Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

У часи апостольські у фригійському місті Колосах 1396 року жив християнин знатного роду на ім'я Філімон; згодом він удостоївся єпископського сану і був включений до святих сімдесяти Апостолів. Філімон, ще до його апостольства, мав раб, на ім'я Онисим. Провинившись перед своїм паном і боячись покарання, Онисим втік від нього і прибув до Риму 1397, де і знайшов у кайданах святого Апостола Павла; почувши від нього святу проповідь і навчившись віри в Господа нашого Ісуса Христа, він був охрещений Апостолом і старанно служив йому разом зі святим Тихиком. Святий Апостол Павло, відправляючи святого Тихика зі своїм посланням до колосян, дав йому в супутники святого Онисима, як сам він пише в кінці послання: «Про мене все скаже вам Тихік , улюблений брат і вірний служитель і співробітник у Господі, якого я для того послав до вас, щоб він дізнався про ваших. коханим братом нашим, що від вас. Вони розкажуть вам про все тут” (Колос.4:7–9). До колосян Апостол написав через Тихіка, а через Онисима він надіслав особливе послання до Філімона, пана його; у цьому посланні Апостол просив Філімона, щоб він пробачив Онисимові його гріх і щоб прийняв його не як раба, а як самого його, апостола Павла. У своєму посланні Апостол Павло називає Онисима своїм чадом: «Прошу тебе про сина мого Онисима, якого породив я у кайданах моїх: він був колись негідний для тебе, а тепер придатний тобі і мені; я повертаю його; ти ж прийми його, як моє серце» (Флм. 1:10–12). З радістю Філімон вчинив так, як радив Апостол: він не тільки з любов'ю прийняв Онисима, але й дав йому свободу і знову відіслав до Риму до святого Апостола Павла з тим, щоб Онисим служив там Апостолу, бо того бажав святий Павло: «Я хотів при собі втримати його, щоб він у тебе заслужив, щоб він замість тебе послужив; але без твоєї згоди нічого не хотів зробити, щоб добра твоя справа не була вимушеною, а добровільною» (Флм.1:13–14). Отже, святий Апостол Онисим був у Римі, служачи Апостолам аж до смерті їхньої; він був поставлений ними єпископом для Євангелії. Після смерті святих Апостолів він, вийшовши з Риму, обійшов багато міст і країн, проповідуючи Христа в Іспанії 1398 року, в Коринті, в Колосах, в Патрах 1399 року, потім зайняв престол в Ефесі 1400 року після святого Тимофія і святого Іоанна Богослова. Про єпископство в Ефесі явно свідчить, у своєму посланні до Ефесян зі Смирни, святий Ігнатій Богоносець; коли його вели з Антіохії до Риму на поживу звірам, його зустрів святий Онисим на шляху до Смирни з деякими жителями Ефесу. Святий Ігнатій пише про це до Ефесян так: – Я, в ім'я Боже, прийняв численне суспільство ваше в (особі) Онисима, чоловіка невимовної любові, вашого в тілі єпископа. Любіть його, благаю вас Ісусом Христом, і всі будьте подібні до нього; бо благословенний Той, що дарував вам бути гідними мати такого єпископа. У своєму посланні до антиохійців він знову пише: – Вас цілує Онисим, пастире Ефеський. Звідси стає відомим, що святий Онисим, обійшовши багато країн і міст, прибув до Ефесу, будучи вже старцем; там пас він деякий час Церкву Божу, потім був схоплений невіруючими і приведений з того міста до Риму, що відбувалося за царювання Траяна 1401 ; в Римі ж він був відданий на катування єпарху Тертілла. Єпарх запитав святого: Тоді єпарх знову запитав: - До якого стану належиш ти? – Колись я був рабом одного чоловіка, а нині я вірний раб доброго Владики Господа і Спаса нашого Ісуса Христа. Єпарх продовжував допитувати Онисима: - Чому ж ти перейшов до іншого пана? – Тому що я пізнав істину і зненавидів ідолопоклонство. - Якою ціною ти був проданий новому пану? – Божий Син Ісус Христос викупив мене від смерті чесною Своєю кров'ю, переселив у нетління, як писано про те в наших писаннях: «не тлінним сріблом чи золотом ви викуплені від суєтного життя, відданого вам від батьків, але дорогою кров'ю Христа, як непорочного і чистого Агня. ). – Скажи нам, яке життя називають ваші писання суєтним? - Суєтне життя є беззаконне перелюбство, яке за малу тілесну насолоду готує вічний вогонь пристрасним гріхолюбцям; вона ж полягає і в сріблолюбстві, заради якого кривдять ближнього, в чародійстві, коли живуть з бісами, – останнє зло є корінням усякого наклепу та ловіння; вона є гордістю, коли своїм гордістю підносяться над іншими, – заздрість, що навчила братовбивству Каїна та багатьох інших, – злослів'я та неприборкана мова, яка поширює на всіх знущання, наче хмара; вона є лицемірством і брехнею, противницею істини, посібницею диявола, через яку і Єву спокусив всезлобний ворог; вона є гнів, що спонукає на прокляття і збуджує лайки та вбивства батьків, - пияцтво, яке супроводжується нестримністю і породжує хтивість, спонукаючи на лихослів'я; немає в ній доброго помислу, одне неподобство. Всі ці пороки і є суєтним життям. Джерелом такого житія і матір'ю всього є служіння ідолам, яке ви чините; воно є підставою розпусти, вчитель незнання Бога, засліплення розуму, збудник хтивих пристрастей; у ньому немає честі, воно воює проти Господа всіляких, намагається розорити справжнє шанування Бога; це служіння - вождь смерті, служитель змія, їжа злих, противник чесноти, воно бігає нетління; воно є проповідником згубного вашого закону, гарячим прихильником пітьми та мороку, другом кровопролиття, князем ненависті; воно вловлює простих незнаючих Бога, чуже світлій благодаті, пов'язує своїх служителів узами безчесних справ, навчає марнославству; воно виконує безчестя сивих старців, вселяючи їм танцювати під звук жрецької труби; воно губить дівочу цнотливість; воно розчиняє свої свята мечем і залізом, пролиттям крові тварин та їх сквернами; воно вказує на погані своєї безсоромності; воно змушує чоловіків оголювати свої тіла серед міста і голими показує їх дружинам; воно супроводжує обряди свої вбивствами і перелюбами; воно обурює різними образами ідолобісся розуми людські, немов човни: то наказує жерцям своїм їсти від отруйних зміїв, то, намовляючи їх з'їдати чужих богів, вселяє їм то заколювати вола, то приносити жертву волу, приносити в жертву за вце 1402, то людину вбиває в жертву людині, зробленому з каменю та дерева, так що замість благодіяння воно творить вбивство, приносячи в жертву бездушним одухотвореним. Але чого мені багато говорити? Ваше лихоліття навіть часнику віддає Божественну честь, щоб у великому засліпленні та невіданні звести людей у ​​пекло. Розглянувши таке суєтне, нечестиве і погане життя, якого ви дотримуєтеся в своєму ідолопоклонницькому служінні, – життя, викрите Писанням, я втік від нього, як від моря, що хвилюється, і прибув у добрий притулок – у праведне і преподобне життя, укладене в праведне і преподобне життя, укладене в праведне і преподобне життя. вірі та любові до ближнього. І тебе я вмовляю, Тертилле, виконай закон любові, що наказує любити ближнього як самого себе; тоді й ти, пізнавши, як і я, істину, залишиш метушню тимчасову і все, що в цьому світі проходить немов як сон чи тінь; тоді ти приступиш до Творця всіх Богові і врятуєшся, прийшовши в правдивий розум; не радіє Бог смерті прогнівляючих Його, але веселиться про їхнє навернення і покаяння і прощає їхні колишні гріхи. Тоді Тертіл єпарх відповів: - Так ти не тільки сам не хочеш вклонитися богам, не злякавшись мук, навіть і нас хочеш привести в свою оману. – Твої муки не можуть залякати мене, – відповів святий Онисим, – які б сильні вони не були, бо я, втішений очікуванням майбутніх благ і зміцнюваний силою Христа мого, з легкістю перенесу страждання, яких ти зазнаєш мене. Тоді єпарх наказав ув'язнити Онисима до в'язниці; святий пробув тут 18 днів, причому темниця для нього була не страшним місцем ув'язнення, а світлим, сповненим духовної радості, раєм, де він знаходився, веселячись про Господа свого. Вірні приходили до нього, славили страждання святого і своїми словами зміцнювали його на подвиг. Святий проповідував Слово Боже невірним, які приходили сюди разом із християнами, і звертав їх до істинної віри Христової. Після цього єпарх, бажаючи показати себе милосердним перед народом, не засудив святого на смерть, але послав його на ув'язнення в Путіоли 1403 . Святий Апостол і там ревно проповідував вчення Христове і наставляв багатьох на правдивий шлях. Тертілл, дізнавшись про це, знову взяв його і наказав у кайданах привести його до себе на суд. Він допитав його і дізнався, що святий, як і колись, непохитно сповідує віру Христову. Тоді єпарх наказав покласти святого і немилосердно бити чотирма палицями. Мучители довго і немилосердно завдавали ударів святому страждальцеві, розтрощили йому гомілки та інші кістки, нарешті заклали його голову мечем. Так помер 1404 р. святий Онисим. Якась дружина з царського роду взяла святе тіло його, поклала його в срібній раку і вчинила пам'ять мученика. Цим вона здобула собі пам'ять у Господа в Царстві Небесному за молитвами святого Апостола Онисима, чого і нас нехай сподобить Господь Ісус Христос, Якому слава навіки. Амінь. Як променя, засяяв всесвітніше, зорями сяючи сонця, блаженні, всесвітлого Павла, світ просвітившого: тим же ти шануємо, Онисиме славне. Колосси – місто у південно-західній частині Фригії, області Малої Азії, при річці Лікусі, поблизу Лаодикії та Ієраполя. У 10-й рік царювання Нерона (64-й р. по Р. X.) Колоси були зруйновані землетрусом; потім знову були збудовані, але вже ніколи не досягали колишньої слави. Згодом місто називалося Хони. Нині це невелике село на одному зі схилів гори Хонас, при якій збереглися ще руїни стародавнього міста. Одне із послань св. Ап. Павла написано до мешканців цього міста. Головне місто Римської держави; лежить у середній частині Італії по обидва боки річки Тибра за впадання її у море. Іспанія в давнину обіймала теперішню Іспанію та Португалію разом. На півночі вона відокремлюється від Франції Пірінейськими горами; на схід межує із Середземним морем; на південь із Середземним морем та Гібралтарською протокою; на захід – з Атлантичним океаном. Патри – стародавнє місто північному березі Пелопонесса; був одним із 12 самостійних міст Ахейської області; імператором Августом перетворений на римську колонію; у 1205–1408 роках. був головним містом франкського герцогства Ахейського; 1463 року дістався до рук туркам; в даний час місто в грецькому королівстві біля входу в Лепантську (Корінфську) затоку. Ефес, при Егейському морі, важливе торгове місто Малої Азії. Приморське становище, гарний клімат, прекрасна гавань, знаменитий храм Діани – робили його одним із найбагатших і найвідоміших міст малоазійських. Євангеліє тут проповідували святий Апостол Павло. Святий Онисим вказує тут на одну з кричучих протиріч, що існували в язичницькій релігії, взятій разом без різниці місця та часу: в одній місцевості шанували тварину за бога, а в іншій не виділяли її з ряду чотирилапих і приносили в жертву божеству. Путіоли – приморське місто Кампанії, області середньої Італії. Вам може бути цікаво: