Страдание святых двенадцати мучеников Памфила пресвитера и прочих с ним

Ових дванаест светих мученика, награђених пророчким и апостолским даром, и по броју једнаких 12 апостола, пострадаше за Христа у Кесарији Палестинској 1407. године, за време Диоклецијанове владавине. Од њих је најстарији по чину и први по времену страдања био свети Памфил, презвитер Кесаријски. Био је из Берита 1408, а од младости је још био поучен паганској мудрости; у исто време Памфил се испунио духовном мудрошћу 1409 и заблистао својим врлинским животом. После је постао познат по свом храбром исповедању имена Христовог. Други од мученика био је Валент, ђакон Елејске цркве - човек већ у поодмаклим годинама. Био је и човек са знањем и посебно се одликовао одличним познавањем Светог писма. Трећи, Павле, загрљен вером у Христа, изгорео је својом ревношћу за побожност. Дошао је из града Јамније 1410. године и још раније претрпео огњени огањ за Христа. Ова тројица страдалника, после разних мука за име Христово, којима их је подвргао жупан Урбан, бачени су у тамницу. Овде су чамили пуне 2 године, када је после Урбана Фирмилијан постао жупан. За време владавине овог игемона у Египту, 130 исповедника Христових осуђено је на изгнанство: послани су у Киликију 1411. да копају златну руду. У то време неки младићи, браћа не само по телу, него и по духу, испративши те мученике из Египта у Киликију, опет се вратише одатле у своју отаџбину Египат и приступише Цезареји, пошто им је пут пролазио поред ње; било их је петоро. Када су улазили на градску капију, стражари су их питали ко су и одакле су? Мученици су, не кријући истину, одговорили да су хришћани и назвали небески Јерусалим својом домовином. Затим су ухваћени као зликовци и бачени у тамницу. Следећег дана – тачније 16. фебруара – ови младићи су изведени из тамнице заједно са горе наведеним исповедницима Христовим Памфилом, Валентом и Павлом, и заједно са њима изашли су пред суд опаког мучитеља игемона Фирмилијана. Хегемон је прво покушао да заведе египатску омладину, плашећи их разним мукама. Стао је један од њих, најстарији, у средину и питао ко је он? Свети мученик је неустрашиво одговорио да су он и његови сапутници хришћани. Када је игемон упитао како се зову, овај младић се назва Илија, други Јеремија, трећи Исаија, четврти Самуило, пети Данило. Јер ови свети младићи, одрекавши се својих незнабожачких имена, која су им дали родитељи који нису веровали у Христа, назваше се пророчким именима. Овим су хтели да јасно покажу да су слуге Бога Израиљевог, не само својим делима, већ и својим именом. Не знајући оваква имена, игемон Фирмилијан поче да их распитује о њиховом отачаству. Затим Илија, сећајући се речи апостола Павла: „Гоњи Јерусалим је слободан: она је мајка свима нама“ (Гал. 4, 26), и друге његове речи: „А ти си дошао на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески и десет хиљада анђела, у победнички сабор прворођени1 и саму цркву. грађанин Небеског Јерусалима, што значи да је град његова духовна отаџбина, а не земаљска. Игемон Фирмилијан није знао какав је град Јерусалим и где се налазио. Јер у то време се свети град не звао Јерусалим, него Илија. Ово име му је дао зли римски краљ Хадријан. На месту некадашњег Јерусалима, који је Тит разорио, саградио је нови град и дао му име, јер се звао Елиус Хадријан. У исто време, назвавши Јерусалим Илијом, Хадријан је оскрнавио све светиње у њему, засуо Свети Гроб песком и камењем и свуда поставио подле идоле. После овога нареди да овај град сви зову другачије него Илијом. Све је то чинио јер је хтео да уништи на земљи чак и само сећање на име Исуса Христа. После тога, двеста година, зли идолопоклоници не назваше овај град Јерусалим и занемарише га. Тако се наставило све до времена благочестивог цара Константина и његове мајке Јелене. Зато игемон Фирмилијан, који је живео у Палестини за време Диоклецијанове владавине, није знао где се налази град звани Јерусалим, о чему му је свети омладинац причао. Он је наредио том блаженом младићу, који је себе називао Илијом, да му вежу руке на леђима, обесе га нагог на месту мучења и жестоко претуку да би рекао какав је град Јерусалим и у којој се земљи налази. Побожни младић је одговорио да је Јерусалим отаџбина само хришћана и да нико од незнабожаца не може ући у њега, и да је овај град основан на истоку, где сунце почиње да баца своје прве зраке на земљу. Тако је светитељ говорио игемону о највишем, духовном Јерусалиму, не обазирући се на муке, као да је бестелесан. Игемон, не схватајући да му светитељ говори о духовном Јерусалиму, помисли да су хришћани негде себи саградили град и хтео је да се одупре Римљанима. Стога је наредио да се светог младића подвргне још већем мучењу, како би он поближе испричао све о овом хришћанском граду и показао где се налазио. Али када игемон од њега више ништа не чује осим исповедања имена Христовог, нареди да се мачем посече глава светог младића. Затим је мучио друге младиће: Јеремију, Исаију, Самуила и Данила. Али чувши од њих исто што и од првог, нареди да им мачем посеку главе. Сазнавши из истраживања и да су свети презвитер Памфил, ђакон Валент и Павле већ две године пре њега били у тамници већ дуже време од његовог претходника игемона Урбана, Фирмилијан није желео да их више мучи. Наредио им је само да питају хоће ли се повиновати царској заповести; а када је сазнао да су остали непоколебљиви, осудио је и њих на смрт. Један од слугу Памфилових, по имену Порфирије, младић од око осамнаест година, веома вољен од свог господара, светог презвитера Памфила, због своје чедности и разборитости, чувши смртну пресуду светим мученицима, гласно је из народа узвикнуо: „Молим вас, дајте ми тела светаца да могу бити сахрањена. Са овим речима је напустио народ и стао пред игемона. Сазнавши да је и Порфирије хришћанин, игемон нареди да га обесе нагог на истом месту где је мучио пет светих младића, и нареди да га жестоко пребију. Зли мучитељи су га тукли док му цело тело није било покривено ранама и пало у комаде на земљу, тако да су му се виделе и кости и изнутрица. Али свети Порфирије је трпељиво подносио ову муку; чинило се да ништа не осећа: није ни јаукао ни вриштао, него је ћутао, као да мучитељи не наносе ране њему, него неком стубу или зиду. Све је то још више појачало бес игемона: Фирмилијан је наредио да му се муче ране кошуљом од бодљикаве и жилаве косе, а затим га је осудио на спаљивање. Мучитељи су подигли стуб, за њега везали свету мученицу, опколили га дрвима и запалили. Када га је огањ већ захватио са свих страна, мученик поче гласно да вика, призивајући у помоћ Исуса Христа, Сина Божијег; затим заћута и преда Господу свету и пречисту душу своју. И тако пострада за Господа свога по господару, али се пре њега удостоји да прими мученички венац, јер у време када је свети Порфирије, издавши душу своју на ломачи, отишао ка Господу, свети Памфил, са осталим мученицима, још није био посечен мачем. У време када је Свети Порфирије спаљен на ломачи, међу народом је био један побожни човек по имену Селевк, који је раније био ратник. Када је Порфирије већ предао душу своју Господу, пође за светим мученицима, који су одведени на место страдања. Нашао их је још живе, пошто су светитељи молили своје мучитеље да им дају мало времена за молитву. Селеук, приступивши светом Памфилу, исприча му све о мукама светог Порфирија, а Памфил се обрадова и стаде благодарити Богу. Овде је Селеук дао свој последњи пољубац мученицима, који су већ били спремни да погну главе да би им мачем одсекли главе. Војници који су били овде, видевши то и сазнавши да је Селеук хришћанин, зграбили су га и довели до игемона. Фирмилијан је наредио да се Селевкија одмах погуби мачем. Овај светитељ је дошао из Кападокије и био је храбар и славан ратник у римским војскама; на почетку гоњења хришћана био је жестоко претучен због исповедања Христа, лишен војног чина и части и искључен из пука. Али он се стараше о болеснима који су лежали по градским улицама, старао се о сиротињи и сирочади, а затим, придруживши се светим мученицима и исповедницима, радујући се, отишао је своме Учитељу Христу Господу. У исто време, после светог Селевкија, у ред мученика ступио је и свети Теодул. Био је један од слугу игемона Фирмилијана; Овог мужа сви су поштовали због дубоке старости: имао је већ праунуке. Пошто је био тајни хришћанин, приступио је једном од светих мученика који су били одведени на страдање, целивао га и замолио да се света мученица Христова помоли са њим Господу Богу. Неки од игемонових слугу, видевши то, јавише свом господару о Теодулу и рекоше да је и он хришћанин. Када је Фирмилијан почео да испитује светог Теодула и сазнао да је овај човек заиста хришћанин, веома се разгневи на њега и нареди да се светог Теодула разапне на крст. Завршавајући дванаесточлани чин апостола, уосталом и свети Јулијан се придружио броју мученика. И он је дошао из Кападокије и био је поштен и честит човек. Он је својим послом морао да оде у Цезареју у Палестину. Приближавајући се граду, Јулијан примети да су близу града тела светих мученика бачена да их прождеру пси и птице. Он се обрадова духом и, припавши им, целива тела Христових страдалника и хвали њихову мучеништво, после чега се удостојише бесконачног живота са Христом. Али војници су били постављени подаље како би се осигурало да нико од тајних хришћана не би украо њихова тела. Видевши човека како пада на тела светих и целива их, схватише да је и он хришћанин; тада су га војници зграбили и одвели до игемона. Саслушавши га, Фирмилијан осуди светог човека на спаљивање; и тако свети Јулијан пострада за Христа на потпуно исти начин као и свети Порфирије. Тако ових дванаест мученика, по броју једнаких Апостолима, заједно са њима удостоји се да стану пред престо Божији у Царству Небеском, украшени победничким венцима 1412. Њихова света тела лежаху четири дана остављена у праху ван града. Зли, видећи да их не дирају ни пси, ни животиње, ни птице, изјавише да их ко хоће може узети и сахранити; затим хришћани, узевши ова света тела, са поштовањем их сахранише, прослављајући Оца и Сина и Светога Духа, Јединога Бога у Тројици. Амин. Кроз страшне муке које им се причињаше, страдалници Господњи беху љубазни у својој неустрашивој, радосној мудрости, разговарајући са овим, безбрижно о телу: наслеђујући тиме вечну славу, молећи се за нас од тада, хвалећи њихове подвиге. Цезареја је велики град у Палестини, близу Средоземног мора. Берит – данашњи Бејрут – је главни град азијско-турског вилајета Сирије, најважнија трговачка тачка на сиријској обали између Саида и Тарабул Јариполиса. Једна од главних делатности Светог Памфила било је упоређивање и исправљање рукописа Светог писма, чији су текстови у то време знатно оштетили преписивачи. Његовим старањем и трудом сакупљена је обимна библиотека у Цезареји. Блажени Јероним је веома поштовао мученика Памфила и, пронашавши неке од његових рукописа, сматрао је себе богатијим од Креза. Грчки назив за филистејски град Јабнеју, између Екрона и мора; сада је то велико село са именом Јевна. Киликија је југоисточна обална држава Мале Азије. Можда ће вас занимати: