Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

У апостолско време, у фригијском граду Колоси 1396. године, живео је хришћанин из племићке породице по имену Филемон; потом је одликован епископским чином и уврштен је у ред светих седамдесет апостола. Филемон је још пре свог апостолства имао роба по имену Онисим. Увредивши свог господара и бојећи се казне, Онисим побеже од њега и стигне у Рим 1397. године, где затече светог апостола Павла у оковима; Чувши од њега свету беседу и научивши се вери у Господа нашег Исуса Христа, он се крсти од Апостола и усрдно му служи са светим Тихиком. Свети апостол Павле, шаљући Светог Тихика са својим писмом Колошанима, даде му за сапутника Светог Онисима, како и сам пише на крају писма: „Тихик, љубљени брат и верни слуга и саслужитељ у Господу, рећи ће ти све о мени, којега сам ти за то послао, да би са твојим приликама утешио и утешио срце твоје. брате, који је од тебе, о свему ће ти рећи“ (Колошанима 4:7–9). Апостол је преко Тихика писао Колошанима, а преко Онисима је послао посебно писмо Филимону своме господару; Апостол је у овом писму тражио од Филимона да опрости Онисиму његов грех и да га прихвати не као роба, већ као самог себе, апостола Павла. Апостол Павле у свом писму Онесима назива својим дететом: „Молим те за свог сина Онисима, кога сам родио у оковима својим: некада ти је био недостојан, а сада је дорастао теби и мени; враћам ти га; прими га као срце моје“ (Фил. 1,10–12). Са радошћу учини Филимон како је апостол саветовао: не само да је с љубављу прихватио Онисима, него му је дао слободу и поново га послао у Рим светом апостолу Павлу да Онисим тамо служи апостолу, јер је то желео свети Павле: „Хтео сам да га задржим код себе, да уместо тебе служи мени у тамници, али не хтедох да учиним ништа добро за твоје јеванђеље; не би било принудно, него добровољно“ (Фил. 1:13-14). Дакле, свети апостол Онисим беше у Риму, служећи Апостолима до њихове смрти; постављен је од њих за епископа за проповедање речи. После смрти светих Апостола, он, напуштајући Рим, обиђе многе градове и земље, проповедајући Христа у Шпанији 1398, у Коринту, у Колосима, у Патрама 1399, затим заузе престо у Ефесу 1400 после Светог Тимотеја и Светог Јована Богослова. Свети Игњатије Богоносац јасно сведочи о епископату у Ефесу у свом писму Ефесцима из Смирне; када су га из Антиохије водили у Рим да га прождеру дивље звери, срео га је свети Онисим на путу за Смирну са неким становницима Ефеса. О томе свети Игњатије овако пише Ефесцима: - Ја сам, у име Бога, примио ваше многобројно друштво у (лику) Онисима, човека неизрециве љубави, вашег епископа по телу. Љубите га, молим вас Исусом Христом, и будите сви слични њему; јер блажен је Онај који ти је дао да се удостојиш да имаш таквог епископа. У свом писму Антиохијцима он поново пише: – Љуби те Онисим, пастир Ефески. Одавде се сазнаје да је свети Онисим, обишавши многе земље и градове, стигао у Ефес, већ стар; ту је неко време чувао Цркву Божију, затим су га неверници ухватили и из тог града донели у Рим, што се и догодило за време Трајана 1401; у Риму је предат епарху Тертилу на мучење. Епарх упита светитеља: Тада владика поново упита: -Којој класи припадаш? „Некада сам била робиња једног мужа, а сада сам верна слуга доброг Господара, Господа и Спаситеља Исуса Христа. Епарх је наставио да испитује Онисима: - Зашто сте прешли код другог мајстора? „Зато што сам знао истину и мрзео идолопоклонство. - По којој цени сте продати новом господару? – Син Божији Исус Христос ме је поштеном крвљу искупио од пропасти, преселио ме у нетрулежност, као што је записано у нашем писму: „Ниси откупљен трулежним стварима, сребром или златом, од сујетног живота који ти је предато од отаца твојих, него драгоценом Крвљу Христовом, без мрље Петра (аламб) 1:18–19). – Реци нам, какав живот твоји списи називају испразним? – Сујетни живот је безакона прељуба, која за малу плотску сладост припрема вечни огањ страсним грешницима; лежи и у среброљубљу, ради које вређају ближњега, у врачању, када живе са демонима – потоње зло је корен сваке клевете и замке; то је гордост, када се човек својом надменошћу уздиже изнад других, - завист, која је Каина и многе друге научила братоубиству, - клевета и необуздани језик, који као облак шири подсмех свима; она је лицемерје и лаж, противник истине, саучесник ђавола, преко које је Ева била преварена од свезлог непријатеља; то је гнев, који подстиче клетве и подстиче на злостављање и убиство очева – пијанство, које је праћено неумереношћу и рађа сладострасност, подстичући псовке; у њој нема добре мисли, само срамота. Сви ови пороци су сујетан живот. Извор таквог живота и мајка свега је служба идолима коју вршиш; она је основа блуда, учитељ незнања Бога, слепило ума, распиривач сладострасних страсти; у њему нема части, бори се против Господа свих, покушава да уништи право богослужење; ова служба је вођа смрти, слуга змије, храна зла, непријатељ врлине, бежи од нетрулежности; то је проповедник твога погубног закона, ватрени поборник мрака и мрака, пријатељ крвопролића, кнез мржње; хвата у замку просте људе који не познају Бога, који су туђи светлој благодати, везује своје слуге оковама нечасних дела и учи сујети; обешчашћује седокосе старешине, надахњујући их да играју уз звуке свештеничке трубе; уништава девојачку чедност; раствара своје празнике мачем и гвожђем, проливањем крви животиња и њиховим нечистоћама; указује на нечистоће своје бестидности; приморава мужеве да голе своја тела усред града и приказује их голе својим женама; прати своје сакраменте убиствима и прељубама; обузима људске умове разним сликама идолопоклонства, попут чамаца: или заповеда својим свештеницима да једу од отровних змија, затим, подстичући их да једу туђе богове, надахњује их или да закољу вола, па да жртвују вола, да принесу жртву овцу, да исто то сматрају богом, а да принесу стоку, а затим да принесу стоку. човек, направљен од камена и дрвета, тако да уместо да чини добро, чини убиство, жртвујући живот бездушнима. Али зашто бих много причао? Твоја злоба чак одаје божанску почаст белом луку да би људе спустио у пакао у великом слепилу и незнању. Размишљајући о тако сујетном, рђавом и гадном животу, којега се држиш у свом идолопоклонском служењу – животом изложеном Светом писму, побегох од њега, као од узбурканог мора, и стигох у добро уточиште – у праведном и богобожном животу, који се састоји у светој вери у Једног и Истинитог Бога, у Једнога и Истинитог Бога, у Бога. И позивам те, Тертиле, да испуниш закон љубави, који ти заповеда да љубиш ближњега свога као самога себе; тада ћеш и ти, упознавши истину, као и ја, оставити за собом привремену сујету и све што у овом свету пролази као у сну или као сенка; тада ћеш се приближити Творцу свега, Богу, и спашћеш се, дошавши до истине; Бог се не радује смрти оних који га љуте, већ се радује њиховом обраћењу и покајању и опрашта им пређашње грехе. Тада је епарх Тертил одговорио: „Дакле, не само да не желите да се сами клањате боговима, без страха од муке, већ чак желите да нас уведете у своју грешку. „Твоје муке ме не могу уплашити“, одговори свети Онисим, „ма колико јаке биле, јер ћу ја, утешен очекивањем будућих користи и оснажен силом Христа мог, лако поднети патње којима ме подвргаваш“. Тада епарх нареди да Онисима затворе; Светитељ је овде остао 18 дана, а затвор за њега није био страшно тамничко место, већ светли, пун духовне радости, рај, где је био, радујући се Господу свом. Верни су му прилазили, величали светитељево страдање и својим речима га укрепљивали за јуначка дела. Светитељ је проповедао Реч Божију неверницима који су овде дошли заједно са хришћанима, и обратио их у праву веру Христову. После овога епарх, желећи да се покаже милостив пред народом, не осуди светитеља на смрт, него га посла у тамницу у Путиоли 1403. И тамо је свети апостол ревносно проповедао учење Христово и многе упутио на прави пут. Тертил га је, сазнавши за то, поново узео и наредио да га у ланцима приведу себи на суђење. Он га испита и сазнаде да је светитељ, као и раније, непоколебљиво исповедао веру Христову. Тада епарх нареди да светитеља положе и немилосрдно га туку са четири батине. Мучитељи су дуго и немилосрдно ударали светог страдалника, ломили му ноге и друге кости, и на крају му мачем главу посекли. Тако се упокојио Свети Онисим 1404. године. Нека жена из царске породице узела је његово свето тело, положила га у сребрну светињу и поменила мученицу. Тиме је заслужила успомену од Господа у Царству Небеском молитвама Светог апостола Онисима, да нам је Господ Исус Христос, коме је слава у векове. Амин. Као зрачак си засијао по васељени, као зора блистава сунца, блажени, свесветли Павле, који си просветио свет: тако те поштујемо, славније од Онесиме. Колосе је град у југозападном делу Фригије, области Мале Азије, близу реке Ликус, близу Лаодикије и Хијерапоља. У 10. години Неронове владавине (64. н. е.), Колоси су уништени земљотресом; После су поново изграђени, али никада нису достигли свој некадашњи сјај. Касније је град назван Кхони. Данас је то мало село на једној од падина планине Кхонас, где су још увек очуване рушевине древног града. Једна од порука светог ап. Павла је писано становницима овог града. Главни град римске државе; лежи у централном делу Италије са обе стране реке Тибар док се она улива у море. Шпанија је у античко доба пригрлила данашњу Шпанију и Португал заједно. На северу је од Француске одвојена Пиринејима; на истоку граничи са Средоземним морем; на југу са Средоземним морем и Гибралтарским мореузом; на западу - са Атлантским океаном. Патрас је древни град на северној обали Пелопонеза; био је један од 12 независних градова Ахејске области; претворен у римску колонију од цара Августа; 1205–1408 био главни град франачког војводства Ахеја; 1463. пао је у руке Турцима; тренутно град у краљевству Грчке близу улаза у Лепантски (Коринтски) залив. Ефес, на Егејском мору, је важан трговачки град у Малој Азији. Његов приобални положај, добра клима, прелепа лука и чувени Дијанин храм учинили су га једним од најбогатијих и најпознатијих градова у Малој Азији. Јеванђеље је овде проповедао Свети апостол Павле. Свети Онисим овде указује на једну од очигледних противречности које су постојале у паганској религији, узете заједно без разлике места и времена: у једној области поштовали су животињу као бога, а у другом је нису разликовали од реда четвороножца и приносили је на жртву неком божанству. Путиоли је приморски град у Кампанији, региону централне Италије. Можда ће вас занимати: