Страдание святых двенадцати мучеников Памфила пресвитера и прочих с ним

Ці дванадцять святих мучеників, удостоєні дарунку пророчого та апостольського, і рівні за числом своїм 12 Апостолам, постраждали за Христа в Кесарії Палестинській 1407 року, за царювання Діоклетіана. З них старшим за своїм саном і першим за часом страждань був святий Памфіл, пресвітер Кесарії. Він був родом з Берита 1408 , і з юності ще був навчений язичницькому любомудрості; при цьому Памфіл був сповнений і духовної премудрості 1409 року і сяяв своїм доброчесним житієм. Після цього він став славним і мужнім сповіданням імені Христового. Другим із мучеників був Валент, диякон Єлійської церкви – чоловік уже похилого віку. Він був також людиною обізнаною і особливо відзначався прекрасним знанням Святого Письма. Третій – Павло, – охоплений вірою в Христа, горів своєю ревнощами з благочестя. Він походив із міста Іамнії 1410 року і ще раніше зазнав за Христа вогненного печіння. Ці три страстотерпці після різних мук за ім'я Христове, яким їх піддав префект Урбан, були вкинуті до в'язниці. Тут вони нудилися цілих 2 роки, коли після Урбана префектом став Фірміліан. У правління цього ігемона в Єгипті було засуджено на вигнання 130 сповідників Христових: вони були відправлені в Кілікію 1411 року для копання золотої руди. У цей час деякі юнаки, брати не тільки за тілом, а й за духом, проводивши тих мучеників від Єгипту до Кілікії, знову поверталися звідти в батьківщину свою Єгипет і підходили вже до Кесарії, бо повз неї пролягав їхній шлях; числом їх було п'ять. Коли вони входили до міської брами, сторожі запитали їх, хто вони й звідки? Мученики, не приховуючи істини, відповідали, що вони християни і називали своєю вітчизною горний Єрусалим. Тоді вони були схоплені як лиходії та кинуті до в'язниці. Наступного дня – саме 16 лютого – ці юнаки були виведені з в'язниці разом із вищеназваними Христовими сповідниками Памфілом, Валентом і Павлом і разом з ними постали перед судилищем нечестивого мучителя ігемона Фірміліана. Ігемон спочатку намагався спокусити юнаків єгипетських, лякаючи їх різними муками. Одного з них – старшого віку, він, поставивши посеред, запитав, хто він? Святий мученик безбоязно відповідав, що він та його супутники – християни. Коли ігемон запитав, як їх звуть, цей хлопець назвав себе Ілією, іншого – Єремією, третього – Ісаєю, четвертого – Самуїлом, п'ятого – Даниїлом. Бо ці святі юнаки, зрікшись своїх язичницьких імен, наданих їм не віруючими в Христа батьками, замість них називали себе іменами пророків. Цим вони хотіли явно показати, що вони – раби Бога Ізраїля, не лише у своїх справах, а й у своїх іменах. Не знаючи таких імен, ігемон Фірміліан почав питати їх про батьківщину. Тоді Ілля, пам'ятаючи слова Апостола Павла: «Високий Єрусалим вільний: він – мати всім нам» (Гал. 4:26), та інші його слова: «Але ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряви Ангелів,» Євр.12:22), назвав себе громадянином Єрусалима Небесного, розуміючи під цим містом свою батьківщину духовну, а не земну. Ігемон Фірміліан не знав, що це за місто Єрусалим і де він знаходиться. Бо тоді святий град не називався Єрусалимом, а Єлією. Цю назву дав йому безбожний цар римський Адріан. Він на місці колишнього Єрусалима, зруйнованого Титом, побудував нове місто і дав йому своє ім'я, бо він називався Елій Адріан. При цьому, назвавши Єрусалим Єлією, Адріан осквернив у ньому всі святі місця, засинав піском і камінням Труна Господня і всюди поставив поганих ідолів. Після цього він наказав, щоб усі називали це місто не інакше як Елія. Все це він зробив тому, що хотів знищити на землі навіть самий спогад про ім'я Ісуса Христа. Після того протягом двохсот років нечестиві ідолопоклонники не називали це місто Єрусалимом і нехтували ним. Так тривало до часу благочестивого царя Костянтина та матері його Олени. Тому і ігемон Фірміліан, який жив у Палестині за царювання Діоклетіана, не знав, де знаходиться місто, зване Єрусалимом, про яке говорив йому святий юнак. Він наказав тому блаженному юнакові, який назвав себе Ілією, зв'язати ззаду руки, повісити його голим на мучилищному місці і жорстоко бити, щоб він сказав, що це за місто Єрусалим і в якій країні він знаходиться. Дізнавшись також, дослідивши, що святий пресвітер Памфіл, диякон Валент і Павло вже за два роки до нього утримувалися довго в в'язниці його передмісником ігемоном Урбаном, Фірміліан не захотів їх більше мучити. Він наказав їх тільки спитати, чи послухаються вони царського наказу; і коли дізнався, що вони залишаються непохитними, він та їх засудив на смерть. Один із слуг Памфіла, на ім'я Порфирій, юнак років вісімнадцяти, дуже коханий своїм паном, святим пресвітером Памфілом, за свою цнотливість і розсудливість, почувши смертний вирок на святих мучеників, голосно вигукнув із народу: – Прошу, дайте мені телесу святих, щоб можна було їх поховати. З цими словами він вийшов із народу і став перед ігемоном. Дізнавшись, що і Порфирій християнин, ігемон наказав його повісити голим на тому самому місці, на якому мучив і п'ять святих юнаків, і наказав жорстоко бити його. Нечестиві мучителі били його доти, доки все тіло його не було вкрите ранами і вже шматками відпадало на землю, тож можна було бачити навіть його кістки та нутрощі. Але святий Порфирій терпляче переносив ці муки; здавалося, він нічого не відчував: він навіть не стогнав і не кричав, але мовчав, наче мучителі завдавали ран не йому, а якомусь стовпу чи стіні. Все це ще більше посилило лють ігемона: Фірміліан наказав терзати його рани колючою і твердою власницею, а потім засудив його на спалення. Мучили поставили стовп, прив'язали до нього святого мученика, обклали довкола дровами та запалили. Коли вогонь вже охопив його з усіх боків, мученик голосно почав кликати, закликаючи на допомогу Ісуса Христа, Божого Сина; потім він замовк і віддав Господеві свою святу і чисту душу. У той час, коли святого Порфирія спалювали на багатті, серед народу був один благочестивий чоловік, на ім'я Селевкий, що був раніше воїном. Коли Порфирій уже зрадив Господу свою душу, він вирушив за святими мучениками, яких повели на місце страждань. Він знайшов їх ще живими, бо святі попросили своїх мучителів дати їм трохи часу для молитви. Селевкий, підійшовши до святого Памфіла, розповів йому все про муку святого Порфирія, і зрадів Памфіл і почав дякувати Богові. Тут Селевкий востаннє дав цілування мученикам, які вже готові схилити свої голови під мічне усічення. Колишні тут воїни, побачивши це і дізнавшись, що Селевкий - християнин, схопили його і привели до ігемону. Фірміліан наказав негайно і Селевкія страчувати мечем. Цей святий походив із Каппадокії і був хоробрим і славним воїном у римських військах; на початку гоніння на християн, за сповідання Христа його сильно били, позбавили військового звання та честі та вигнали з полку. Укладаючи дванадцятичисленне обличчя Апостолів, після всіх до мучеників приєднався і святий Юліан. Він також походив з Каппадокії і був чоловіком чесним та чесним. Йому було необхідно у своїх справах з'їздити до Кесарії Палестинської. Наближаючись до міста, Юліан помітив, що біля міста кинуті на поживу псам та птахам тілеса святих мучеників. Він зрадів духом і, припавши до них, цілував тілеса страждань Христових і вихваляв їх мученицьку кончину, після якої вони спромоглися нескінченного життя з Христом. Але вдалині були поставлені воїни, які мали дивитися, щоб хтось із таємних християн не викрав їхнього тіла. Побачивши, що якась людина припадає до тіл святих і цілує їх, вони зрозуміли, що вона теж християнин; тоді воїни схопили його та відвели до ігемону. Допитавши його, Фірміліан засудив святого чоловіка на спалення; і так святий Юліан постраждав за Христа так само точно, як і святий Порфирій. Так ці дванадцять мучеників, рівні за своїм числом Апостолам, разом з ними удостоїлися стати і перед Божим престолом у Небесному Царстві, прикрасившись переможними вінцями 1412 . Їхні святі тіла лежали покинуті в пороху за містом чотири дні. Нечестивці, побачивши, що до них не стосуються ні пси, ні звірі, ні птахи, оголосили, що, хто хоче, може взяти їх і поховати; тоді християни, взявши ці святі тіла, благоговійно поховали їх, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного у Трійці Бога. Амінь. Мученням страшним передлежащим Господні мученики доблії в небоязному радіючому мудруванні, цим співбесідувало, про тіло недбало: тим самим спадкоємство вічну славу, що про нас молиться повсякчас, вихваляють їх подвиги. Кесарія є велике місто в Палестині, при Середземному морі. Беріт – нинішній Бейрут – головне місто азіатсько-турецького вілаєту Сирії, найважливіший торговий пункт сирійського узбережжя між Саїдом та Тарабулом Яриполісом.