Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მელეტიუსი პირველად 1330 წელს იყო სომხეთის სებასტეს ეპისკოპოსი, მაგრამ შემდგომში აიყვანეს ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის ტახტზე. ანტიოქიის არქიეპისკოპოსმა ევდოქსიუსმა 1331 წელს, არიანის შეცდომის მიმდევარმა, კონსტანტინოპოლის ტახტის სიმდიდრით შეცდენილმა, იქ წასვლა სურდა, რადგან ბოროტმა ერეტიკოსმა მაკედონიუსმა 1332 წელს, რომელიც მანამდე იკავებდა მთავარპასტორის ადგილს კონსტანტინოპოლში, გადააყენეს3,3,3,3,3,3,3. კონსტანტინე დიდი, ეკლესია კონსტანტინოპოლის ეკლესია უხვად იყო მრავალი საგანძურით და ბევრად მდიდარი იყო ვიდრე ანტიოქია და სხვა ეკლესიები; ამიტომ ევდოქსიუსმა ანტიოქიის ტახტის უგულებელყოფით დაიწყო კონსტანტინოპოლის ტახტის სურვილი. როდესაც შეიტყვეს თავიანთი მთავარეპისკოპოსის მაქინაციების შესახებ, ანტიოქიის მკვიდრნი დიდად განაწყენდნენ ევდოქსიუსმა, განაწყენდნენ მასზე მისი ეკლესიის ზიზღის გამო და ამიტომ განდევნეს იგი.
კონსტანტინოპოლში წასვლის შემდეგ ევდოქსიუსმა იქ ტახტი აიღო 1334 წელს; ხოლო ანტიოქიის მცხოვრებლებმა, შეკრიბეს კრება, ერთად მოილაპარაკეს, თუ ვინ აერჩიათ ევდოქსიუსის შემცვლელი; ამ კრებაზე დამსწრეთა უმრავლესობა იყვნენ არიანელები, რომლებიც მაშინ დიდ ძალაუფლებას ფლობდნენ; მცირე იყო მართლმადიდებელთა რაოდენობა; უფრო მეტიც, ისინი აბუჩად იგდებდნენ და უწოდებდნენ ევსტათიანებს, წმიდა ევსტათის სახელს, რომელიც ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის დროს განიცადა გადასახლება მართლმადიდებლური სარწმუნოების გამო. იმ კრებაზე ყველა დამსწრე პირზე იყო წმინდა მელეტის სახელი; ყველას სურდა მისი მთავარეპისკოპოსი ყოლა, მაგრამ არიანელებს ეს განსაკუთრებით სურდათ: ისინი მას თავიანთ თანამოაზრედ თვლიდნენ და იმედოვნებდნენ, რომ ის დაარწმუნებდა ევსტათიელებს მათ სიბრძნეში და მთელ ანტიოქიას ასწავლიდა არიანის შეცდომას. ასე რომ, კრებაზე, საერთო კენჭისყრით, მელეტიუსი არჩეულ იქნა მთავარეპისკოპოსის კათედრაზე; ყველამ თავისი ხელმოწერით დაადასტურა სამოციქულო ბრძანება და შესანახად გადასცა სამოსატას ეპისკოპოსს, მართლმადიდებელ კაცს, წმინდა ევსევსს, რომელიც იმყოფებოდა ამ კრებაზე.
შემდეგ მათ სამეფო წერილთან ერთად თავიანთი თხოვნა გაუგზავნეს წმიდა მელეტიუსს და დიდი პატივით, ხალხის დიდძალი ხალხის წინაშე, ანტიოქიაში მიიყვანეს; ეპისკოპოსი თეოდორეტი 1335 ასე აღწერს ამ წმინდა კაცის ქალაქში ჩამოსვლას: „როდესაც მეფის მიერ მოწოდებული დიდი მელეტიუსი ანტიოქიას მიუახლოვდა, მის შესახვედრად გამოვიდნენ ყველა მღვდელმსახური, სასულიერო პირები და ყველა მოქალაქე: იყვნენ იუდეველებიც და ურწმუნოებიც, ყველას ერთი რამ სურდა - ენახა ყველაზე დიდებული მელეტუსი.
ასე აღწერს თეოდორე ამ მოვლენას. ასე რომ, წმინდა მელეტიოსი ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის ტახტზე აიყვანეს, რამეთუ იყო ღირსი კაცი, ბრძენი და სიწმინდით აღსავსე; ამასვე მოწმობს წმიდა ეპიფანე, რომელიც ამავე დროს ცხოვრობდა. მასზე ქება-დიდება წერს: „ჩვენ დიდ პატივს ვცემთ ამ კაცს (წმინდა მელეტიოსს); ყველგან არის მასზე კარგი სახელი; ცხოვრებაში ის მუდმივია, პატიოსანი, მისი ადათ-წესები საქებადი, ხალხს უყვარს იგი მისი უბიწო ცხოვრებით, ყველას უკვირს იგი“.
ასე საუბრობს წმინდა ეპიფანე მელეტიაზე. რამდენად უყვარდა ის ხალხს, ჩანს იქიდან, რომ მისი მიძღვნის დროს ყველა ცდილობდა მის სახლში მიპატიჟებას, სურდათ, რომ წმინდანის ჩამოსვლა მისთვის კურთხევა მოეცა.
ანტიოქიის ტახტზე ასვლის შემდეგ წმიდა მელეტიოსმა გულმოდგინედ დაიწყო ხალხის სათნო ცხოვრებისა და კარგი ზნეობის სწავლება, გულებში უმზადებდა გზას ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობისაკენ; რადგან წმინდანს სჯეროდა, რომ დიდი წარმატებით შეეძლო მართლმადიდებლობის თესლის დათესვა თავისი სამწყსოს სულებში, თუ პირველად გამოასწორებდა ადამიანთა ბოროტ ზნე-ჩვეულებებს, ამოიღებდა ეკლებს და ეკლებს მათი გულის მინდვრიდან. მაშინ მელეტიმ დიაკვნად დანიშნა ანტიოქიიდან იერუსალიმში ჩასული დიდი ბასილი. კიდევ ერთი იმდროინდელი ცნობილი კაცი, წმიდა იოანე ოქროპირი, იმ დროს ჯერ კიდევ მცირეწლოვანი იყო; მან მიიღო ნათლობა წმინდანისგან, იყო იმ ადამიანთა შორის, ვინც შეხვდა მელეტიუსს და ბასილი ანტიოქიაში ყოფნის დროს გაიარა წიგნის სწავლება; შემდგომში წმიდა მელეტისადმი თავის ქება-დიდებაში მან აღწერა ოცდაათდღიანი განკვეთა, რომელიც განიცადა ეკლესიიდან, რომელსაც ერეტიკოსები დაემორჩილნენ წმინდანს. ასე მოხდა.
მთელ ხალხს სურდა ზუსტად გაეგო, თუ რა აღსარებას ემორჩილებოდა მათი ახალი მთავარეპისკოპოსი; როდესაც მელეტიუსს ჰკითხეს ამის შესახებ, მან ეკლესიაში ხალხს მიმართა ღვთის სიტყვის ქადაგებით, რომელშიც ადიდებდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, რომელიც დაარსდა ნიკეაში პირველ მსოფლიო კრებაზე, მან ასევე აღიარა, რომ ღვთის ძე არის თანაარსი, თანაბუნებრივი, თანასწორი მამა ღმერთის, რომ ის არ არის შემოქმედი. ასე ასწავლიდა წმინდანი ხალხს დიდი ხმით; ამის გაგონებაზე ანტიოქიის ეკლესიის დეკანოზი, რომელიც იზიარებდა არიუსის ბოროტ სწავლებას, მიუახლოვდა თავის მთავარეპისკოპოსს და თამამად დახურა წმიდანს პირი, რათა არც ჭეშმარიტი სარწმუნოება ესწავლა და არც მართლმადიდებლობა ესწავლებინა. მიუხედავად იმისა, რომ დეკანოზის ხელმა ხელი შეუშალა მელეტის ლაპარაკს, მან, ხალხისკენ გაშლილი ხელი, თითებით კიდევ უფრო ნათლად აღიარა წმინდა სამება, ვიდრე ენით: ჯერ სამი თითი აჩვენა, რითაც გამოსახა ღვთაების სამი სახე; ორი დახრილი დატოვა ერთი, რითაც აჩვენა ერთი ღვთაება სამ პირში.
ამის შემხედვარე მთავარდიაკონმა, გაანთავისუფლა წმიდანის ტუჩები, ხელი მოჰკიდა მას, რომელიც ასე ნათლად ასახავდა სამებას. განთავისუფლების შემდეგ წმინდანმა ენით დაიწყო ერთი სამების აღიარება და განდიდება, მოუწოდა ხალხს, ვინც მას უსმენდა, მტკიცედ და დაჟინებით დაეცვათ ნიკეის კრებაზე დამტკიცებული აღიარება: ”ვინც, - თქვა მან, - ვინც უარყოფს ნიკეის კრების დოგმატებს, შორს დგას ჭეშმარიტებისგან. და ასე გაგრძელდა დიდხანს: ხსენებულმა დეკანოზმა ან პირი დაკეტა წმინდანს, აფერხებდა მას ამგვარად ლაპარაკში, ან ხელი ეჭირა, თითებით სამების გამოსახვა არ დაუშვა, წმინდანი კი ნათლად უქადაგებდა ხალხს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. მაშინ მართლმადიდებლები, რომლებსაც ერეტიკოსები „ევსტათიანად“ უწოდებდნენ, დიდი სიხარულით გაიხარეს, სამოციქულო ტახტზე ასეთი ღვთისმოსავი ეპისკოპოსის ხილვით და გახარებულმა წამოიძახეს, მხარი დაუჭირეს თავიანთი მწყემსის ჭეშმარიტ აღსარებას; ყოფილი არიანელები დიდად დამწუხრდნენ.
მათ განდევნეს ღვთის ეპისკოპოსი ეკლესიიდან და დაიწყეს მისი გმობა ყველგან, ამტკიცებდნენ, რომ ის იყო ერეტიკოსი, საბელიუსის სწავლების მიმდევარი 1336: მათ ასევე შთააგონეს მეფე კონსტანციუსს, დაეგმო მელეტიუსი და გამოეგზავნა პატიმრობა თავის სამშობლოში, სომხეთში. ღამით წმიდანი გამოიყვანეს ანტიოქიიდან და გაგზავნეს სომხეთში, მის ნაცვლად აირჩიეს არიუსის მიმდევარი ვიღაც ევზოოსი, რომელიც ჯერ კიდევ მელეტის არჩევის დროს დიაკვანი იყო.
წმინდა ევსევი, სამოსატის ეპისკოპოსი, როცა დაინახა, რომ ანტიოქიის ეკლესიაში ასეთი არეულობა ხდებოდა ერეტიკოსებისგან, რომლებმაც განდევნეს მათი უდანაშაულო ეპისკოპოსი წმიდა მელეტიუსი, ძალიან ინანა. ადგა, დატოვა ანტიოქია, არავის უთქმელად და წავიდა თავის ქალაქში. როდესაც შეიტყვეს ევსევის წასვლის შესახებ, არიანელებმა გაიხსენეს, რომ მას ჰქონდა დოკუმენტი წმინდა მელეტის მთავარეპისკოპოსისთვის, შედგენილი და ხელმოწერილი მთელი საბჭოს მიერ: მათ ეშინოდათ, რომ წმინდა ევსევი ოდესმე მათ კრებაზე ამხილებდა, რომ მათ ერთხმად აირჩიეს მთავარეპისკოპოსი, და ამიტომ გააძევეს ანტიოქი, რომელიც შემდეგ განდევნეს: გამოეგზავნა ევსები და წაართვა მისგან წერილი.
მეფემ სასწრაფოდ გაგზავნა მხედარი ევსებისთვის, რათა მან რაც შეიძლება სწრაფად გასწრებოდა ეპისკოპოსს. როდესაც მაცნე ევსევსს გაუსწრო და სამეფო ბრძანება გადასცა, წმიდა ეპისკოპოსმა უპასუხა: „მე ახლა არ შემიძლია წერილის მიცემა, მაგრამ მხოლოდ მაშინ მივცემ მას, როცა ყველა, ვინც მე მინდობილია, კვლავ შეიკრიბება“.
ასე რომ, მაცნე დაბრუნდა მეფესთან ისე, რომ ვერაფერს მიაღწია. მაშინ მეფე ძალიან განრისხდა და გაგზავნა და გაგზავნა წმინდა ევსევისთან; ამ გზავნილში ნათქვამი იყო, რომ თუ ევსები წერილებს არ მისცემდა, მარჯვენა ხელი მოკვეთეს. მეფემ ეს მხოლოდ წმინდანის დასაშინებლად დაწერა, მაგრამ მაცნეს მუქარის შესრულება აუკრძალა. როდესაც სამეფო ელჩი მეორედ მივიდა წმიდა ეპისკოპოსთან და გადასცა მას საშინელი გზავნილი, ევსევიმ, წაიკითხა, ორივე ხელი გაუწოდა სიტყვებით: „შეგიძლიათ მოჭრათ არა მხოლოდ ერთი მარჯვენა, არამედ მარცხენაც, მაგრამ მე არ მივცემ წერილს, რადგან აშკარად ამხელს არიანელების ბოროტებასა და უკანონობას“.
ელჩს ისევ არაფრით მოუწია დაბრუნება. წმინდანისგან ასეთი პასუხის გაგონებისას მეფეს დიდად გაუკვირდა ევსევის დაუოკებელი გამბედაობა და ურყევი მუდმივობა და შემდგომში ბევრის წინაშე დიდი ქებით ისაუბრა მასზე.
წმიდა მელეტის მთავარეპისკოპოსის ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ მართლმადიდებლები არიანელებს განშორდნენ; მათ აიღეს ერთი ეკლესია, რომელიც იდგა ქალაქის გალავნის მიღმა, პალეაში წოდებულ ადგილას და ამ ეკლესიაში პრესვიტერი პაულინიუსი მართლმადიდებლური ეკლესიის წესით აღასრულებდა მათ ღვთისმსახურებას. რამდენიმე წლის შემდეგ მეფე კონსტანციუსი გარდაიცვალა და მისი ადგილი იულიანე განდგომილმა დაიკავა 1337 წელს. მეფობის დასაწყისში იულიანე თვალთმაქცურად გამოიჩინა თავი ღვთისმოსავი, გაათავისუფლა გადასახლებაში მყოფი ყველა ეპისკოპოსი და უბრძანა მათ ტახტზე დაბრუნება. შემდეგ, სამეფო ბრძანებით, წმინდა მელეტიოსი პატიმრობიდან ანტიოქიაში დაბრუნდა.
მან აღმოაჩინა, რომ ამ ქალაქში მართლმადიდებლური ეკლესია ორ ნაწილად იყო გაყოფილი: ზოგი მოელოდა მის, წმინდა მელეტის, მთავარეპისკოპოსის ტახტზე დაბრუნებას, ზოგმა კი, მოლოდინის გარეშე, ეპისკოპოსად აირჩია ზემოხსენებული პრესვიტერი პაულინი; ამ უკანასკნელებს მაშინ ეწოდებოდათ პაულინელები, ხოლო ყოფილ მელეტიანებს: დაყოფის მიზეზი ისიც იყო, რომ პაულინელებმა არ მიიღეს მათთან ზიარება არიუსის სწავლების მიმდევრებიდან, რომლებიც დაბრუნდნენ მართლმადიდებლობაში წმინდა მელეტის სწავლებით და არ მიიღეს ისინი ორი მიზეზის გამო: პირველი, ამ ადამიანებმა მიიღეს ნათლობა და მეორეც, არიანელებისგან ნათლობა. არქიეპისკოპოსი ანტიოქია და არიანელები, რომელთაგან კრებაზე უფრო მეტი მართლმადიდებელი იყო: ორივე ეს ნაწილი ერთნაირად იცავდა მართლმადიდებლურ დოგმატებს, მაგრამ მხოლოდ აღწერილი გარემოებები იყო განშორების მიზეზი. დაბრუნების შემდეგ წმინდანმა გულმოდგინედ დაიწყო ქრისტეს გაყოფილი სამწყსოს კვლავ გაერთიანება.
თვინიერმა და თავმდაბალმა მთავარეპისკოპოსმა არ უარყო პაულინუსის ეპისკოპოსობა, არამედ იცნო იგი და თვითონ მწყემსავდა ახალ სამწყსოს - კერძოდ არიანელობიდან მართლმადიდებლობაში მოქცეულებს, რომლებსაც იმ დროს პაულინელებმა არ მიიღეს ზიარება. როდესაც უკანონო იულიანემ, რომელმაც ტახტზე დამკვიდრდა, აშკარად უარყო ქრისტე და დაიწყო კერპების თაყვანისცემა, მაშინ წმინდა მელეტიუსი კვლავ განდევნეს ანტიოქიიდან. იულიანეს უზარმაზარი სამეფოს განმავლობაში ქრისტიანთა დევნა დაიწყო, რაც განსაკუთრებით ძლიერი იყო ანტიოქიაში. უკანონო მეფე, რომელიც მთელი თავისი ჯარით სპარსეთში ლაშქრობაში გაემგზავრა, ანტიოქიაში ჩავიდა: აქ მან მრავალი მსხვერპლი შესწირა აპოლონის კერპს, რომელიც იდგა დაფნის ადგილას: ეს ადგილი ანტიოქიის გარეუბანში მდებარეობდა: აქვე მოათავსეს წმინდა მოწამე ბაბილას ნეშტი სამი ჩვილით. ერთხელ მეფემ ჰკითხა თავის მატყუარა ღმერთს აპოლონს, რომელმაც ერთხელ ხალხს უპასუხა, დაამარცხებდა თუ არა სპარსელებს?
კერპმა მას არ უპასუხა, რადგან იმ დროიდან, როცა წმინდა ბაბილას სიწმინდეები გადმოასვენეს, დემონი იქიდან გაიქცა: იმ დროიდან კერპმა, რომელმაც ადრე ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა, შეწყვიტა პასუხების გაცემა, რადგან ეს დემონი იწინასწარმეტყველა კერპის მეშვეობით. მეფეს შეწუხდა, რომ კერპი შეწყვეტდა წინასწარმეტყველებას: ადგილობრივი მღვდლებისგან შეიტყო, რომ ბაბილას სიწმინდეები იყო აპოლონის კერპის დუმილის მიზეზი, მან გალილეელებს უბრძანა - როგორც ის უწოდებდა ქრისტიანებს - წაეღოთ ეს სიწმინდეები იქიდან. როგორც კი ისინი აიყვანეს, ზეციდან ცეცხლი ჩამოვარდა აპოლონის ტაძარზე და გადაწვა ტაძარი კერპთან ერთად: ამან ძალიან შეაწუხა და შეარცხვინა ბოროტი მღვდლები და მათ გადაწყვიტეს შური ეძიათ ქრისტიანებზე. ამისათვის მათ დაიწყეს მეფის თქმა, რომ გალილეელებმა სიძულვილის გამო ღამით ცეცხლი წაუკიდეს აპოლონის ტაძარს. მაშინ მეფე რისხვით აღივსო ქრისტიანთა მიმართ: ბრძანა დაედევნა და განდევნა ისინი, შემდეგ კი წმიდა მთავარეპისკოპოსი მელეტიოსი განდევნეს ქალაქიდან; სხვა ქრისტიანები, რომლებიც ნებაყოფლობით გაიქცნენ ანტიოქიიდან, დაიმალეს საიდუმლო თავშესაფრებში. შემდეგ ასევე აწამეს ანტიოქიის ორი წმინდა პრესვიტერი, ევგენი და მაკარი და წმინდა არტემიუსი.
როდესაც ეს ღმერთმოძულე მეფე იულიანე საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა, ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე იოვიანე ავიდა სამეფო ტახტზე 1338 წელს. შემდეგ ისევ წმინდა მელეტიოსი გახდა მართლმადიდებლობის მწყემსი და მასწავლებელი ანტიოქიაში, ხოლო მეფე იოვიანე პატივს სცემდა წმინდანს და დიდად უყვარდა იგი. ამიტომ არიანელებმა წმინდანის შიში დაიწყეს. ზოგიერთმა მათმა ეპისკოპოსმა მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ფარისევლად მფარველობაც კი დაიწყო, რითაც სურდა მოეწონებინა მეფე და ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსი მელეტიუსი.
იმ დროს ანტიოქიაში შეიკრიბა ადგილობრივი კრება, რომელიც შეიკრიბა წმინდანთა მელეტისა და ევსევის სამოსატელის მიერ. მასზე არიანელებმა აღიარეს, რომ ძე ერთია მამასთან და მართებულად აღიარეს ნიკეის პირველ მსოფლიო კრებაზე დამტკიცებული რწმენა; მაგრამ მათი ეს აღიარება არაგულწრფელი და ყალბი იყო, რადგან მალევე ამ მეფე იოვიანე გარდაიცვალა და ვალენი 1339 ტახტზე ავიდა, ერეტიკოსებმა ნათლად დაამტკიცეს, რომ მათ არ მიატოვეს თავიანთი ბოროტი რწმენა; მათ მეფე თავის ცდომილებაშიც კი გადააკეთეს მისი მეუღლის დომნიკიას მეშვეობით. შემდეგ კვლავ დაიწყეს მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა, კვლავ დაიწყეს მისი მწყემსების განდევნა: ამ ბოროტმა მეფემ ვალენსმა დიდი ხანი გაატარა ანტიოქიაში, იქ დააარსა და ავრცელებდა არიანის ერესს; ერეტიკოსთა წაქეზებით განდევნა ყოვლადწმიდა მთავარეპისკოპოსი მელეტიც; და წმინდანი დარჩა დევნილობაში ვალენსის სიკვდილამდე.
ვალენსის შემდეგ 1340 წელს ტახტზე ავიდა ღვთისმოსავი მეფე გრატიანი; შემდეგ მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები სამეფო ბრძანებით კვლავ დაბრუნდნენ ტყვეობიდან და დაუბრკოლებლად აიღეს ტახტები. შემდეგ წმიდა მელეტიუსი მესამედ დაბრუნდა ანტიოქიაში თავის ტახტზე, მაგრამ მორწმუნეებს შორის უთანხმოება ორ ეპისკოპოსთან - პაულინუსთან და მელეტთან - კვლავ გაგრძელდა: ზოგი კვლავ ერთ ეპისკოპოსად თვლიდა, ზოგი მეორეს და ორივე მხარე უცხო იყო ერთმანეთისთვის; წმინდანი ყველა ღონეს ხმარობდა ორივეს შესარიგებლად. შემდეგ ღვთისმოსავმა და ქრისტესმოყვარე მეფემ გრატიანმა გამოსცა განკარგულება მთელი თავისი რეგიონისთვის, რომლის ძალითაც ყველა ეკლესია უნდა წაერთმიათ არიანელებს და დაბრუნებულიყვნენ მართლმადიდებლებს. ასეთი სამეფო ბრძანებით ანტიოქიაში ჩავიდა ვიღაც თავადი, სახელად საფორი.
სამეფო დესპანის წინაშე წმიდა მელეტიუსი ეპისკოპოს პაულინუსს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: „რადგან უფალმა მიანდო ამ სამწყსოს მოვლა და ზოგიერთი მათგანი წაართვით ჩემგან თქვენი წინამძღოლობით, ხოლო თავად ცხვრები არაფრით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან რელიგიით, მოდით გავაერთიანოთ სამწყსო, ძმაო, შევწყვეტთ პირველობის შესახებ ყოველგვარ დავას, თუ ერთად ვიზრუნებთ მათზე. მთავარპასტორალური ტახტი ჩვენს შორის უთანხმოებას წარმოშობს, მერე ვეცდები გავანადგურო: ამ ტახტზე დავდებ ღვთაებრივ სახარებას და ასე მოვიქცევით: ორივენი დავსხდებით სახარების ორივე მხარეს და თუ მე პირველი დავამთავრებ ჩემს კარიერას, მაშინ მარტო შენ მწყემსავ სამწყსოს: თუ შენ იქნები პირველი, ვინც ჩემს სულს მივცემ ღმერთს. ეს შესთავაზა წმინდა მელეტიუსმა, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი თვინიერებით, მაგრამ ფარშევანგი არ დათანხმდა ასეთ წინადადებას.
შემდეგ პრინცმა საპორმა ეს გამოაცხადა მეფეს და მისგან საპასუხო გზავნილის მიღების შემდეგ, არიანელებისგან სხვა ეკლესიებთან ერთად ტაძარი აიღო და უწმიდეს მელეტს გადასცა, ხოლო ფარშევანგი განაგრძო იმ ცხვრების ძოვება, რომლებიც ოდესღაც მელეტიუსს წაართვა. ასე რომ, წმინდა მთავარეპისკოპოსმა მიიღო ტახტი, რომელზეც იგი ერთხმად აირჩიეს საბჭოს დადგენილებით. გულმოდგინედ და ბრძნულად დაიწყო თავისი სამწყსოს მეფობა მშვიდობითა და ჩუმად მის ძალიან ნეტარ სიკვდილამდე. არიანელებს აღარ შეეძლოთ აღდგომა და შევიწროება ქრისტეს ეკლესიასა და მის კეთილ მწყემსებზე: კერძოდ, ვეღარ დევნიდნენ წმიდა მელეტიუსს, რომელიც მზესავით ანათებდა, ეკლესიას ანათებდა და ერესთა სიბნელეს დევნიდა. მისი მოძღვრების შემდეგ, ბევრმა ანტიოქიელმა მიაღწია წარმატებას სათნოებითა და მართლმადიდებლური სარწმუნოებით და, მის მსგავსად, ეკლესიის სრულყოფილ მნათობებად იქცნენ. ასეთი იყო ფლავიანე 1341 წელი, რომელიც მელეტის ტახტზე ასვლის შემდეგ, აკაკიუსი, რომელიც მოგვიანებით იყო ვერიის ეპისკოპოსი, დიოდორე ტარსუსი, ელპიდიუსი, მელეტის შინაური, რომელმაც მოგვიანებით დაიკავა საეპისკოპოსო კათედრა ლაოდიკეაში.
განსაკუთრებით ცნობილია წმიდა იოანე, მოგვიანებით ეწოდა ოქროპირი, რომელიც წმიდა მელეტიმ დიაკვნად აკურთხა, და იოანეს მეგობარი ბასილი, არა კესარიელი, არამედ მეორე, ამ უკანასკნელის ტოლი, მაგრამ მხოლოდ უმცროსი, მკვიდრი ანტიოქიელი, რომელიც წმიდა იოანესთან ერთად გაიზარდა. ამ და ბევრმა სხვამ მოგვიანებით დაამშვენა და გაანათლა ქრისტეს ეკლესია, თითოეული თავის ადგილას, როგორც სანთლები სასანთლეში. ამ დროს სირიის ქვეყანაში, სადაც ანტიოქია მდებარეობდა, წმიდა სვიმეონმა 1342 წ. დაიწყო თავისი ღვაწლი, რომელიც შემდეგ სვეტში შევიდა და ჯერ მაღალ ბორცვზე რკინის ჯაჭვით შებოჭა, როგორც მის ცხოვრებაშია ნათქვამი. ამის შესახებ ნეტარი მელეტიუსი მივიდა მასთან და დაინახა იგი ჯაჭვებში და უთხრა: „ადამიანს შეუძლია ბორკილების გარეშე გააკონტროლოს თავი, არა რკინის ჯაჭვით, არამედ თავისი ნებითა და გონებით, რომ ერთ ადგილზე მიბმას“.
ამ სიტყვების გაგონებაზე ბერმა სიმეონმა მიიღო ეს რჩევა; მან ჯაჭვები მოიხსნა და თავისი თავისუფალი ნებით შეიკრა თავი, რომ ყოფილიყო იესო ქრისტეს ნებაყოფლობითი ტყვე.
წმიდა მელეტის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1343 წელს მეფობდა ღვთისმოსავი თეოდოსი, რომელიც თავდაპირველად ცნობილი სარდალი იყო მეფე გრატიანის მეთაურობით და დიდი პატივით სარგებლობდა თავისი სიმამაცით, რადგან ხშირად დიდებით ამარცხებდა ბარბაროსთა პოლკებს. ამ თეოდოსიმ, ჯერ კიდევ სამეფო ტახტზე ასვლამდე, ერთხელ სიზმარში ნახა ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსი წმიდა მელეტიუსი; მას არასოდეს უნახავს იგი რეალურად, მაგრამ მხოლოდ სმენია მის შესახებ. სიზმარში თეოდოსიმ დაინახა, რომ მელეციუსი იდგა მის გვერდით და დაადო მას სამეფო მანტია და სამეფო გვირგვინი. გამოფხიზლებულმა თეოდოსიმ ერთ-ერთ ოჯახს უამბო თავისი ხილვის შესახებ და გაოცებული დარჩა, რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს; ამის შემდეგ მალევე ხედვა ახდა.
მეფე გრატიანე, დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ მისთვის შეუძლებელი იყო იმპერიის სივრცის გამო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მართვა, და დაინახა, რომ ბარბაროსები ყველგან ემუქრებოდნენ, აირჩია გუბერნატორი თეოდოსი, როგორც სახელმწიფოს თანაშემწე, როგორც სათნო, მამაცი და მართლმადიდებელი კაცი: მან მიანდო მას, აიღო ვალერი, რომელიც დაიკავა მთელი აღმოსავლეთის ნახევარი. დასავლეთი ნაწილი თავისთვის. აიღო აღმოსავლეთი ნახევარი და დაამარცხა თრაკიაში მიმავალი გოთები, თეოდოსი ჩავიდა კონსტანტინოპოლში და სურდა ენახა წმინდა მელეტიუსი, რომელმაც, როგორც სიზმარში წარმოიდგინა, მეფედ აკურთხა იგი. ამ დროს წმიდა დიდი მამების, მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების თანხმობითა და ღვთისმოსავი მეფეების გრატიანისა და თეოდოსის ნებით დაიწყო კონსტანტინოპოლში 1344 წლის მეორე მსოფლიო კრების შეკრება. ამ კრებაზე სამეფო გზავნილებით მოწვეულნი იყვნენ ეპისკოპოსები მთელი მსოფლიოდან. შემდეგ კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსი მელეტიოსი.
ცარ თეოდოსიმ უბრძანა ბიჭებს და მის სახლეულობას, რომ არავინ ეთქვათ მისთვის წმიდა მელეტიუსი: მას თავად სურდა მისი ამოცნობა, სიზმარში ნანახი სახით, და საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ ეს მართლაც მელეტიუსი იყო და არა სხვა ეპისკოპოსი, ვინც მას მეფედ აკურთხა ხილვაში. როდესაც ეპისკოპოსთა დიდი კრება სამეფო პალატაში შევიდა, მეფემ მათ შეხედა, მაშინვე დაინახა და იცნო წმინდა მელეტიუსი. ყველას მიატოვა და მიუახლოვდა, მელეტის ფეხებთან დაეცა და წმიდანის ხელებზე, მკერდზე, თვალებზე, ტუჩებზე კოცნა დაიწყო, თითქოს ყველაზე პატივმოყვარე შვილი ხვდებოდა მამას, რომლის ნახვაც დიდი ხანია სურდა. ყველას თვალწინ მეფემ უამბო, როგორ გამოეცხადა მას ეს წმინდანი ხილვაში, დაადო მას სამეფო გვირგვინი და მეწამული და აჩვენა უპირატესობა ყველა ეპისკოპოსზე. იმ კრებაზე წმიდა მელეტიმ ყველა გააოცა შემდეგი სასწაულებრივი ნიშნით.
როდესაც არიანელები არაორდინალურად ფილოსოფოსობდნენ წმინდა სამების შესახებ და აფუჭებდნენ ღვთისმოსავ სარწმუნოებას თავიანთი ბოროტი სწავლებით, მაშინ ეს ღვთაებრივი კაცი ადგა და აჩვენა ხალხს, ვინც მის სწავლებას სთხოვდა სამი თითი წმინდა სამების ნიშნად: შემდეგ, ორი თითი შეაერთა და ერთი დახარა, დალოცა ხალხი. ამ დროს მას ცეცხლი ელვასავით დაეცა და წმინდანმა ხმამაღლა წამოიძახა: „ჩვენ ვგულისხმობთ სამ ჰიპოსტასს და ვსაუბრობთ ერთ არსებაზე“.
ამიტომ წმიდა მელეტიოსმა ყველა გააოცა, ერეტიკოსები შეარცხვინა და მართლმადიდებლებს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში განამტკიცა: კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტზე წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველიც დაამტკიცა. ამის შემდეგ მალევე, როცა კრება ჯერ არ შედგა და ყველა ეპისკოპოსი ჯერ კიდევ არ იყო ჩასული კონსტანტინოპოლში, წმიდა მელეტიუსი ცოტა ხნით ავად გახდა და მშვიდობით გადასცა უფალს 1345 წელს, ცარი, ეპისკოპოსები და მთელი მართლმადიდებელი ხალხი დიდ მწუხარებაში ჩააგდო. ყველამ პატივით დაკრძალა ეს დიდებული მღვდელმთავარი და გადაასვენა ანტიოქიაში: აქ დაასვენეს მისი საპატიო ცხედარი წმიდა მოწამე ბაბილასთან, რათა დაეცვა ქალაქი მამასა და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ განდიდებული ქრისტე ღმერთის სადიდებლად. ამინ.
შენი სულიერი გამბედაობის შიშით განდგომილი გარბის მაკედონიოს: შენი მსახურები ასრულებენ ლოცვას, ჩვენ სიყვარულით მივდიოდით, როგორც თანამოსაუბრე ანგელოზი, მელეტიოსმა, ქრისტეს ჩვენი ღმერთის ცეცხლოვანმა მახვილმა, ჩააქრო ყველა უღმერთო: ჩვენ ვადიდებთ შენ, ლამპარს, რომელმაც ყველაფერი გაანათა.
სომხეთის სებასტია - მცირე აზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით.
ევდოქსიუსი 357-358 წლებში ანტიოქიის საპატრიარქოს ეკავა.
მაკედონიუს I-მა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, საპატრიარქო საპატრიარქო დაიკავა 341 წელს; შემდეგ, როგორც ერეტიკოსი, იგი ჩამოაგდეს, მაგრამ რამდენჯერმე აიღო პატრიარქალური ძალაუფლება 360 წლამდე. მაკედონიუსი ბოროტად ასწავლიდა სულიწმიდის შესახებ, რომ ის არის მსახური არსება, რომელსაც არ აქვს მონაწილეობა მამისა და ძის ღვთაებრიობაში და დიდებაში.
იმპერატორი კონსტანციუსი მეფობდა 337 წლიდან 361 წლამდე.
ევდოქსიუსი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი 360-370 წლებში.
კვიპროსის ეპისკოპოსი თეოდორეტი ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მასწავლებელი და მე-5 საუკუნის ცნობილი ეკლესიის ისტორიკოსია. ზემოაღნიშნული მოვლენა მის მიერ არის აღწერილი მის საეკლესიო ისტორიაში.
საბელიუსი არასწორად ასწავლიდა ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლოს შესახებ და ამტკიცებდა, რომ ღმერთი ერთი პიროვნებაა: როგორც მამა არის ზეცაში, როგორც ძე დედამიწაზე, როგორც სულიწმიდა ქმნილებებში.
იულიანე განდგომილი მეფობდა 361-დან 363 წლამდე.
იოვიანე მეფობდა 363-364 წლებში.
ვალენსი მეფობდა 364-დან 378 წლამდე.
გრატიანი მეფობდა 383-392 წლებში.
ფლავიანე იყო პატრიარქი 381-404 წლებში.
რა თქმა უნდა, წმინდა სვიმეონი, პირველი სტილისტი, რომლის ხსენებას ეკლესია 1 სექტემბერს აღნიშნავს.
თეოდოსი დიდი მეფობდა 379 წელს და იმეფა 395 წლამდე.
381 წელს ამ კრებაზე დაგმეს მაკედონიუსის ერესი და ნიკეის სარწმუნოება დაემატა და დაასრულა მრწამსის ახალი ხუთი წევრით.
წმინდა მელეტიუსი, ანტიოქიის პატრიარქი, გარდაიცვალა 381 წელს მეორე მსოფლიო კრებაზე. წმიდა გრიგოლ ნოსელმა, საკრებულოს წინაშე, სადიდებელი სიტყვით პატივი მიაგო წმიდა მელეტის ხსოვნას, იგივე გააკეთა წმიდა ოქროპირმა მღვდელმსახურებაში შესვლისთანავე. შემორჩენილია საუბარი წმიდა მელეტისგან, რომელიც ძირითადად ეხება ღვთის ძის თანასუბსტანციურობას მამა ღმერთთან და წერილი იმპერატორ იოვიანესადმი, რომელიც წარმოადგენს მის აღიარებას წმინდა სამების შესახებ. წმინდა მელეტის ნეშტი კონსტანტინოპოლიდან ანტიოქიაში გადაასვენეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: