Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского

Shën Meletius ishte peshkopi i parë i Sebaste në Armeni në vitin 1330, por më pas u ngrit në fronin e kryepeshkopatës në Antioki. Kryepeshkopi i Antiokisë Eudoxius 1331, një ndjekës i gabimit Arian, i joshur nga pasuria e fronit të Kostandinopojës, donte të shkonte atje, pasi heretiku i lig Macedonius 1332, i cili më parë kishte zënë vendin e kryepastorit në Konstandinopojë, u rrëzua3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3 dhe Konstandini i Madh, kisha Kisha e Kostandinopojës kishte shumë thesare dhe ishte shumë më e pasur se Antiokia dhe kishat e tjera; Prandaj, Eudoksi, duke lënë pas dore fronin e Antiokisë, filloi të lakmonte fronin e Kostandinopojës. Pasi mësuan për makinacionet e kryepeshkopit të tyre, banorët e Antiokisë u ofenduan shumë nga Eudoxius, të indinjuar me të për përçmimin e kishës së tij, dhe për këtë arsye e dëbuan atë. Pasi shkoi në Kostandinopojë, Eudoxius mori fronin atje në 1334; dhe banorët e Antiokisë, pasi mblodhën një këshill, u këshilluan së bashku se kë të zgjidhnin për të zëvendësuar Eudoksin; Në këtë këshill, shumica e të pranishmëve ishin arianë, të cilët atëherë ishin në pushtet të madh; numri i të krishterëve ortodoksë ishte i vogël; Për më tepër, ata u përbuzën dhe u quajtën Eustathians, me emrin e Shën Eustatit, i cili, kur ishte Kryepeshkop i Antiokisë, vuajti internimin për besimin ortodoks. Në buzët e të gjithë të pranishmëve në atë këshill ishte emri i Shën Meletit; të gjithë donin ta kishin kryepeshkopin e tyre, por arianët e donin veçanërisht: sepse e konsideronin atë si të njëjtin mendim të tyre dhe shpresonin se ai do t'i bindte Eustathians për urtësinë e tyre dhe do t'i mësonte të gjithë Antiokisë gabimin Arian. Pra, në këshill, me një votë të përgjithshme, Meletius u zgjodh në selinë e kryepeshkopit; Të gjithë ata e konfirmuan dekretin e pajtimit me nënshkrimet e tyre dhe ia dhanë për ruajtje Shën Eusebit, peshkopit të Samosatës, një ortodoks që ishte në atë këshill. Pastaj i dërguan kërkesën e tyre Shën Meletit së bashku me letrën mbretërore dhe me nder të madh, para një turme të madhe njerëzish, e sollën në Antioki; Peshkopi Theodoret 1335 e përshkruan ardhjen e këtij njeriu të shenjtë në qytet si më poshtë: "Kur Meletius i madh, i thirrur nga mbreti, iu afrua Antiokisë, të gjithë ata që mbanin priftërinë, klerikët dhe të gjithë qytetarët dolën për ta takuar: kishte edhe hebrenj dhe jobesimtarë, të gjithë donin një gjë - të shihnin Meletin më të lavdishëm". Kështu e përshkruan Theodoreti këtë ngjarje. Pra, Shën Meleti u ngrit në fronin e kryepeshkopit në Antioki, sepse ishte një njeri i denjë, i urtë dhe i mbushur me shenjtëri; Për të dëshmon edhe Shën Epifani, i cili jetoi në të njëjtën kohë. Duke lavdëruar për të, ai shkruan për të në këtë mënyrë: "Ne e vlerësojmë shumë atë njeri (Shën Meletios); kudo ka famë të mirë për të; në jetën e tij ai është i vazhdueshëm, i ndershëm, zakonet e tij janë të lavdërueshme; njerëzit e duan për jetën e tij të papërlyer; të gjithë janë shumë të befasuar me të". Kështu flet Shën Epifani për Meletinë. Sa shumë e donte populli, duket nga fakti se në përkushtimin e tij të gjithë u përpoqën ta ftonin në shtëpinë e tyre, duke dashur që ardhja e shenjtorit t'i jepte një bekim. Pasi u ngjit në fronin e Antiokisë, Shën Meletios filloi t'u mësonte njerëzve me zell një jetë të virtytshme dhe moral të mirë, duke përgatitur në zemrat e tyre rrugën drejt ortodoksisë së vërtetë; sepse shenjtori besonte se me sukses të madh mund të mbillte farat e Ortodoksisë në shpirtrat e tufës së tij, nëse fillimisht korrigjonte moralin e lig të njerëzve, duke shkulur gjemba dhe gjemba nga fusha e zemrave të tyre. Pastaj Meletius emëroi si dhjak Bazilin e madh, i cili kishte ardhur në Jeruzalem nga Antiokia. Një tjetër njeri i famshëm i asaj kohe, Shën Gjon Gojarti, ishte ende i ri në atë kohë; mori pagëzimin nga shenjtori, ishte në mesin e njerëzve që takuan Meletin dhe gjatë qëndrimit të Vasilit në Antioki iu nënshtrua mësimdhënies së librit; Më pas, në eulogjinë e tij drejtuar Shën Meletit, ai përshkroi shkishërimin tridhjetëditor që pësoi nga Kisha, të cilës heretikët e nënshtruan shenjtorin. Ndodhi kështu. I gjithë populli donte të dinte saktësisht se cilit rrëfim i përmbahej kryepeshkopit të tyre të ri; kur Meletius u pyet për këtë, ai iu drejtua njerëzve në kishë me një predikim të fjalës së Zotit, në të cilin lavdëroi besimin ortodoks, të vendosur në Koncilin e parë Ekumenik, që u zhvillua në Nikea, ai gjithashtu rrëfeu se Biri i Perëndisë është bashkëthelbësor, i bashkënatyrshëm, i barabartë me Perëndinë Atë, se Ai nuk është Krijuesi i të gjithëve. Kështu shenjtori i mësoi njerëzit me zë të lartë; Duke dëgjuar këtë, kryedhjaku i Kishës Antiokiane, i cili ndante mësimet e liga të Arius, iu afrua kryepeshkopit të tij dhe mbylli me guxim gojën e shenjtorit me dorën e tij, në mënyrë që të mos mund të shpallte besimin e vërtetë dhe as të mësonte Ortodoksinë. Megjithëse dora e kryedhjakut e pengoi Meletin të fliste, ai, duke i shtrirë dorën popullit, rrëfeu Trininë e Shenjtë me gishta edhe më qartë se me gjuhën e tij: së pari ai tregoi tre gishta, duke paraqitur kështu Tre Fytyrat e Hyjnores; duke u përkulur dy, ai la një, duke treguar kështu Hyjninë e Vetëm në Tre Persona. Duke parë këtë, kryedhjaku, duke lëshuar buzët e shenjtorit, e kapi për dore, e cila përshkruante aq qartë Trinitetin. Pasi u çlirua, shenjtori filloi të rrëfejë dhe lavdërojë Trinitetin e Vetëm me gjuhën e tij, duke i nxitur njerëzit që e dëgjuan që t'i përmbahen me vendosmëri dhe këmbëngulje rrëfimit të miratuar në Këshillin e Nikesë: "Kushdo," tha ai, "që hedh poshtë dogmat e Këshillit të Nikesë, qëndron larg së vërtetës". Dhe kjo vazhdoi për një kohë të gjatë: kryedhjaku i përmendur ose e mbylli gojën e shenjtorit, duke e penguar atë të fliste në këtë mënyrë, ose i mbajti dorën, duke e penguar atë të përshkruante Trinitetin me gishta, dhe shenjtori, qoftë me buzë ose me gishta, i predikonte qartë besimin ortodoks njerëzve. Atëherë ortodoksët, të quajtur “Eustathians” nga heretikët, u gëzuan me gëzim të madh, duke parë një peshkop kaq të devotshëm në fronin apostolik dhe thirrën të gëzuar, duke mbështetur rrëfimin e vërtetë të bariut të tyre; Ish-Arianitët u pikëlluan shumë. Shën Eusebius, peshkopi i Samosatës, duke parë se në Kishën Antiokianë po ndodhnin trazira të tilla nga heretikët që kishin dëbuar peshkopin e tyre të pafajshëm Shën Meletius, u pendua shumë për këtë. Duke u ngritur, ai u largua nga Antiokia pa lajmëruar askënd dhe shkoi në qytetin e tij. Pasi mësuan për largimin e Eusebit, arianët kujtuan se ai kishte në zotërim një dokument për kryepeshkopinë e Shën Meletit, të hartuar dhe nënshkruar nga i gjithë këshilli: ata kishin frikë se Shën Eusebius do t'i denonconte ndonjëherë në këshill, se ata kishin zgjedhur njëzëri një kryepeshkop për veten e tyre, dhe për këtë arsye ata vetë e urdhëruan që ta dëbonin atë: për të dërguar Eusebius dhe për të marrë letrën prej tij. Mbreti dërgoi menjëherë një kalorës për Eusebius, në mënyrë që ai të mund të arrinte peshkopin sa më shpejt të ishte e mundur. Kur lajmëtari arriti Eusebiun dhe i përcolli urdhrin mbretëror, peshkopi i shenjtë u përgjigj: "Tani nuk mund ta jap letrën, por do ta jap vetëm kur të mblidhen përsëri të gjithë ata që ma kanë besuar". Kështu lajmëtari u kthye te mbreti pa arritur asgjë. Atëherë mbreti u zemërua shumë dhe, pasi shkroi një mesazh, ia dërgoi Shën Eusebit; në këtë mesazh thuhej se nëse Eusebi nuk i jepte letrat, do t'i pritej dora e djathtë. Mbreti e shkroi këtë vetëm për të frikësuar shenjtorin, por ai e ndaloi lajmëtarin të zbatonte kërcënimin e tij. Kur ambasadori mbretëror mbërriti për herë të dytë te peshkopi i shenjtë dhe i dha atij një mesazh të frikshëm, Eusebius, pasi e lexoi, zgjati të dy duart me fjalët: "Ju mund të prisni jo vetëm njërën dorë të djathtë, por edhe të majtën, por unë nuk do ta jap letrën, sepse ajo ekspozon qartë ligësinë dhe paligjshmërinë e Arianëve". Përsëri ambasadori duhej të kthehej pa asgjë. Duke dëgjuar një përgjigje të tillë nga shenjtori, mbreti u befasua shumë nga guximi i patrembur dhe qëndrueshmëria e pandërprerë e Eusebius, dhe më pas foli për të me lavdërime të mëdha para shumë njerëzve. Pas rrëzimit të Shën Meletit nga froni i kryepeshkopit, ortodoksët u ndanë nga arianët; Ata morën një kishë, e cila qëndronte jashtë mureve të qytetit në vendin e quajtur Palea, dhe në atë kishë Presbyteri Paulinus kryente shërbesa për ta sipas ritit të kishës ortodokse. Disa vjet më vonë, mbreti Konstanci vdiq dhe Juliani Apostati zuri vendin e tij në vitin 1337. Në fillim të mbretërimit të tij, Juliani u tregua hipokritik i devotshëm, liroi të gjithë peshkopët që ishin në mërgim dhe i urdhëroi të ktheheshin në fronet e tyre. Më pas, në bazë të urdhrit mbretëror, Shën Meletios u kthye nga burgimi në Antioki. Ai zbuloi se në këtë qytet kisha ortodokse ishte e ndarë në dy pjesë: disa prisnin kthimin e tij, Shën Meletit, në fronin e kryepeshkopit, ndërsa të tjerë, pa e pritur atë, zgjodhën për peshkop prezbiterin e lartpërmendur Paulin; Këta të fundit quheshin atëherë Paulinianë dhe Meletianët e mëparshëm: arsyeja e ndarjes ishte gjithashtu se Paulinët nuk pranuan në bashkësi me ta ata nga ndjekësit e mësimeve të Arius që u kthyen në Ortodoksi nëpërmjet mësimeve të Shën Meletit dhe ata nuk i pranuan për dy arsye: së pari, këta persona u pagëzuan nga vetë Meleci, së dyti, sepse u pagëzua nga vetë arianët. kryepeshkopata e Antiokisë dhe arianët, nga të cilët kishte më shumë ortodoksë në këshill: të dyja këto pjesë u përmbaheshin njëlloj dogmave ortodokse, por vetëm rrethanat e përshkruara shërbyen si arsye për ndarje. Pasi u kthye, shenjtori filloi të kërkonte me zell të bashkonte përsëri kopenë e ndarë të Krishtit. Idhulli nuk iu përgjigj, sepse nga koha kur reliket e Shën Babilës u transferuan në atë vend, demoni iku prej andej: që nga ajo kohë, idhulli, i cili më parë kishte parashikuar shumë gjëra, pushoi së dhënë përgjigje, sepse ky demon profetizoi përmes idhullit. Mbreti u pikëllua që idhulli nuk do të jepte më parashikime: pasi mësoi nga priftërinjtë vendas se reliket e Babilës ishin arsyeja e heshtjes së idhullit të Apollonit, ai urdhëroi galileasit - siç i quante ai të krishterët - që t'i merrnin ato relike prej andej. Sapo u kapën, zjarri ra nga qielli mbi kishën e Apollonit dhe dogji kishën së bashku me idhullin: kjo i trishtoi dhe turpëroi shumë priftërinjtë e ligj dhe ata vendosën të hakmerreshin ndaj të krishterëve. Për ta bërë këtë, ata filluan t'i thonë mbretit se galileasit, nga urrejtja, i vunë zjarrin kishës të Apollonit natën. Atëherë mbreti u mbush me tërbim ndaj të krishterëve: urdhëroi t'i ndiqnin dhe t'i përzinin, dhe pastaj kryepeshkopi i shenjtë Meletios u dëbua nga qyteti; të krishterët e tjerë, pasi kishin ikur vullnetarisht nga Antiokia, u fshehën në strehimore të fshehta. Më pas u torturuan edhe dy presbiterët e shenjtë të Antiokisë, Eugjeni dhe Macarius dhe Shën Artemi. Kur ky mbret që urrente Perëndinë, Julian, vdiq me vdekje të tmerrshme, Joviani i devotshëm dhe Krishtidashës u ngjit në fronin mbretëror në vitin 1338. Më pas Shën Meletios u bë përsëri bari dhe mësues i Ortodoksisë në Antioki dhe mbreti Jovian e nderoi shenjtorin dhe e donte shumë. Prandaj, arianët filluan të kenë frikë nga shenjtori. Disa nga peshkopët e tyre madje filluan të patronizonin në mënyrë hipokrite rrëfimin ortodoks, duke dashur kështu të kënaqnin mbretin dhe kryepeshkopin e Antiokisë Meletius. Pas Valensit, mbreti i devotshëm Gratian u ngjit në fron në 1340; atëherë peshkopët ortodoksë u kthyen përsëri nga robëria me urdhër mbretëror dhe morën fronet e tyre pa pengesë. Pastaj Shën Meleti u kthye në Antioki për të tretën herë në fronin e tij, por mosmarrëveshja midis besimtarëve për dy peshkopët - Paulinus dhe Meletius - vazhdoi akoma: disa e konsideronin ende njërin peshkop, të tjerët tjetrin dhe të dyja palët ishin të huaja me njëra-tjetrën; Shenjtori bëri çdo përpjekje për t'i pajtuar të dyja. Atëherë mbreti i devotshëm dhe Krishtidashës Gratian nxori një dekret për të gjithë rajonin e tij, në bazë të të cilit të gjitha kishat duhej t'u hiqeshin arianëve dhe t'u ktheheshin ortodoksëve. Me një urdhër të tillë mbretëror, një farë princi me emrin Sapor mbërriti në Antioki. Përpara të dërguarit mbretëror, Shën Meleti iu drejtua peshkopit Paulin me këto fjalë: “Meqenëse Zoti ma besoi mua kujdesin e kësaj tufe dhe ti më more disa prej tyre nën udhëheqjen tënde, ndërsa vetë delet nuk ndryshojnë nga njëra-tjetra në fe, atëherë le ta bashkojmë kopenë, o vëlla im, do të ndalojmë çdo mosmarrëveshje për primatin, nëse ajo do t'i kullosim së bashku kujdesin e tyre. Froni kryebaritor prodhon mosmarrëveshje mes nesh, atëherë unë do të përpiqem ta shkatërroj atë: Unë do të vendos Ungjillin Hyjnor në këtë fron dhe do të bëjmë këtë: do të ulemi të dy në të dy anët e Ungjillit dhe nëse unë jam i pari që do të mbaroj karrierën time në jetë, atëherë vetëm ju do të kullotni kopenë: nëse jeni i pari që do të kujdeseni për shpirtin tim për shpirtin tim te Zoti, atëherë". Këtë e propozoi Shën Meleti, i cili dallohej për butësinë e tij të jashtëzakonshme, por Pallua nuk pranoi një propozim të tillë. Atëherë Princi Sapor ia njoftoi këtë mbretit dhe, pasi mori një mesazh përgjigjeje prej tij, mori kishën e katedrales së bashku me kishat e tjera nga Arianitët dhe ia dha Shenjtërisë së Tij Meletius, dhe Pallua vazhdoi të kulloste ato dele që dikur i kishte marrë Meletius. Kështu, kryepeshkopi i shenjtë pranoi fronin në të cilin ishte zgjedhur unanimisht me një rezolutë të këshillit. Me zell dhe mençuri, ai filloi të sundojë kopenë e tij në paqe dhe heshtje deri në vdekjen e tij shumë të bekuar. Arianitët nuk mund të ngriheshin më dhe të shkaktonin shtypje ndaj Kishës së Krishtit dhe barinjve të saj të mirë: në veçanti, ata nuk mund të përndiqnin më Shën Meletin, i cili shkëlqeu si dielli, duke ndriçuar Kishën dhe duke larguar errësirën e herezive. Duke ndjekur mësimet e tij, shumë antiokianë ia dolën mbanë në virtytet dhe besimin ortodoks dhe, si ai, u bënë ndriçues të përsosur të Kishës. I tillë ishte Flaviani 1341, i cili pas ngjitjes së Meletit në fronin e tij, Akaci, i cili më vonë ishte peshkop i Verisë, Diodori i Tarsusit, Elpidius, familja e Meletit, i cili më vonë pushtoi selinë episkopale në Laodicea. Veçanërisht të njohur janë Shën Gjoni, i quajtur më vonë Chrysostom, i cili u shugurua dhjak nga Shën Meleti, dhe miku i Gjonit, Vasili, jo i Cezaresë, por një tjetër, i barabartë me këtë të fundit, por vetëm më i ri, me origjinë nga Antiokia, i cili u rrit me Shën Gjonin. Këto dhe shumë të tjera më vonë dekoruan dhe ndriçuan Kishën e Krishtit, secila në vendin e vet, si qirinjtë në një shandan. Në atë kohë, në vendin e Sirisë, ku ndodhej Antiokia, nisi shëndoshja e tij Shën Simeoni 1342, i cili më pas hyri në shtyllë dhe fillimisht u lidh me një zinxhir hekuri në një kodër të lartë, siç tregohet në jetën e tij. Me të dëgjuar për këtë, i bekuari Meletius erdhi tek ai dhe, duke e parë atë të lidhur me zinxhirë, tha: "Një njeri mund ta kontrollojë veten pa pranga, jo me një zinxhir hekuri, por me vullnetin dhe mendjen e tij për t'u lidhur në një vend". Duke dëgjuar këto fjalë, murgu Simeon e pranoi këtë këshillë; ai hoqi zinxhirët e tij dhe u lidh me vullnetin e tij të lirë për të qenë një i burgosur vullnetar i Jezu Krishtit. Pak para vdekjes së bekuar të Shën Meletit, në vitin 1343 mbretëroi i devotshmi Theodosius, i cili në fillim ishte një komandant i famshëm nën Mbretin Gratian dhe gëzonte një nder të madh për guximin e tij, sepse shpesh i mundte me lavdi regjimentet barbare. Ky Theodosius, edhe para se të ngjitej në fronin mbretëror, pa një herë në ëndërr kryepeshkopin e Antiokisë, Shën Meletin; Ai nuk e kishte parë kurrë më parë në realitet, por kishte dëgjuar vetëm për të. Në ëndërr, Theodosius pa që Meletius qëndronte pranë tij dhe i vendosi mantelin mbretëror dhe kurorën mbretërore. Duke u zgjuar, Theodosius i tregoi njërit prej familjes së tij për vegimin e tij dhe u mahnit nga kuptimi i tij; Menjëherë pas kësaj, vizioni në të vërtetë u realizua. Mbreti Gratian, i bindur se ishte e pamundur që vetëm ai të sundonte lindjen dhe perëndimin për shkak të pafundësisë së perandorisë, dhe duke parë që barbarët kërcënoheshin nga kudo, zgjodhi guvernatorin Theodosius si ndihmës për të qeverisur shtetin, si një burrë të virtytshëm, trim dhe ortodoks: ia besoi mbretit, të cilit i mori të gjithë lindorët, e pushtoi gjysmën e parë të perandorisë. pjesa perëndimore për vete. Pasi mori gjysmën lindore dhe mundi gotët që përparonin në Traki, Teodosi mbërriti në Kostandinopojë dhe dëshironte të shihte Shën Meletin, i cili, siç e imagjinonte në një vegim në ëndërr, e kurorëzoi atë mbret. Në atë kohë, me pëlqimin e etërve të mëdhenj të shenjtë, ipeshkvijve ortodoksë dhe me vullnetin e mbretërve të devotshëm Gratian dhe Theodosius, filloi të mblidhej Koncili II Ekumenik i vitit 1344 në Kostandinopojë. Peshkopët nga e gjithë bota u thirrën në këtë këshill me mesazhe mbretërore. Pastaj Arqipeshkvi më i shenjtë i Antiokisë Meletios mbërriti në Kostandinopojë. Car Theodosius i urdhëroi djemtë dhe familjen e tij që askush të mos i tregonte Shën Meletius: ai vetë donte ta njihte, duke gjykuar nga fytyra që pa në ëndërr, dhe më në fund të bindet se ishte vërtet Meletius dhe jo ndonjë peshkop tjetër, që e kurorëzoi mbret në vegimin e tij. Kur këshilli i madh i peshkopëve hyri në dhomën mbretërore, mbreti, duke i parë ata, pa dhe njohu menjëherë Shën Meletin. Duke i lënë të gjithë dhe duke u afruar, ai ra në këmbët e Meletit dhe filloi të puthte duart, gjoksin, sytë, buzët, kokën e shenjtorit, sikur djali më i respektueshëm të takohej me të atin, të cilin prej kohësh donte ta shihte. Para të gjithëve, mbreti tregoi se si ky shenjtor iu shfaq në një vegim, duke i vënë një kurorë mbretërore dhe të purpurt, dhe i tregoi përparësi ndaj të gjithë peshkopëve. Në atë këshill, Shën Meleti i befasoi të gjithë me shenjën e mëposhtme të mrekullueshme. Kur arianët filozofuan në mënyrë joortodokse për Trininë e Shenjtë dhe prishën besimin e devotshëm me mësimet e tyre të liga, atëherë ky njeri hyjnor u ngrit dhe u tregoi njerëzve që kërkuan mësimin e tij tre gishtat në shenjë të Tre Personave të Trinisë së Shenjtë: pastaj, duke bashkuar dy gishtat dhe duke përkulur njërin, ai bekoi njerëzit. Në atë kohë, zjarri e goditi si rrufe dhe shenjtori thirri me zë të lartë: "Ne kemi parasysh tre hipostaza dhe flasim për një qenie". Kështu Shën Meleti i befasoi të gjithë, i turpëroi heretikët dhe i forcoi ortodoksët në besimin ortodoks: ai gjithashtu konfirmoi Shën Gregor Teologun në fronin patriarkal të Kostandinopojës. Menjëherë pas kësaj, kur këshilli nuk ishte bërë ende dhe jo të gjithë peshkopët kishin mbërritur ende në Kostandinopojë, Shën Meleti u sëmur për pak kohë dhe ia dorëzoi në paqe shpirtin Zotit në 1345, duke zhytur në pikëllim të madh carin, peshkopët dhe gjithë popullin ortodoks. Të gjithë e varrosën me nder këtë kryepastor të lavdishëm dhe e transferuan në Antioki: këtu trupi i tij i nderuar u vendos pranë martirit të shenjtë Babila për të mbrojtur qytetin për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të përlëvduar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Nga frika e guximit tënd shpirtëror, apostati ikën nga Maqedonia: shërbëtorët e tu kryejnë shërbimin e lutjes, ne rrjedhim me dashuri, si një engjëll bashkëbisedues, Meletios, shpata e zjarrtë e Krishtit, Perëndisë tonë, i shua të gjithë të pazotit: të këndojmë lavdi, llambë që ndriçoi gjithçka. Sebastia e Armenisë - në verilindje të Azisë së Vogël. Eudoxius pushtoi selinë patriarkale në Antioki nga 357 deri në 358. Në vitin 381, herezia e Maqedonisë u dënua në këtë këshill dhe Kredoja e Nicesë u plotësua dhe u plotësua nga pesë anëtarë të rinj të Kredos. Shën Meleti, Patriarku i Antiokisë, vdiq në vitin 381 gjatë Koncilit të Dytë Ekumenik. Shën Grigori i Nisës, para këshillit, nderoi kujtimin e Shën Meletit me një fjalë lavdëruese dhe të njëjtën gjë bëri edhe Shën Goldostomi me hyrjen e tij në priftëri. Nga Shën Meletius është ruajtur një bisedë, e cila trajton kryesisht bashkësubstancialitetin e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë, dhe një letër drejtuar perandorit Jovian, që përfaqëson rrëfimin e tij për Trininë e Shenjtë. Reliket e Shën Meletit u transferuan nga Kostandinopoja në Antioki. Ju mund të jeni të interesuar në: