Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Epístola de Flaviano, arzobispo de Constantinopla, a León, papa de la ciudad de la antigua Roma, sobre los errores del malvado Eutiques • Lista de la (declaración de) fe de Flaviano, obispo de Constantinopla, escrita de su propia mano y ofrecida al emperador, a petición suya • Epístola de Flaviano, Arzobispo de Constantinopla, a León, Arzobispo de la Santa Iglesia Romana Nuestro Santo Padre Flaviano fue por primera vez guardián y presbítero en la santa y gran Iglesia de Constantinopla en 1451; Luego, tras el reposo de Su Santidad el Patriarca Proclo, fue elevado al trono patriarcal por su vida inmaculada y piadosa. Esto fue durante el reinado de Teodosio el Joven y su hermana Pulqueria. Tenía el rey un eunuco llamado Crisafio, lleno de maldad y malicia; pensando heréticamente y sabiendo que Flaviano era piadoso y firmemente adherido a la fe ortodoxa, a Crisafio no le agradaba y se opuso de todas las formas posibles a la instalación del santo en el patriarcado. Cuando, a pesar de su oposición, San Flaviano fue nombrado patriarca, Crisafio comenzó a buscar alguna razón para dañar al patriarca. Y era muy hábil en sus astucias, porque gozaba del favor del rey y tenía gran poder. Aprovechando su influencia sobre el rey, Crisafio pronto encontró un motivo para despertar el disgusto de éste contra el santo patriarca. Según el testimonio del historiador de la iglesia Nicéforo en 1452, le enseñó al rey a enviar al patriarca para decirle, como patriarca recién instalado, que preparara para el rey un regalo digno de su rango real. Entonces el Santo Flaviano, habiendo hecho pan con harina pura, envió al rey para que lo bendijera este regalo, verdaderamente digno de las manos de un rey. Crisafio tiró estos panes, diciendo que el patriarca no debería haber enviado pan, sino oro, como regalo al rey. Su Santidad el Patriarca respondió a través de mensajeros que no tenía tal don. "No tengo oro", dijo, "porque he despreciado todos los tesoros de este mundo". ¿Te daré algo de los tesoros de la iglesia? Pero la plata y el oro de la iglesia pertenecen a Dios y no deben darse a nadie excepto a los pobres, lo cual debería ser bien conocido por el propio Crisafio. Sin embargo, más tarde, como añade el historiador Evagrius en 1453, cuando Crisafio comenzó a buscar persistentemente el envío de un precioso regalo, el patriarca le envió varios vasos de oro, tomándolos del altar; Con este regalo, el patriarca quiso avergonzar a Crisafio y exponer su insaciable pasión por el oro. Crisafio se enojó mucho y comenzó a incitar al rey contra el patriarca, diciéndole que el patriarca recién instalado se estaba burlando de su poder. Pero este insidioso cortesano no pudo causar mucho daño al patriarca, ya que la piadosa reina Pulqueria, hermana del emperador Teodosio, que entonces gobernaba todo el reino de Grecia, patrocinó al patriarca, protegiendo a este inocente y santo marido. Entonces Crisafio comenzó a tramar intrigas contra la piadosa Pulqueria, armando astutamente a la reina Eudoxia contra ella, como esto se describe detalladamente en la vida de Santa Pulqueria. Crisafio incluso logró que la hermana real fuera expulsada del palacio real y perdiera su poder. Sucedió de la siguiente manera: el rey Teodosio, siguiendo el consejo de su esposa Evdokia y Crisafio, deseaba que el patriarca convenciera a su hermana para que hiciera votos monásticos, esperando así sacarla del poder real. Por tanto, se reunió en secreto un consejo con el rey, al que también fue invitado su Santidad el Patriarca; En el consejo, el patriarca demostró que cumpliría los deseos del rey, pero en su corazón no lo aprobaba, ya que consideraba injusto sacar de la administración del estado griego a Pulcheria, quien se distinguía por la sabiduría, la prudencia, la castidad y la santidad, reemplazó a la madre del rey cuando sus padres murieron durante su infancia y, además, era un defensor de la piedad y un gobernante sabio del estado. Respetando y honrando a Pulcheria, San Flaviano le informó en secreto de todo lo sucedido en la reunión secreta del rey. Entonces la piadosa princesa Pulqueria, comprendiendo la enemistad de la reina y Crisafio y viendo la intención de su hermano, abandonó la administración del reino, también abandonó las cámaras reales y la ciudad y se entregó al silencio. Después de esto, el astuto Crisafio, esperando un momento favorable, comenzó de nuevo a conspirar contra el santísimo patriarca Flaviano, levantando al propio rey contra él y diciendo que no había guardado el secreto real y que estaba del lado de Pulcheria, no del rey. Porque pronto todos supieron que el patriarca había informado a Pulqueria de la intención real. Así, Crisafio consiguió que el rey se enfadara mucho con el patriarca Flaviano. En ese momento vivía en Constantinopla Archimandrita Eutiques, quien se hizo famoso por sus enseñanzas blasfemas, ya que fusionó dos naturalezas en nuestro Señor Jesucristo, la divina y la humana, en una sola. Este Eutiques fue el padre espiritual de Crisafio, ya que fue su sucesor en el santo bautismo. Habiendo convocado el Concilio Local de 1454 en Constantinopla, Su Santidad el Patriarca Flaviano convocó a Eutiques para que declarara abiertamente su confesión ante todos. Pero Eutiques no quiso ir al concilio, inventando varias excusas para justificar su desgana: afirmó que no podía salir de su monasterio, como de una tumba, porque había hecho un voto al respecto, luego dijo que era viejo y estaba muy enfermo. Pero Su Santidad el Patriarca le envió nuevamente archimandritas, presbíteros y diáconos, lo invitó amorosamente al concilio, contribuyó de todas las formas posibles a su arrepentimiento, trató de que renunciara ante todos a su sabiduría herética y se uniera a la santa Iglesia Ortodoxa, esperando que otros, siguiendo su ejemplo, abandonaran su error y se volvieran a la verdadera fe. Sólo después de repetidas llamadas Eutiques accedió, y luego de mala gana, a asistir al concilio. Al acudir al consejo, primero entró en las cámaras reales, tratando de encontrar protección y ayuda del rey. A través de Crisafio, suplicó al rey que enviara con él a dignatarios seleccionados y varios soldados al consejo. El rey envió con Eutiques a la patricia Florencia y a otros dignatarios junto con soldados. Entonces Eutiques acudió al consejo, como si fuera a una batalla, rodeado de soldados y dignatarios reales. Éste envió un mensaje a los padres del concilio: "Nosotros no asistiremos al concilio y no permitiremos que venga Eutiques, a menos que nos prometáis de antemano que lo liberaréis de la reunión". Los padres reunidos para el concilio hicieron su promesa. Cuando Eutiques compareció ante el concilio, primero se leyeron sus libros, llenos de dogmas heréticos, que envió a varios monasterios y así persuadió a muchos de su destructivo error. Luego, después de muchos subterfugios por parte de Eutiques, los padres del concilio lo obligaron a expresar verbalmente su confesión. Eutiques dijo: – Confieso que nuestro Señor Jesucristo tenía dos naturalezas antes de Su encarnación, pero después de Su encarnación se hizo una sola naturaleza 1455. Luego, los padres que estaban en el concilio le exigieron que maldijera su sabiduría herética y aceptara los dogmas ortodoxos, pero él lo rechazó ante todo el concilio, al que asistieron treinta y dos obispos, veintitrés archimandritas y muchos presbíteros y diáconos. Entonces Su Santidad Flaviano y todos los santos padres presentes en el concilio depusieron a Eutiques del sacerdocio y escribieron la siguiente carta: “Eutiches, que una vez fue presbítero y archimandrita, en sus escritos anteriores y en su confesión oral actual demostró que comparte la herejía de Valentín y Apolinar 1456; siguiendo constantemente el error de estos herejes, no escuchó nuestra advertencia y, no aceptando la verdadera enseñanza, se negó a seguir la dogma correcto Por lo tanto, llorando y gimiendo por su muerte final, decidimos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a quien blasfema, excomulgarlo del rango sacerdotal, del liderazgo del monasterio y de nuestra comunidad. Que esto lo sepan todos los que luego hablarán con él o lo visitarán; que sepan estas personas que incurrirán en castigo y serán excomulgadas, ya que no se desviaron de sus errores”. Este documento fue firmado por Flaviano, obispo de Nueva Roma en 1457, así como por todos los demás obispos y archimandritas. Habiendo sido expulsado, Eutiques buscó apoyo en la corte real, ya que el influyente Crisafio lo ayudó mucho en todo. Este astuto eunuco tenía gran rabia e ira contra el santísimo Flaviano; Intentó por todos los medios destronar al santo arcipreste, porque con ello quería vengar a Eutiques y, sobre todo, causar problemas a Pulqueria, que respetaba a San Flaviano. Aprovechando su influencia sobre el rey, que era tan grande que podía hacer lo que quisiera, Crisafio escribió una carta al Patriarca de Alejandría Dióscoro en 1458, un hombre capaz de todo mal, experimentado en el engaño, distinguido por su maldad; En su mensaje, Crisafio intentó armar a Dióscoro contra Flaviano, confiando a Eutiques su protección y prometiéndole una gran misericordia por parte del rey. La carta fue escrita en nombre del rey, en cuyo nombre Crisafio ordenó al Patriarca de Alejandría, para que él, habiendo reunido bajo su control a los obispos de ideas afines que quería, fuera rápidamente a Éfeso y redactara allí un Concilio Ecuménico sobre los dogmas de la fe, porque Flaviano introduce cierta sabiduría herética en la iglesia y confunde a los creyentes. “Entonces”, escribió Crisafio, “que Dióscoro considere todo el asunto en el concilio y deponga a Flaviano, y que Eutiques, si resulta inocente, lo absuelva del juramento del concilio y lo devuelva a su rango”. El mismo Crisafio se ganó a Eutiques y a la reina Eudoxia, de modo que ella también ayudó al hereje contra Flaviano. Dioscoro, llevando consigo a más de diez obispos de ideas afines y a un archimandrita llamado Barsuma, acompañado por 1000 monjes, llegó a Éfeso. Aquí, por orden real, se celebró en 1459 un concilio presidido por Dióscoro, al que asistieron 128 obispos venidos de diferentes países; A este concilio también llegó Su Santidad Flaviano, que fue llamado aquí para ser juzgado. El rey, o más bien Crisafio, en nombre del rey, escribió una carta al comité de 1460 de Elpidio y a los demás comités que estaban allí con el ejército, para que no permitieran entrar al concilio a aquellos obispos que, junto con Flaviano, condenaron a Eutiques en el concilio local que se encontraba en Constantinopla, y firmaron la carta de su erupción. Cuando se reunió aquel malvado concilio, presidido por Dióscoro, Eutiques habló y presentó una confesión de fe, escrita por él mismo, donde esbozaba su enseñanza herética, hábilmente cubierta de expresiones ambiguas. Tan pronto como Eutiques terminó de leer su confesión de fe, surgieron discordias y ruidos entre los participantes del concilio: algunos defendieron a Eutiques y argumentaron que era inocente, ya que profesaba correctamente la santa fe, mientras que otros defendían a Flaviano; pero estos últimos eran pocos, porque todos amaban más las tinieblas que la luz y la mentira más que la verdad, tratando de agradar al rey terrenal y no al celestial. Porque el rey Teodosio, aunque era piadoso, sin embargo, como hombre, pecó por ignorancia, sin comprender el engaño de Eutiques, Dióscoro y Crisafio. Y este último constantemente halagaba astutamente al rey, tratando de atrapar su alma en sus insidiosas redes. En su ignorancia, el zar consideraba a los herejes ortodoxos y escuchaba con confianza las mentiras, aceptándolas como verdad, porque su sabia hermana, la bendita Pulqueria, ya no estaba con él. Entonces, después de largos desacuerdos y disputas, el lado de los oponentes de la verdadera ortodoxia prevaleció en el malvado concilio de Éfeso. La asamblea sin ley proclamó el dogma de que en Cristo no hay dos naturalezas, sino una, y declaró a Eutiques inocente y creyente correcto, cuando en realidad era un hereje; El concilio condenó injustamente al fiel y piadoso patriarca Flaviano como hereje. Ni siquiera se le permitió decir nada en defensa propia. El patriarca alejandrino Dióscoro, que presidió el concilio, lo declaró expulsado, privado del sacerdocio, del sacerdocio y de toda autoridad espiritual, y se redactó un decreto escrito al respecto. Además, en este concilio anárquico se decidió enviar al santo patriarca a prisión. Entonces Onesíforo, obispo de Iconio en 1461, se levantó y, junto con otros obispos que confiaban en la inocencia de Flaviano, tocó las rodillas de Dióscoro y comenzó a preguntarle: - No lleves a cabo tus intenciones, honradísimo padre, porque Flaviano no hizo absolutamente nada que fuera digno de estallar; si necesitas castigarlo, entonces castígalo, pero no lo vomites. Dióscoro, levantándose del trono y parándose en un estrado frente al trono, dijo: “Incluso si me amenazaran con cortarme la lengua, no cambiaría la sentencia”. Entonces Archimandrita Barsum, que estaba cerca de Dióscoro, comenzó a exclamar en voz alta: “Cualquiera que confiese que hay dos naturalezas en Cristo, sea cortado por la mitad”. Cuando los obispos empezaron a pedirle a Dióscoro que no invadiera a Flaviano, el presidente preguntó: E inmediatamente los comitas, con Elpidio a la cabeza y con un gran ejército, entraron en la iglesia y trajeron grandes cadenas de hierro preparadas para San Flaviano; Los monjes de Varsum entraron junto con los guerreros. Entonces los obispos empezaron a declarar en voz alta: - Varsuma es un ladrón, destruyó toda Siria y trajo a sus monjes contra nosotros. ¡Varsuma es un ladrón, anatema para Varsuma! – ¡Mata al hereje Flavio, mátalo! En loca osadía, los malvados se abalanzaron sobre el santo y comenzaron a golpearlo, algunos con los puños, otros con palos. Incluso el propio Dióscoro, abalanzándose sobre Flaviano, lo arrojó al suelo y lo pisoteó; Entonces lo golpearon durante un tiempo y luego le colocaron cadenas, que apenas estaba vivo. Dióscoro obligó a los obispos a firmar el documento sobre la erupción del Flaviano. Los partidarios de Dióscoro lo firmaron inmediatamente; y aquellos de los obispos que vieron la injusticia y el robo ocurrido ante ellos no aceptaron firmar esta carta; pero luego los soldados armados apostados alrededor no les dejaron salir de la iglesia; Los monjes de Varsum gritaron furiosamente y los injuriaron. Y mantuvieron a esos obispos en la iglesia hasta la noche, hasta que finalmente firmaron este documento, contra su voluntad, asustados por las amenazas. Así terminó este consejo impío, conocido en la historia como el Consejo de los Ladrones. El santo confesor de Cristo, Flaviano, al tercer día, después de haber sufrido severas palizas, entregó su santa alma en manos del Señor, por quien sufrió inocentemente, como Abel, y así, en lugar del exilio, se trasladó al cielo. En su lugar, Anatoly fue elegido patriarca en Constantinopla en 1462. Después de algún tiempo, las malas acciones y el engaño de Crisafio quedaron al descubierto, por lo que fue expulsado deshonrosamente de las cámaras reales y murió sin gloria; La reina Evdokia, su cómplice, asustada por la ira de Teodosio, se dirigió a Jerusalén. Después de esto, el propio rey, de manera convincente y durante mucho tiempo, pidió a Santa Pulcheria, su hermana, que regresara al palacio y continuara ayudándolo en los asuntos estatales; Cumpliendo el deseo de su hermano, la santa regresó de su soledad. Poco después de tomar las riendas del gobierno, Santa Pulcheria se preocupó por restaurar la enseñanza ortodoxa, así como el honor de los defensores de la ortodoxia. Ella transfirió las reliquias del santo confesor de Cristo Flaviano con gran honor a Constantinopla en 1463. Dióscoro y Eutiques, maldecidos en el Cuarto Concilio Ecuménico, que tuvo lugar en Calcedonia en 1464, se acarrearon la muerte eterna. Y la Iglesia de Cristo, que las puertas del infierno no pudieron superar, floreció, glorificando a Cristo en dos naturalezas, inseparablemente e inseparablemente conocible, alabada y exaltada con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén. Aquí, por supuesto, se encuentra la Iglesia de Santa Sofía, la Sabiduría de Dios, la iglesia catedral de la capital, en la que se estableció el departamento de los Patriarcas de Constantinopla. Aquí, por supuesto, está el monje del Monasterio de Sofía en Constantinopla, Nicéforo Calisto, que murió alrededor de 1350; su "Historia de la Iglesia" se completó antes de la muerte del emperador bizantino Focas (611). Evagrius Scholasticus, autor de la historia de la iglesia que abarca el tiempo del 431 al 594, entre el 537 y el 594. El significado de las palabras de Eutiques es obviamente que en el momento de la concepción las dos naturalezas -divina y humana- tenían cada una un significado independiente y eran distintas; pero eso fue sólo un momento; cuando, en la encarnación de Dios, la Divinidad se unió a la humanidad, ésta fue absorbida por la primera y en Cristo se convirtió en una sola naturaleza. Valentín es un hereje que vivió en la primera mitad del siglo II. No reconoció la existencia de una naturaleza corporal en el Salvador y por eso no lo consideró un hombre completo y perfecto. Apolinar vivió en el siglo IV. A diferencia de Valentín, enseñó que Cristo tiene un cuerpo, pero Apolinar pensaba de manera muy singular acerca de la unión de la Divinidad con la humanidad en Él. Pensando que un hombre perfecto y una Divinidad perfecta no podían unirse en una sola persona, Apolinar enseñó que Cristo tenía sólo dos partes del ser humano - cuerpo y alma, mientras que la tercera parte - el espíritu - estaba representada en él por el Divino Logos (Verbo). Por lo tanto, tampoco consideró a Cristo como un hombre perfecto. Eutyches tiene puntos de contacto tanto con Valentinus como con Apollinaris. Dado que, según su enseñanza, la humanidad está absorbida en Cristo por la Divinidad, entonces Cristo es sólo Dios, y no el Dios-hombre, su humanidad ya no existe realmente, sino algo imaginario; y esto se acerca bastante a la idea de San Valentín, quien enseñó que el cuerpo humano de Cristo no era real, sino sólo fantasmal. Por otro lado, la doctrina de la absorción de la humanidad por lo Divino recuerda mucho la enseñanza de Apolinar de que en Cristo la parte más elevada del ser humano, el espíritu, fue reemplazada por el Logos Divino. Constantinopla fue llamada Nueva Roma. El patriarca Dióscoro de Alejandría ocupó la sede patriarcal del 444 al 451. La catedral se inauguró el 8 de agosto de 449. Tuvo lugar en la misma iglesia de Éfeso en la que se reunió el III Concilio Ecuménico 18 años antes. Los comités eran los compañeros (séquito) de los más altos funcionarios de las provincias y, más tarde, los compañeros de los emperadores. Iconio es una ciudad en una llanura alta y fértil en Asia Menor; Fue una vez la ciudad principal de Licaonia, una provincia situada en la parte media de Asia Menor. San Anatolio ocupó la sede patriarcal en Constantinopla del 449 al 458. La reunión del concilio se inauguró el 8 de octubre de 451. En ese momento, Teodosio había muerto y el trono imperial en Bizancio estaba ocupado por Marciano (que reinó entre 450 y 457), quien, convertido en emperador, se casó con Pulqueria. Quizás te interese: