Страдание святых двенадцати мучеников Памфила пресвитера и прочих с ним

Këta dymbëdhjetë martirë të shenjtë, të dhënë me dhuratën e profecisë dhe apostolike, dhe të barabartë në numër me 12 Apostujt, vuajtën për Krishtin në Cezare Palestinë 1407, gjatë mbretërimit të Dioklecianit. Nga këta, më i madhi në gradë dhe i pari në kohë vuajtjesh ishte Shën Pamfili, presbiter i Cezaresë. Ai ishte nga Beriti i vitit 1408 dhe që në rini i mësohej ende mençuria pagane; në të njëjtën kohë, Pamfili u mbush me mençuri shpirtërore 1409 dhe shkëlqeu me jetën e tij të virtytshme. Më pas ai u bë i famshëm për rrëfimin e tij të guximshëm të emrit të Krishtit. I dyti nga martirët ishte Valens, një dhjak i Kishës Eleane - një burrë tashmë në moshë të shtyrë. Ai ishte gjithashtu një njeri i ditur dhe dallohej veçanërisht për njohuritë e shkëlqyera të Shkrimeve të Shenjta. I treti, Pali, i përqafuar nga besimi në Krishtin, digjej nga zelli i tij për devotshmëri. Ai erdhi nga qyteti i Jamnias 1410 dhe edhe më herët pësoi një djegie të zjarrtë për Krishtin. Këta tre pasiondashës, pas mundimeve të ndryshme për emrin e Krishtit, të cilave i nënshtroi prefekti Urban, u futën në burg. Ai qëndroi njërin prej tyre, më të moshuarin, në mes dhe pyeti se kush ishte ai? Dëshmori i shenjtë u përgjigj pa frikë se ai dhe shokët e tij ishin të krishterë. Kur hegjemoni pyeti si quheshin, ky i ri e quajti veten Elia, tjetri Jeremia, i treti Isaia, i katërti Samuel, i pesti Daniel. Sepse këta të rinj të shenjtë, pasi hoqën dorë nga emrat e tyre paganë, të dhënë atyre nga prindërit e tyre që nuk besonin në Krishtin, në vend të kësaj e quanin veten me emrat e profetëve. Me këtë ata donin të tregonin qartë se ishin shërbëtorë të Perëndisë të Izraelit, jo vetëm në veprat e tyre, por edhe në emrat e tyre. Duke mos ditur emra të tillë, Hegjemon Firmilian filloi t'i pyeste për atdheun e tyre. Pastaj Elia, duke kujtuar fjalët e Apostullit Pal: “Jerusalemi lart është i lirë: ajo është nëna e ne të gjithëve” (Gal. 4:26), dhe fjalët e tjera të tij: “Por ti erdhët në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jerusalemin qiellor dhe dhjetë mijë engjëj, në këshillin triumfues 1 dhe kishën e tij” (qytetari i tij i parë 2:2). Jerusalemi Qiellor, që do të thotë se qyteti është atdheu i tij shpirtëror, jo tokësor. Hegjemon Firmilian nuk e dinte se çfarë qyteti ishte Jeruzalemi dhe ku ndodhej. Sepse në atë kohë qyteti i shenjtë nuk quhej Jerusalem, por Elia. Ky emër iu dha nga mbreti i lig romak Hadriani. Në vendin e Jeruzalemit të mëparshëm, të shkatërruar nga Titi, ai ndërtoi një qytet të ri dhe i dha emrin e tij, sepse quhej Elius Hadrian. Në të njëjtën kohë, duke e quajtur Jerusalemin Elia, Hadriani përdhosi të gjitha vendet e shenjta në të, mbuloi Varrin e Shenjtë me rërë dhe gurë dhe vendosi idhuj të poshtër kudo. Pas kësaj, ai urdhëroi që të gjithë ta quajnë këtë qytet asgjë tjetër veçse Elia. Ai i bëri të gjitha këto sepse donte të shkatërronte në tokë edhe vetë kujtimin e emrit të Jezu Krishtit. Pas kësaj, për dyqind vjet, idhujtarët e këqij nuk e quajtën këtë qytet Jerusalem dhe e lanë pas dore. Kjo vazhdoi deri në kohën e Carit të devotshëm Konstandin dhe nënës së tij Helenës. Kjo është arsyeja pse hegjemoni Firmilian, i cili jetoi në Palestinë gjatë mbretërimit të Dioklecianit, nuk e dinte se ku ishte qyteti i quajtur Jerusalem, për të cilin i tha rinia e shenjtë. Ai e urdhëroi atë të riun e bekuar, i cili e quajti veten Elia, t'i lidhte duart pas shpine, ta varte lakuriq në një vend torture dhe ta rrahte rëndë që të thoshte se çfarë qyteti është Jeruzalemi dhe në cilin vend ndodhet. Pasi mësoi gjithashtu nga kërkimet se prezbiteri i shenjtë Pamfilus, dhjaku Valens dhe Pali ishin mbajtur tashmë në burg për një kohë të gjatë dy vjet para tij nga paraardhësi i tij Urban, hegjemon, Firmilian nuk donte t'i mundonte më. Ai i urdhëroi ata vetëm të pyesnin nëse do t'i bindeshin urdhrit mbretëror; dhe kur mësoi se ata qëndruan të patundur, i dënoi me vdekje edhe ata. Një nga shërbëtorët e Pamfilit, i quajtur Porfiry, një i ri rreth tetëmbëdhjetë vjeç, shumë i dashur nga zotëria e tij, presbiteri i shenjtë Pamfilus, për dëlirësinë dhe maturinë e tij, pasi kishte dëgjuar dënimin me vdekje kundër martirëve të shenjtë, thirri me zë të lartë nga njerëzit: "Ju lutem më jepni trupat e shenjtorëve që të mund të varrosen." Me këto fjalë u largua nga populli dhe doli përpara hegjemonit. Pasi mësoi se Porfiry ishte gjithashtu i krishterë, hegjemoni urdhëroi që ta varnin lakuriq në të njëjtin vend ku ai torturoi pesë të rinjtë e shenjtë dhe urdhëroi që të rrihej rëndë. Munduesit e këqij e rrahën derisa i gjithë trupi iu mbulua me plagë dhe i ra copë-copë në tokë, saqë i dukeshin edhe kockat dhe të brendshmet. Por Shën Porfiri e duroi me durim këtë mundim; dukej se nuk ndjente asgjë: as nuk rënkoi e as nuk bërtiti, por heshti, sikur torturuesit të mos i bënin plagë, por në ndonjë shtyllë ose mur. E gjithë kjo e intensifikoi më tej tërbimin e hegjemonit: Firmilian urdhëroi t'i torturonin plagët me një këmishë flokësh me gjemba dhe të forta dhe më pas e dënoi me djegie. Torturuesit ngritën një shtyllë, e lidhën martirin e shenjtë, e rrethuan me dru dhe e ndezën. Kur zjarri e kishte përfshirë tashmë nga të gjitha anët, martiri filloi të bërtiste me zë të lartë, duke kërkuar ndihmë nga Jezu Krishti, Biri i Perëndisë; pastaj heshti dhe ia dorëzoi Zotit shpirtin e tij të shenjtë e të pastër. Dhe kështu ai vuajti për Zotin e tij pas zotërisë së tij, por para tij u nderua të merrte kurorën e martirizimit, sepse në kohën kur Shën Porfiri, pasi e tradhtoi shpirtin e tij në kunj, shkoi te Zoti, Shën Pamfilit, së bashku me martirët e tjerë, nuk i ishte prerë ende koka nga shpata. Në kohën kur Shën Porfiri u dogj në shtyllë, midis njerëzve ishte një njeri i devotshëm me emrin Seleukus, i cili më parë kishte qenë një luftëtar. Kur Porfiry tashmë ia kishte dhënë shpirtin Zotit, ai shkoi pas dëshmorëve të shenjtë, të cilët u çuan në vendin e vuajtjes. Ai i gjeti ende gjallë, pasi shenjtorët iu lutën torturuesve të tyre që t'u jepnin pak kohë për lutje. Seleuku, duke iu afruar Shën Pamfilit, i tregoi gjithçka për mundimin e Shën Porfirit, dhe Pamfili u gëzua dhe filloi të falënderojë Zotin. Këtu Seleuku dha puthjen e tij të fundit për dëshmorët, të cilët tashmë ishin gati të ulnin kokën për t'u prerë kokën nga shpata. Ushtarët që ishin këtu, duke parë këtë dhe duke mësuar se Seleuku ishte i krishterë, e kapën dhe e çuan te hegjemon. Firmiliani urdhëroi që Seleucia të ekzekutohej menjëherë me shpatë. Ky shenjtor vinte nga Kapadokia dhe ishte një luftëtar trim dhe i lavdishëm në ushtritë romake; në fillim të persekutimit të të krishterëve, ai u rrah rëndë për rrëfimin e Krishtit, u privua nga grada dhe nderi ushtarak dhe u dëbua nga regjimenti. Por ai kujdesej për të sëmurët e shtrirë në rrugët e qytetit, kujdesej për të varfërit dhe jetimët dhe më pas, duke u bashkuar me martirët dhe rrëfimtarët e shenjtë, i gëzuar, shkoi te Mjeshtri i tij Krisht Zoti. Në të njëjtën kohë, pas Shën Seleukisë, në radhët e martirëve u bashkua edhe Shën Teoduli. Ai ishte një nga shërbëtorët e Hegjemon Firmilian; Ky burrë respektohej nga të gjithë për pleqërinë e tij të shtyrë: tashmë kishte stërnipër. Duke qenë i krishterë i fshehtë, ai iu afrua njërit prej martirëve të shenjtë, i cili u çua në vuajtje, e puthi dhe i kërkoi që martiri i shenjtë i Krishtit t'i lutej Zotit Zot me të. Disa nga shërbëtorët e hegjemonit, duke e parë këtë, i raportuan zotërisë së tyre për Teodulin dhe thanë se edhe ai ishte i krishterë. Kur Firmilian filloi të pyeste Shën Teodulin dhe mësoi se ky njeri ishte vërtet i krishterë, u zemërua shumë me të dhe urdhëroi që Shën Teoduli të kryqëzohej në kryq. Duke përfunduar gradën dymbëdhjetëshe të Apostujve, në fund të fundit edhe Shën Juliani iu bashkua numrit të martirëve. Edhe ai vinte nga Kapadokia dhe ishte njeri i ndershëm dhe i virtytshëm. Ai duhej të shkonte në Cezare në Palestinë për biznesin e tij. Duke iu afruar qytetit, Juliani vuri re se pranë qytetit trupat e dëshmorëve të shenjtë hidheshin për t'i gllabëruar qentë dhe zogjtë. Ai u gëzua në shpirt dhe, duke u rrëzuar pranë tyre, puthi trupat e të vuajturve të Krishtit dhe lavdëroi martirizimin e tyre, pas së cilës ata u nderuan me jetën e pafund me Krishtin. Por ushtarët ishin vendosur në një distancë për t'u siguruar që asnjë nga të krishterët e fshehtë nuk do t'i vidhte trupat e tyre. Duke parë një burrë që binte mbi trupat e shenjtorëve dhe i puthte, ata kuptuan se edhe ai ishte i krishterë; pastaj ushtarët e kapën dhe e çuan te hegjemon. Pasi e mori në pyetje, Firmilian e dënoi njeriun e shenjtë të digjej; dhe kështu Shën Juliani vuajti për Krishtin në të njëjtën mënyrë si Shën Porfiri. Pra, këta dymbëdhjetë martirë, të barabartë në numër me Apostujt, së bashku me ta ishin të denjë të qëndronin përpara fronit të Perëndisë në Mbretërinë Qiellore, të stolisur me kurora fitimtare 1412. Trupat e tyre të shenjtë shtriheshin të braktisur në pluhur jashtë qytetit për katër ditë. Të ligjtë, duke parë që as qentë, as kafshët, as zogjtë nuk po i preknin, deklaruan se kush të donte mund t'i merrte dhe t'i varroste; pastaj të krishterët, duke marrë këta trupa të shenjtë, i varrosën me nderim, duke përlëvduar Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Zotin Një në Trinitet. Amen. Nëpërmjet mundimit të tmerrshëm që u paraqitën, të vuajturit e Zotit u treguan të sjellshëm në mençurinë e tyre të patrembur, gëzimi, duke biseduar me këtë, pa kujdes për mishin: duke trashëguar kështu lavdinë e përjetshme, duke u lutur për ne që atëherë, duke lavdëruar bëmat e tyre. Cezarea është një qytet i madh në Palestinë, afër Detit Mesdhe. Berit - Bejruti i sotëm - është qyteti kryesor i vilajetit aziato-turk të Sirisë, pika më e rëndësishme tregtare në bregdetin sirian midis Said dhe Tarabul Yaripolis. Një nga aktivitetet kryesore të Shën Pamfilit ishte krahasimi dhe korrigjimi i dorëshkrimeve të Shkrimeve të Shenjta, teksti i të cilave ishte dëmtuar ndjeshëm nga skribët e asaj kohe. Nëpërmjet kujdesit dhe punës së tij u mblodh një bibliotekë e gjerë në Cezare. I bekuari Jeronimi e respektoi shumë martirin Pamfil dhe, pasi gjeti disa nga dorëshkrimet e tij, e konsideroi veten më të pasur se Krojsi. Emri grek i qytetit filistin të Jabnea, midis Ekronit dhe detit; tani është një fshat i madh me emrin Ievna. Cilicia është shteti bregdetar juglindor i Azisë së Vogël. Ju mund të jeni të interesuar në: