Память святого отца нашего Флавиана Исповедника, патриарха Цареградского

• Послание на Флавиан, архиепископ на Константинопол, до Лъв, папа на града на стария Рим, за грешките на нечестивия Евтихий • Списък на (декларацията за) вяра на Флавиан, епископ на Константинопол, написан от собствената му ръка и предложен на императора, по негова молба • Послание на Флавиан, архиепископ на Константинопол, до Лъв, архиепископ на Светата Римска църква Нашият свети отец Флавиан беше първо пазител и презвитер в светата, велика църква на Константинопол 1451 г.; След това, след упокоението на Негово Светейшество патриарх Прокъл, той беше възведен на патриаршески престол за непорочния си и богоугоден живот. Това беше по време на управлението на Теодосий Младши и сестра му Пулхерия. Царят имаше един евнух на име Хрисафий, пълен с нечестие и злоба; мислейки еретически и знаейки, че Флавиан е благочестив и твърдо се придържа към православната вяра, Хрисафий не го харесва и по всякакъв начин се противопоставя на поставянето на светеца в патриаршеството. Когато въпреки съпротивата му свети Флавиан бил поставен за патриарх, Хрисафий започнал да търси някаква причина да навреди на патриарха. И той беше много изкусен в своите хитри дела, защото се радваше на благоволението на царя и имаше голяма власт. Възползвайки се от влиянието си върху царя, Хрисафий скоро намери причина да предизвика негодуванието на последния срещу светия патриарх. Според свидетелството на църковния историк Никифор 1452 г., той научил царя да изпрати при патриарха да му кажат, като новопоставен патриарх, да приготви за царя подарък, достоен за неговия царски сан. Тогава свети Флавиан, като направи хляб от чисто брашно, изпрати този дар на царя за благословение, наистина достоен за ръцете на цар. Хрисафий изхвърли тези хлябове, като каза, че патриархът трябваше да изпрати не хляб, а злато като дар на царя. Негово Светейшество патриархът отговори чрез пратеници, че той няма такъв дар. "Нямам злато", каза той, "защото презрях всички съкровища на този свят." Ще ти дам ли нещо от църковните съкровища? Но църковното сребро и злато принадлежат на Бога и не трябва да се дават на никого, освен на бедните - което трябва да е добре известно на самия Хрисафий. Въпреки това, по-късно, както добавя историкът Евагрий 1453 г., когато Хрисафий започна упорито да търси изпращането на скъпоценен дар, патриархът му изпрати няколко златни съда, като ги взе от олтара; С този дар патриархът искал да посрами Хрисафий и да изобличи ненаситната му страст към златото. Хрисафий много се разгневи и започна да насъсква царя срещу патриарха, като му казваше, че новопоставеният патриарх се подиграва с властта му. Но този коварен придворен не можеше да причини голяма вреда на патриарха, тъй като благочестивата царица Пулхерия, сестрата на император Теодосий, която тогава управляваше цялото гръцко царство, покровителстваше патриарха, защитавайки този невинен и свят съпруг. Тогава Хрисафий започнал да плете интриги срещу благочестивата Пулхерия, като хитро въоръжил срещу нея царица Евдоксия, както е описано надълго и нашироко в житието на света Пулхерия. Хрисафий дори постигна кралската сестра да бъде отстранена от царския дворец и да загуби властта си. Това се случило по следния начин: цар Теодосий, по съвет на жена си Евдокия и Хрисафий, пожелал патриархът да убеди сестра му да приеме монашески обет, надявайки се по този начин да я отстрани от царската власт. Затова тайно бил събран събор при царя, на който бил поканен и негово светейшество патриархът; На събора патриархът показа, че ще изпълни желанията на царя, но в сърцето си не го одобри, тъй като смяташе за несправедливо отстраняването на Пулхерия от управлението на гръцката държава, която се отличаваше с мъдрост, благоразумие, целомъдрие и святост, заместваше майката на царя, когато родителите му починаха в детството му, и освен това беше защитник на благочестието и мъдър владетел на състояние. Уважавайки и почитайки Пулхерия, свети Флавиан тайно я информира за всичко, което се случи на тайната среща на царя. Тогава благочестивата принцеса Пулхерия, като разбрала враждата на царицата и Хрисафий и видяла намерението на брат си, сама напуснала управлението на царството, напуснала също царските покои и града и се предала на тихо мълчание. След това хитрият Хрисафий, като изчакал благоприятно време, започнал отново да крои заговор против светейшия патриарх Флавиан, като повдигнал срещу него самия цар и казал, че той не е запазил царската тайна и е на страната на Пулхерия, а не на царя. Защото скоро всички научиха, че патриархът е съобщил на Пулхерия за царското намерение. Така Хрисафий постига, че царят много се ядосва на патриарх Флавиан. По това време в Константинопол живеел архимандрит Евтихий, който станал известен с богохулното си учение, тъй като слял две природи в нашия Господ Иисус Христос - Божествена и човешка - в една природа. Този Евтихий бил духовен баща на Хрисафий, тъй като бил негов приемник при светото кръщение. След като свикал Поместния събор от 1454 г. в Константинопол, Негово Светейшество патриарх Флавиан извикал на него Евтихий, за да заяви открито своето изповедание пред всички. Но Евтихий не искаше да отиде на събора, като измисляше различни извинения, за да оправдае нежеланието си: той твърдеше, че не може да напусне манастира си, като от гроб, защото е дал обет за това, после каза, че е стар и много болен. Но Негово Светейшество патриархът отново изпрати при него архимандрити, презвитери и дякони, с любов го покани на събора, съдействаше по всякакъв начин за неговото покаяние, опита се да го накара да се откаже от еретическата си мъдрост пред всички и да се присъедини към светата Православна църква, надявайки се, че и други, следвайки неговия пример, ще изоставят заблудата си и ще се обърнат към истинската вяра. Едва след многократни призиви Евтихий се съгласи, и то неохотно, да дойде на съвета. Отивайки на съвета, той първо отиде в кралските стаи, опитвайки се да намери защита и помощ от краля. Чрез Хрисафий той моли царя да изпрати избрани сановници и няколко войници с него на събора. Царят изпрати с Евтихий патриция Флоренция и други сановници заедно с войници. Така Евтихий отиде на съвета, сякаш на някаква битка, заобиколен от войници и царски сановници. Последният изпрати съобщение до отците на събора: „Ние самите няма да дойдем на съвета и няма да позволим на Евтихий да дойде, освен ако не ни обещаете предварително, че ще го освободите от събранието безплатно.“ Отците, събрани на събора, дадоха своето обещание. Когато Евтихий се явил пред събора, първо били прочетени неговите книги, пълни с еретически догми, които той изпратил в различни манастири и така убедил мнозина в пагубната си грешка. Тогава, след много увъртания от страна на Евтихий, отците на събора го принудиха да изрази устно признанието си. Евтихий каза: – Изповядвам, че нашият Господ Исус Христос имаше две природи преди Своето въплъщение, но след Своето въплъщение Той стана една природа 1455. Тогава отците, които бяха на събора, поискаха от него да прокълне еретическата си мъдрост и да приеме православните догмати, но той отказа това пред целия събор, на който присъстваха тридесет и двама епископи, двадесет и трима архимандрити и много презвитери и дякони. Тогава Негово Светейшество Флавиан и всички свети отци, присъстващи на събора, низвергнаха Евтихий от свещенически сан и написаха следното писмо: „Евтихий, който някога е бил презвитер и архимандрит, в предишните си писания и в сегашната си устна изповед показа, че споделя ереста на Валентин и Аполинарий 1456 г.; следвайки неотклонно грешката на тези еретици, той не се вслуша в нашето предупреждение. и като не прие истинското учение, отказа да следва правилния догмат.Затова, плачейки и стенейки за неговата окончателна смърт, ние решихме в името на нашия Господ Иисус Христос, Когото той хули, да го отлъчим от свещеническия сан, ръководството на манастира и нашето общение. Нека това бъде известно на всеки, който тогава ще говори с него или ще го посети; нека тези хора знаят, че ще понесат наказание и ще бъдат отлъчени, тъй като не са се отклонили от грешките му.” Този документ е подписан от Флавиан, епископът на новия Рим през 1457 г., както и от всички други епископи и архимандрити. След като беше изгонен, Евтих потърси подкрепа в царския двор, тъй като влиятелният Хрисафий много му помогна във всичко. Този хитър евнух имаше голяма ярост и гняв срещу пресветия Флавиан; Той по всякакъв начин се опитвал да детронира светия архипастир, тъй като по този начин искал да отмъсти на Евтихий и особено да причини неприятности на Пулхерия, която уважавала свети Флавиан. Възползвайки се от влиянието си върху царя, което беше толкова голямо, че той можеше да прави каквото си поиска, Хрисафий написа писмо до патриарха на Александрия Диоскор 1458 г., човек, способен на всяко зло, опитен в измама, отличаващ се с нечестието си; в посланието си Хризафий се опитва да въоръжи Диоскор срещу Флавиан, поверявайки Евтихий на неговата защита, и му обещава голяма милост от царя. Писмото е написано от името на царя, от чието име Хрисафий заповядва на патриарха на Александрия, така че той, след като е събрал епископите с единомислие под негов контрол, които иска, бързо да отиде в Ефес и да състави там Вселенски събор относно догмите на вярата, тъй като Флавиан въвежда някои еретически мъдрости в църквата и обърква вярващите. „Така че“, пише Хризафий, „нека Диоскор обмисли целия въпрос на събора и да свали Флавиан, а нека Евтихий, ако се окаже невинен, да го освободи от съборната клетва и да го възстанови в ранга му“. Същият Хрисафий спечелил Евтихий и царица Евдокия, така че и тя помогнала на еретика срещу Флавиан. Диоскор, като взе със себе си повече от десет съмишленици и един архимандрит на име Барсума, придружен от 1000 монаси, пристигна в Ефес. Тук, по царска заповед, през 1459 г. се проведе събор, председателстван от Диоскор, на който присъстваха 128 епископи, дошли от различни страни; На този събор пристигна и негово светейшество Флавиан, който беше призован тук за съд. Царят, или по-скоро Хрисафий, от името на царя, написа писмо до комитета от 1460 г. Елпидий и до другите комитети, които бяха там с армията, така че да не допуснат до събора тези епископи, които заедно с Флавиан осъдиха Евтихий на местния събор, който беше в Константинопол, и подписаха писмото за неговото изригване. Когато се събра онзи зъл съвет, на който председателстваше Диоскор, Евтихий се изказа и представи изповед на вярата, написано от самия него, където изложи своето еретично учение, умело покрито с двусмислени изрази. Щом Евтихий свърши да чете своето изповядване на вярата, между участниците в събора се надигна раздор и шум: едни защитиха Евтихий и твърдяха, че е невинен, тъй като правилно изповядва светата вяра, а други застанаха за Флавиан; но последните бяха малко, тъй като всеки обичаше тъмнината повече от светлината и лъжата повече от истината, опитвайки се да угоди на земния цар, а не на небесния. За цар Теодосий, въпреки че беше благочестив, но като човек той съгреши поради невежество, неразбирайки измамата на Евтихий, Диоскор и Хрисафий. А последният непрекъснато лукаво ласкаел царя, опитвайки се да улови душата му в коварните си мрежи. В своето невежество царят смятал еретиците за православни и с доверие слушал лъжите, приемайки ги за истина, тъй като мъдрата му сестра, блажената Пулхерия, вече не била с него. Така след дълги разногласия и спорове на нечестивия събор в Ефес надделя страната на противниците на истинското православие. Беззаконното събрание провъзгласи догмата, че в Христос няма две природи, а една, и обяви Евтихий за невинен и правовярващ, докато той всъщност беше еретик; Съборът несправедливо осъди верния и благочестив патриарх Флавиан като еретик. Дори не му беше позволено да каже нищо в своя защита. Александрийският патриарх Диоскор, който председателства събора, го обяви за лишен от сан, свещенство и всякаква духовна власт, като за това беше съставен писмен указ. Освен това на този беззаконен събор било решено светейшият патриарх да бъде изпратен в затвора. Тогава Онисифор, епископ на Икония 1461, се изправи и заедно с други епископи, които бяха уверени в невинността на Флавиан, докоснаха коленете на Диоскор и започнаха да го питат: – Не осъществявайте намеренията си, най-честни отче, защото Флавиан не е направил абсолютно нищо, което да е достойно за изригване; ако трябва да го накажете, тогава го накажете, но не го избълвайте. Диоскор, като стана от трона и застана на подиума пред трона, каза: „Дори и да ме заплашат, че ще ми отрежат езика, пак няма да променя присъдата.“ Тогава архимандрит Барсум, който беше приближен на Диоскор, започна да възкликва високо: „Който изповяда, че в Христос има две природи, нека бъде разполовен.“ Когато епископите започнаха да молят Диоскор да не посяга на Флавиан, председателят попита: И веднага комитите, с Елпидий начело и с голяма армия, влязоха в църквата и донесоха големи железни вериги, приготвени за свети Флавиан; Монасите от Варсум влязоха заедно с воините. Тогава епископите започнаха да заявяват високо: - Варсума е разбойник, той унищожи цяла Сирия и доведе монасите си срещу нас. Варсума е разбойник, анатема за Варсума! – Убий еретика Флавиан, убий го! С луда дързост нечестивите се нахвърлили върху светеца и започнали да го бият кой с юмруци, кой с тояги. Дори самият Диоскор, като се нахвърли върху Флавиан, го хвърли на земята и го стъпка с крака; Така го били известно време, а след това му сложили вериги, който едва бил жив. Диоскор принуждава епископите да подпишат документа за изригването на Флавиан. Привържениците на Диоскор го подписаха веднага; и тези от епископите, които видяха несправедливостта и грабежа, които се случват пред тях, не се съгласиха да подпишат това писмо; но тогава въоръжените войници, разположени около нея, не ги пуснаха от църквата; — викаха яростно монасите от Варсум и ги хулеха. И те държаха тези епископи в църквата до нощта, докато накрая не подписаха този документ, против волята си, уплашени от заплахи. Така завърши този безбожен съвет, известен в историята като Съвета на разбойниците. Светият Христов изповедник Флавиан на третия ден, след като претърпял тежки побои, предаде святата си душа в ръцете на Господа, за Когото невинно пострада, подобно на Авел, и така вместо в изгнание се пресели на небето. На негово място през 1462 г. за патриарх в Константинопол е избран Анатолий. След известно време злодеянията и измамата на Хрисафий били разкрити, така че той бил безчестно изгонен от царските покои и умрял безславно; Царица Евдокия, неговата съучастничка, уплашена от гнева на Теодосий, отиде в Йерусалим. След това самият крал убедително и дълго време помоли Света Пулхерия, неговата сестра, да се върне в двореца и да продължи да му помага в държавните дела; Изпълнявайки желанието на брат си, светицата се върнала от уединението си. Скоро след като поела юздите на управлението в свои ръце, света Пулхерия се загрижила за възстановяването на православното учение, както и за честта на защитниците на православието. Тя пренася мощите на светия изповедник на Христос Флавиан с голяма чест в Константинопол през 1463 г. Диоскор и Евтихий, прокълнати на Четвъртия вселенски събор, състоял се в Халкидон през 1464 г., навличат върху себе си вечна смърт. И Църквата Христова, която портите на ада не можаха да преодолеят, процъфтя, прославяйки Христос в две природи, неразделно и неразделно познаваеми, възхвалявани и превъзнасяни с Отца и Светия Дух во веки. амин Тук, разбира се, е църквата „Света София, Премъдрост Божия“ – катедралната църква на столицата, в която е създадена катедрата на Константинополските патриарси. Тук, разбира се, е монахът от Софийския манастир в Константинопол - Никифор Калист, починал около 1350 г., чиято „Църковна история” е завършена преди смъртта на византийския император Фока (611 г.). Евагрий Схоластик, автор на църковна история, обхващаща времето от 431 до 594 г., между 537 и 594 г. Значението на думите на Евтихий очевидно е, че в момента на зачатието двете природи - Божествена и човешка - всяка имаха самостоятелно значение и бяха различни; но това беше само един момент; когато при въплъщението на Бога Божеството се съедини с човечеството, последното беше погълнато от първото и в Христос стана една природа. Валентин е еретик, живял през първата половина на 2 век. Той не признаваше съществуването на телесна природа в Спасителя и следователно не го смяташе за завършен, съвършен човек. Аполинарий е живял през 4 век. За разлика от Валентин, той учи, че Христос има тяло, но Аполинарий мисли много уникално за единението на Божествеността с човечеството в Него. Мислейки, че съвършеният човек и съвършената Божественост не могат да се обединят в едно лице, Аполинарий учи, че Христос има само две части на човешкото същество - тяло и душа, докато третата част - духът - е представена в него от Божествения Логос (Слово). Следователно той също не смята Христос за съвършен човек. Евтихий има допирни точки както с Валентин, така и с Аполинарий. Тъй като, според неговото учение, човечеството е погълнато в Христос от Божествеността, то Христос е само Бог, а не Богочовек, Неговата човечност вече не е реално съществуваща, а нещо въображаемо; и това се доближава доста до идеята на Валентин, който учи, че човешкото тяло на Христос не е реално, а само призрачно. От друга страна, учението за поглъщането на човечеството от Божественото много напомня учението на Аполинарий, че в Христос най-висшата част от човешкото същество - духът - е заменена от Божествения Логос. Константинопол е наречен Нов Рим. Александрийският патриарх Диоскор заема патриаршеската катедра от 444 до 451 г. Катедралата е открита на 8 август 449 г. Това се е състояло в същата църква в Ефес, в която 3-тият Вселенски събор се е събрал преди 18 години. Комитите са били спътниците (свитата) на висшите длъжностни лица в провинциите, а по-късно и спътниците на императорите. Икония е град на висока плодородна равнина в Мала Азия; някога е бил главният град на Ликаония, провинция, разположена в средната част на Мала Азия. Свети Анатолий заемал патриаршеската катедра в Константинопол от 449 до 458 г. Заседанието на съвета се открива на 8 октомври 451 г. По това време Теодосий е починал и императорският трон във Византия е зает от Маркиан (управлявал 450–457 г.), който, след като става император, се жени за Пулхерия Може да се интересувате от: