Светост Патријархот; На соборот, патријархот покажа дека ќе ги исполни желбите на кралот, но во срцето не го одобри тоа, бидејќи сметаше дека е неправедно да се отстрани Пулхерија од управата на грчката држава, која се одликуваше со мудрост, разумност, целомудрие и светост, ја замени мајката на кралот кога неговите родители умреа за време на неговото детство и бранител. држава. Почитувајќи ја и почитувајќи ја Пулхерија, свети Флавијан тајно ја известил за сè што се случило на тајната средба на кралот. Тогаш благочестивата принцеза Пулхерија, разбирајќи го непријателството на кралицата и Хрисафиј и гледајќи ја намерата на нејзиниот брат, самата ја напушти управата на кралството, ги напушти и царските одаи и градот и се предаде на тивка тишина. После тоа, лукавиот Хрисафиј, чекајќи поволно време, повторно почна да заговара против пресветиот патријарх Флавијан, кревајќи го самиот цар против него и велејќи дека тој не ја чувал царската тајна и дека е на страната на Пулхерија, а не на кралот. Зашто сите наскоро дознаа дека патријархот ја известил Пулхерија за царската намера. Така, Хрисафиј постигнал дека кралот многу се налутил на патријархот Флавијан. Во тоа време во Константинопол живеел архимандритот Евтихиј, кој станал познат по своето богохулно учење, бидејќи во една природа споил две природи во нашиот Господ Исус Христос - Божествена и човечка. Овој Евтих беше духовен отец на Хрисафиј, бидејќи тој беше негов наследник на светото крштевање. Откако го свика Месниот собор од 1454 година во Константинопол, Неговата Светост Патријархот Флавијан го повикал Евтихиј на него за тој отворено да ја објави својата исповед пред сите. Но, Евтихиј не сакаше да оди на соборот, измислувајќи разни изговори за да ја оправда својата неподготвеност: тој тврдеше дека не може да го напушти својот манастир, како од гроб, бидејќи за тоа дал завет, а потоа рече дека е стар и многу болен. Но, Неговата Светост Патријархот повторно испрати кај него архимандрити, презвитери и ѓакони, со љубов го покани на соборот, на секој можен начин придонесе за неговото покајание, се обиде да го натера да се откаже од својата еретичка мудрост пред сите и да се приклучи на светата православна црква, надевајќи се дека другите, по неговиот пример, ќе ја напуштат вистинската вера и ќе се свртат кон својата вистинска заблуда. Само по повеќекратните повици Евтих се согласил, а потоа неволно, да дојде на соборот. Одејќи на советот, тој најнапред отиде во кралските одаи, обидувајќи се да најде заштита и помош од кралот. Преку Хрисафиј, тој го молел кралот да испрати избрани достоинственици и неколку војници со него на соборот. Кралот го испратил со Евтих патрицијот Фиренца и други достоинственици заедно со војниците. Така, Евтихиј отиде на соборот, како на некоја битка, опкружен со војници и царски великодостојници. Последниот им испрати порака на татковците на соборот: „Ние самите нема да дојдеме на соборот и нема да дозволиме Евтих да дојде, освен ако однапред не ни ветите дека ќе го ослободите од состанокот“. Отците собрани на соборот го дадоа своето ветување. Кога Евтих се појавил пред соборот, прво биле прочитани неговите книги, исполнети со еретички догми, кои ги испраќал во разни манастири и така многумина убедил на својата погубна грешка. Потоа, по многу подметнувања од Евтих, татковците на соборот го принудија вербално да ја искаже својата исповед. Евтих рече: – Признавам дека нашиот Господ Исус Христос имал две природи пред Своето воплотување, но по Неговото воплотување станал една природа 1455 г. Тогаш отците кои беа на соборот побараа да ја проколне неговата еретичка мудрост и да ги прифати православните догми, но тој го одби тоа пред целиот собор, на кој присуствуваа триесет и двајца епископи, дваесет и тројца архимандрити и многу презвитери и ѓакони. Тогаш Неговата Светост Флавијан и сите свети отци присутни на соборот го симнаа Евтих од свештенството и го напишаа следното писмо: „Евтих, кој некогаш бил презвитер и архимандрит, во своите претходни списи и во неговата сегашна усна исповед покажа дека ја дели ерес на Валентин и Аполинарис 1456 г. опомена и, не прифаќајќи го вистинското учење, одбивме да ја следиме вистинската догма Затоа, плачејќи и офкајќи за неговата конечна смрт, решивме во името на нашиот Господ Исус Христос, Кого тој го хули, да го екскомуницираме од свештеничкиот чин, раководството на манастирот и нашето општење. Нека им биде познато на сите кои потоа ќе разговараат со него или ќе го посетат; нека знаат овие луѓе дека ќе добијат казна и ќе бидат екскомуницирани, бидејќи не отстапиле од неговите грешки“. Овој документ бил потпишан од Флавијан, епископот на новиот Рим во 1457 година, како и од сите други епископи и архимандрити. Откако бил исфрлен, Евтих побарал поддршка кај кралскиот двор, бидејќи влијателниот Хрисафиј многу му помогнал во сè. Овој лукав евнух имаше голем гнев и гнев против пресветиот Флавијан; Се обидувал на секој можен начин да го симне од тронот светиот архипастир, зашто со тоа сакал да му се одмазди на Евтихија, а особено да и нанесе неволја на Пулхерија, која го почитувала свети Флавијан. Искористувајќи го неговото влијание врз кралот, кое било толку големо што можел да прави што сака, Хрисафиј му напишал писмо на Александрискиот патријарх Диоскор 1458 година, човек способен за секакво зло, искусен во измама, кој се одликувал со својата злоба; во својата порака, Хрисафиј се обидел да го вооружи Диоскор против Флавијан, доверувајќи му го Евтих на заштита и му ветил голема милост од кралот. Писмото е напишано во име на кралот, во чие име Хрисафиј му заповедал на Александрискиот патријарх, така што тој, откако ги собрал истомислениците под негова контрола, кои ги сакал, брзо да отиде во Ефес и таму да состави Вселенски собор во врска со догмите на верата, зашто Флавијан воведува некои еретици и мудрости црковни верувања. „Значи“, напиша Хрисафиј, „Диоскор нека ја разгледа целата работа на соборот и нека го отповика Флавијан, а Евтихиј, ако се покаже дека е невин, нека го ослободи од заклетвата на соборот и нека го врати во неговиот чин“. Истиот Хрисафиј ги освоил Евтихе и кралицата Евдоксија, така што и таа му помогнала на еретикот против Флавијан. Диоскор, земајќи со себе повеќе од десет истомисленици епископи и извесен архимандрит по име Барсума, придружуван од 1000 монаси, пристигна во Ефес. Овде, по кралска команда, во 1459 година бил одржан собор, со кој претседавал Диоскор, на кој присуствувале 128 епископи кои дошле од различни земји; На овој собор пристигна и неговата Светост Флавијан, кој беше повикан овде на судење. Кралот, поточно Хрисафиј, во име на кралот, напишал писмо до комитетот од 1460 година Елпидиј и до другите комитети кои биле таму со војската, за да не им дозволат на соборот оние епископи кои заедно со Флавијан го осудиле Евтих на Месниот собор што бил во Константинопол и го потпишале неговото писмо за ерупција. Кога се собра тој злобен собор, каде што претседаваше Диоскор, проговори Евтих и прикажа исповед на верата, напишана од самиот тој, каде што го изнесе своето еретичко учење, вешто покриено со двосмислени изрази. Штом Евтихеј заврши со читањето на својата исповед за верата, меѓу учесниците на соборот се појави раздор и врева: некои го бранеа Евтихе и тврдеа дека тој е невин, бидејќи со право ја исповеда светата вера, додека други се залагаа за Флавијан; но овие вторите беа малку, зашто сите ја сакаа темнината повеќе од светлината и лагата повеќе од вистината, обидувајќи се да му угодат на земниот цар, а не на небесниот. За кралот Теодосиј, иако бил побожен, сепак, како човек, згрешил од незнаење, не разбирајќи ја измамата на Евтих, Диоскор и Хрисафиј. А вториот постојано итро му ласкаше на кралот, обидувајќи се да му ја фати душата во неговите подмолни мрежи. Во своето незнаење, царот ги сметал еретиците за православни и со доверба ги слушал лагите, прифаќајќи ги како вистина, бидејќи неговата мудра сестра, блажената Пулхерија, повеќе не била со него. Така, по долги несогласувања и расправии, на злобниот собор во Ефес надвладеа страната на противниците на вистинското православие. Беззаконското собрание ја објави догмата дека во Христа не постојат две природи, туку една, и го прогласи Евтихија за невин и правилен верник, а тој всушност е еретик; Соборот неправедно го осуди верниот и благочестив патријарх Флавијан како еретик. Не смеел ни да каже ништо во одбрана на себе. Александрискиот патријарх Диоскор, кој претседаваше со соборот, го прогласи за расчинет, лишен од свештенството, свештенството и секаква духовна власт, а за тоа беше донесен писмен декрет. Освен тоа, на овој беззаконски собор беше одлучено светиот патријарх да се испрати во затвор. Тогаш Онисифор, епископ од Иконија од 1461 година, стана и заедно со другите епископи кои беа уверени во невиноста на Флавијан, ги допре колената на Диоскор и почна да го прашува: - Не ги извршувај своите намери, најчесен татко, зашто Флавијан не направи апсолутно ништо што би било достојно за ерупција; ако треба да го казниш, тогаш казни го, но не го исфрлај надвор. Диоскор, станувајќи од престолот и стоејќи на табла пред престолот, рекол: „Дури и да ми се заканија дека ќе ми го исечат јазикот, јас сепак нема да ја сменам реченицата“. Тогаш архимандритот Барсум, кој беше близок со Диоскор, почна гласно да извикува: „Кој ќе признае дека во Христа има две природи, нека се преполови“. Кога епископите почнаа да бараат од Диоскор да не посегнува по Флавијан, претседавачот праша: И веднаш комитите со Елпидиј на чело и со голема војска влегле во црквата и донеле големи железни синџири подготвени за свети Флавијан; Влегоа и варсумските монаси заедно со воините. Тогаш епископите почнаа гласно да изјавуваат: - Варсума е разбојник, ја уништи цела Сирија, а против нас ги донесе своите монаси. Варсума е разбојник, анатема за Варсума! – Убиј го еретикот Флавијан, убиј го! Со луда смелост, злите се нафрлија кон светителот и почнаа да го тепаат, некои со тупаници, некои со стапови. Дури и самиот Диоскор, удирајќи на Флавијан, го фрлил на земја и го згазил; Така, извесно време го тепале, а потоа му ставиле синџири, кој едвај бил жив. Диоскор ги принудил епископите да го потпишат документот за ерупцијата на Флавијан. Поддржувачите на Диоскор веднаш го потпишаа; а оние од епископите кои виделе неправда и грабеж што се случува пред нив не се согласиле да го потпишат ова писмо; но потоа вооружените војници стационирани околу неа не ги пуштиле да излезат од црквата; - бесно викаа варсумските монаси и ги навредуваа. И тие владици ги држеа во црквата до ноќ, додека конечно не го потпишаа овој документ, против своја волја, исплашени од закани. Така заврши овој безбожен совет, познат во историјата како Собор на разбојници. Светиот Христов исповедник Флавијан, на третиот ден, откако претрпе тешки тепања, ја предаде својата света душа во рацете на Господа, за Кого невино пострада, како Авел, и така, наместо во прогонство, се пресели во рајот. На негово место, Анатолиј бил избран за патријарх во Константинопол во 1462 година. По некое време се разоткриле лошите дела и измамата на Хрисафиј, така што тој нечесно бил избркан од царските одаи и умрел со неславна смрт; Царицата Евдокија, неговата соучесничка, исплашена од гневот на Теодосиј, отишла во Ерусалим. По ова, самиот крал убедливо и долго време ја замолил света Пулхерија, неговата сестра, да се врати во дворецот и да продолжи да му помага во државните работи; Исполнувајќи ја желбата на својот брат, светицата се вратила од својата осаменост. Набргу откако ги презела уздите на власта во свои раце, света Пулхерија се зафатила со обновување на православното учење, како и честа на бранителите на православието. Моштите на светиот Христов исповедник Флавијан со голема чест ги пренесе во Цариград во 1463 година. Диоскор и Евтихиј, проколнати на Четвртиот вселенски собор, што се одржа во Халкидон во 1464 година, си донесоа вечна смрт. А Црквата Христова, која портите на адот не можеа да ја совладаат, процвета, славејќи Го Христа во две природи, неразделно и неразделно препознатливи, фалени и возвишени со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин. Тука, секако, е црквата Света Софија, Мудроста Божја - катедралната црква на главниот град, во која е формиран одделот на цариградските патријарси. Тука, се разбира, е и монахот на манастирот Софија во Константинопол - Никифор Калистос, кој починал околу 1350 година, неговата „Црковна историја“ била завршена пред смртта на византискиот император Фока (611 година). Евагриј Сколастикус, автор на црковната историја која го опфаќа времето од 431 до 594 година, помеѓу 537 и 594 година. Значењето на зборовите на Евтихе очигледно е дека во моментот на зачнувањето двете природи - Божествената и човечката - имаа независно значење и беа различни; но тоа беше само еден момент; кога, при воплотувањето на Бога, Божеството се соедини со човештвото, второто беше апсорбирано од првото и во Христа стана една природа. Валентин е еретик кој живеел во првата половина на 2 век. Тој не го препознал постоењето на телесна природа кај Спасителот и затоа не го сметал за целосен, совршен човек. Аполинарис живеел во IV век. За разлика од Валентин, тој учеше дека Христос има тело, но Аполинарис многу уникатно размислуваше за соединувањето на Божеството со човештвото во Него. Мислејќи дека совршениот човек и совршеното Божество не можат да се соединат во една личност, Аполинарис поучувал дека Христос има само два дела од човечкото битие - тело и душа, додека третиот дел - духот - во него е претставен со Божествениот Логос (Слово). Така, тој исто така не го сметал Христос за совршен човек. Евтих има допирни точки и со Валентин и со Аполинарис. Бидејќи, според неговото учење, човештвото се впива во Христа од Божеството, тогаш Христос е само Бог, а не Богочовекот, Неговата човечност веќе не постои навистина, туку нешто имагинарно; и ова е сосема блиску до идејата на Валентин, кој поучувал дека човечкото тело Христово не е реално, туку само духовно. Од друга страна, доктрината за апсорпција на човештвото од Божественото многу потсетува на учењето на Аполинарис дека во Христа највисокиот дел од човечкото битие - духот - бил заменет со Божествениот Логос. Константинопол бил наречен Нов Рим. Патријархот Александриски Диоскор ја окупирал патријаршиската столица од 444 до 451 година. Катедралата била отворена на 8 август 449 година. Се одржала во истата црква во Ефес во која се состанала Третиот Вселенски Собор 18 години пред тоа. Комитите биле придружници (спостава) на највисоките функционери во провинциите, а подоцна и придружници на императорите. Икониум е град на висока плодна рамнина во Мала Азија; некогаш бил главен град на Ликаонија, провинција која се наоѓала во средниот дел на Мала Азија. Свети Анатолиј ја окупирал патријаршиската столица во Константинопол од 449 до 458 година. Собирот на соборот бил отворен на 8 октомври 451 година. Можеби ќе ве интересира: