Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Brief von Flavian, Erzbischof von Konstantinopel, an Leo, Papst der Stadt des alten Roms, über die Fehler des bösen Eutyches • Liste des Glaubensbekenntnisses von Flavian, Bischof von Konstantinopel, eigenhändig verfasst und dem Kaiser auf dessen Bitte hin vorgelegt • Brief von Flavian, Erzbischof von Konstantinopel, an Leo, Erzbischof der Heiligen Römischen Kirche Unser Heiliger Vater Flavian war 1451 zunächst Hüter und Presbyter der heiligen, großen Kirche von Konstantinopel; Dann, nach der Ruhe Seiner Heiligkeit Patriarch Proklos, wurde er für sein makelloses und gottesfürchtiges Leben auf den Patriarchenthron erhoben. Dies geschah während der Herrschaft von Theodosius dem Jüngeren und seiner Schwester Pulcheria. Der König hatte einen Eunuchen namens Chrysaphius, voller Bosheit und Bosheit; Chrysaphius dachte ketzerisch und wusste, dass Flavian fromm war und fest am orthodoxen Glauben festhielt. Er mochte ihn nicht und widersetzte sich auf jede erdenkliche Weise der Einsetzung des Heiligen in das Patriarchat. Als der heilige Flavian trotz seines Widerstands zum Patriarchen ernannt wurde, begann Chrysaphius nach einem Grund zu suchen, dem Patriarchen Schaden zuzufügen. Und er war in seinen listigen Taten sehr geschickt, denn er genoss die Gunst des Königs und hatte große Macht. Chrysaphius nutzte seinen Einfluss auf den König und fand bald einen Grund, dessen Unmut gegen den heiligen Patriarchen zu erregen. Nach Aussage des Kirchenhistorikers Nicephorus aus dem Jahr 1452 lehrte er den König, dem Patriarchen als neu eingesetztem Patriarchen zu sagen, er solle für den König ein seinem königlichen Rang würdiges Geschenk vorbereiten. Dann sandte der heilige Flavian, nachdem er Brot aus reinem Mehl gebacken hatte, dem König dieses Geschenk zum Segen, das der Hände eines Königs wirklich würdig war. Chrysaphius warf diese Brote weg und sagte, der Patriarch hätte dem König nicht Brot, sondern Gold als Geschenk schicken sollen. Seine Heiligkeit der Patriarch antwortete durch Boten, dass er eine solche Gabe nicht besitze. „Ich habe kein Gold“, sagte er, „weil ich alle Schätze dieser Welt verachtet habe.“ Werde ich dir etwas aus dem Kirchenschatz schenken? Aber Kirchensilber und Gold gehören Gott und sollten niemandem außer den Armen gegeben werden – was Chrysaphius selbst wohl wissen sollte. Später jedoch, wie der Historiker Evagrius im Jahr 1453 hinzufügt, als Chrysaphius beharrlich um die Übersendung eines kostbaren Geschenks bemühte, sandte ihm der Patriarch mehrere goldene Gefäße und nahm sie vom Altar; Mit diesem Geschenk wollte der Patriarch Chrysaphius beschämen und seine unstillbare Leidenschaft für Gold offenbaren. Chrysaphius wurde sehr wütend und begann, den König gegen den Patriarchen aufzuhetzen, indem er ihm sagte, dass der neu eingesetzte Patriarch seine Macht verspottete. Aber dieser heimtückische Höfling konnte dem Patriarchen keinen großen Schaden zufügen, da die fromme Königin Pulcheria, die Schwester von Kaiser Theodosius, der damals das gesamte Königreich Griechenland regierte, den Patriarchen beschützte und diesen unschuldigen und heiligen Ehemann beschützte. Dann begann Chrysaphius, Intrigen gegen die fromme Pulcheria zu schmieden und bewaffnete Königin Eudoxia geschickt gegen sie, wie dies ausführlich im Leben der Heiligen Pulcheria beschrieben wird. Chrysaphius erreichte sogar, dass die königliche Schwester aus dem königlichen Palast entfernt wurde und ihre Macht verlor. Es geschah auf folgende Weise: König Theodosius wünschte sich auf Anraten seiner Frau Evdokia und Chrysaphius, dass der Patriarch seine Schwester davon überzeugen würde, Mönchsgelübde abzulegen, in der Hoffnung, sie auf diese Weise der königlichen Macht zu entziehen. Deshalb wurde mit dem König heimlich ein Rat einberufen, zu dem auch Seine Heiligkeit der Patriarch eingeladen wurde; Auf dem Rat zeigte der Patriarch, dass er die Wünsche des Königs erfüllen würde, aber in seinem Herzen war er damit nicht einverstanden, da er es für ungerecht hielt, Pulcheria aus der Verwaltung des griechischen Staates zu entfernen, der sich durch Weisheit, Klugheit, Keuschheit und Heiligkeit auszeichnete, die Mutter des Königs ersetzte, als seine Eltern in seiner Kindheit starben, und darüber hinaus ein Verteidiger der Frömmigkeit und ein weiser Herrscher des Staates war. Der heilige Flavian respektierte und ehrte Pulcheria und informierte sie heimlich über alles, was bei dem geheimen Treffen des Königs geschah. Dann verließ die fromme Prinzessin Pulcheria, die die Feindschaft der Königin und Chrysaphius verstand und die Absicht ihres Bruders erkannte, selbst die Verwaltung des Königreichs, verließ auch die königlichen Gemächer und die Stadt und ergab sich stillem Schweigen. Danach begann der listige Chrysaphius, nachdem er auf einen günstigen Zeitpunkt gewartet hatte, erneut eine Verschwörung gegen den heiligsten Patriarchen Flavian, indem er den König selbst gegen ihn aufbrachte und sagte, dass er das königliche Geheimnis nicht gehütet habe und auf der Seite von Pulcheria und nicht auf der Seite des Königs stehe. Denn bald erfuhren alle, dass der Patriarch Pulcheria über die königliche Absicht informiert hatte. So erreichte Chrysaphius, dass der König sehr wütend auf Patriarch Flavian wurde. Zu dieser Zeit lebte in Konstantinopel Archimandrite Eutyches, der für seine blasphemischen Lehren berüchtigt war, da er in unserem Herrn Jesus Christus zwei Naturen – die göttliche und die menschliche – zu einer Natur verschmolz. Dieser Eutyches war der geistige Vater des Chrysaphios, da er dessen Nachfolger bei der heiligen Taufe war. Nachdem er den Gemeinderat von 1454 in Konstantinopel einberufen hatte, berief Seine Heiligkeit Patriarch Flavian Eutyches dazu, damit er sein Geständnis vor allen offen ablegen könne. Doch Eutyches wollte nicht zum Konzil gehen und erfand verschiedene Ausreden, um seine Zurückhaltung zu rechtfertigen: Er behauptete, er könne sein Kloster nicht wie aus einem Grab verlassen, weil er diesbezüglich ein Gelübde abgelegt habe, und sagte dann, er sei alt und sehr krank. Aber Seine Heiligkeit der Patriarch schickte erneut Archimandriten, Presbyter und Diakone zu ihm, lud ihn liebevoll zum Konzil ein, trug auf jede erdenkliche Weise zu seiner Reue bei, versuchte, ihn dazu zu bringen, vor allen auf seine ketzerische Weisheit zu verzichten und sich der heiligen orthodoxen Kirche anzuschließen, in der Hoffnung, dass andere, seinem Beispiel folgend, ihren Irrtum aufgeben und sich dem wahren Glauben zuwenden würden. Erst nach wiederholten Anrufen stimmte Eutyches – und dann widerstrebend – zu, zum Rat zu kommen. Als er zum Rat ging, ging er zunächst in die königlichen Gemächer und versuchte, beim König Schutz und Hilfe zu finden. Durch Chrysaphius bat er den König, ausgewählte Würdenträger und mehrere Soldaten mit ihm zum Rat zu schicken. Der König schickte mit Eutyches den Patrizier Florenz und andere Würdenträger sowie Soldaten. So begab sich Eutyches wie in eine Schlacht zum Rat, umgeben von Soldaten und königlichen Würdenträgern. Dieser sandte den Vätern des Konzils eine Nachricht: „Wir selbst werden nicht zum Rat kommen, und wir werden Eutyches nicht kommen lassen, es sei denn, Sie versprechen uns im Voraus, dass Sie ihn kostenlos aus der Sitzung entlassen.“ Die zum Rat versammelten Väter gaben ihr Versprechen. Als Eutyches vor dem Konzil erschien, wurden zunächst seine Bücher voller ketzerischer Dogmen gelesen, die er an verschiedene Klöster schickte und so viele von seinem destruktiven Irrtum überzeugte. Dann zwangen ihn die Konzilsväter nach vielen Listungen von Eutyches, sein Geständnis mündlich abzulegen. Eutyches sagte: – Ich bekenne, dass unser Herr Jesus Christus vor seiner Inkarnation zwei Naturen hatte, aber nach seiner Inkarnation wurde er 1455 zu einer Natur. Dann forderten die im Konzil anwesenden Väter, dass er seine ketzerische Weisheit verfluche und orthodoxe Dogmen annehme, aber er lehnte dies angesichts des gesamten Konzils ab, an dem zweiunddreißig Bischöfe, dreiundzwanzig Archimandriten und viele Priester und Diakone teilnahmen. Dann enthoben Seine Heiligkeit Flavian und alle beim Konzil anwesenden heiligen Väter Eutyches aus dem Priestertum und schrieben den folgenden Brief: „Eutyches, der einst Presbyter und Archimandrit war, hat in seinen früheren Schriften und in seiner aktuellen mündlichen Beichte gezeigt, dass er die Häresie von Valentinus und Apollinaris 1456 teilt; er folgte beständig dem Irrtum dieser Ketzer, hörte nicht auf unsere Ermahnung und akzeptierte die wahre Lehre nicht. Weigerte sich, dem richtigen Dogma zu folgen, weinend und seufzend über seinen endgültigen Tod, beschlossen wir im Namen unseres Herrn Jesus Christus, den er lästert, ihn aus dem Priesterstand, der Leitung des Klosters und unserer Gemeinschaft zu exkommunizieren. Sagen Sie dies jedem bekannt, der dann mit ihm spricht oder ihn besucht; Lassen Sie diese Menschen wissen, dass sie bestraft und exkommuniziert werden, da sie nicht von seinen Fehlern abgewichen sind.“ Dieses Dokument wurde 1457 von Flavian, dem Bischof des neuen Roms, sowie allen anderen Bischöfen und Archimandriten unterzeichnet. Nach seiner Vertreibung suchte Eutyches Unterstützung am königlichen Hof, da ihm der einflussreiche Chrysaphius in allem sehr half. Dieser listige Eunuch hegte große Wut und Zorn gegen den heiligsten Flavianer; Er versuchte auf jede erdenkliche Weise, den heiligen Erzpastor zu entthronen, denn damit wollte er sich an Eutyches rächen und vor allem Pulcheria, die den heiligen Flavian respektierte, Ärger bereiten. Chrysaphius nutzte seinen Einfluss auf den König, der so groß war, dass er tun und lassen konnte, was er wollte, und schrieb 1458 einen Brief an den Patriarchen von Alexandria Dioscorus, einen Mann, der zu allem Bösen fähig war, erfahren in der Täuschung und sich durch seine Bosheit auszeichnete; In seiner Botschaft versuchte Chrysaphius, Dioscorus gegen Flavian zu bewaffnen, vertraute Eutyches seinem Schutz an und versprach ihm große Gnade des Königs. Der Brief wurde im Namen des Königs geschrieben, in dessen Namen Chrysaphius den Patriarchen von Alexandria befehligte, damit er, nachdem er die von ihm gewünschten gleichgesinnten Bischöfe unter seiner Kontrolle versammelt hatte, schnell nach Ephesus gehen und dort ein Ökumenisches Konzil über die Dogmen des Glaubens einberufen würde, denn Flavian führt einige ketzerische Weisheiten in die Kirche ein und verwirrt die Gläubigen. „Also“, schrieb Chrysaphius, „sollte Dioscorus die ganze Angelegenheit im Rat prüfen und Flavian absetzen, und Eutyches, wenn er sich als unschuldig herausstellt, soll ihn vom Ratseid entbinden und ihn in seinen Rang zurückversetzen.“ Derselbe Chrysaphius gewann Eutyches und Königin Eudoxia für sich, so dass sie auch dem Ketzer gegen Flavian half. Dioscorus kam mit mehr als zehn gleichgesinnten Bischöfen und einem gewissen Archimandriten namens Barsuma in Begleitung von 1000 Mönchen in Ephesus an. Hier fand 1459 auf königlichen Befehl ein Konzil unter dem Vorsitz von Dioscorus statt, an dem 128 Bischöfe aus verschiedenen Ländern teilnahmen; Zu diesem Rat traf auch Seine Heiligkeit Flavian ein, der zum Prozess hierher geladen wurde. Der König, oder besser gesagt Chrysaphius, schrieb im Namen des Königs einen Brief an das Komitee von Elpidius im Jahr 1460 und an die anderen Komitees, die dort mit der Armee waren, damit sie jene Bischöfe, die zusammen mit Flavian Eutyches auf dem örtlichen Rat in Konstantinopel verurteilten, nicht in den Rat zulassen und den Brief seines Ausbruchs unterzeichneten. Als sich dieser böse Rat unter dem Vorsitz von Dioscorus versammelte, sprach Eutyches und legte ein von ihm selbst verfasstes Glaubensbekenntnis vor, in dem er seine ketzerischen Lehren darlegte, die er geschickt mit zweideutigen Ausdrücken überdeckte. Sobald Eutyches mit der Verlesung seines Glaubensbekenntnisses fertig war, kam es unter den Konzilsteilnehmern zu Zwietracht und Lärm: Einige verteidigten Eutyches und argumentierten, er sei unschuldig, da er sich zu Recht zum heiligen Glauben bekannte, während andere für Flavian eintraten; Aber letztere gab es nur wenige, denn jeder liebte die Dunkelheit mehr als das Licht und die Lügen mehr als die Wahrheit und versuchte, dem irdischen König zu gefallen und nicht dem himmlischen. Obwohl König Theodosius fromm war, sündigte er als Mensch aus Unwissenheit und verstand die Täuschung von Eutyches, Dioscorus und Chrysaphios nicht. Und dieser schmeichelte dem König ständig schlau und versuchte, seine Seele in seinen heimtückischen Netzen zu fangen. In seiner Unwissenheit betrachtete der Zar Ketzer als orthodox und hörte vertrauensvoll auf Lügen und akzeptierte sie als Wahrheit, denn seine weise Schwester, die selige Pulcheria, war nicht mehr bei ihm. So setzte sich nach langen Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten beim bösen Konzil in Ephesus die Seite der Gegner der wahren Orthodoxie durch. Die gesetzlose Versammlung verkündete das Dogma, dass es in Christus nicht zwei, sondern eine Natur gebe, und erklärte Eutyches für unschuldig und einen rechtgläubigen Menschen, während er in Wirklichkeit ein Ketzer war; Der Rat verurteilte den treuen und frommen Patriarchen Flavian zu Unrecht als Ketzer. Er durfte nicht einmal etwas zu seiner Verteidigung sagen. Der alexandrinische Patriarch Dioscorus, der dem Konzil vorstand, erklärte ihn für entmachtet, des Priestertums, des Priestertums und aller geistlichen Autorität beraubt, und darüber wurde ein schriftliches Dekret erlassen. Darüber hinaus wurde auf diesem gesetzlosen Rat beschlossen, den heiligen Patriarchen ins Gefängnis zu schicken. Dann stand Onesiphorus, Bischof von Iconium 1461, auf und berührte zusammen mit anderen Bischöfen, die von Flavians Unschuld überzeugt waren, die Knie von Dioscorus und begann ihn zu fragen: - Führen Sie Ihre Absichten nicht aus, ehrlichster Vater, denn Flavian hat absolut nichts getan, was einen Ausbruch wert wäre; Wenn Sie ihn bestrafen müssen, dann bestrafen Sie ihn, aber spucken Sie ihn nicht aus. Dioscorus erhob sich vom Thron und stand auf einem Podest vor dem Thron und sagte: „Selbst wenn sie drohten, mir die Zunge herauszuschneiden, würde ich das Urteil trotzdem nicht ändern.“ Dann begann Archimandrit Barsum, der Dioscorus nahe stand, laut auszurufen: „Wer bekennt, dass es in Christus zwei Naturen gibt, der soll in zwei Hälften geteilt werden.“ Als die Bischöfe begannen, Dioscorus zu bitten, sich nicht in Flavian einzumischen, fragte der Vorsitzende: Und sofort drangen die Komiten mit Elpidius an der Spitze und mit einem großen Heer in die Kirche ein und brachten große Eisenketten, die für den Heiligen Flavian vorbereitet waren; Die Mönche von Varsum traten zusammen mit den Kriegern ein. Dann begannen die Bischöfe laut zu verkünden: - Varsuma ist ein Räuber, er hat ganz Syrien zerstört und seine Mönche gegen uns gebracht. Varsuma ist ein Räuber, ein Gräuel für Varsuma! – Töte den Ketzer Flavian, töte ihn! In wahnsinniger Kühnheit stürzten sich die Bösen auf den Heiligen und begannen, ihn zu schlagen, einige mit ihren Fäusten, andere mit Stöcken. Sogar Dioscorus selbst stürzte sich auf Flavian, warf ihn zu Boden und zertrat ihn mit Füßen; Also schlugen sie ihn eine Zeit lang und legten ihm dann Ketten an, obwohl er kaum noch am Leben war. Dioscorus zwang die Bischöfe, das Dokument über den Ausbruch des Flavian zu unterzeichnen. Die Anhänger von Dioscorus unterzeichneten es sofort; und diejenigen Bischöfe, die die Ungerechtigkeit und den Raub vor sich sahen, waren nicht bereit, diesen Brief zu unterzeichnen; aber dann ließen die um sie herum stationierten bewaffneten Soldaten sie nicht aus der Kirche; Die Mönche von Varsum schrien wütend und beschimpften sie. Und sie hielten diese Bischöfe bis in die Nacht in der Kirche, bis sie aus Angst vor Drohungen schließlich gegen ihren Willen dieses Dokument unterzeichneten. So endete dieser gottlose Rat, der in der Geschichte als Räuberrat bekannt ist. Der heilige Beichtvater Christi, Flavian, übergab am dritten Tag, nachdem er schwere Schläge erlitten hatte, seine heilige Seele in die Hände des Herrn, für den er wie Abel unschuldig litt, und zog so, statt in die Verbannung, in den Himmel. An seiner Stelle wurde Anatoli 1462 in Konstantinopel zum Patriarchen gewählt. Nach einiger Zeit wurden die bösen Taten und der Betrug des Chrysaphius aufgedeckt, so dass er unehrenhaft aus den königlichen Gemächern vertrieben wurde und einen unrühmlichen Tod starb; Königin Evdokia, seine Komplizin, ging aus Angst vor Theodosius‘ Zorn nach Jerusalem. Danach bat der König selbst überzeugend und lange Zeit die heilige Pulcheria, seine Schwester, in den Palast zurückzukehren und ihm weiterhin in Staatsangelegenheiten zu helfen; Die Heilige erfüllte den Wunsch ihres Bruders und kehrte aus ihrer Einsamkeit zurück. Bald nachdem sie die Zügel der Regierung in ihre Hände übernommen hatte, beschäftigte sich die Heilige Pulcheria mit der Wiederherstellung der orthodoxen Lehre und der Ehre der Verteidiger der Orthodoxie. Sie überführte 1463 die Reliquien des heiligen Beichtvaters Christi Flavian mit großer Ehre nach Konstantinopel. Dioscorus und Eutyches, die auf dem Vierten Ökumenischen Konzil, das 1464 in Chalcedon stattfand, verflucht wurden, brachten den ewigen Tod über sich. Und die Kirche Christi, die die Pforten der Hölle nicht überwinden konnten, blühte und verherrlichte Christus in zwei Naturen, untrennbar und untrennbar erkennbar, gepriesen und gepriesen mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer. Amen. Hier befindet sich natürlich die Kirche der Heiligen Sophia, der Weisheit Gottes – die Domkirche der Hauptstadt, in der die Abteilung der Patriarchen von Konstantinopel gegründet wurde. Hier ist natürlich der Mönch des Sophia-Klosters in Konstantinopel – Nikephoros Kallistos, der um 1350 starb. Seine „Kirchengeschichte“ wurde vor dem Tod des byzantinischen Kaisers Phokas (611) fertiggestellt. Evagrius Scholasticus, Autor der Kirchengeschichte für die Zeit von 431 bis 594, zwischen 537 und 594. Die Bedeutung der Worte von Eutyches ist offensichtlich, dass die beiden Naturen – die göttliche und die menschliche – im Moment der Empfängnis jeweils eine unabhängige Bedeutung hatten und unterschiedlich waren; aber das war nur ein Moment; Als sich bei der Inkarnation Gottes die Gottheit mit der Menschheit vereinte, wurde die letztere von der ersteren absorbiert und in Christus wurde eine einzige Natur. Valentin ist ein Ketzer, der in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts lebte. Er erkannte die Existenz einer körperlichen Natur im Erretter nicht an und hielt ihn daher nicht für einen vollkommenen, vollkommenen Menschen. Apollinaris lebte im 4. Jahrhundert. Im Gegensatz zu Valentin lehrte er, dass Christus einen Körper habe, aber Apollinaris dachte sehr einzigartig über die Vereinigung der Göttlichkeit mit der Menschheit in ihm nach. Apollinaris glaubte, dass ein vollkommener Mensch und eine vollkommene Göttlichkeit sich nicht in einer Person vereinen könnten, und lehrte, dass Christus nur aus zwei Teilen des Menschen bestand – Körper und Seele, während der dritte Teil – der Geist – in ihm durch den göttlichen Logos (Wort) repräsentiert wurde. Daher hielt er Christus auch nicht für einen vollkommenen Menschen. Eutyches hat Berührungspunkte sowohl mit Valentinus als auch mit Apollinaris. Da nach seiner Lehre die Menschheit von der Göttlichkeit in Christus aufgegangen ist, ist Christus nur noch Gott und nicht der Gottmensch. Seine Menschheit ist nicht mehr wirklich existent, sondern etwas Imaginäres; und das kommt der Idee von Valentin ziemlich nahe, der lehrte, dass der menschliche Körper Christi nicht real, sondern nur geisterhaft sei. Andererseits erinnert die Lehre von der Aufnahme der Menschheit durch das Göttliche sehr an die Lehre von Apollinaris, dass in Christus der höchste Teil des Menschen – der Geist – durch den göttlichen Logos ersetzt wurde. Konstantinopel wurde Neues Rom genannt. Patriarch Dioscorus von Alexandria besetzte den Patriarchensitz von 444 bis 451. Die Kathedrale wurde am 8. August 449 eröffnet. Sie fand in derselben Kirche von Ephesus statt, in der 18 Jahre zuvor das 3. Ökumenische Konzil tagte. Comites waren die Gefährten (Gefolge) der höchsten Beamten in den Provinzen und später die Gefährten der Kaiser. Iconium ist eine Stadt auf einer fruchtbaren Hochebene in Kleinasien; war einst die Hauptstadt von Lykaonien, einer Provinz im mittleren Teil Kleinasiens. Der heilige Anatolius besetzte von 449 bis 458 den Patriarchensitz in Konstantinopel. Die Ratssitzung wurde am 8. Oktober 451 eröffnet. Zu diesem Zeitpunkt war Theodosius gestorben und der kaiserliche Thron in Byzanz wurde von Marcian (reg. 450–457) besetzt, der, nachdem er Kaiser geworden war, Pulcheria heiratete Sie könnten interessiert sein an: