Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

За време на апостолските времиња, во фригискиот град Колоси во 1396 година, живеел христијанин од благородничко семејство по име Филимон; потоа му беше доделен епископски чин и беше вклучен меѓу светите седумдесет апостоли. Филимон, уште пред неговото апостолство, имал роб по име Онисим. Откако го навредил својот господар и плашејќи се од казна, Онисим побегнал од него и пристигнал во Рим во 1397 година, каде што го нашол Светиот апостол Павле во окови; Слушајќи од него света проповед и учејќи ја верата во нашиот Господ Исус Христос, се крсти од апостолот и вредно му служеше заедно со свети Тихик. Светиот апостол Павле, испраќајќи го свети Тихик со своето писмо до Колосјаните, му го дал за сопатник свети Онисим, како што самиот пишува на крајот од писмото: „Тихик, саканиот брат и верен слуга и соработник во Господа, ќе ти каже сè за мене, што ти го испратив за таа цел, за да дознае за твоите околности, со твоето срце и утеха. возљубен брат, кој е од тебе, тие ќе ти кажат за сè овде“ (Колошаните 4:7–9). Апостолот им пишал на Колосјаните преку Тихик, а преку Онисим испратил посебно писмо до својот господар Филимон; Во ова писмо, апостолот го замолил Филимон да му прости на Онисим за неговиот грев и да го прифати не како роб, туку како самиот себе, апостол Павле. Во своето писмо, апостол Павле го нарекува Онисим свое дете: „Те молам за мојот син Онисим, кого го родив во моите окови: некогаш беше неподобен за тебе, а сега е погоден за тебе и мене, ти враќам, прими го како мое срце“ (Фил. 1:10-12). Со радост, Филимон направи како што советуваше апостолот: тој не само што со љубов го прифати Онисим, туку и му даде слобода и повторно го испрати во Рим кај светиот апостол Павле, за Онисим да му служи на апостолот таму, зашто свети Павле сакаше вака: „Сакав да го држам кај мене, за наместо тебе тој да ми служи во затвор, но не сакав ништо за твојата волја да го направам евангелието. не би биле принудени, туку доброволни“ (Фил. 1:13-14). Така, светиот апостол Онисим беше во Рим и им служеше на апостолите до нивната смрт; од нив бил поставен за епископ за проповедање на словото. По смртта на светите апостоли, тој, напуштајќи го Рим, обиколи многу градови и земји, проповедајќи го Христос во Шпанија 1398 година, во Коринт, во Колоси, во Патра 1399 година, а потоа го презеде престолот во Ефес 1400 година по свети Тимотеј и Свети Јован Богослов. Свети Игнатиј Богоносец јасно сведочи за епископијата во Ефес во своето писмо до Ефесјаните од Смирна; кога го водеа од Антиохија во Рим за да го проголтаат диви ѕверови, на пат за Смирна го пречека свети Онисим со некои жители на Ефес. Свети Игнатиј им пишува за тоа на Ефешаните вака: - Јас, во име на Бога, го прифатив вашето многубројно друштво во (лицето на) Онисим, човек со неискажлива љубов, вашиот епископ по тело. Сакајте го, ве молам преку Исус Христос, и бидете сите како него; зашто блажен е Оној што ти дал да се удостоиш да имаш таков епископ. Во своето писмо до Антиохијците тој повторно пишува: – Те бакнува Онисим, овчарот на Ефес. Оттука се дознава дека свети Онисим, откако посетил многу земји и градови, пристигнал во Ефес, веќе старец; таму извесно време ја чувал црквата Божја, потоа го заробиле неверниците и го донеле од тој град во Рим, што се случило за време на владеењето на Трајан 1401 година; во Рим бил предаден на мачење на епархот Тертил. Епархот го прашал светителот: Тогаш бискупот повторно прашал: -Во која класа припаѓаш? „Некогаш бев роб на еден сопруг, а сега сум верен слуга на добриот Господар, Господ и Спасител Исус Христос. Епархот продолжил да го испрашува Онисим: - Зошто се преселивте кај друг мајстор? „Затоа што ја знаев вистината и го мразев идолопоклонството“. - По која цена бевте продадени на новиот мајстор? – Божјиот Син Исус Христос ме откупи од пропаст со Својата чесна крв, ме насели во нераспадливост, како што пишува во нашите свети списи: „Не сте откупени со распадливи работи, сребро или злато, од суетниот живот што ви го дадоа вашите татковци, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без дамка“ (18-19:19). – Кажи ни каков живот го нарекуваат залуден твојот свет? – Залудниот живот е беззаконска прељуба, која за мала телесна сладост им подготвува вечен оган на страсните грешници; лежи и во љубовта кон парите, заради која го навредуваат ближниот, во волшебство, кога живеат со демони - последново зло е коренот на секоја клевета и заробување; гордост е, кога се издигнува над другите со својата ароганција, - завист, која го научи Каин и многу други на братоубиство, - клевета и незауздан јазик, кој како облак шири потсмев на сите; таа е лицемерие и лага, противник на вистината, соучесник на ѓаволот, преку кој Ева беше измамена од сезлобниот непријател; тоа е гнев, кој поттикнува клетви и поттикнува малтретирање и убиства на татковци - пијанство, кое е придружено со неумереност и раѓа сладострасност, поттикнувајќи гнасни зборови; нема добра мисла во неа, само срам. Сите овие пороци се залуден живот. Изворот на таквиот живот и мајка на сè е служењето на идолите што ги вршите; тоа е основа на блудот, учител на незнаењето на Бога, слепило на умот, поттикнувач на сладострасни страсти; нема чест во него, се бори против Господарот на сите, се обидува да го уништи вистинското обожавање на Бога; оваа служба е водач на смртта, слуга на змијата, храна на злото, непријател на доблеста, таа бега од нераспадливост; тоа е проповедник на твојот разорен закон, жесток поддржувач на темнината и мракот, пријател на крвопролевањето, кнез на омразата; ги заробува едноставните луѓе кои не Го познаваат Бога, кои се туѓи на светлата благодат, ги врзува своите слуги со окови на нечесните дела и учи на суета; ги обесчестува седокосите старешини, инспирирајќи ги да танцуваат на звукот на свештеничката труба; ја уништува женската целомудрие; ги распушта своите празници со меч и железо, со пролевање на крвта на животните и нивните нечистотии; ги посочува нечистотиите на неговата бесрамност; ги принудува сопрузите да ги разголат своите тела среде градот и ги покажува голи на своите жени; ги придружува своите тајни со убиства и прељуби; ги обзема човечките умови со разни слики на идолопоклонство, како чамци: или им заповеда на своите свештеници да јадат од отровни змии, потоа, поттикнувајќи ги да јадат туѓи богови, ги инспирира или да заколат вол, потоа да жртвуваат вол, да жртвуваат овца, да го сметаат истото за бог, а потоа да го убијат истото. жртва на човек, направен од камен и дрво, за наместо да прави добро, да изврши убиство, жртвувајќи го живиот на бездушните. Но, зошто да зборувам многу? Вашата злоба дури му дава божествена чест на лукот за да ги спушти луѓето во пеколот во големо слепило и незнаење. Размислувајќи за таков суетен, зол и гаден живот, кон кој се придржувате во вашата идолопоклонска служба - живот разоткриен од Светото Писмо, побегнав од него, како од немирно море, и стигнав во добро прибежиште - во праведен и благочестив живот, кој се состои во света вера во Едниот и Вистински Бог, во вера и љубов кон ближниот. И те поттикнувам, Тертилус, да го исполниш законот на љубовта, кој ти заповеда да го сакаш својот ближен како себеси; тогаш ти, откако ќе ја запознаеш вистината, како мене, ќе ја оставиш зад себе привремената суета и сè што минува на овој свет како сон или сенка; тогаш ќе се приближиш до Создателот на сите, Бога, и ќе се спасиш, откако ќе дојдеш до вистинскиот ум; Бог не се радува на смртта на оние што Го лутат, туку се радува на нивното преобраќање и покајание и им ги простува претходните гревови. Тогаш Тертил епархот одговорил: „Значи, не само што не сакате самите да ги обожавате боговите, без страв од маки, туку сакате дури и да нè воведете во вашата заблуда“. „Твоите маки не можат да ме исплашат“, одговори свети Онисим, „колку и да се силни, зашто јас, утешен од очекувањето на идните придобивки и зајакнат од силата на мојот Христос, лесно ќе ги поднесам страдањата на кои ти ме подложуваш“. Тогаш епархот нареди Онисим да биде затворен; Светителот овде останал 18 дена, а затворот за него не бил страшно затворање, туку светол, исполнет со духовна радост, рај, каде што бил и се радувал на својот Господ. Верниците дојдоа кај него, го прославија страдањето на светителот и со свои зборови го зајакнаа за херојски дела. Светителот им го проповедал Божјото Слово на неверниците кои дошле овде заедно со христијаните и ги преобратил во вистинската Христова вера. По ова, епархот, сакајќи да се покаже милостив пред народот, не го осудил светителот на смрт, туку го испратил на затвор во Путиоли 1403. И таму Светиот апостол ревносно го проповедал Христовото учење и мнозина ги поучил вистинскиот пат. Тертил, откако дозна за тоа, повторно го зеде и нареди да го доведат во синџири за себе на судење. Го испрашал и дознал дека светителот, како и досега, непоколебливо ја исповедал Христовата вера. Тогаш епархот нареди да го положат светителот и безмилосно да го истепаат со четири палки. Мачителите долго и безмилосно го удирале светиот страдалник, му ги здробиле нозете и другите коски и на крајот му ја отсекле главата со меч. Така се упокои свети Онисим во 1404 година. Една жена од кралското семејство го зеде неговото свето тело, го стави во сребрена светилка и го одбележа маченикот. Со тоа таа се здоби со спомен од Господа во Царството Небесно преку молитвите на светиот апостол Онисим, кои Господ Исус Христос, Кому нека ни е вечна слава, нека ни го гарантира. Амин. Како зрак си засветлил низ вселената, како блескава зора на сонцето, блажени, сесветли Павле, кој го просветли светот: исто те чествуваме, пославна од Онисима. Колоси е град во југозападниот дел на Фригија, регион во Мала Азија, во близина на реката Ликус, во близина на Лаодикеја и Хиераполис. Во 10-тата година од владеењето на Нерон (64 н.е.), Колосите биле уништени од земјотрес; Потоа тие повторно беа изградени, но никогаш не ја постигнаа својата поранешна слава. Подоцна градот бил наречен Хони. Во денешно време тоа е мало село на една од падините на планината Хонас, каде сè уште се зачувани урнатините на античкиот град. Една од пораките на св. Павле им е напишано на жителите на овој град. Главниот град на римската држава; лежи во централниот дел на Италија од двете страни на реката Тибар додека се влева во морето. Шпанија во античко време ги прифатила денешна Шпанија и Португалија заедно. На север е одделен од Франција со Пиринеите; на исток се граничи со Средоземното Море; на југ со Средоземното Море и Гибралтарскиот Проток; на запад - со Атлантскиот Океан. Патра е антички град на северниот брег на Пелопонез; бил еден од 12-те независни градови во Ахајскиот регион; претворена во римска колонија од страна на императорот Август; во 1205–1408 година бил главен град на франкското војводство Ахаја; во 1463 година паднал во рацете на Турците; моментално град во кралството Грција во близина на влезот во Лепанто (Коринтскиот) Залив. Ефес, на Егејското Море, е важен трговски град во Мала Азија. Нејзината крајбрежна локација, добра клима, убавото пристаниште и познатиот храм на Дијана го направија еден од најбогатите и најпознатите градови во Мала Азија. Овде Евангелието го проповедал светиот апостол Павле. Свети Онисим овде укажува на една од очигледните противречности што постоеле во паганската религија, земена заедно без разлика на место и време: во една област тие го почитувале животното како бог, но во друга не го разликувале од редот на четириножните животни и го жртвувале на некое божество. Путиоли е приморски град во Кампанија, регион во централна Италија. Можеби ќе ве интересира: