Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

През апостолските времена във фригийския град Колоса в 1396 г. живял един християнин от знатен род на име Филимон; впоследствие бил удостоен с епископски сан и бил причислен към светите седемдесет апостоли. Филимон, още преди апостолството си, имаше роб на име Онисим. Оскърбил господаря си и страхувайки се от наказание, Онисим избягал от него и пристигнал в Рим през 1397 г., където намерил свети апостол Павел в окови; Като чул от него свята проповед и се научил на вяра в нашия Господ Иисус Христос, той бил кръстен от апостола и усърдно му служил заедно със свети Тихик. Свети апостол Павел, изпращайки свети Тихик с писмото си до колосяните, му дава за спътник свети Онисим, както той сам пише в края на писмото: „Тихик, възлюбеният брат и верен слуга и съработник в Господа, ще ви разкаже всичко за мен, когото изпратих при вас за това, за да научи за вашите обстоятелства и да утеши сърцата ви с Онисим, нашия верен и възлюбен брате, който е от теб, те ще ти кажат всичко тук” (Колосяни 4:7–9). Апостолът пише до колосяните чрез Тихик, а чрез Онисим изпраща специално писмо до своя господар Филимон; В това писмо апостолът моли Филимон да прости на Онисим греха му и да го приеме не като роб, а като себе си, апостол Павел. В писмото си апостол Павел нарича Онисим свое дете: „Моля те за сина ми Онисим, когото родих в робството си: някога беше негоден за теб, но сега е подходящ за теб и мен; връщам го; приеми го като мое сърце” (Фил. 1:10-12). С радост Филимон постъпи според съвета на апостола: той не само с любов прие Онисим, но и му даде свобода и отново го изпрати в Рим при св. апостол Павел, за да служи Там Онисим на апостола, тъй като това беше желанието на св. Павел: „Исках да го запазя при себе си, така че вместо теб да ми служи в тъмница за благовестието; но без твоето съгласие не исках да направя нищо, за да не стане твоето добро дело бъде принуден, но доброволен” (Фил. 1:13-14). И така, свети апостол Онисим беше в Рим, служейки на апостолите до смъртта им; той беше поставен от тях за епископ за проповядване на словото. След смъртта на светите апостоли той, напускайки Рим, обикаля много градове и страни, проповядвайки Христос в Испания 1398 г., в Коринт, в Колосите, в Патра 1399 г., след което заема престола в Ефес 1400 г. след св. Тимотей и св. Йоан Богослов. Свети Игнатий Богоносец ясно свидетелства за епископството в Ефес в писмото си до ефесяните от Смирна; когато го водели от Антиохия в Рим, за да бъде изяден от диви зверове, той бил срещнат от свети Онисим по пътя за Смирна с някои жители на Ефес. Свети Игнатий пише за това на ефесяните по следния начин: - Аз, в името на Бога, приех многобройната ви компания в (лицето) Онисим, човек с неизказана любов, ваш епископ по плът. Обичайте го, умолявам ви чрез Исус Христос, и всички вие бъдете като него; защото благословен е Този, Който ви е дал да бъдете достоен да имате такъв епископ. В писмото си до антиохийците той отново пише: – Целува те Ефеският пастир Онисим. Оттук става известно, че свети Онисим, след като посетил много страни и градове, пристигнал в Ефес, вече старец; там той се грижи за Божията църква известно време, след това е заловен от невярващи и отведен от този град в Рим, което се случва по време на управлението на Траян 1401; в Рим бил предаден на епарх Тертил за мъчения. Епархът попитал светеца: Тогава епископът отново попита: -Към кой клас принадлежиш? „Някога бях роб на един съпруг, а сега съм верен слуга на добрия Господар, Господ и Спасител Исус Христос. Епархът продължи да разпитва Онисим: - Защо се преместихте при друг майстор? „Защото знаех истината и мразех идолопоклонството.“ - На каква цена ви продадоха на новия господар? – Божият Син Исус Христос ме изкупи от унищожение с честната Си кръв, премести ме в нетление, както е писано в нашите писания: „Ти не си изкупен с тленни неща, сребро или злато, от суетния живот, предаден ти от бащите ти, но със скъпоценната Кръв на Христос, като на непорочен и непорочен агне“ (1 Петрово) 1:18–19). – Кажи ни, какъв живот твоите писания наричат суетен? – Суетният живот е беззаконно прелюбодейство, което за малка плътска сладост приготвя вечен огън за страстните грешници; то се крие и в сребролюбието, заради което оскърбяват ближния си, в магьосничеството, когато живеят с демони – последното зло е коренът на всяка клевета и клопка; това е гордост, когато човек се издига над другите с високомерието си, - завист, която научи Каин и много други на братоубийство, - клевета и необуздан език, който разпространява подигравка на всички като облак; тя е лицемерие и лъжа, противник на истината, съучастник на дявола, чрез който Ева е била измамена от всезлия враг; това е гневът, който подтиква проклятия и подтиква към малтретиране и убийство на бащи - пиянството, което е съпроводено с невъздържаност и поражда сладострастие, подбуждащо към сквернословие; няма добра мисъл в нея, просто позор. Всички тези пороци са суетен живот. Източникът на такъв живот и майката на всичко е службата на идолите, която извършвате; тя е основата на блудството, учителят на непознаването на Бога, слепотата на ума, подбудителят на сладострастните страсти; в него няма чест, то се бори срещу Господаря на всичко, опитва се да унищожи истинското поклонение на Бога; тази служба е водач на смъртта, слуга на змията, храна на злото, враг на добродетелта, тя бяга от нетлението; то е проповедник на вашия разрушителен закон, пламенен поддръжник на мрака и мрака, приятел на кръвопролитията, принц на омразата; тя хваща в капан прости хора, които не познават Бога, които са чужди на светлата благодат, връзва слугите си с оковите на нечестни дела и учи на суета; позори побелелите старейшини, вдъхновявайки ги да танцуват под звука на свещеническата тръба; разрушава девическото целомъдрие; разтваря своите празници с меч и желязо, с проливането на кръвта на животните и техните осквернявания; посочва нечистотиите на своето безсрамие; принуждава съпрузите да разголят телата си насред града и ги показва голи на жените си; придружава своите тайнства с убийства и прелюбодеяния; завладява човешките умове с различни образи на идолопоклонство, като лодки: или заповядва на своите свещеници да ядат от отровни змии, след това, като ги увещава да ядат боговете на други хора, ги вдъхновява или да заколят вол, след това да принесат в жертва вол, да принесат в жертва овца, да считат едно и също нещо за бог и добитък 1402, след това да убият човек като жертва на човекът, направен от камък и дърво, така че вместо да прави добро, извършва убийство, принасяйки живото в жертва на бездушния. Но защо да говоря много? Вашата злоба дори дава божествена чест на чесъна, за да доведе хората до ада в голяма слепота и невежество. Като разгледах такъв суетен, нечестив и отвратителен живот, към който се придържате в идолопоклонническата си служба - живот, изобличен от Светото писание, аз избягах от него като от развълнувано море и пристигнах в добро убежище - в праведен и благоговеен живот, състоящ се в свята вяра в Единия и Истинния Бог, във вяра и любов към ближния. И аз те увещавам, Тертилус, да изпълниш закона на любовта, който ти заповядва да обичаш ближния си като себе си; тогава и ти, познал истината, като мен ще оставиш зад себе си временната суета и всичко, което минава в този свят като сън или сянка; тогава ще се приближиш до Твореца на всичко, Бога, и ще се спасиш, като си дошъл до истинския ум; Бог не се радва на смъртта на онези, които Го разгневяват, но се радва на тяхното обръщане и покаяние и прощава предишните им грехове. Тогава епархът Тертил отговори: „Значи ти не само не искаш сам да се покланяш на боговете, без да се страхуваш от мъки, но дори искаш да ни въведеш в заблудата си.“ - Твоите мъки не могат да ме уплашат - отговорил свети Онисим, - колкото и силни да са те, защото аз, утешен от очакването на бъдещи блага и укрепен от силата на моя Христос, лесно ще понеса страданието, на което ме подлагаш. Тогава епархът заповядал да затворят Онисим; Светецът останал тук 18 дни и затворът за него не бил ужасно място за лишаване от свобода, а светъл, пълен с духовна радост рай, където той бил, радвайки се на своя Господ. Вярващите идваха при него, прославяха страданията на светеца и със свои думи го укрепяваха за героични дела. Светецът проповядвал Словото Божие на неверниците, дошли тук заедно с християните, и ги обърнал към правата Христова вяра. След това епархът, като искал да се покаже милостив пред народа, не осъдил светеца на смърт, а го изпратил в затвора в Путиоли през 1403 г. И там светият апостол ревностно проповядвал Христовото учение и наставлявал мнозина на истинския път. Тертил, като научи за това, го взе отново и заповяда да го доведат окован при себе си за съд. Той го разпитал и научил, че светецът, както и преди, непоклатимо изповядвал Христовата вяра. Тогава епархът заповядал да положат светеца и да го бият безмилостно с четири тояги. Мъчителите дълго и безмилостно удряли светия страдалец, строшили краката и другите му кости и накрая отсекли главата му с меч. Така починал свети Онисим през 1404 г. Някаква съпруга от царското семейство взела светото му тяло, поставила го в сребърен храм и почела паметта на мъченика. С това тя си спечели памет от Господа в Царството Небесно по молитвите на св. апостол Онисим, което да ни удостои Господ Иисус Христос, Комуто да бъде слава во веки. амин Като лъч си възсиял по цялата вселена, като сияеща слънчева зора, блажени, всесветли Павле, който просвети света: ние те почитаме по същия начин, по-славен от Онисима. Колоса е град в югозападната част на Фригия, област в Мала Азия, близо до река Ликус, близо до Лаодикия и Хиераполис. През 10-ата година от управлението на Нерон (64 г. сл. Хр.) Колосите са унищожени от земетресение; След това са построени отново, но никога не са достигнали предишната си слава. Впоследствие градът се нарича Хони. Днес това е малко селце на един от склоновете на планината Хонас, където все още са запазени руините на древния град. Едно от посланията на св. ап. Павел е писано до жителите на този град. Главният град на римската държава; се намира в централната част на Италия от двете страни на река Тибър, която се влива в морето. Испания в древността обхващаше днешна Испания и Португалия заедно. На север е отделена от Франция от планините Пиренеи; на изток граничи със Средиземно море; на юг със Средиземно море и Гибралтарския проток; на запад - с Атлантическия океан. Патра е древен град на северния бряг на Пелопонес; е един от 12-те независими града на Ахейския регион; превърната в римска колония от император Август; през 1205–1408 г. е главен град на франкското херцогство Ахея; през 1463 г. пада в ръцете на турците; в момента град в Кралство Гърция близо до входа на Лепанто (Коринтския) залив. Ефес, на Егейско море, е важен търговски град в Мала Азия. Крайбрежното му местоположение, добрият климат, красивото пристанище и известният храм на Диана го направиха един от най-богатите и известни градове в Мала Азия. Тук е проповядвано Евангелието от Свети апостол Павел. Свети Онисим посочва тук едно от ярките противоречия, които съществуват в езическата религия, взети заедно без разлика на място и време: в една област те почитат животно като бог, но в друга не го разграничават от редиците на четириногите и го принасят в жертва на някакво божество. Путиоли е крайморски град в Кампания, регион в централна Италия. Може да се интересувате от: