Страдание святого великомученика Феодора Тирона

Zlí králové Maximian a Maximin v roce 1416 vyslali po celém svém království příkaz, že každý, kdo přijme zákon Kristův, bude osvobozen od popravy, bude-li se účastnit modlářských obětí; ti z nich, kteří to odmítli, budou postaveni před soud. Tehdy byl svatý Theodor Tyrone 1417, který byl nedávno zvolen vojákem, jmenován do marmaritského pluku, který byl pod velením prepozita 1418 jménem Vrinka; Tento pluk byl poté umístěn v Amasii, pontském městě v roce 1419. Když byl do tohoto pluku přiveden svatý Theodor, nevěřící ho začali nutit, aby obětoval modlám; Skutečný Kristův bojovník Theodore, věrný Bohu, naplněný Duchem svatým, veřejně řekl: „Jsem křesťan a je mi přikázáno, abych nepřinášel oběti ničemným pohanským bohům, protože uctívám Ježíše Krista, pravého Boha a nebeského krále. Pak kněz Vrinka začal přesvědčovat světce: "Poslouchej mě, Theodore, vezmi s sebou všechny své zbraně a jako válečník přijď a obětuj bohům." Svatý Theodor mu odpověděl: "Jsem bojovníkem svého krále Krista a nemohu být bojovníkem žádného jiného krále." K této záloze Vrinka řekl: "Všichni tito vojáci jsou křesťané, a přesto jsou to vojáci římského krále." „Každý ví, komu slouží,“ odpověděl svatý Theodor, „ale já sloužím svému Nebeskému Králi a Mistrovi – Bohu a Jeho Jednorozenému Synu – Ježíši Kristu. Potom se setník Posidonius, který tu stál, zeptal: - Má váš Bůh, Theodore, také syna? – Má skutečně Syna, Slovo Pravdy 1420, skrze něhož stvořil všechny věci. – Můžeme Ho znát? Na to svatý odpověděl: "Chtěl bych, aby ti Bůh dal takové porozumění, abys Ho poznal." Pak se ho Posidonius zeptal: – Jestliže Ho známe, můžeme opustit své krále a přijít k Němu? "Nic ti nebrání," odpověděl svatý Theodor, "opustit temnotu a dočasné pozemské krále, přiblížit se k živému Bohu, Věčnému Králi a Pánu a být Jeho bojovníky jako já." Potom Preposit Vrinka řekl setníkovi: – Nechme ho (Theodora) na pár dní, nechme ho přemýšlet a sám se rozhodnout, co bude dělat. Během celého času, který byl dán Theodorovi k zamyšlení, se neustále modlil a chválil Pána; a bezbožní, dýchající hněv proti některým dalším občanům, kteří uvěřili v Krista, je vzali a odvedli do vězení; když je vedli, svatý Theodor je následoval, učil je víře a trpělivosti a přesvědčil je, aby neodmítali svého Nebeského krále – Krista. Když byli uvězněni, svatý Theodor si vybral vhodnou dobu a v noci roku 1421 osvětlil chrám matky bohů. Někteří občané viděli světce zapalovat chrám a nahlásili ho úřadům. Pak ho starosta Kronid, který se bál, že se bude muset zodpovídat za Theodora, ujal, přivedl k hegemonovi Publiovi a řekl: "Můj pane, tento manžel, nedávno zvolený do armády, je škodlivý muž; se zlým úmyslem přišel do našeho města, spálil chrám matky našich bohů a zneuctil bohy; Když jsem ho vzal, přivedl jsem ho k Vašemu Veličenstvu, aby na božský příkaz vládců vesmíru - na příkaz králů obdržel naprosto důstojnou popravu. – Dovolil jsi válečníkovi Theodorovi vypálit chrám matky našich bohů? "Často jsem ho napomínal a nakonec jsem mu určil čas, aby po zamyšlení přinesl bohům oběť. A pokud takto jednal, pak to znamená, že se úplně odvrátil od našich bohů a pohrdal královským příkazem; Proto ty jako soudce udělej, co králové přikázali." Potom se hegemon posadil k soudu, zavolal k sobě blahoslaveného Theodora a zeptal se ho: - Proč, když bylo nutné přinést bohyni oběť a kadidelnici, přinesl jsi jí oheň? Svatý Theodore odpověděl: "Nebudu skrývat, proč jsem to udělal." Zapálil jsem dřevo, aby oheň spálil kámen. Je vaše bohyně tak bezmocná, že se jí může dotknout oheň a spálit ji? Rozzlobený těmito slovy, hegemon nařídil ho zbít a řekl: "Moje mírnost tě činí odvážným." Ale radím vám, abyste příliš nemluvili. Pokud totiž královský příkaz nesplníte dobrovolně, pak vás k jeho splnění donutíme krutými mukami. "Nebojím se tebe ani tvého mučení, bez ohledu na to, jak kruté může být." Dělejte, co chcete; Doufám ve svého Pána, doufám, že od Něho obdržím odměnu v nebi, a jsem připraven pro Něho trpět. "Přinášej oběti bohům, Theodore," řekl soudce, "a osvobodíš se od muk, které tě čekají, jinak tě čeká strašná smrt." Ale svatý Theodore mu odvážně namítal: - Tvé trápení pro mě není děsivé. Neboť přede mnou je můj Pán a Král Ježíš Kristus. On mě vysvobodí z tvého trápení. Ale nemůžete Ho vidět, protože nemůžete vidět duchovníma očima. Soudce, plný vzteku jako divoké zvíře, nařídil, aby byl světec uvržen do vězení, a když zapečetil dveře, nechal ho tam zemřít hladem. Ale Duch svatý posílil blaženého svou milostí. Navíc se mu jedné noci zjevil Pán Ježíš Kristus a řekl: - Buď smělý, Theodore, jsem s tebou; Nepřijímejte pozemský pokrm ani nápoj, neboť je pro vás připraven věčný život se mnou v nebi. Poté Pán zmizel světci z očí. Blahoslavený Theodor, utěšený viděním, začal zpívat žalmy a v duši se radoval. Naslouchalo mu velké množství svatých andělů. Když vězeňští strážci slyšeli tento sladký zpěv, přistoupili ke dveřím věznice. Když viděli, že dveře jsou zamčené a pečeť je neporušená, podívali se oknem a spatřili mnoho mužů v bílých rouchách, jak zpívají se svatým Theodorem. Ve strachu to oznámili Hegemonovi Publiovi. Okamžitě šel spěšně do žaláře, a když dorazil na místo, viděl, že dveře jsou zamčené a zámek s pečetí je neporušený. A protože hegemon slyšel hlasy těch, kteří uvnitř zpívali spolu se svatým Theodorem, nařídil ozbrojeným vojákům, aby věznici obklíčili ze všech stran. Myslel si, že někteří z křesťanů byli ve vězení s Theodorem. Ale když vstoupil do vězení, nenašel tam nikoho kromě věrného služebníka Božího, svatého Theodora, který byl svázán. Strach a chvění napadly hegemona a všechny s ním. Když vyšli ze sklepení, znovu zavřeli dveře a odešli. Soudce nařídil, aby světec dostal každý den malou porci chleba a trochu vody. Ale na potvrzení slov Písma svatého: „Spravedlivý bude žít z víry své“ (Hab 2,4; Řím 1,17), svatý Theodor nechtěl přijmout chléb a vodu a řekl: – Můj Pán a Král – Ježíš Kristus – mě živí. Ráno soudce nařídil, aby byl světec přiveden do soudního křesla, a řekl mu: - Poslouchejte mou radu a nenuťte mě, abych vám nařídil, abyste byli mučeni a mučeni: přineste oběť velkým bohům. Potom o tobě napíšu našim králům, vládcům vesmíru, a udělají z tebe velekněze bohů, aby se ti pak dostalo pocty rovné mně. Svatý Theodor vzhlédl k nebi a zastínil se znamením kříže a odpověděl svému mučiči: - Spal mé tělo ohněm, vydej mě různým mukám, sekej mě meči, dej mě sežrat divokou zvěří, ale svého Krista do konce života nezapřu. Po poradě s knězem nařídil mučitel světce pověsit na strom a jeho tělo ohoblovat železnými zuby. Světec byl takto mučen, dokud nebyly vidět kosti. Blahoslavený svému mučiteli nic neřekl, jen zpíval: „V něm se zjevuje Boží spravedlnost z víry k víře, jak je psáno: Spravedlivý bude žít z víry“ (Řím 1:17). „Budu dobrořečit Hospodinu v každém čase, Jeho chvála je ustavičně v mých ústech“ (Ž 33:2). „Získat moudrost je mnohem lepší než zlato a získat rozum je lepší než vybrané stříbro“ (Přísl 16:16). Mučitel, ohromen takovou odvahou a trpělivostí svatého Theodora, mu řekl: "Nestydíš se ty, ten nejodpornější ze všech lidí, důvěřovat muži jménem Kristus, který sám byl popraven nečestnou smrtí?" Opravdu se kvůli tomuto muži tak bezohledně vystavuješ mučení? Na to odpověděl mučedník Kristův: "Ať tatáž potupa potká mne i úděl všech, kdo vzývají jméno Pána Ježíše Krista!" Poté začali lidé křičet a žádat, aby poprava svatého Theodora byla provedena co nejdříve. Když soudce slyšel křik lidu, zeptal se Theodora prostřednictvím hlasatele: "Chceš přinést bohům oběť, nebo máš v úmyslu snášet ještě větší muka?" Kristův mučedník na to odvážně odpověděl: – Zlý člověče, plný špíny a lichotek všeho druhu, služebníku ďáblův, neboj se Boha, který ti dal takovou moc a sílu: neboť – Skrze něho „kralují králové a vládci legitimizují spravedlnost“ (Přísl. 8:15). Jak mě můžeš přinutit, abych opustil živého Boha a uctíval kámen bez duše? Po přemýšlení soudce řekl Theodorovi: -Co chceš: být s námi nebo se svým Kristem? Svatý s velkou radostí odpověděl: – Se svým Kristem jsem byl, jsem a budu; děláš, co chceš. Soudce, který viděl, že Theodorovu pevnost nic nepřekoná, vynesl rozsudek smrti. "Theodoro," řekl, "která neposlouchá autoritu velkých králů, neuznává velké bohy a věří v Ježíše Krista, ukřižovaného, ​​jak říkají Židé, pod Pontským Pilátem, přikazuji, aby byl přihozen do ohně." Tento příkaz mučitele byl rychle proveden: jeho služebníci nasbírali mnoho palivového dříví z okolních domů a lázní, rozdělali obrovský oheň a přivedli svatého Theodora k ohni. Oheň, zapálený ze všech stran, vzplál jasným plamenem. Svatý Theodor vstoupil do ohně, pokřižoval se a náhle sestoupil Duch svatý a uprostřed plamenů dal svatému nositeli vášní chlad. Světec, zpívající a chválící ​​Boha, Mu v pokoji odevzdal svého ducha. „A viděli jsme,“ píše jeden očitý svědek blažené smrti velkého mučedníka, „jeho upřímná a svatá duše stoupá jako blesk do nebe. Jedna zbožná a ctnostná žena, jménem Eusevia, požádala o tělo svatého, slavného Velkého mučedníka Theodora. Když jí dali čestné ostatky světice, pomazala je vonnou myrhou a zabalila je do čistého rubáše, pohřbila je ve svém domě ve městě Euchaitis 1422 v metropoli Amasii a každoročně slavila svatou památku mučedníka. Svatý velký mučedník Theodor od Krista zemřel 17. února kolem roku 306 za vlády císaře Maximiana. O zázraku svatého velkého mučedníka Theodora Tirona. Po synovi Konstantina Velikého Constantiovi nastoupil v roce 1423 na královský trůn Julian Apostata. Zřekl se Krista, začal uctívat modly a podnítil proti křesťanům velké pronásledování. Julian pronásledoval křesťany ani ne tak otevřeně, jako tajně; neodvážil se totiž otevřeně podrobit všechny křesťany krutému a nelidskému mučení, neboť se obával, že mnozí z pohanů, vidouce odvážnou trpělivost mučených křesťanů, se sami obrátí ke Kristu. Proto tento ničemný král plánoval tajně znesvětit křesťany. Věděl, že v prvním týdnu Velkého půstu křesťané zachovávají zvláštní čistotu a činí pokání ze svých hříchů. A tak si k sobě zavolal konstantinopolského místodržitele a nařídil mu, aby během prvního týdne denně znesvětil zásoby prodávané na tržištích krví modlářských obětí, jichž se křesťané vždy musí zdržet (viz: Sk 15,29). Královský rozkaz byl splněn a na všechny trhy byly umístěny potraviny znesvěcené nevěřícími. Ale vševědoucí Pán, zahanbující pohany a starající se o své pravé služebníky, zničil tento tajný podvod. V roce 1424 poslal svého svatého nositele vášní Theodora k cařihradskému arcibiskupovi Eudoxiovi, který před mnoha lety trpěl pro Krista a byl ve slávě v Nebeském království. Svatý Theodor se Eudoxiovi zjevil ne ve snu, ale ve skutečnosti a řekl mu: "Okamžitě shromážděte Kristovo stádo a nařiďte všem pravoslavným křesťanům, aby žádný z nich nekupoval jídlo na tržištích, protože jsou na příkaz zlého krále poskvrněni krví obětovanou modlám." Biskup se zmateně začal ptát, čím by se daly nahradit potraviny nakoupené na trzích pro chudé lidi, kteří nemají zásoby pro domácnost: "Tím, že jim dáte kolivo, zachráníte je před obtížemi!" Ale biskup nadále dával najevo zmatek, protože nevěděl, co je kolivo. Potom svatý Theodor řekl: – Kolivo je pšenice vařená s medem 1425. Tak se tomuto pokrmu říká v euchaitech. Potom se biskup zeptal světce: – Kdo jste a proč vám tolik záleží na pravoslavných křesťanech? – Jsem mučedník Krista Theodora; Z Božího příkazu jsem byl poslán, abych vám pomohl. Když to řekl, světec se stal neviditelným. Biskup okamžitě shromáždil všechny křesťany a řekl jim, co viděl a slyšel. Tím, že připravil kolivo, zachránil své stádo před nepřátelskou zradou. Zlý král, když viděl, že jeho machinace byly zničeny, velmi se zastyděl a nařídil, aby na tržiště bylo dodáno neposkvrněné jídlo. A křesťané, děkujíce Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství a chválíce Kristova Velkého mučedníka svatého Theodora, v sobotu prvního týdne Velkého půstu oslavili svatého Velkého mučedníka a požehnali mu na počest a památku Kolivo za jídlo ke konzumaci věřícími. A od té doby, až dodnes, církev zasvěcuje kolyvu první sobotu Velkého půstu na památku zázraku, který se stal za arcibiskupa Eudoxie, a oslavuje nositele utrpení Krista Theodora, aby věřícím neustále připomínala milosrdnou Boží prozřetelnost pro své služebníky – a pomoc svatého Velkého křesťana Theodora.146 S velkou vírou v nápravu, v prameni plamenů, jako na vodě odpočinku, se radoval svatý mučedník Theodore: neboť byl spálen ohněm, jako byl přinesen sladký chléb Trojici. Skrze jeho modlitby, Kriste Bože, zachraň naše duše. Přijímáme Kristovu víru jako štít ve tvém srdci, ty jsi pošlapal nepřátelské síly, tu trpělivou: a byl jsi navždy korunován nebeskou korunou, Theodore, jako bys byl nepřemožitelný. Maximiánem zde rozumíme Maximiana Galeria, zetě císaře Diokleciána (284–306), jeho spoluvládce na Východě a později jeho nástupce (305–311). Maximus Daca byl spolucísařem Maximiana Galeria, kterému byl synovcem. Od svého strýce dostal do vlastnictví Sýrii a Egypt s titulem Caesar. Vládl téměř současně s Galeriem (305–313). Tyrone je římské slovo, které znamená: rekrut, nový válečník. Prepositus je latinské slovo znamenající náčelník. Amasia je silně opevněné město v Pontu, na obou březích Iris, bývalého hlavního města pontských králů. Pontus je severovýchodní oblast Malé Asie, rozprostírající se podél břehů Černého moře nebo Pontus Euxine, jak se toto moře ve starověku nazývalo. Pontská oblast tak získala své jméno podle moře. Jméno druhé osoby Nejsvětější Trojice, Slovo, bylo vypůjčeno od evangelisty Jana Teologa. Evangelista Jan začíná své evangelium inspirovanými řádky o Bohu Slovu, který byl před staletími u Boha Otce – Slova, „Všechno povstalo skrze něho a bez něho nepovstalo nic z toho, co bylo stvořeno“ (Jan 1:1-3). Zde je samozřejmě pohanská bohyně Kybelé, dcera nebes (Uran) a země (Gaia); byla uctívána jako velká matka bohů, protože ji řecká mytologie považovala za matku olympských bohů s Zeusem v jejich čele. Euchaites je bezvýznamné město ležící v pontské oblasti, nedaleko Amasie. Julián převzal království v roce 361 a vládl až do roku 363. Vychován v křesťanské víře, jakmile se stal císařem, vzdal se křesťanství a přešel na stranu pohanství. Z tohoto důvodu je nazýván „odpadlíkem“. Svatý Eudoxius obsadil Konstantinopolský stolec v letech 340–341. Kolivo, jinak kutia, nebo sochivo, je skrovné jídlo. Skládá se ze suchých zrn pšenice, čočky a ječmene, která se po namočení ve vodě konzumují s medem. Slavnost na památku zázračného zjevení se velkomučedníka Theodora arcibiskupu Eudoxiovi začíná v sobotu večer – v pátek při liturgii modlitby za kazatelnou. V této době se provádí požehnání koliva spolu se zpěvem modlitebního kánonu za velkého mučedníka, který sestavil svatý Jan Damašský. V sobotu se církev rozhodla přečíst slovo chvály svatému Theodorovi a zazpívat kánon Jana, metropolity euchaitů. Mohlo by vás zajímat: