Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Επιστολή του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Φλαβιανού προς τον Λέοντα, πάπα της πόλεως της παλαιάς Ρώμης, για τα λάθη του πονηρού Ευτυχή. • Κατάλογος της (δήλωσης) πίστης του Φλαβιανού, Επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, που γράφτηκε από το δικό του χέρι και προσφέρθηκε στον αυτοκράτορα, κατόπιν αιτήματός του. • Επιστολή Φλαβιανού Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως προς Λέοντα Αρχιεπίσκοπο της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Ο Άγιος Πατέρας μας Φλαβιανός ήταν πρώτος φύλακας και πρεσβύτερος στην ιερή, μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης το 1451. Στη συνέχεια, μετά την κοίμηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Πρόκλου, ανυψώθηκε στον πατριαρχικό θρόνο για την άσπιλη και ευσεβή ζωή του. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Θεοδοσίου του νεότερου και της αδελφής του Πουλχερίας. Ο βασιλιάς είχε έναν ευνούχο που ονομαζόταν Χρυσάφιος, γεμάτος κακία και κακία. σκεπτόμενος αιρετικά και γνωρίζοντας ότι ο Φλαβιανός ήταν ευσεβής και σταθερά προσκολλημένος στην Ορθόδοξη πίστη, ο Χρυσάφιος δεν τον συμπαθούσε και με κάθε δυνατό τρόπο εναντιώθηκε στην εγκατάσταση του αγίου στο πατριαρχείο. Όταν, παρά την αντίθεσή του, ο Άγιος Φλαβιανός έγινε πατριάρχης, ο Χρυσάφιος άρχισε να ψάχνει κάποιον λόγο για να βλάψει τον πατριάρχη. Και ήταν πολύ επιδέξιος στις πονηρές πράξεις του, γιατί απολάμβανε την εύνοια του βασιλιά και είχε μεγάλη δύναμη. Εκμεταλλευόμενος την επιρροή του στον βασιλιά, ο Χρυσάφιος βρήκε σύντομα αφορμή για να προκαλέσει τη δυσαρέσκεια του τελευταίου εναντίον του ιερού πατριάρχη. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του εκκλησιαστικού ιστορικού Νικηφόρου το 1452, δίδαξε τον βασιλιά να στείλει στον πατριάρχη για να του πει, ως νεοεγκαταστημένος πατριάρχης, να ετοιμάσει για τον βασιλιά ένα δώρο αντάξιο του βασιλικού του βαθμού. Τότε ο Άγιος Φλαβιανός, αφού έφτιαξε ψωμί από καθαρό αλεύρι, έστειλε αυτό το δώρο στον βασιλιά για ευλογία, πραγματικά αντάξιο των χεριών ενός βασιλιά. Ο Χρυσάφιος πέταξε αυτά τα ψωμιά, λέγοντας ότι ο πατριάρχης έπρεπε να στείλει όχι ψωμί, αλλά χρυσάφι, ως δώρο στον βασιλιά. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης απάντησε μέσω αγγελιαφόρων ότι δεν είχε τέτοιο χάρισμα. «Δεν έχω χρυσό», είπε, «γιατί έχω περιφρονήσει όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου». Θα σου δώσω τίποτα από τους θησαυρούς της εκκλησίας; Όμως το ασήμι και ο χρυσός της εκκλησίας ανήκουν στον Θεό και δεν πρέπει να δοθούν σε κανέναν εκτός από τους φτωχούς - που θα έπρεπε να το γνωρίζει καλά ο ίδιος ο Χρυσάφιος. Ωστόσο, αργότερα, όπως προσθέτει ο ιστορικός Ευάγριος το 1453, όταν ο Χρυσάφιος άρχισε να επιδιώκει επίμονα την αποστολή ενός πολύτιμου δώρου, ο πατριάρχης του έστειλε πολλά χρυσά αγγεία, παίρνοντάς τα από το βωμό. Με αυτό το δώρο ο πατριάρχης θέλησε να ντροπιάσει τον Χρυσάφιο και να αποκαλύψει το ακόρεστο πάθος του για τον χρυσό. Ο Χρυσάφιος θύμωσε πολύ και άρχισε να ξεσηκώνει τον βασιλιά εναντίον του πατριάρχη, λέγοντάς του ότι ο νεοεγκαταστημένος πατριάρχης χλεύαζε την εξουσία του. Αλλά αυτός ο ύπουλος αυλικός δεν μπορούσε να προκαλέσει μεγάλη ζημιά στον πατριάρχη, αφού η ευσεβής βασίλισσα Πουλχερία, αδελφή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου, που τότε κυβερνούσε ολόκληρο το βασίλειο της Ελλάδας, προστάτευε τον πατριάρχη, προστατεύοντας αυτόν τον αθώο και άγιο σύζυγο. Τότε ο Χρυσάφιος άρχισε να επιβουλεύεται ραδιουργίες κατά της ευσεβούς Πουλχερίας, οπλίζοντας πονηρά εναντίον της τη βασίλισσα Ευδοξία, όπως αυτό περιγράφεται εκτενώς στον βίο της Αγίας Πουλχερίας. Ο Χρυσάφιος πέτυχε μάλιστα ότι η βασιλική αδερφή απομακρύνθηκε από το βασιλικό παλάτι και έχασε τη δύναμή της. Έγινε με τον εξής τρόπο: Ο βασιλιάς Θεοδόσιος, κατόπιν συμβουλής της συζύγου του Ευδοκίας και του Χρυσαφίου, ευχήθηκε να πείσει ο πατριάρχης την αδελφή του να κάνει μοναστικούς όρκους, ελπίζοντας έτσι να την απομακρύνει από τη βασιλική εξουσία. Γιατί όλοι σύντομα έμαθαν ότι ο πατριάρχης είχε ενημερώσει την Πουλχερία για τη βασιλική πρόθεση. Έτσι, ο Χρυσάφιος πέτυχε να θυμώσει πολύ ο βασιλιάς με τον Πατριάρχη Φλαβιανό. Τότε ζούσε στην Κωνσταντινούπολη ο Αρχιμανδρίτης Ευτύχης, ο οποίος έγινε διαβόητος για τη βλάσφημη διδασκαλία του, αφού συνένωσε δύο φύσεις στον Κύριό μας Ιησού Χριστό -Θεία και ανθρώπινη- σε μια φύση. Αυτός ο Ευτύχης ήταν ο πνευματικός πατέρας του Χρυσαφίου, αφού ήταν διάδοχός του στο άγιο βάπτισμα. Αφού συγκάλεσε την Τοπική Σύνοδο του 1454 στην Κωνσταντινούπολη, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Φλαβιανός κάλεσε σε αυτήν τον Ευτύχη για να δηλώσει ανοιχτά την ομολογία του ενώπιον όλων. Αλλά ο Ευτύχης δεν ήθελε να πάει στο συμβούλιο, επινοώντας διάφορες δικαιολογίες για να δικαιολογήσει την απροθυμία του: ισχυρίστηκε ότι δεν μπορούσε να φύγει από το μοναστήρι του, σαν από τάφο, επειδή είχε κάνει όρκο γι 'αυτό, τότε είπε ότι ήταν γέρος και πολύ άρρωστος. Τότε οι πατέρες που ήταν στη σύνοδο ζήτησαν να καταραστεί την αιρετική του σοφία και να δεχτεί τα ορθόδοξα δόγματα, αλλά αρνήθηκε μπροστά σε ολόκληρη τη σύνοδο, στην οποία συμμετείχαν τριάντα δύο επίσκοποι, είκοσι τρεις αρχιμανδρίτες και πολλοί πρεσβύτεροι και διάκονοι. Τότε ο Παναγιώτατος Φλαβιανός και όλοι οι άγιοι πατέρες που ήταν παρόντες στη σύνοδο καθαίρεσαν τον Ευτύχη από την ιεροσύνη και έγραψαν την ακόλουθη επιστολή: «Ο Ευτύχης, που ήταν κάποτε πρεσβύτερος και αρχιμανδρίτης, στα προηγούμενα γραπτά του και στην τρέχουσα προφορική του ομολογία έδειξε ότι συμμερίζεται την αίρεση του Valentinus and Apollinaris νουθεσία και, μη αποδεχόμενοι την αληθινή διδασκαλία, αρνηθήκαμε να ακολουθήσουμε το σωστό δόγμα, λοιπόν, κλαίγοντας και στενάζοντας για τον τελικό θάνατό του, αποφασίσαμε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τον οποίο βλασφημεί, να τον αφορίσουμε από την ιερατική τάξη, την ηγεσία της μονής και τη συναναστροφή μας. Ας το γνωρίζουν όλοι όσοι θα μιλήσουν μαζί του ή θα τον επισκεφτούν. ας γνωρίζουν αυτοί οι άνθρωποι ότι θα υποστούν τιμωρία και θα αφοριστούν, αφού δεν παρέκκλιναν από τα λάθη του». Το έγγραφο αυτό υπογράφηκε από τον Φλαβιανό, τον επίσκοπο της νέας Ρώμης το 1457, καθώς και από όλους τους άλλους επισκόπους και αρχιμανδρίτες. Έτσι, μετά από μακροχρόνιες διαφωνίες και διαμάχες, η πλευρά των αντιπάλων της αληθινής Ορθοδοξίας επικράτησε στην πονηρή σύνοδο στην Έφεσο. Η άνομη σύναξη διακήρυξε το δόγμα ότι στον Χριστό δεν υπάρχουν δύο φύσεις, αλλά μία, και κήρυξε τον Ευτύχη αθώο και ορθό πιστό, ενώ στην πραγματικότητα ήταν αιρετικός. Το συμβούλιο καταδίκασε άδικα τον πιστό και ευσεβή Πατριάρχη Φλαβιανό ως αιρετικό. Δεν του επέτρεψαν καν να πει τίποτα για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Διόσκορος, που προήδρευσε στη σύνοδο, τον κήρυξε έκπτωτο, στερημένο της ιεροσύνης, της ιεροσύνης και κάθε πνευματικής εξουσίας και συντάχθηκε σχετικό γραπτό διάταγμα. Εξάλλου, στο άνομο αυτό συμβούλιο αποφασίστηκε η αποστολή του ιερού πατριάρχη στη φυλακή. Τότε ο Ονησιφόρος, Επίσκοπος Ικονίου του 1461, σηκώθηκε και, μαζί με άλλους επισκόπους που ήταν σίγουροι για την αθωότητα του Φλαβιανού, άγγιξε τα γόνατα του Διοσκόρου και άρχισε να τον ρωτάει: - Μην πραγματοποιείς τις προθέσεις σου, τίμιε πατέρα, γιατί ο Φλαβιανός δεν έκανε απολύτως τίποτα που θα ήταν άξιο έκρηξης. αν χρειάζεται να τον τιμωρήσετε, τότε τιμωρήστε τον, αλλά μην τον διώξετε. Ο Διόσκορος, που σηκώθηκε από το θρόνο και στεκόταν σε μια ράγα μπροστά στο θρόνο, είπε: «Ακόμα κι αν απειλούσαν να μου κόψουν τη γλώσσα, δεν θα άλλαζα την πρόταση». Τότε ο Αρχιμανδρίτης Μπαρσούμ, που ήταν κοντά στον Διόσκορο, άρχισε να αναφωνεί δυνατά: «Όποιος ομολογεί ότι υπάρχουν δύο φύσεις στον Χριστό, ας κοπεί στη μέση». Όταν οι επίσκοποι άρχισαν να ζητούν από τον Διόσκορο να μην καταπατήσει τον Φλαβιανό, ο πρόεδρος ρώτησε: Και αμέσως οι Κόμητες, με επικεφαλής τον Ελπίδιο και με μεγάλο στρατό, μπήκαν στην εκκλησία και έφεραν μεγάλες σιδερένιες αλυσίδες που ετοίμασαν για τον Άγιο Φλαβιανό. Μαζί με τους πολεμιστές μπήκαν και οι μοναχοί του Βαρσούμ. Τότε οι επίσκοποι άρχισαν να δηλώνουν δυνατά: - Ο Βαρσουμά είναι ληστής, κατέστρεψε όλη τη Συρία και έφερε τους μοναχούς του εναντίον μας. Ο Βαρσουμά είναι ληστής, ανάθεμα στον Βαρσουμά! – Σκότωσε τον αιρετικό Φλαβιανό, σκότωσε τον! Εφόσον, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, η ανθρωπότητα απορροφάται στον Χριστό από τη Θεότητα, τότε ο Χριστός είναι μόνο ο Θεός, και όχι ο Θεάνθρωπος, η ανθρωπότητά Του δεν υπάρχει πλέον πραγματικά, αλλά κάτι φανταστικό. και αυτό πλησιάζει αρκετά την ιδέα του Βαλεντίνου, ο οποίος δίδαξε ότι το ανθρώπινο σώμα του Χριστού δεν ήταν πραγματικό, αλλά μόνο φανταστικό. Από την άλλη, το δόγμα της απορρόφησης της ανθρωπότητας από το Θείο θυμίζει πολύ τη διδασκαλία του Απολλινάρη ότι στον Χριστό το υψηλότερο μέρος του ανθρώπου - το πνεύμα - αντικαταστάθηκε από τον Θείο Λόγο. Η Κωνσταντινούπολη ονομαζόταν Νέα Ρώμη. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Διόσκορος κατείχε την πατριαρχική έδρα από το 444 έως το 451. Ο καθεδρικός ναός άνοιξε στις 8 Αυγούστου 449. Έγινε στην ίδια εκκλησία της Εφέσου στην οποία συνήλθε η Γ' Οικουμενική Σύνοδος 18 χρόνια πριν. Οι Κόμητες ήταν οι σύντροφοι (συνοδεία) των ανώτατων αξιωματούχων στις επαρχίες, και αργότερα οι σύντροφοι των αυτοκρατόρων. Το Ικόνιο είναι μια πόλη σε μια υψηλή εύφορη πεδιάδα στη Μικρά Ασία. ήταν κάποτε η κύρια πόλη της Λυκαονίας, μιας επαρχίας που βρισκόταν στο μεσαίο τμήμα της Μικράς Ασίας.