Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

În vremea apostolică, în orașul frigian Colosse, în 1396, locuia un creștin de familie nobiliară pe nume Filemon; i s-a acordat ulterior rangul episcopal și a fost inclus printre sfinții șaptezeci de Apostoli. Filemon, chiar înainte de a fi apostolic, avea un sclav pe nume Onesim. După ce și-a jignit stăpânul și temându-se de pedeapsă, Onesim a fugit de el și a ajuns la Roma în 1397, unde l-a găsit în lanțuri pe Sfântul Apostol Pavel; Auzind de la el o predică sfântă şi învăţând credinţa în Domnul nostru Iisus Hristos, a fost botezat de Apostol şi i-a slujit cu sârguinţă împreună cu Sfântul Tihic. Sfântul Apostol Pavel, trimițându-l pe Sfântul Tihic cu scrisoarea către Coloseni, i-a dat tovarăș pe Sfântul Onesim, după cum scrie el însuși la sfârșitul scrisorii: „Tihic, fratele iubit și credinciosul slujitor și colaborator în Domnul, vă va spune totul despre Mine, pe care vi l-am trimis în acest scop, ca să învețe cu mângâiere despre împrejurările voastre și despre inima voastră credincioasă, frate preaiubit, care este de la tine, ei vă vor spune despre tot ce este aici” (Coloseni 4:7-9). Apostolul a scris la Coloseni prin Tihic, iar prin Onesim a trimis o scrisoare specială către Filemon, stăpânului său; În această scrisoare, apostolul i-a cerut lui Filimon să-l ierte pe Onesim pentru păcatul său și să-l accepte nu ca sclav, ci ca pe el însuși, apostolul Pavel. În scrisoarea sa, apostolul Pavel îl numește pe Onesim copilul său: „Te cer pentru fiul meu, Onesim, pe care l-am născut în legăturile mele: cândva era nepotrivit pentru tine, dar acum este potrivit pentru tine și pentru mine; eu îl returnez; primește-l ca inima mea” (Filipeni 1:10-12). Cu bucurie, Filimon a făcut ce sfătuia Apostolul: nu numai că l-a primit cu dragoste pe Onesim, ci i-a și dat libertate și l-a trimis din nou la Roma la sfântul Apostol Pavel pentru ca acolo să-l slujească pe Apostolul Onesim, căci așa dorea Sfântul Pavel: „Am vrut să-l țin cu Mine, ca să mă slujească în loc de tine în temniță, dar n-aș fi vrut să fac binele tău fără consimțământul tău; nu fii silit, ci de bunăvoie” (Filipeni 1:13-14). Deci, sfântul Apostol Onesim a fost la Roma, slujind Apostolilor până la moartea lor; a fost numit de ei ca episcop pentru propovăduirea Cuvântului. După moartea sfinților Apostoli, el, părăsind Roma, a străbătut multe orașe și țări, propovăduind pe Hristos în Spania 1398, la Corint, la Colose, la Patras 1399, apoi a preluat tronul la Efes 1400 după Sfântul Timotei și Sfântul Ioan Teologul. Sfântul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, mărturisește clar despre episcopia din Efes în scrisoarea sa către Efeseni din Smirna; când era condus din Antiohia la Roma pentru a fi devorat de fiarele sălbatice, a fost întâmpinat de Sfântul Onesim pe drumul spre Smirna cu niște locuitori ai Efesului. Sfântul Ignatie scrie despre aceasta Efesenilor astfel: - Eu, în numele lui Dumnezeu, am acceptat numeroasa ta companie în (persona lui) Onesim, un om de nespusă iubire, episcopul tău în trup. Iubiți-l, vă implor prin Isus Hristos și toți fiți ca El; căci binecuvântat este Cel care ți-a dat să fii vrednic să ai un astfel de episcop. În scrisoarea sa către antiohieni, el scrie din nou: – Te sărută Onesim, păstorul Efesului. De aici se știe că Sfântul Onesim, după ce a vizitat multe țări și orașe, a ajuns la Efes, deja bătrân; acolo a îngrijit o vreme Biserica lui Dumnezeu, apoi a fost prins de necredincioși și adus din acel oraș la Roma, ceea ce s-a întâmplat în timpul domniei lui Traian 1401; la Roma a fost predat lui Eparh Tertil pentru tortură. Eparhul l-a întrebat pe sfânt: Atunci episcopul a întrebat din nou: - Cărei clasă faci parte? „Odinioară am fost sclavul unui singur soț, iar acum sunt un slujitor credincios al bunului Stăpân, Domn și Mântuitor Iisus Hristos. Eparhul a continuat să-l interogheze pe Onesim: - De ce te-ai mutat la alt maestru? „Pentru că știam adevărul și uram idolatria.” - Cu ce preț ai fost vândut noului stăpân? – Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos m-a răscumpărat din nimicire cu sângele Său cel cinstit, m-a reașezat în nestricăciune, așa cum este scris în scripturile noastre: „Nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, din viața deșartă dată vouă de la părinții voștri, ci cu Sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” (18-191). – Spune-ne, ce fel de viață numesc scripturile tale zadarnică? – Viața deșartă este adulterul fără de lege, care, pentru o mică dulceață trupească, pregătește foc veșnic păcătoșilor pătimași; constă și în dragostea de bani, de dragul căreia își jignesc aproapele, în vrăjitorie, când trăiesc cu demonii - cel din urmă rău este rădăcina oricărei calomnii și capcane; este mândria, când cineva se ridică deasupra celorlalți cu trufia sa, - invidia, care l-a învățat pe Cain și pe mulți alții să fratricide, - defăimarea și o limbă nestăpânită, care răspândește batjocura tuturor ca un nor; ea este ipocrizie și minciună, o opozantă a adevărului, o complice a diavolului, prin care Eva a fost înșelată de vrăjmașul atot-rău; este mânia, care incită la blesteme și incită la abuzul și uciderea părinților - beția, care este însoțită de necumpătare și dă naștere la voluptate, instigând la limbajul urât; nu există niciun gând bun în ea, doar rușine. Toate aceste vicii sunt viață deșartă. Sursa unei astfel de vieți și mama tuturor este slujirea idolilor pe care o faceți; ea este baza curviei, invatatorul necunoasterii lui Dumnezeu, orbirea mintii, incitatorul patimilor voluptuoase; nu există cinste în ea, luptă împotriva Domnului tuturor, încearcă să distrugă adevărata închinare a lui Dumnezeu; acest serviciu este conducătorul morţii, slujitorul şarpelui, hrana răului, vrăjmaşul virtuţii, fuge de nestricăciune; este un predicator al legii tale distrugătoare, un susținător înflăcărat al întunericului și al întunericului, un prieten al vărsării de sânge, un prinț al urii; ea prinde în capcană oamenii simpli care nu-L cunosc pe Dumnezeu, care sunt străini de harul strălucitor, îi leagă pe slujitorii săi cu legăturile faptelor necinstite și învață deșertăciunea; îi dezonorează pe bătrânii cu părul cărunt, inspirându-i să danseze în sunetul trâmbiței preoțești; distruge castitatea fetelor; își desființează sărbătorile cu sabia și cu fierul, cu vărsarea sângelui animalelor și întinăciunile lor; subliniază pângăririle nerușinării sale; îi obligă pe soți să-și dezvelească trupurile în mijlocul orașului și îi arată soților goi; își însoțește sacramentele cu crime și adultere; copleșește mințile omenești cu diverse imagini de idolatrie, ca bărcile: fie le poruncește preoților săi să mănânce din șerpi otrăvitori, apoi, îndemnându-i să mănânce zeii altora, îi inspiră fie să sacrifice un bou, apoi să jertfească un bou, să jertfească o oaie, să socotească același lucru a fi dumnezeu și vită, apoi ca pe un om să jertfească un om. din piatră și lemn, astfel încât, în loc să facă bine, săvârșească crimă, sacrificând însuflețitul celor fără suflet. Dar de ce ar trebui să vorbesc mult? Răutatea ta dă chiar cinste divină usturoiului pentru a-i coborî pe oameni în iad în mare orbire și ignoranță. Având în vedere o astfel de viață deșartă, rea și urâtă, la care aderați în slujirea voastră idolatrică - viață expusă de Sfintele Scripturi, am fugit de ea, ca dintr-o mare zbuciumată, și am ajuns într-un adăpost bun - într-o viață dreaptă și evlavioasă, constând în credința sfântă în Unul și Adevărat Dumnezeu, în credința și dragostea față de aproapele. Și te îndemn, Tertil, să împlinești legea dragostei, care îți poruncește să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți; atunci tu, ajungând să cunoști adevărul, ca și mine, vei lăsa în urmă deșertăciunea temporară și tot ce trece în această lume ca un vis sau ca o umbră; atunci te vei apropia de Creatorul tuturor, Dumnezeu, și vei fi mântuit, ajungând la mintea adevărată; Dumnezeu nu se bucură de moartea celor care Îl mânie, ci se bucură de convertirea și pocăința lor și le iartă păcatele de mai înainte. Atunci Tertill Eparhul a răspuns: „Deci nu numai că nu vrei să te închini tu însuți zeilor, fără teamă de chin, dar vrei chiar să ne conduci în greșeala ta.” „Chinurile tale nu mă pot înspăimânta”, a răspuns Sfântul Onesim, „oricât de puternice ar fi, căci eu, mângâiat de așteptarea unor binefaceri viitoare și întărit de puterea lui Hristos, voi îndura cu ușurință suferința la care mă supui”. Atunci eparhul a poruncit ca Onesim să fie închis; Sfântul a stat aici 18 zile, iar închisoarea pentru el nu a fost un loc groaznic de închisoare, ci un paradis strălucitor, plin de bucurie duhovnicească, acolo unde se afla, bucurându-se de Domnul său. Credincioșii au venit la el, au slăvit suferința sfântului și, cu propriile lor cuvinte, l-au întărit pentru fapte eroice. Sfântul a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu necredincioșilor care au venit aici împreună cu creștinii și i-a convertit la adevărata credință a lui Hristos. După aceasta, eparhul, vrând să se arate milostiv înaintea poporului, nu l-a osândit pe sfânt la moarte, ci l-a trimis la închisoare în Putioli 1403. Tot acolo, Sfântul Apostol a propovăduit cu râvnă învățăturile lui Hristos și i-a instruit pe mulți pe calea cea adevărată. Tertillus, aflând despre aceasta, l-a luat din nou și a poruncit să fie adus în lanțuri la sine pentru judecată. L-a interogat și a aflat că sfântul, ca și înainte, a mărturisit neclintit credința lui Hristos. Atunci eparhul a poruncit să-l aşeze pe sfânt jos şi să-l bată fără milă cu patru bâte. Torționarii l-au lovit îndelung și fără milă pe sfântul suferind, i-au zdrobit picioarele și alte oase și, în cele din urmă, i-au tăiat capul cu o sabie. Așa a murit Sfântul Onesim în anul 1404. O anumită soție din familia regală i-a luat sfântul trup, l-a așezat într-un lăcaș de argint și l-a pomenit pe martir. Prin aceasta și-a câștigat o amintire de la Domnul în Împărăția Cerurilor prin rugăciunile Sfântului Apostol Onesim, pe care Domnul Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor, să ni-l dea nouă. Amin. Ca o rază, ai strălucit în tot universul, ca zorile strălucitoare ale soarelui, binecuvântat, atot-strălucitorul Pavel, care a luminat lumea: la fel te cinstim, mai slăvit decât Onesima. Colossae este un oraș din partea de sud-vest a Frigiei, o regiune a Asiei Mici, lângă râul Lycus, lângă Laodiceea și Hierapolis. În al 10-lea an al domniei lui Nero (64 d.Hr.), Colosii au fost distruși de un cutremur; Ulterior au fost construite din nou, dar nu și-au atins niciodată gloria de odinioară. Ulterior, orașul a fost numit Khony. În zilele noastre este un mic sat pe unul dintre versanții muntelui Khonas, unde încă se mai păstrează ruinele orașului antic. Unul dintre mesajele Sf. Ap. Pavel este scris locuitorilor acestui oraș. Orașul principal al statului roman; se află în partea centrală a Italiei de ambele maluri ale râului Tibru, când acesta se varsă în mare. Spania în antichitate a îmbrățișat Spania de astăzi și Portugalia împreună. În nord este separat de Franța de către Munții Pirinei; la est se învecinează cu Marea Mediterană; la sud cu Marea Mediterană și strâmtoarea Gibraltar; la vest – cu Oceanul Atlantic. Patras este un oraș antic pe malul nordic al Peloponezului; a fost unul dintre cele 12 orașe independente din regiunea Ahee; convertit în colonie romană de către împăratul Augustus; în 1205–1408 a fost principalul oraș al ducatului franc al Aheei; în 1463 a căzut în mâinile turcilor; în prezent un oraș din regatul Greciei lângă intrarea în Golful Lepanto (Corint). Efesul, la Marea Egee, este un important oraș comercial din Asia Mică. Locația sa de coastă, clima bună, portul frumos și faimosul Biserică al Dianei l-au făcut unul dintre cele mai bogate și mai faimoase orașe din Asia Mică. Evanghelia a fost propovăduită aici de Sfântul Apostol Pavel. Sfântul Onesim subliniază aici una dintre contradicțiile flagrante care existau în religia păgână, luate împreună fără deosebire de loc și timp: într-o zonă venerau un animal ca pe un zeu, dar în alta nu îl deosebeau de rândurile animalelor cu patru picioare și îl sacrificau unei zeități. Putioli este un oraș de pe litoral din Campania, o regiune din centrul Italiei. Ați putea fi interesat de: