Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского

Sfântul Meletie a fost primul episcop de Sebaste în Armenia în 1330, dar apoi a fost ridicat pe tronul arhiepiscopal în Antiohia. Arhiepiscopul Antiohiei Eudoxie 1331, adept al erorii ariene, sedus de bogăția tronului Constantinopolului, a vrut să meargă acolo, de vreme ce răul eretic Macedonie 1332, care ocupase anterior locul de arhipăstor la Constantinopol, a fost destituit, iar în regatul lui Constantin cel Mare, fiul lui Constantin33, 13 al lui Constantin cel Mare. Biserica din Constantinopol abundă în multe comori și era mult mai bogată decât Antiohia și alte biserici; Prin urmare, Eudoxie, neglijând tronul Antiohiei, a început să râvnească tronul Constantinopolului. Aflând despre mașinațiunile arhiepiscopului lor, locuitorii Antiohiei au fost foarte jigniți de Eudoxie, indignați de el pentru că și-a disprețuit biserica și, prin urmare, l-au expulzat. După ce a plecat la Constantinopol, Eudoxie a primit tronul acolo în 1334; iar locuitorii Antiohiei, după ce au adunat un consiliu, s-au consultat împreună cu privire la cine să aleagă să-l înlocuiască pe Eudoxie; La acest consiliu, cei mai mulți dintre cei prezenți erau arieni, care erau atunci în mare putere; numărul creștinilor ortodocși era mic; Mai mult, erau disprețuiți și numiți eustați, cu numele Sfântului Eustatie, care, pe când era arhiepiscop al Antiohiei, a suferit exil pentru credința ortodoxă. Pe buzele tuturor celor prezenți la acel consiliu era numele Sfântului Meletie; toți voiau să-l aibă ca arhiepiscop, dar arienii o doreau mai ales: căci îl considerau persoana lor asemănătoare și sperau că el va convinge pe eustateni de înțelepciunea lor și va învăța întreaga Antiohia greșeala ariană. Deci, la sfat, prin vot general, Meletie a fost ales în scaunul arhiepiscopal; Toți au confirmat decretul conciliar cu semnăturile lor și l-au dat spre păstrare Sfântului Eusebiu, Episcopul Samosatei, un om ortodox care a fost la acel sinod. Atunci au trimis cererea lor Sfântului Meletie împreună cu scrisoarea împărătească și cu mare cinste, în fața unei mulțimi de oameni, l-au adus la Antiohia; Episcopul Teodoret 1335 descrie astfel sosirea acestui sfânt în oraș: „Când marele Meletie, chemat de rege, s-a apropiat de Antiohia, toți cei care dețineau preoția, clerul și toți cetățenii au ieșit în întâmpinarea lui: erau și evrei și necredincioși, toți voiau un singur lucru - să-l vadă pe cel mai glorios Meletie”. Așa descrie Theodoret acest eveniment. Deci, Sfântul Meletie a fost ridicat pe tronul arhiepiscopal în Antiohia, căci era un om vrednic, înțelept și plin de sfințenie; Îi mărturisește și Sfântul Epifanie, care a trăit în același timp. Lăudându-l, scrie despre el în felul următor: „Îl ținem cu mare stima pe acel om (Sfântul Meletios); peste tot este o faimă bună despre el; în viața lui este constant, cinstit, obiceiurile lui sunt de laudă; oamenii îl iubesc pentru viața lui imaculată; toată lumea este foarte surprinsă de el”. Așa vorbește Sfântul Epifanie despre Meletia. Cât de mult l-a iubit oamenii este evident din faptul că la dedicarea sa toată lumea a încercat să-l invite acasă, dorind ca sosirea sfântului să-i dea o binecuvântare. Urcându-se pe tronul Antiohiei, Sfântul Meletios a început să-i învețe pe oameni cu râvnă o viață virtuoasă și bune moravuri, pregătind în inimile lor calea către adevărata ortodoxie; căci sfântul credea că cu mare succes ar putea să semăne semințele Ortodoxiei în sufletele turmei sale dacă mai întâi ar îndrepta moravurile rele ale oamenilor, smulgând spini și ciulini din câmpul inimii lor. Atunci Meletie l-a numit diacon pe marele Vasile, care venise la Ierusalim din Antiohia. Un alt om celebru din acea vreme, Sfântul Ioan Gură de Aur, era încă mic tânăr pe vremea aceea; a primit botezul de la sfânt, s-a numărat printre oamenii care l-au întâlnit pe Meletie, iar în timpul șederii lui Vasile în Antiohia a fost supus învățăturii de carte; Ulterior, în elogiul său către Sfântul Meletie, el a descris excomunicarea de treizeci de zile pe care a suferit-o din partea Bisericii la care ereticii l-au supus pe sfânt. S-a întâmplat așa. Întregul popor a vrut să știe exact la ce mărturisire a aderat noul lor arhiepiscop; când Meletie a fost întrebat despre aceasta, s-a îndreptat către oamenii din biserică cu o predică a cuvântului lui Dumnezeu, în care a slăvit credința ortodoxă, stabilită la primul Sinod Ecumenic, care a avut loc la Niceea, a mărturisit și că Fiul lui Dumnezeu este co-esențial, co-natural, egal cu Dumnezeu Tatăl, că El nu este creatul tuturor creației. Astfel sfântul învăța pe oameni cu glas tare; Auzind aceasta, arhidiaconul Bisericii Antiohiene, care împărtășea învățătura cea rea ​​a lui Arie, s-a apropiat de arhiepiscopul său și a închis cu îndrăzneală gura sfântului cu mâna, pentru ca acesta să nu mărturisească adevărata credință și nici să învețe Ortodoxia. Deși mâna arhidiaconului l-a împiedicat pe Meletie să vorbească, acesta, întinzându-și mâna către oameni, a mărturisit cu degetele Sfânta Treime și mai limpede decât cu limba: mai întâi a arătat trei degete, înfățișând astfel Cele Trei Fețe ale Divinului; aplecându-se doi, a lăsat unul, arătând astfel Divinitatea Unică în Trei Persoane. Văzând aceasta, arhidiaconul, eliberând buzele sfântului, l-a prins de mână, care înfățișa atât de clar Treimea. Eliberându-se, sfântul a început să mărturisească și să slăvească cu limba pe Sinodul Treime, îndemnând pe cei care l-au ascultat să adere cu fermitate și stăruință la mărturisirea aprobată la Sinodul de la Niceea: „Oricine”, a spus el, „care respinge dogmele Sinodului de la Niceea, stă departe de adevăr”. Și aceasta a durat multă vreme: numitul arhidiacon fie a blocat gura sfântului, împiedicându-l să vorbească în felul acesta, fie a ținut mâna, împiedicându-l să înfățișeze Treimea cu degetele, iar sfântul, fie cu buzele, fie cu degetele, a propovăduit limpede poporului credința ortodoxă. Atunci ortodocșii, numiți de eretici „Eustații”, s-au bucurat cu mare bucurie, văzând pe tronul apostolic pe un episcop atât de evlavios, și au exclamat în veselie, susținând adevărata mărturisire a păstorului lor; Foștii arieni au fost foarte întristați. L-au alungat pe episcopul lui Dumnezeu din biserică și au început să-l huleze peste tot, pretinzând că este un eretic, un adept al învățăturilor lui Sabellius 1336: l-au inspirat și pe regele Constanțiu să-l condamne pe Meletie și să-l trimită la închisoare în patria sa, Armenia. Noaptea sfântul a fost scos din Antiohia și trimis în Armenia, iar în locul lui a fost ales un anume Euzoos, urmaș al lui Arie, care era încă diacon la vremea alegerii lui Meletie. Sfântul Eusebiu, Episcopul Samosatei, văzând că în Biserica Antiohiană se producea astfel de tulburări de la ereticii care l-au alungat pe episcopul lor nevinovat Sfântul Meletie, a regretat foarte mult acest lucru. Sculându-se, a părăsit Antiohia, fără să anunţe pe nimeni, şi s-a dus în cetatea sa. Aflând despre plecarea lui Eusebiu, arienii și-au amintit că avea în posesia lui un document pentru arhiepiscopul Sfântului Meletie, întocmit și semnat de întregul sinod: se temeau că Sfântul Eusebiu îi va denunța vreodată la sinod, că și-au ales în unanimitate un arhiepiscop pentru ei înșiși, apoi l-au expulzat ei înșiși; Antiohia, a poruncit să trimită după Eusebiu și să ia scrisoarea de la el. Regele a trimis imediat un călăreț pentru Eusebiu pentru ca acesta să-l depășească pe episcop cât mai repede posibil. Când mesagerul l-a depășit pe Eusebiu și i-a transmis porunca împărătească, sfântul episcop a răspuns: „Nu pot da acum scrisoarea, ci o voi da numai când se vor aduna din nou toți cei care mi-au încredințat-o”. Așa că mesagerul s-a întors la rege fără să obțină nimic. Atunci regele s-a mâniat foarte tare și, după ce a scris o solie, a trimis-o Sfântului Eusebiu; în acest mesaj se spunea că dacă Eusebiu nu dă scrisorile, mâna dreaptă i-ar fi tăiată. Regele a scris asta doar pentru a-l speria pe sfânt, dar i-a interzis mesagerului să-și îndeplinească amenințarea. Când ambasadorul regal a sosit pentru a doua oară la sfântul episcop și i-a înmânat un mesaj formidabil, Eusebiu, după ce l-a citit, și-a întins ambele mâini cu cuvintele: „Poți tăia nu numai o mână dreaptă, ci chiar și cea stângă, dar nu voi da scrisoarea, pentru că ea dezvăluie în mod clar răutatea și fărădelegea arienilor”. Din nou ambasadorul a trebuit să se întoarcă fără nimic. Auzind un astfel de răspuns de la sfânt, regele a fost foarte surprins de curajul neînfrânat și de constanta nesfârșită a lui Eusebiu și, ulterior, a vorbit despre el cu mare laudă înaintea multora. După răsturnarea Sfântului Meletie de pe tronul arhiepiscopal, ortodocșii s-au separat de arieni; Ei și-au luat o singură biserică, care stătea în afara zidurilor orașului într-un loc numit Palea, iar în acea biserică presbiterul Paulinus le-a săvârșit slujbe după ritul Bisericii Ortodoxe. Câțiva ani mai târziu, regele Constanțiu a murit, iar Iulian Apostatul i-a luat locul în 1337. La începutul domniei sale, Iulian s-a dovedit ipocrit a fi evlavios, i-a eliberat pe toți episcopii aflați în exil și le-a ordonat să se întoarcă pe tronurile lor. Apoi, în virtutea poruncii împărătești, Sfântul Meletie s-a întors din închisoare la Antiohia. A constatat că în acest oraș Biserica Ortodoxă era împărțită în două părți: unii se așteptau la întoarcerea lui, Sfântul Meletie, pe tronul arhiepiscopal, în timp ce alții, fără să-l aștepte, l-au ales episcop pe amintitul presbiter Paulin; cei din urmă erau numiți atunci paulinieni, iar foștii melețieni: motivul împărțirii a fost și faptul că paulinienii nu i-au acceptat în comuniune cu ei pe cei dintre adepții învățăturilor lui Arie, care s-au întors la Ortodoxie prin învățăturile Sfântului Meletie, și nu i-au acceptat din două motive: în primul rând, aceste persoane au primit botezul, a fost botezat de la însuși Meletie și, în al doilea rând, a fost botezat de la Arie. arhiepiscopul Antiohia și arienii, dintre care erau mai mulți ortodocși la sinod: ambele părți au aderat în mod egal la dogmele ortodoxe, dar numai împrejurările descrise au servit drept motiv pentru despărțire. După ce s-a întors, sfântul a început să caute cu râvnă să unească din nou turma împărțită a lui Hristos. Arhiepiscopul blând și smerit nu a tăgăduit episcopia lui Paulinus, ci l-a recunoscut și el însuși a păstorit o turmă nouă - și anume pe cei care s-au convertit de la arianism la ortodoxie, pe care paulinienii nu i-au acceptat în acea vreme în comuniune. Când nelegiuitul Iulian, după ce s-a așezat pe tron, L-a respins în mod clar pe Hristos și a început să se închine idolilor, atunci din nou Sfântul Meletie a fost izgonit din Antiohia. În întregul regat vast al lui Iulian, persecuția a fost instituită împotriva creștinilor, care a fost deosebit de puternică în Antiohia. Împăratul fărădelege, pornind în campanie cu toată armata sa în Persia, a ajuns în Antiohia: aici a făcut multe jertfe idolului lui Apollo, care stătea într-un loc numit Dafne: acest loc era situat la marginea Antiohiei: aici au fost așezate și moaștele sfintei mucenițe Babyla cu trei prunci. Într-o zi, regele l-a întrebat pe zeul său înșelător Apollo, care a dat odată oamenilor răspunsuri, dacă va învinge pe perși? Idolul nu i-a răspuns, căci de când în acel loc au fost transferate moaștele Sfintei Babyla, demonul a fugit de acolo: de atunci, idolul, care mai prevestise multe lucruri, a încetat să mai dea răspunsuri, căci acest demon a proorocit prin idol. Regele s-a întristat că idolul va înceta să mai dea predicții: după ce a aflat de la preoții locali că moaștele Babilei sunt motivul tăcerii idolului lui Apollo, a ordonat galileenilor - așa cum îi spunea el pe creștini - să ia acele moaște de acolo. De îndată ce au fost luați, focul a căzut din cer peste biserica lui Apollo și a ars biserica împreună cu idolul: acest lucru i-a întristat și a făcut de rușine foarte mult pe preoții răi și au decis să se răzbune pe creștini. Pentru a face aceasta, au început să-i spună regelui că galileenii, din ură, au dat foc noaptea bisericii lui Apollo. Atunci împăratul s-a umplut de mânie împotriva creștinilor: a poruncit să-i urmărească și să-i alunge, iar atunci sfântul Arhiepiscop Meletios a fost izgonit din cetate; alți creștini, fugind de bunăvoie din Antiohia, s-au ascuns în adăposturi secrete. Atunci au fost supuși chinurilor și cei doi sfinți presbiteri ai Antiohiei, Eugen și Macarie, și Sfântul Artemie. Când acest rege care urăște pe Dumnezeu Iulian a murit de o moarte îngrozitoare, cuviosul și iubitor de Hristos Iovian s-a urcat pe tronul împărătesc în 1338. Apoi din nou Sfântul Meletie a devenit păstor și învățător al Ortodoxiei în Antiohia, iar regele Iovian l-a venerat pe sfânt și l-a iubit foarte mult. Prin urmare, arienii au început să se teamă de sfânt. Unii dintre episcopii lor au început chiar să patroneze în mod ipocrit confesiunea ortodoxă, dorind astfel să-i facă pe plac regelui și arhiepiscopului antiohian Meletie. La vremea aceea, un Consiliu Local s-a întrunit în Antiohia, întrunit de Sfinții Meletie și Eusebiu de Samosata. Pe ea, arienii au mărturisit că Fiul este Una cu Tatăl și au recunoscut drept dreptă credința aprobată la Sinodul I Ecumenic de la Niceea; dar această mărturisire a lor a fost nesinceră și falsă, căci când la scurt timp după ce acest rege Jovian a murit și Valens 1339 s-a urcat pe tron, ereticii au dovedit clar că nu au abandonat credința lor rea; L-au convertit chiar pe rege în eroarea lor prin soția sa Domnicia. Apoi au început din nou să persecute Biserica Ortodoxă, din nou au început să-i alunge păstorii: acest rege rău Valens a petrecut multă vreme în Antiohia, stabilindu-se acolo și răspândind erezia ariană; Instigat de eretici, l-a alungat și pe preasfințitul Arhiepiscop Meletie; iar sfântul a rămas în exil până la moartea lui Valens. După Valens, cuviosul rege Grațian a urcat pe tron ​​în 1340; apoi episcopii ortodocși au fost din nou întors din robie prin poruncă împărătească și și-au luat tronurile fără piedici. Atunci Sfântul Meletie s-a întors la Antiohia pentru a treia oară pe tronul său, dar neînțelegerea dintre credincioși asupra celor doi episcopi – Paulinus și Meletie – a continuat încă: unii considerau încă un episcop, alții pe celălalt, iar ambele părți erau străine una de cealaltă; Sfântul a făcut toate eforturile pentru a le împăca pe amândouă. Atunci evlaviosul și iubitor de Hristos regele Grațian a emis un decret pentru întreaga sa regiune, în virtutea căruia toate bisericile să fie luate de la arieni și înapoiate ortodocșilor. Cu o asemenea poruncă regală, un oarecare prinț pe nume Sapor a ajuns în Antiohia. În fața trimisului împărătesc, Sfântul Meletie s-a îndreptat către episcopul Paulin cu următoarele cuvinte: „Deoarece Domnul mi-a încredințat îngrijirea acestei turme și mi-ai luat pe unele dintre ele sub conducerea ta, în timp ce oile în sine nu se deosebesc între ele în religie, atunci hai să unim turma, fratele meu, vom opri orice dispută despre primat, vom pășuna împreună, dacă vom avea grijă de ea împreună, dacă le vom stăpâni împreună. tronul arhipastoral produce discordie între noi, atunci voi încerca să o distrug: voi așeza Evanghelia Divină pe acest tron și vom face asta: vom amândoi să stăm de ambele părți ale Evangheliei, iar dacă eu sunt primul care îmi termin cariera în viață, atunci singur tu vei păstori turma: dacă tu ești primul care ești primul care să-ți dau sufletul turmei lui Dumnezeu, atunci voi avea grijă de turma mea potrivită.” Aceasta a fost propusă de Sfântul Meletie, care se remarca prin blândețea sa extraordinară, dar Păunul nu a fost de acord cu o asemenea propunere. Atunci prințul Sapor a anunțat acest lucru regelui și, după ce a primit un mesaj de răspuns de la el, a luat biserica catedralei împreună cu alte biserici de la arieni și l-a dat Sfinției Sale Meletie, iar Păunul a continuat să pască acele oi pe care le luase cândva de la Meletie. Deci, sfântul arhiepiscop a acceptat tronul la care fusese ales în unanimitate printr-o hotărâre de consiliu. Cu zel și înțelepciune, el a început să-și conducă turma în pace și tăcere până la moartea sa foarte binecuvântată. Arienii nu mai puteau să se ridice și să provoace asuprire Bisericii lui Hristos și bunilor ei păstori: în special, nu mai puteau persecuta pe Sfântul Meletie, care strălucea ca soarele, luminând Biserica și alungând întunericul ereziilor. În urma învățăturilor sale, mulți antiohieni au reușit în virtuți și în credința ortodoxă și, ca și el, au devenit desăvârșiți luminari ai Bisericii. Așa a fost Flavian 1341, care după urcarea lui Meletie pe tron, Acachie, care a fost mai târziu episcop de Veria, Diodor din Tars, Elpidius, domesticul lui Meletius, care mai târziu a ocupat scaunul episcopal din Laodicea. Deosebit de cunoscuți sunt Sfântul Ioan, numit mai târziu Hrisostom, care a fost hirotonit diacon de Sfântul Meletie, și prietenul lui Ioan, Vasile, nu din Cezareea, ci altul, egal cu acesta din urmă, dar doar mai tânăr, originar din Antiohia, care a crescut împreună cu Sfântul Ioan. Acestea și multe altele au împodobit și luminat mai târziu Biserica lui Hristos, fiecare la locul său, ca niște lumânări în sfeșnic. În acea vreme, în țara Siriei, unde se afla Antiohia, și-a început isprava Sfântul Simeon 1342, care a intrat apoi în stâlp și s-a legat mai întâi cu un lanț de fier pe un deal înalt, așa cum se povestește în viața lui. Auzind despre aceasta, fericitul Meletie a venit la el și, văzându-l în lanțuri, i-a spus: „Omul se poate stăpâni fără cătușe, nu cu un lanț de fier, ci cu voința și mintea sa de a se lega într-un singur loc”. Auzind aceste cuvinte, călugărul Simeon a acceptat acest sfat; și-a scos lanțurile și s-a legat cu liberul său arbitru pentru a fi prizonier voluntar al lui Isus Hristos. Cu puțin timp înainte de moartea binecuvântată a Sfântului Meletie, în 1343 a domnit cuviosul Teodosie, care a fost la început un celebru comandant sub regele Grațian și s-a bucurat de mare cinste pentru curajul său, căci deseori a învins cu glorie regimentele barbare. Acest Teodosie, chiar înainte de urcarea sa pe tronul regal, l-a văzut cândva în vis pe Arhiepiscopul Antiohiei, Sfântul Meletie; Nu-l văzuse niciodată în realitate înainte, dar auzise doar despre el. Într-un vis, Teodosie a văzut că Meletie stă lângă el și i-a pus mantia regală și coroana regală. Trezindu-se, Teodosie a povestit unuia din gospodăria lui despre viziunea lui și a fost uimit de ce ar putea însemna; Curând după aceasta, viziunea s-a împlinit. Regele Grațian, convins că numai el îi este imposibil să stăpânească estul și apusul din cauza vastității imperiului și văzând că barbarii amenințau de pretutindeni, l-a ales pe guvernatorul Teodosie ca ajutor la guvernarea statului, ca un om virtuos, curajos și ortodox: i-a încredințat întregul răsăritean, care a luat în posesia împăratului și valenul în primul rând. însuși. După ce a luat jumătatea răsăriteană și i-a învins pe goții care înaintau spre Tracia, Teodosie a ajuns la Constantinopol și a dorit să-l vadă pe Sfântul Meletie, care, așa cum și-a închipuit într-o viziune de vis, l-a încoronat rege. În acea vreme, cu consimțământul sfinților mari părinți, episcopilor ortodocși și prin voia cuvioșilor regi Grațian și Teodosie, a început să se adune la Constantinopol al II-lea Sinod Ecumenic din 1344. Episcopii din întreaga lume au fost chemați la acest consiliu prin mesaje regale. Atunci a sosit la Constantinopol preasfântul Arhiepiscop Meletios al Antiohiei. Țarul Teodosie a poruncit boierilor și casei sale să nu-i arate nimeni pe Sfântul Meletie: el însuși a vrut să-l recunoască, judecând după chipul pe care l-a văzut în vis, și să se convingă în sfârșit că chiar Meletie, și nu vreun alt episcop, l-a încununat rege în viziunea sa. Când marele sobor de episcopi a intrat în camera domnească, regele, privindu-le, l-a văzut îndată și l-a recunoscut pe Sfântul Meletie. Lăsând pe toți și apropiindu-se, a căzut la picioarele lui Meletie și a început să sărute mâinile, pieptul, ochii, buzele, capul sfântului, de parcă cel mai respectuos fiu s-ar fi întâlnit cu tatăl său, pe care de mult își dorea să-l vadă. În fața tuturor, regele a povestit cum i s-a arătat acest sfânt într-o vedenie, punându-i o coroană împărătească și purpură și i-a arătat preferință față de toți episcopii. La acel sobor, Sfântul Meletie i-a surprins pe toți cu următorul semn miraculos. Când arienii au filozofat neortodox despre Sfânta Treime și au corupt credința evlavioasă cu învățătura lor rea, atunci acest om Divin s-a ridicat și a arătat oamenilor care i-au cerut învățătura trei degete ca semn al celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi: apoi, unind două degete și aplecând unul, a binecuvântat poporul. În acel moment, focul l-a lovit ca un fulger, iar sfântul a exclamat cu voce tare: „Ne referim la Trei Ipostasuri și vorbim despre O Ființă”. Deci Sfântul Meletie i-a surprins pe toți, i-a făcut de rușine pe eretici și i-a întărit pe ortodocși în credința ortodoxă: l-a întărit și pe Sfântul Grigorie Teologul pe tronul patriarhal al Constantinopolului. Curând după aceasta, când conciliul încă nu avusese loc și nu ajunseseră încă toți episcopii la Constantinopol, Sfântul Meletie s-a îmbolnăvit pentru puțin timp și și-a predat cu pace sufletul Domnului 1345, cufundând într-o mare întristare pe țar, pe episcopi și pe întreg poporul ortodox. Toți l-au îngropat cu cinste pe acest slăvit arhipăstor și l-au mutat în Antiohia: aici a fost depus trupul său cinstit lângă sfânta muceniță Babila, pentru a apăra cetatea pentru slava lui Hristos Dumnezeul nostru, slăvit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Temându-se de îndrăzneala ta duhovnicească, apostatul fuge de Macedonie: slujitorii tăi săvârșesc slujba de rugăciune, curgem cu dragoste, ca un înger interlocutor, Meletios, sabia de foc a lui Hristos Dumnezeul nostru, a stins pe toți cei fără de Dumnezeu: Ție cântăm laudă, candela care a luminat totul. Sebastia din Armenia - în nord-estul Asiei Mici. Eudoxie a ocupat scaunul patriarhal din Antiohia între 357 și 358. Macedonius I, Patriarhul Constantinopolului, a ocupat scaunul patriarhal în 341; apoi, ca eretic, a fost răsturnat, dar de mai multe ori și-a luat puterea patriarhală în propriile mâini până în anul 360. Macedonie a învățat cu răutate despre Duhul Sfânt că El este o făptură slujitoare, neavând nicio participare la Divinitatea și slava Tatălui și a Fiului. Împăratul Constanțiu a domnit între 337 și 361. Eudoxie a fost patriarhul Constantinopolului între 360 și 370. Teodoret, episcopul Ciprului, este unul dintre cei mai remarcabili profesori ai Bisericii și un renumit istoric bisericesc al secolului al V-lea. Evenimentul de mai sus este descris de el în istoria bisericii sale. Sabellius a învățat greșit despre sacramentul Preasfintei Treimi, pretinzând că Dumnezeu este o singură Persoană: ca Tată, El este în ceruri, ca Fiu pe pământ, ca Duh Sfânt în creaturi. Iulian Apostatul a domnit între 361 și 363. Jovian a domnit între 363 și 364. Valens a domnit între 364 și 378. Grațian a domnit între 383 și 392. Flavian a fost patriarh între 381 și 404. Desigur, Sfântul Simeon, primul stilit, a cărui pomenire este prăznuită de Biserică la 1 septembrie. Teodosie cel Mare a domnit în 379 și a domnit până în 395. În 381, erezia lui Macedonius a fost condamnată la acest conciliu, iar Crezul de la Niceea a fost completat și completat de noi cinci membri ai Crezului. Sfântul Meletie, Patriarhul Antiohiei, a murit în anul 381 în timpul Sinodului II Ecumenic. Sfântul Grigorie de Nyssa, în fața sinodului, a cinstit pomenirea Sfântului Meletie cu un cuvânt de laudă, iar Sfântul Gură de Aur a făcut același lucru la intrarea sa în preoție. S-a păstrat o conversație de la Sfântul Meletie, tratând în principal despre consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl și o scrisoare către împăratul Iovian, reprezentând mărturisirea sa a Sfintei Treimi. Moaștele Sfântului Meletie au fost transferate de la Constantinopol la Antiohia. Te-ar putea interesa: