Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
• კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ფლავიანეს ეპისტოლე ძველი რომის ქალაქის პაპის ლეოსადმი ბოროტი ევტიქეს შეცდომების შესახებ.
• კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსის ფლავიანეს რწმენის (განცხადების) სია, მისივე ხელით დაწერილი და იმპერატორის თხოვნით შეთავაზებული.
• კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ფლავიანეს ეპისტოლე წმინდა რომის ეკლესიის მთავარეპისკოპოსის ლეოს მიმართ.
ჩვენი წმიდა მამა ფლავიანე პირველად იყო მცველი და პრესვიტერი კონსტანტინოპოლის წმინდა, დიდ ეკლესიაში 1451 წ. შემდეგ უწმიდესი პატრიარქის პროკლეს გარდაცვალების შემდეგ იგი საპატრიარქო ტახტზე უბიწო და ღვთიური ცხოვრებისათვის აიყვანეს. ეს იყო თეოდოსი უმცროსისა და მისი დის პულხერიას მეფობის დროს. მეფეს ჰყავდა საჭურისი, სახელად ქრისაფიუსი, სავსე ბოროტებითა და ბოროტებით; ერეტიკურად ფიქრობდა და იცოდა, რომ ფლავიანე ღვთისმოსავი და მტკიცედ იცავდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ქრიზაფეს არ მოეწონა იგი და ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდა წმინდანის საპატრიარქოში დაყენებას. როდესაც, მიუხედავად მისი წინააღმდეგობისა, წმიდა ფლავიანე პატრიარქად გამოცხადდა, ქრისაფიუსმა დაიწყო რაიმე მიზეზის ძებნა პატრიარქისთვის ზიანის მიყენებისთვის. და ის იყო ძალიან დახელოვნებული თავის მზაკვრულ საქმეებში, რადგან სარგებლობდა მეფის კეთილგანწყობით და ჰქონდა დიდი ძალა.
ისარგებლა მეფეზე თავისი გავლენით, ქრიზაფემ მალევე იპოვა მიზეზი, რომ ამ უკანასკნელს უკმაყოფილება გამოეწვია წმინდა პატრიარქის მიმართ. ეკლესიის ისტორიკოსის ნიკიფორეს 1452 წლის ჩვენებით, მან ასწავლა მეფეს გაგზავნა პატრიარქთან, რათა ეთქვა, როგორც ახლად დაყენებულ პატრიარქს, მოემზადებინა მეფისთვის მისი სამეფო წოდების ღირსი საჩუქარი. მაშინ წმიდა ფლავიანემ, რომელმაც სუფთა ფქვილისგან პური მოამზადა, ეს ძღვენი გაუგზავნა მეფეს კურთხევისთვის, ჭეშმარიტად მეფის ხელში. ქრიზაფემ გადააგდო ეს პური და თქვა, რომ პატრიარქს მეფისთვის საჩუქრად პური კი არა, ოქრო უნდა გაეგზავნა. უწმინდესმა პატრიარქმა მესინჯერებით უპასუხა, რომ ასეთი საჩუქარი არ აქვს.
”მე არ მაქვს ოქრო,” თქვა მან, ”რადგან ამქვეყნიური საგანძური მეზიზღება.” რამეს მოგცემ ეკლესიის საგანძურიდან? მაგრამ საეკლესიო ვერცხლი და ოქრო ღმერთს ეკუთვნის და არავის უნდა მიეცეს ღარიბების გარდა – რაც კარგად უნდა იცოდეს თავად ქრიზაფიუსმა.
თუმცა, მოგვიანებით, როგორც ისტორიკოსი ევაგრიუსი დასძენს 1453 წელს, როდესაც ქრიზაფემ დაჟინებით დაიწყო ძვირფასი საჩუქრის გაგზავნის ძიება, პატრიარქმა მას რამდენიმე ოქროს ჭურჭელი გაუგზავნა და ისინი საკურთხევლიდან წაიღო; ამ საჩუქრით პატრიარქს სურდა ქრიზაფოსის შერცხვენა და ოქროსადმი მისი დაუოკებელი ვნება გამოეჩინა.
ქრიზაფიოსი ძალიან განრისხდა და დაიწყო მეფის აღძვრა პატრიარქის წინააღმდეგ და უთხრა, რომ ახლად დაყენებული პატრიარქი დასცინოდა მის ძალაუფლებას. მაგრამ ამ მზაკვრულმა კარისკაცმა დიდი ზიანი ვერ მიაყენა პატრიარქს, რადგან ღვთისმოსავი დედოფალი პულხერია, იმპერატორ თეოდოსის და, რომელიც მაშინ განაგებდა საბერძნეთის მთელ სამეფოს, მფარველობდა პატრიარქს, იცავდა ამ უდანაშაულო და წმინდა ქმარს. შემდეგ ქრიზაფიუსმა დაიწყო ინტრიგების შეთქმულება ღვთისმოსავი პულხერიას წინააღმდეგ, ეშმაკურად შეიარაღებული დედოფალი ევდოქსია მის წინააღმდეგ, როგორც ეს ვრცლად არის აღწერილი წმინდა პულხერიას ცხოვრებაში. ქრიზაფიუსმა მიაღწია კიდეც იმას, რომ სამეფო და სამეფო სასახლიდან გადაიყვანეს და ძალაუფლება დაკარგა. ეს ასე მოხდა: მეფე თეოდოსიმ, ცოლის ევდოკიას და ქრიზაფიუსის რჩევით, სურდა, რომ პატრიარქს დაერწმუნებინა თავისი დის მონაზვნური აღთქმა, იმ იმედით, რომ ამ გზით მოხსნიდა მას სამეფო ხელისუფლებისგან.
ამიტომ მეფესთან ფარულად შეიკრიბა საბჭო, რომელზეც მისი უწმიდესობა პატრიარქიც იყო მიწვეული; კრებაზე პატრიარქმა აჩვენა, რომ შეასრულებდა მეფის სურვილს, მაგრამ გულში არ მოიწონა იგი, რადგან უსამართლოდ ჩათვალა პულხერიას ბერძნული სახელმწიფოს მმართველობიდან ჩამოშორება, რომელიც გამოირჩეოდა სიბრძნით, წინდახედულებით, უბიწოებითა და სიწმინდით. სახელმწიფო. პატივს სცემდა და პატივს სცემდა პულხერიას, წმინდა ფლავიანემ ფარულად აცნობა მას ყველაფერი, რაც მოხდა მეფის საიდუმლო კრებაზე. შემდეგ ღვთისმოსავმა პრინცესამ პულხერიამ, გაიგო დედოფლისა და ქრიზაფიუსის მტრობა და დაინახა ძმის განზრახვა, თავად დატოვა სამეფოს მმართველობა, ასევე დატოვა სამეფო პალატები და ქალაქი და ჩუმად ჩაბარდა. ამის შემდეგ, მზაკვრულმა ქრიზაფიმ, ხელსაყრელ დროს რომ ელოდა, კვლავ დაიწყო შეთქმულება უწმიდესი პატრიარქის ფლავიანეს წინააღმდეგ, აღმართა თავად მეფე მის წინააღმდეგ და თქვა, რომ მან არ შეინახა სამეფო საიდუმლო და იყო პულხერიას მხარეზე და არა მეფის.
ყველამ მალე გაიგო, რომ პატრიარქმა პულხერიას სამეფო განზრახვა აცნობა. ამრიგად, ქრიზაფემ მიაღწია იმას, რომ მეფე ძალიან განრისხდა პატრიარქ ფლავიანესზე.
ამ დროს კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა არქიმანდრიტი ევტიქე, რომელიც ცნობილი გახდა ღვთისმგმობელი სწავლებით, რადგან მან შეაერთა ორი ბუნება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში - ღვთაებრივი და ადამიანური - ერთ ბუნებაში. ეს ევტიქე იყო ქრიზაფიოსის სულიერი მამა, რადგან ის იყო მისი მემკვიდრე წმინდა ნათლობისას. კონსტანტინოპოლში 1454 წლის ადგილობრივი კრების მოწვევის შემდეგ, უწმიდესმა პატრიარქმა ფლავიანემ მოიწვია ევტიქე, რათა ყველას წინაშე ღიად გამოეცხადებინა თავისი აღსარება. მაგრამ ევტიქეს არ სურდა კრებაზე მისვლა, გამოიგონა სხვადასხვა საბაბი, რათა გაემართლებინა თავისი უხალისობა: იგი ამტკიცებდა, რომ არ შეეძლო მონასტრის დატოვება, თითქოს საფლავიდან, რადგან ამის შესახებ აღთქმა დადო, შემდეგ მან თქვა, რომ მოხუცი იყო და ძალიან ავად იყო.
მაგრამ უწმიდესმა პატრიარქმა კვლავ გაუგზავნა არქიმანდრიტები, პრესვიტერები და დიაკვნები, სიყვარულით მიიწვია კრებაზე, ყოველმხრივ წვლილი შეიტანა მის მონანიებაში, ცდილობდა დაეტოვებინა თავისი ერეტიკული სიბრძნე და შეერთებოდა წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, იმ იმედით, რომ სხვები, მის მაგალითზე, მიატოვებდნენ ჭეშმარიტ შეცდომებს. მხოლოდ განმეორებითი მოწოდების შემდეგ დათანხმდა ევტიქე, შემდეგ კი უხალისოდ, კრებაზე მისვლაზე. საბჭოში წასვლისას ის უპირველეს ყოვლისა სამეფო პალატებში შევიდა, ცდილობდა მეფისგან დაცვა და დახმარება ეპოვა. ქრიზაფიუსის მეშვეობით ევედრებოდა მეფეს რჩეული წარჩინებულები და მასთან ერთად რამდენიმე ჯარისკაცი გაეგზავნა საბჭოში. მეფემ ევტიქესთან ერთად გაგზავნა პატრიციუსი ფლორენცია და სხვა წარჩინებულები ჯარისკაცებთან ერთად. ასე რომ, ევტიქე კრებაზე წავიდა, თითქოს რაიმე ბრძოლაში, ჯარისკაცებითა და სამეფო წარჩინებულებით გარშემორტყმული. ამ უკანასკნელმა სიტყვით გაუგზავნა საბჭოს მამებს:
„ჩვენ თვითონ არ მოვალთ კრებაზე და არ მივცემთ ევტიქეს მოსვლას, თუ წინასწარ არ დაგპირდებით, რომ კრებიდან თავისუფლად გაათავისუფლებთ“.
კრებაზე შეკრებილმა მამებმა პირობა დადეს. როდესაც ევტიქე კრებაზე წარსდგა, პირველად წაიკითხეს მისი წიგნები, სავსე ერეტიკული დოგმებით, რომლებიც მან გაგზავნა სხვადასხვა მონასტერში და ამით ბევრი დაარწმუნა თავის დამანგრეველ შეცდომაში. შემდეგ, ევტიქეს მხრიდან დიდი ხრიკების შემდეგ, საკრებულოს მამებმა აიძულეს იგი სიტყვიერად გამოეთქვა აღსარება. ევტიქემ თქვა:
- ვაღიარებ, რომ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს განსახიერებამდე ორი ბუნება ჰქონდა, მაგრამ განსახიერების შემდეგ იგი გახდა ერთი ბუნება 1455 წელს.
მაშინ კრებაზე მყოფმა მამებმა მოითხოვეს, რომ დაეწყერებინა თავისი ერეტიკული სიბრძნე და მიეღო მართლმადიდებლური დოგმატები, მაგრამ მან უარი თქვა ამაზე მთელი კრების წინაშე, რომელსაც ესწრებოდა ოცდათორმეტი ეპისკოპოსი, ოცდასამი არქიმანდრიტი და მრავალი პრესვიტერი და დიაკონი. შემდეგ უწმიდესმა ფლავიანემ და კრებაზე დამსწრე ყველა წმიდა მამამ ევტიქე მღვდლებიდან ჩამოაყენეს და შემდეგი წერილი დაწერეს: „ევტიქემ, რომელიც ოდესღაც პრესვიტერი და არქიმანდრიტი იყო, თავის წინა წერილებში და ახლანდელ ზეპირ აღსარებაში აჩვენა, რომ იზიარებს ვალენტინესა და აპოლინარის ერესს. შეგონება და, არ მივიღეთ ჭეშმარიტი სწავლება, უარი ვთქვით სწორ დოგმატებზე, ამიტომ, ტირილითა და კვნესით მისი საბოლოო სიკვდილის გამო, გადავწყვიტეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომელსაც იგი გმობს, განეკვეთა იგი სამღვდელო წოდებიდან, მონასტრის წინამძღოლობიდან და ჩვენი თანამეგობრობიდან.
დაე, ეს იცოდეს ყველამ, ვინც შემდეგ ესაუბრება მას ან ეწვევა მას; იცოდნენ ამ ხალხმა, რომ დაისაჯებიან და განკვეთილნი იქნებიან, რადგან არ გადაუხვევიათ მის შეცდომებს“.
ამ დოკუმენტს ხელი მოაწერა 1457 წელს ახალი რომის ეპისკოპოსმა ფლავიანემ, ისევე როგორც ყველა სხვა ეპისკოპოსმა და არქიმანდრიტმა.
განდევნილმა ევტიქემ სამეფო კარზე დახმარება სთხოვა, რადგან გავლენიანი ქრისაფიოსი მას ყველაფერში დიდად ეხმარებოდა. ამ მზაკვრ საჭურისს დიდი რისხვა და რისხვა ჰქონდა უწმიდესი ფლავიანეს წინააღმდეგ; იგი ყველანაირად ცდილობდა წმიდა მთავარპასტორის ტახტზე ჩამოგდებას, რადგან ამით სურდა ევტიქესთვის შურისძიება და განსაკუთრებით წმიდა ფლავიანეს პატივცემული პულხერიას უბედურება. ისარგებლა მეფეზე მისი გავლენით, რომელიც იმდენად დიდი იყო, რომ მას შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც სურდა, ქრიზაფემ მისწერა წერილი ალექსანდრიის პატრიარქს დიოსკორეს 1458 წელს, კაცს, რომელსაც შეუძლია ყოველგვარი ბოროტება, მოტყუებით გამოცდილი, თავისი ბოროტებით გამორჩეული; თავის გზავნილში ქრისაფიუსი ცდილობდა დიოსკორეს ფლავიანეს წინააღმდეგ შეიარაღებას, ევტიქეს მფარველობას მიანდო და მეფისგან დიდ წყალობას აღუთქვა.
წერილი დაიწერა მეფის სახელით, რომლის სახელითაც ქრისაფიუსი ალექსანდრიის პატრიარქს მეთაურობდა, რათა მან, შეკრიბა მის მიერ სურდა თანამოაზრე ეპისკოპოსები, სასწრაფოდ წასულიყო ეფესოში და იქ შეადგინა მსოფლიო კრება რწმენის დოგმებთან დაკავშირებით, რადგან ფლავიანე შემოაქვს ერეტიკოსებისა და სიბრძნის შესახებ. „ასე რომ, - წერდა ქრიზაფიუსი, - დაე, დიოსკორემ განიხილოს ეს საკითხი კრებაზე და გადააყენოს ფლავიანე, ხოლო ევტიქეს, თუ ის უდანაშაულო აღმოჩნდება, გაათავისუფლოს იგი საბჭოს ფიცისგან და დაუბრუნოს იგი თავის წოდებას. იგივე ქრიზაფიუსმა გაიმარჯვა ევტიქესა და დედოფალ ევდოქსიაზე, ისე რომ ერეტიკოსსაც დაეხმარა ფლავიანეს წინააღმდეგ. დიოსკორემ, თან წაიყვანა ათზე მეტი თანამოაზრე ეპისკოპოსი და არქიმანდრიტი, სახელად ბარსუმა, 1000 ბერის თანხლებით, ჩავიდა ეფესოში. აქ სამეფო ბრძანებით 1459 წელს გაიმართა კრება დიოსკორეს თავმჯდომარეობით, რომელსაც ესწრებოდა სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული 128 ეპისკოპოსი; ამ კრებაზე მივიდა აქ გასასამართლებლად გამოძახებული უწმიდესი ფლავიანეც.
მეფემ, უფრო სწორად, ქრიზაფიუსმა, მეფის სახელით, წერილი მისწერა ელპიდიუსის 1460 წლის კომიტეტს და ჯართან ერთად მყოფ სხვა კომიტეტებს, რათა არ დაუშვან კრებაზე იმ ეპისკოპოსები, რომლებმაც ფლავიანესთან ერთად დაგმეს ევტიქეს კონსტანტინოპოლში არსებულ ადგილობრივ კრებაზე და მოაწერეს ხელი მისი ამოფრქვევის წერილს.
როდესაც შეიკრიბა ეს ბოროტი კრება, სადაც დიოსკორე ხელმძღვანელობდა, ევტიქემ ილაპარაკა და წარმოადგინა რწმენის აღიარება, რომელიც თავად დაწერა, სადაც ასახავდა თავის ერეტიკულ სწავლებას, ოსტატურად დაფარული ორაზროვანი გამონათქვამებით. როგორც კი ევტიქემ დაასრულა რწმენის აღიარების კითხვა, კრების მონაწილეებს შორის გაჩნდა უთანხმოება და ხმაური: ზოგი იცავდა ევტიქეს და ამტკიცებდა, რომ ის უდანაშაულო იყო, რადგან სამართლიანად აღიარებდა წმინდა სარწმუნოებას, ზოგი კი ფლავიანეს მხარს უჭერდა; მაგრამ ეს უკანასკნელნი ცოტანი იყვნენ, რადგან ყველას უყვარდა სიბნელე სინათლეზე და სიცრუე ჭეშმარიტებაზე მეტად, ცდილობდნენ მოეწონებინათ მიწიერი მეფე და არა ზეციური. მეფე თეოდოსისთვის, მართალია, ღვთისმოსავი იყო, მაგრამ, როგორც კაცმა, უცოდინრობით შესცოდა, არ ესმოდა ევტიქეს, დიოსკორესა და ქრიზაფიოსის მოტყუება. და ეს უკანასკნელი გამუდმებით ეშმაკურად ეშმაკურად ეფერებოდა მეფეს, ცდილობდა მისი სულის დაჭერას მის მზაკვრულ ბადეებში. ცარი თავის უმეცრებაში ერეტიკოსებს მართლმადიდებლებად თვლიდა და ნდობით უსმენდა ტყუილს, ჭეშმარიტებად თვლიდა მათ, რადგან მისი ბრძენი და, ნეტარი პულხერია, მასთან აღარ იყო.
ასე რომ, ხანგრძლივი უთანხმოებისა და კამათის შემდეგ, ეფესოში ბოროტ კრებაზე ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგეთა მხარე გაიმარჯვა. უკანონო კრებამ გამოაცხადა დოგმატი, რომ ქრისტეში არის არა ორი ბუნება, არამედ ერთი და გამოაცხადა ევტიქე უდანაშაულო და მართალი მორწმუნე, ხოლო ის სინამდვილეში ერეტიკოსი იყო; კრებამ უსამართლოდ დაგმო ერთგული და ღვთისმოსავი პატრიარქი ფლავიანე, როგორც ერეტიკოსი. თავის დასაცავად არაფრის თქმის უფლებასაც კი არ აძლევდა. ალექსანდრიის პატრიარქმა დიოსკორემ, რომელიც ხელმძღვანელობდა კრებას, გამოაცხადა იგი ჩამოგდებულად, წართმეულ მღვდელმსახურებას, მღვდელმსახურებას და ყოველგვარ სულიერ უფლებამოსილებას და ამის შესახებ შედგენილი იქნა წერილობითი განკარგულება. უფრო მეტიც, ამ უკანონო კრებაზე გადაწყდა წმინდა პატრიარქის ციხეში გაგზავნა. შემდეგ 1461 წლის იკონიის ეპისკოპოსი ონისიფორე ადგა და სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად, რომლებიც დარწმუნებულნი იყვნენ ფლავიანის უდანაშაულობაში, შეეხო დიოსკორეს მუხლებს და დაუწყო კითხვა:
- ნუ ასრულებ შენს განზრახვას, პატიოსანო მამაო, რადგან ფლავიანს არაფერი გაუკეთებია, რაც ამოფრქვევის ღირსი იქნებოდა; თუ მისი დასჯა გჭირდებათ, დასაჯეთ, ოღონდ არ გამოაგდოთ.
დიოსკორემ ტახტიდან წამოდგომამ და ტახტის წინ აირზე მდგარი თქვა:
„ენის ამოჭრით რომც დამემუქრონ, წინადადებას მაინც არ შევცვლიდი“.
მაშინ არქიმანდრიტმა ბარსუმმა, რომელიც დიოსკორესთან ახლოს იყო, ხმამაღლა დაიწყო ძახილი:
„ვინც აღიარებს, რომ ქრისტეში ორი ბუნებაა, განახევრდეს“.
როდესაც ეპისკოპოსებმა დაიწყეს დიოსკოროსის თხოვნა, არ შეურაცხყო ფლავიანეს, თავმჯდომარემ ჰკითხა:
და მაშინვე კომიტები ელპიდიუსის სათავეში და დიდი ლაშქრით შევიდნენ ეკლესიაში და მოიტანეს დიდი რკინის ჯაჭვები მომზადებული წმინდა ფლავიანესთვის; მეომრებთან ერთად ვარსუმის ბერებიც შევიდნენ. შემდეგ ეპისკოპოსებმა ხმამაღლა დაიწყეს განცხადება:
- ვარსუმა ყაჩაღია, მთელი სირია გაანადგურა, ბერები კი ჩვენს წინააღმდეგ გამოიყვანა. ვარსუმა ყაჩაღია, ანათემას ვარსუმა!
– მოკალი ერეტიკოსი ფლავიანე, მოკალი!
სიგიჟემდე გაბედულები მივარდნენ წმინდანს და დაუწყეს ცემა, ზოგს მუშტებით, ზოგს ჯოხებით. თვით დიოსკორემაც კი, რომელიც ფლავიანეს ატყდა, მიწაზე დააგდო და ფეხქვეშ გათელა; ასე სცემეს გარკვეული დროით, შემდეგ კი ჯაჭვები დაუდეს, რომელიც ძლივს ცოცხალი იყო. დიოსკორემ აიძულა ეპისკოპოსები ხელი მოეწერათ დოკუმენტს ფლავიანის ამოფრქვევის შესახებ. დიოსკორეს მომხრეებმა მაშინვე მოაწერეს ხელი; ხოლო ეპისკოპოსები, რომლებმაც დაინახეს მათ წინაშე მომხდარი უსამართლობა და ძარცვა, არ დათანხმდნენ ამ წერილზე ხელმოწერას; მაგრამ შემდეგ ირგვლივ განლაგებულმა შეიარაღებულმა ჯარისკაცებმა არ გაუშვეს ისინი ეკლესიიდან; მრისხანედ შესძახეს ვარსუმის ბერები და ლანძღავდნენ. და იმ ეპისკოპოსებს ღამემდე ინახავდნენ ეკლესიაში, სანამ მუქარით შეშინებულმა ხელი მოაწერეს ამ დოკუმენტს, მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ. ასე დასრულდა ეს უღვთო საბჭო, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც ყაჩაღთა საბჭო.
ქრისტეს წმიდამა აღმსარებელმა ფლავიანემ მესამე დღეს, სასტიკი ცემის შემდეგ, თავისი წმიდა სული უფალს ჩააბარა, რისთვისაც აბელის მსგავსად უდანაშაულოდ იტანჯებოდა და ასე გადასახლების ნაცვლად სამოთხეში გადავიდა. მის ნაცვლად 1462 წელს კონსტანტინოპოლში პატრიარქად აირჩიეს ანატოლი.
გარკვეული დროის შემდეგ გამოაშკარავდა ქრიზაფიუსის ბოროტი საქმეები და მოტყუება, ისე, რომ იგი უპატივცემულოდ განდევნეს სამეფო პალატებიდან და უდიდებელი სიკვდილით გარდაიცვალა; დედოფალი ევდოკია, მისი თანამზრახველი, თეოდოსის რისხვით შეშინებული, იერუსალიმში წავიდა. ამის შემდეგ თავად მეფემ დამაჯერებლად და დიდი ხნის განმავლობაში სთხოვა წმინდა პულხერიას, მის დას, სასახლეში დაბრუნებულიყო და სახელმწიფო საქმეებში დახმარება გაეგრძელებინა; ძმის სურვილის ასრულებით წმინდანი მარტოობიდან დაბრუნდა. მას შემდეგ, რაც მან მმართველობის სადავეები ხელში ჩაიგდო, წმიდა პულხერია დაინტერესდა მართლმადიდებლური სწავლების აღდგენით და ასევე მართლმადიდებლობის დამცველთა პატივით. მან 1463 წელს დიდი პატივით გადაასვენა ქრისტეს წმინდა აღმსარებლის ფლავიანეს ნეშტი კონსტანტინოპოლში. 1464 წელს ქალკედონში ჩატარებულ მეოთხე მსოფლიო კრებაზე დაწყევლილმა დიოსკორემ და ევტიქემ მარადიული სიკვდილი მოუტანეს საკუთარ თავს.
ქრისტეს ეკლესია კი, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ გადალახეს, აყვავდა, ადიდებდა ქრისტეს ორ ბუნებაში, განუყოფლად და განუყოფლად შესაცნობად, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ქებული და ამაღლებული მარადიულად. ამინ.
აქ, რა თქმა უნდა, არის წმინდა სოფიას, ღვთის სიბრძნის ეკლესია - დედაქალაქის საკათედრო ტაძარი, რომელშიც დაარსდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქთა განყოფილება.
აქ, რა თქმა უნდა, არის კონსტანტინოპოლის სოფიას მონასტრის ბერი - ნიკიფორე კალისტო, რომელიც გარდაიცვალა დაახლოებით 1350 წელს, მისი "საეკლესიო ისტორია" დასრულდა ბიზანტიის იმპერატორ ფოკას გარდაცვალებამდე (611 წ.).
ევაგრიუს სქოლასტიკუსი, ეკლესიის ისტორიის ავტორი, რომელიც მოიცავს 431-დან 594 წლამდე, 537-დან 594 წლამდე.
ევტიქეს სიტყვების მნიშვნელობა ცხადია, ის არის, რომ ჩასახვის მომენტში ორ ბუნებას - ღვთაებრივსა და ადამიანურს - თითოეულს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა ჰქონდა და განსხვავებული იყო; მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მომენტი იყო; როდესაც ღმერთის ხორცშესხმის დროს ღვთაება გაერთიანდა კაცობრიობასთან, ეს უკანასკნელი შთანთქა პირველმა და ქრისტეში იქცა ერთი ბუნება.
ვალენტინი არის ერეტიკოსი, რომელიც ცხოვრობდა II საუკუნის პირველ ნახევარში. ის არ ცნობდა მაცხოვარში სხეულებრივი ბუნების არსებობას და ამიტომ არ თვლიდა მას სრულყოფილ, სრულყოფილ ადამიანად. აპოლინარისი ცხოვრობდა IV საუკუნეში. ვალენტინისგან განსხვავებით, ის ასწავლიდა, რომ ქრისტეს აქვს სხეული, მაგრამ აპოლინარისი ძალიან ცალსახად ფიქრობდა მასში ღვთაებრიობის კაცობრიობასთან შეერთებაზე. ფიქრობდა, რომ სრულყოფილი ადამიანი და სრულყოფილი ღვთაება ერთ პიროვნებად ვერ გაერთიანდებოდა, აპოლინარისი ასწავლიდა, რომ ქრისტეს აქვს ადამიანის მხოლოდ ორი ნაწილი - სხეული და სული, ხოლო მესამე ნაწილი - სული - მასში წარმოდგენილი იყო ღვთაებრივი ლოგოსით (სიტყვით). ამრიგად, ის ასევე არ თვლიდა ქრისტეს სრულყოფილ ადამიანად. ევტიქეს აქვს შეხების წერტილები როგორც ვალენტიუსთან, ასევე აპოლინარისთან.
ვინაიდან, მისი სწავლებით, კაცობრიობა შთანთქავს ქრისტეს ღვთაებრიობაში, მაშინ ქრისტე არის მხოლოდ ღმერთი და არა ღმერთკაცი, მისი ადამიანობა ნამდვილად აღარ არის, არამედ რაღაც წარმოსახვითია; და ეს საკმაოდ ახლოსაა ვალენტინის იდეასთან, რომელიც ასწავლიდა, რომ ქრისტეს ადამიანის სხეული არ იყო ნამდვილი, არამედ მხოლოდ მოჩვენება. მეორე მხრივ, ღვთაებრივის მიერ კაცობრიობის შთანთქმის მოძღვრება ძალიან მოგვაგონებს აპოლინარისის სწავლებას, რომ ქრისტეში ადამიანის უმაღლესი ნაწილი - სული - შეიცვალა ღვთაებრივი ლოგოსით.
კონსტანტინოპოლს ეწოდა ახალი რომი.
ალექსანდრიის პატრიარქი დიოსკორე საპატრიარქოს ეკავა 444-451 წლებში.
ტაძარი გაიხსნა 449 წლის 8 აგვისტოს. ეს მოხდა ეფესოს იმავე ეკლესიაში, სადაც 18 წლის წინ მე-3 მსოფლიო კრება შეიკრიბა.
კომიტები იყვნენ პროვინციების უმაღლესი თანამდებობის პირების თანამგზავრები (შემდგომი) და მოგვიანებით იმპერატორების თანამგზავრები.
იკონიუმი არის ქალაქი მცირე აზიის მაღალ ნაყოფიერ ვაკეზე; ოდესღაც იყო ლიკაონიის მთავარი ქალაქი, პროვინცია, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიის შუა ნაწილში.
წმიდა ანატოლი 449-458 წლებში ეკავა საპატრიარქო კონსტანტინოპოლში.
საბჭოს სხდომა გაიხსნა 451 წლის 8 ოქტომბერს. ამ დროისთვის თეოდოსი გარდაიცვალა და ბიზანტიაში საიმპერატორო ტახტი დაიკავა მარკიანემ (მეფობდა 450–457 წწ.), რომელიც იმპერატორი გახდა და დაქორწინდა პულხერიაზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: