Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• List Flavianova, konstantinopolského arcibiskupa, Lvu, papeži města starého Říma, o chybách bezbožných Eutychů • Seznam (prohlášení) víry Flaviana, konstantinopolského biskupa, sepsaný jeho vlastní rukou a nabízený císaři na jeho žádost • List Flavianova, konstantinopolského arcibiskupa, Lvu, arcibiskupovi Svaté římské církve Náš svatý otec Flavian byl nejprve opatrovníkem a presbyterem ve svaté, velké církvi v Konstantinopoli v roce 1451; Poté, po odpočinku Jeho Svatosti patriarchy Prokla, byl za svůj neposkvrněný a zbožný život povýšen na patriarchální trůn. To bylo za vlády Theodosia mladšího a jeho sestry Pulcherie. Král měl eunucha jménem Chrysaphius, plného zla a zloby; smýšleje kacířsky a věděl, že Flavián byl zbožný a pevně se držel pravoslavné víry, Chrysaphius ho neměl rád a všemožně se postavil proti dosazení světce do patriarchátu. Když se přes jeho odpor stal svatý Flavián patriarchou, Chrysaphius začal hledat nějaký důvod, jak patriarchovi ublížit. A byl velmi zručný ve svých lstivých skutcích, protože se těšil přízni krále a měl velkou moc. Chrysaphius využil svého vlivu na krále a brzy našel důvod, proč vzbudit jeho nelibost vůči svatému patriarchovi. Podle svědectví církevního historika Nicefora z roku 1452 naučil krále poslat k patriarchovi, aby mu jako nově dosazenému patriarchovi řekl, aby pro krále připravil dar hodný jeho královské hodnosti. Potom svatý Flavián, který upekl chléb z čisté mouky, poslal tento dar králi k požehnání, skutečně hodný rukou krále. Chrysaphius tyto chleby odhodil s tím, že patriarcha neměl králi poslat chléb, ale zlato. Jeho Svatost patriarcha prostřednictvím poslů odpověděl, že takový dar nemá. "Nemám žádné zlato," řekl, "protože jsem pohrdl všemi poklady tohoto světa." Dám ti něco z církevních pokladů? Ale církevní stříbro a zlato patří Bohu a nemělo by být dáváno nikomu kromě chudých – což by měl dobře vědět i samotný Chrysaphius. Avšak později, jak dodává historik Evagrius v roce 1453, když Chrysaphius začal vytrvale usilovat o zaslání vzácného daru, patriarcha mu poslal několik zlatých nádob a vzal je z oltáře; Tímto darem chtěl patriarcha zahanbit Chrysaphia a odhalit jeho neukojitelnou vášeň pro zlato. Chrysaphius se velmi rozhněval a začal krále podněcovat proti patriarchovi a říkal mu, že nově dosazený patriarcha se vysmívá jeho moci. Tento zákeřný dvořan však nemohl patriarchovi způsobit velkou škodu, protože zbožná královna Pulcheria, sestra císaře Theodosia, který tehdy vládl celému řeckému království, patronovala patriarchu a chránila tohoto nevinného a svatého manžela. Pak začal Chrysaphius plánovat intriky proti zbožné Pulcherii a lstivě proti ní vyzbrojil královnu Eudoxii, jak je to obšírně popsáno v životě svaté Pulcherie. Chrysaphius dokonce dosáhl toho, že královská sestra byla odstraněna z královského paláce a ztratila svou moc. Stalo se to následovně: Král Theodosius si na radu své manželky Evdokie a Chrysaphia přál, aby patriarcha přesvědčil svou sestru, aby složila mnišské sliby, a doufal, že ji tak odstraní z královské moci. Všichni se totiž brzy dozvěděli, že patriarcha informoval Pulcherii o královském záměru. Chrysaphius tak dosáhl toho, že se král velmi rozhněval na patriarchu Flaviana. V té době žil v Konstantinopoli Archimandrite Eutyches, který se proslavil svým rouhačským učením, neboť v našem Pánu Ježíši Kristu spojil dvě přirozenosti – Božskou a lidskou – do jedné přirozenosti. Tento Eutyches byl duchovním otcem Chrysaphia, protože byl jeho nástupcem při svatém křtu. Po svolání místní rady v roce 1454 v Konstantinopoli svolal Jeho Svatost patriarcha Flavian Eutychese, aby před všemi otevřeně prohlásil své vyznání. Eutyches ale na koncil jít nechtěl, vymýšlel si různé výmluvy, aby ospravedlnil svou neochotu: tvrdil, že nemůže opustit svůj klášter jako z hrobu, protože o tom složil slib, pak řekl, že je starý a velmi nemocný. Ať je to známo každému, kdo s ním bude mluvit nebo ho navštěvovat; ať tito lidé vědí, že budou potrestáni a budou exkomunikováni, protože se neodchýlili od jeho chyb." Tento dokument podepsal Flavian, biskup nového Říma v roce 1457, stejně jako všichni ostatní biskupové a archimandrité. Poté, co byl Eutyches vyhozen, hledal podporu u královského dvora, protože mu ve všem velmi pomáhal vlivný Chrysaphius. Tento prohnaný eunuch měl velký vztek a hněv proti nejsvětějšímu Flavianovi; Všemožnými způsoby se snažil sesadit z trůnu svatého arcipastýře, protože se tím chtěl pomstít Eutychovi a zvláště způsobit potíže Pulcherii, která si vážila svatého Flaviana. Chrysaphius využil svého vlivu na krále, který byl tak velký, že si mohl dělat, co chtěl, a napsal v roce 1458 dopis alexandrijskému patriarchovi Dioskorovi, muži schopnému všeho zlého, zkušenému v lsti, vyznačoval se svou bezbožností; Chrysaphius se ve svém poselství pokusil vyzbrojit Dioskora proti Flavianovi, svěřil Eutycha do jeho ochrany a slíbil mu velkou milost od krále. Dopis byl napsán jménem krále, jehož jménem Chrysaphius velel alexandrijskému patriarchovi, aby on, když shromáždil pod svou kontrolu stejně smýšlející biskupy, které chtěl, rychle odjel do Efezu a tam sepsal ekumenický koncil o dogmatech víry, protože Flavian vnáší do církve jistou heretickou moudrost a mate věřící. "Takže," napsal Chrysaphius, "ať Dioskoros celou záležitost zváží na koncilu a sesadí Flaviana, a ať Eutyches, pokud se ukáže být nevinným, zprostí jeho radní přísahy a vrátí mu jeho hodnost." Týž Chrysaphius zvítězil nad Eutychem a královnou Eudoxií, takže i ona pomohla kacíři proti Flavianovi. Dioskoros, který s sebou vzal více než deset podobně smýšlejících biskupů a jistý archimandrita jménem Barsuma, doprovázený 1000 mnichy, dorazil do Efezu. Zde se z královského příkazu v roce 1459 konal koncil, kterému předsedal Dioskoros, kterého se zúčastnilo 128 biskupů, kteří pocházeli z různých zemí; Na tento koncil dorazil i Jeho Svatost Flavian, který sem byl povolán k soudu. Když se shromáždil onen zlý koncil, kde předsedal Dioskoros, Eutyches promluvil a předložil vyznání víry, které sám napsal, kde nastínil své kacířské učení, dovedně pokryté nejednoznačnými výrazy. Jakmile Eutyches dočetl své vyznání víry, mezi účastníky koncilu vznikly neshody a hluk: někteří Eutyche hájili a tvrdili, že je nevinný, poněvadž právem vyznával svatou víru, zatímco jiní stáli za Flavianem; ale těch posledních bylo málo, protože každý miloval tmu víc než světlo a lež víc než pravdu, snažil se zalíbit pozemskému králi, a ne nebeskému. Pro krále Theodosia, ač byl zbožný, však jako člověk zhřešil nevědomostí, nechápaje klam Eutycha, Dioskora a Chrysaphia. A ten králi neustále potutelně lichotil a snažil se chytit jeho duši do jeho zákeřných sítí. Car ve své nevědomosti považoval kacíře za pravoslavné a s důvěrou naslouchal lžím a přijímal je jako pravdu, protože jeho moudrá sestra, blahoslavená Pulcherie, už s ním nebyla. V šílené odvaze se bezbožníci vrhli na světce a začali ho bít, někteří pěstmi, někteří holemi. Dokonce i sám Dioskoros, který se vrhl na Flaviana, ho shodil na zem a pošlapal ho; Tak ho nějakou dobu mlátili a pak na něj, který sotva žil, nasadili řetězy. Dioskoros donutil biskupy podepsat dokument o erupci Flavianu. Příznivci Dioskoru to okamžitě podepsali; a ti z biskupů, kteří viděli nespravedlnost a loupež, která se před nimi odehrávala, nesouhlasili s podpisem tohoto dopisu; ale pak je ozbrojení vojáci rozmístění kolem něj nepustili z kostela; křičeli mniši z Varsumu zuřivě a haněli je. A drželi ty biskupy v kostele až do noci, dokud nakonec tento dokument, proti své vůli, vystrašení hrozbami, podepsali. Tak skončila tato bezbožná rada, v historii známá jako Rada lupičů. Svatý Kristův vyznavač Flavian třetího dne poté, co utrpěl kruté bití, vydal svou svatou duši do rukou Páně, za něhož nevinně trpěl jako Ábel, a tak se místo vyhnanství přesunul do nebe. Na jeho místo byl v roce 1462 v Konstantinopoli zvolen patriarchou Anatolij. Po nějaké době byly odhaleny zlé skutky a lest Chrysaphiovy, takže byl nečestně vyhnán z královských komnat a zemřel neslavnou smrtí; Královna Evdokia, jeho komplic, vyděšená Theodosiovým hněvem, odešla do Jeruzaléma. Poté sám král přesvědčivě a dlouho žádal svatou Pulcherii, svou sestru, aby se vrátila do paláce a nadále mu pomáhala ve státních záležitostech; Světice splnila přání svého bratra a vrátila se ze své samoty. Brzy poté, co převzala otěže vlády do svých rukou, se svatá Pulcheria začala zajímat o obnovení pravoslavného učení a také o čest obránců pravoslaví. S velkou ctí přenesla ostatky svatého zpovědníka Krista Flaviana do Konstantinopole v roce 1463. Dioskoros a Eutyches, prokletí na čtvrtém ekumenickém koncilu, který se konal v Chalcedonu roku 1464, si přivodili věčnou smrt. A Kristova církev, kterou pekelné brány nemohly překonat, vzkvétala, oslavovala Krista ve dvou přirozenostech, nerozlučně a nerozlučně poznatelných, chválených a vyvýšených s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen. Zde je samozřejmě kostel svaté Sofie, Boží moudrosti - katedrální kostel hlavního města, ve kterém byl zřízen útvar konstantinopolských patriarchů. Zde je samozřejmě mnich ze Sofiského kláštera v Konstantinopoli – Nikephoros Callistos, který zemřel kolem roku 1350, jeho „církevní dějiny“ byly dokončeny před smrtí byzantského císaře Foka (611). Evagrius Scholasticus, autor církevních dějin zahrnujících dobu od 431 do 594, mezi 537 a 594. Význam Eutychových slov je zjevně takový, že v okamžiku početí obě přirozenosti – Božská a lidská – měly každá nezávislý význam a byly odlišné; ale to byl jen jeden okamžik; když se při inkarnaci Boha spojilo Božství s lidstvem, to druhé bylo pohlceno prvním a v Kristu se stalo jednou přirozeností.