Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского

Saint Mélétius fut le premier évêque de Sébaste en Arménie en 1330, mais fut ensuite élevé au trône archevêché d'Antioche. L'archevêque d'Antioche Eudoxius 1331, adepte de l'erreur arienne, séduit par la richesse du trône de Constantinople, voulut s'y rendre, puisque le mal hérétique Macedonius 1332, qui occupait auparavant la place d'archipasteur à Constantinople, fut déposé, et dans le royaume de Constance 1333, fils de Constantin le Grand, l'église L'église de Constantinople regorgeait de nombreux trésors et était beaucoup plus riche qu'Antioche et d'autres églises; C'est pourquoi Eudoxius, négligeant le trône d'Antioche, commença à convoiter le trône de Constantinople. Ayant appris les machinations de leur archevêque, les habitants d'Antioche furent grandement offensés par Eudoxius, indignés contre lui pour avoir méprisé son église, et l'expulsèrent donc. Parti à Constantinople, Eudoxe y reçut le trône en 1334 ; et les habitants d'Antioche, s'étant réunis en conseil, se consultèrent pour savoir qui choisir pour remplacer Eudoxius ; A ce concile, la plupart des assistants étaient des Ariens, qui détenaient alors un grand pouvoir ; le nombre de chrétiens orthodoxes était faible ; De plus, ils étaient méprisés et appelés Eustathes, du nom de saint Eustathe, qui, lorsqu'il était archevêque d'Antioche, souffrit l'exil pour la foi orthodoxe. Sur les lèvres de tous ceux qui étaient présents à ce concile était le nom de saint Mélèce ; tout le monde voulait l'avoir comme archevêque, mais les ariens le voulaient surtout : car ils le considéraient comme leur personne partageant les mêmes idées et espéraient qu'il persuaderait les Eustathes de leur sagesse et enseignerait à tout Antioche l'erreur arienne. Ainsi, au concile, par un vote général, Mélétius fut élu au siège de l'archevêque ; Ils confirmèrent tous le décret conciliaire par leurs signatures et le confièrent en lieu sûr à saint Eusèbe, évêque de Samosate, un orthodoxe qui siégeait à ce concile. Puis ils envoyèrent leur demande à saint Mélétius avec la lettre royale, et avec un grand honneur, devant une foule nombreuse, ils l'amenèrent à Antioche ; L'évêque Théodoret 1335 décrit ainsi l'arrivée de ce saint homme dans la ville : « Lorsque le grand Mélétius, appelé par le roi, s'approcha d'Antioche, tous les prêtres, le clergé et tous les citoyens sortirent à sa rencontre : il y avait à la fois des Juifs et des incroyants, tout le monde ne voulait qu'une chose : voir le plus glorieux Mélétius. C'est ainsi que Théodoret décrit cet événement. Ainsi, saint Mélèce fut élevé au trône archevêque d'Antioche, car c'était un homme digne, sage et rempli de sainteté ; Saint Épiphane, qui vécut à la même époque, en témoigne également. Faisant l'éloge de lui, il écrit à son sujet ainsi : « Nous tenons cet homme (Saint Mélétios) en grande estime ; partout il jouit d'une bonne renommée ; dans sa vie il est constant, honnête, ses coutumes sont louables ; les gens l'aiment pour sa vie immaculée ; tout le monde est très surpris de lui. » C'est ainsi que saint Épiphane parle de Mélétia. Combien les gens l'aimaient est évident dans le fait que, lors de sa consécration, tous essayaient de l'inviter chez eux, souhaitant que l'arrivée du saint lui donne une bénédiction. Après être monté sur le trône d'Antioche, saint Mélétios commença à enseigner avec zèle aux gens une vie vertueuse et de bonnes mœurs, préparant dans leur cœur le chemin de la véritable orthodoxie ; car le saint croyait qu'avec un grand succès il pourrait semer les graines de l'Orthodoxie dans les âmes de son troupeau s'il corrigeait d'abord les mauvaises mœurs des gens, en arrachant les épines et les chardons du champ de leur cœur. Alors Mélétius nomma diacre le grand Basile, venu d'Antioche à Jérusalem. Un autre homme célèbre de cette époque, saint Jean Chrysostome, était encore un petit jeune à cette époque ; il reçut le baptême du saint, fit partie des personnes qui rencontrèrent Mélétius et, pendant le séjour de Basile à Antioche, il suivit un enseignement littéraire ; Par la suite, dans son éloge funèbre à saint Mélétios, il décrit l'excommunication de trente jours qu'il a subie de la part de l'Église et à laquelle les hérétiques ont soumis le saint. C'est arrivé comme ça. Tout le peuple voulait savoir exactement à quelle confession appartenait leur nouvel archevêque ; Lorsque Mélétius a été interrogé à ce sujet, il s'est tourné vers les gens de l'église avec un sermon sur la parole de Dieu, dans lequel il a glorifié la foi orthodoxe, établie lors du premier Concile œcuménique, qui a eu lieu à Nicée, il a également avoué que le Fils de Dieu est co-essentiel, co-naturel, égal à Dieu le Père, qu'il n'est pas créé, qu'il est le Créateur de toute création. Ainsi le saint enseignait-il au peuple à haute voix ; En entendant cela, l'archidiacre de l'Église d'Antioche, qui partageait le mauvais enseignement d'Arius, s'approcha de son archevêque et ferma hardiment la bouche du saint avec sa main afin qu'il ne puisse ni professer la vraie foi ni enseigner l'orthodoxie. Bien que la main de l'archidiacre empêchait Mélétius de parler, celui-ci, tendant la main au peuple, confessa la Sainte Trinité avec ses doigts encore plus clairement qu'avec sa langue : il montra d'abord trois doigts, représentant ainsi les Trois Visages du Divin ; en se penchant deux, il en laissa un, montrant ainsi la Divinité Unique en Trois Personnes. Voyant cela, l'archidiacre, lâchant les lèvres du saint, lui saisit la main qui représentait si clairement la Trinité. Après s'être libéré, le saint commença à confesser et à glorifier avec sa langue l'Unique Trinité, exhortant ceux qui l'écoutaient à adhérer avec fermeté et persistance à la confession approuvée au Concile de Nicée : « Quiconque, dit-il, rejette les dogmes du Concile de Nicée se tient loin de la vérité ». Et cela a duré longtemps : ledit archidiacre soit bloquait la bouche du saint, l'empêchant de parler de cette manière, soit lui tenait la main, l'empêchant de représenter la Trinité avec ses doigts, et le saint, soit avec ses lèvres, soit avec ses doigts, prêchait clairement la foi orthodoxe au peuple. Alors les orthodoxes, appelés « Eustathes » par les hérétiques, se réjouirent avec une grande joie, voyant un évêque si pieux sur le trône apostolique, et s'exclamèrent de jubilation, soutenant la véritable confession de leur berger ; Les anciens Ariens étaient très attristés. Ils ont expulsé l'évêque de Dieu de l'église et ont commencé à le blasphémer partout, affirmant qu'il était un hérétique, un adepte des enseignements de Sabellius 1336 : ils ont également inspiré le roi Constance à condamner Mélétius et à l'envoyer en prison dans son pays natal, l'Arménie. La nuit, le saint fut emmené d'Antioche et envoyé en Arménie, et à sa place fut élu un certain Euzoos, disciple d'Arius, qui était encore diacre au moment de l'élection de Mélétius. Saint Eusèbe, évêque de Samosate, voyant que de tels troubles se produisaient dans l'Église d'Antioche à cause des hérétiques qui avaient expulsé leur innocent évêque saint Mélétius, le regretta beaucoup. En se levant, il quitta Antioche, sans en informer personne, et se rendit dans sa ville. Ayant appris le départ d'Eusèbe, les Ariens se souvinrent qu'il avait en sa possession un document pour l'archevêché de Saint-Mélétius, rédigé et signé par tout le concile : ils craignaient que saint Eusèbe ne les dénonce un jour au concile, qu'ils s'étaient choisis à l'unanimité un archevêque, puis ils l'expulsèrent eux-mêmes : c'est pourquoi ils supplièrent le roi, qui était alors à Antioche, d'ordonner d'envoyer chercher Eusèbe et de lui prendre la lettre. Le roi envoya immédiatement un cavalier vers Eusèbe afin qu'il puisse rattraper l'évêque le plus rapidement possible. Lorsque le messager rejoignit Eusèbe et lui transmit l'ordre royal, le saint évêque répondit : « Je ne peux pas donner la lettre maintenant, mais je ne la donnerai que lorsque tous ceux qui me l'ont confiée se seront réunis à nouveau. » Le messager revint donc vers le roi sans rien obtenir. Alors le roi se mit très en colère et, après avoir écrit un message, l'envoya à saint Eusèbe ; dans ce message, il était dit que si Eusèbe ne donnait pas les lettres, sa main droite serait coupée. Le roi a écrit cela uniquement pour effrayer le saint, mais il a interdit au messager de mettre sa menace à exécution. Lorsque l'ambassadeur royal arriva pour la deuxième fois auprès du saint évêque et lui remit un formidable message, Eusèbe, l'ayant lu, tendit les deux mains en disant : « Vous pouvez couper non seulement une main droite, mais même la gauche, mais je ne donnerai pas la lettre, car elle expose clairement la méchanceté et l'anarchie des ariens. Une fois de plus, l'ambassadeur dut revenir sans rien. En entendant une telle réponse de la part du saint, le roi fut très surpris du courage inébranlable et de la constance sans faille d'Eusèbe, et par la suite, il parla de lui avec de grands éloges devant beaucoup. Après le renversement de saint Mélétius du trône archevêque, les orthodoxes se séparèrent des ariens ; Ils prirent eux-mêmes une église qui se trouvait à l'extérieur des murs de la ville, au lieu-dit Palea, et dans cette église le prêtre Paulin leur rendit des services selon le rite de l'Église orthodoxe. Quelques années plus tard, le roi Constance mourut et Julien l'Apostat prit sa place en 1337. Au début de son règne, Julien se montra hypocritement pieux, libéra tous les évêques en exil et leur ordonna de regagner leurs trônes. Puis, en vertu de l'ordre royal, saint Mélétios revint de son emprisonnement à Antioche. Il constata que dans cette ville l'Église orthodoxe était divisée en deux parties : les uns attendaient le retour de lui, saint Mélétius, sur le trône de l'archevêque, tandis que d'autres, sans l'attendre, élisaient comme évêque ledit prêtre Paulin ; ces derniers étaient alors appelés Pauliniens, et les anciens Mélétiens : la raison de la division était aussi que les Pauliniens n'acceptaient pas en communion avec eux ceux des adeptes des enseignements d'Arius qui revenaient à l'Orthodoxie par les enseignements de saint Mélétius, et ils ne les acceptaient pas pour deux raisons : d'une part, ces personnes recevaient le baptême des Ariens, et d'autre part, parce que saint Mélétius lui-même avait été élu à l'archevêché d'Antioche et des ariens, dont il y avait plus d'orthodoxes à l'époque. concile : ces deux parties adhéraient également aux dogmes orthodoxes, mais seules les circonstances décrites servaient de motif de séparation. De retour, le saint commença à chercher avec zèle à unir à nouveau le troupeau divisé du Christ. L'archevêque doux et humble n'a pas nié l'évêché de Paulin, mais l'a reconnu, et il a lui-même dirigé un nouveau troupeau - à savoir ceux qui se sont convertis de l'arianisme à l'orthodoxie, que les Pauliniens n'acceptaient pas dans la communion à cette époque. Lorsque Julien sans foi ni loi, s'étant établi sur le trône, rejeta clairement le Christ et commença à adorer des idoles, saint Mélétius fut à nouveau expulsé d'Antioche. Dans tout le vaste royaume de Julien, la persécution fut instituée contre les chrétiens, particulièrement forte à Antioche. Le roi sans foi ni loi, partant en campagne avec toute son armée en Perse, arriva à Antioche : ici il fit de nombreux sacrifices à l'idole d'Apollon, qui se dressait dans un lieu appelé Daphné : cet endroit était situé à la périphérie d'Antioche : les reliques de la sainte martyre Babyla avec trois bébés y furent également placées. Un jour, le roi demanda à son dieu trompeur Apollon, qui donnait autrefois des réponses aux gens, s'il allait vaincre les Perses ? L'idole ne lui répondit pas, car à partir du moment où les reliques de sainte Babyla furent transférées à cet endroit, le démon s'enfuit de là : à partir de ce moment, l'idole, qui avait prédit beaucoup de choses auparavant, cessa de donner des réponses, car ce démon prophétisait à travers l'idole. Le roi était attristé que l'idole cesse de donner des prédictions : ayant appris des prêtres locaux que les reliques de Babyla étaient la raison du silence de l'idole d'Apollon, il ordonna aux Galiléens - comme il appelait les chrétiens - d'en retirer ces reliques. Dès qu'ils furent pris, le feu tomba du ciel sur l’église d'Apollon et brûla l’église avec l'idole : cela attrista et fit honte aux méchants prêtres, et ils décidèrent de se venger des chrétiens. Pour ce faire, ils commencèrent à dire au roi que les Galiléens, par haine, incendiaient la nuit l’église d'Apollon. Alors le roi fut rempli de rage contre les chrétiens : il ordonna de les poursuivre et de les chasser, puis le saint archevêque Meletios fut expulsé de la ville ; d'autres chrétiens, ayant volontairement fui Antioche, se cachèrent dans des abris secrets. Ensuite, les deux saints prêtres d'Antioche, Eugène et Macaire, ainsi que saint Artémius, furent également soumis à la torture. Lorsque ce roi Julien, haïssant Dieu, mourut d'une mort terrible, Jovian, pieux et amoureux du Christ, monta sur le trône royal en 1338. Puis à nouveau saint Mélétios devint berger et professeur d'orthodoxie à Antioche, et le roi Jovien vénérait le saint et l'aimait beaucoup. Par conséquent, les Ariens ont commencé à craindre le saint. Certains de leurs évêques ont même commencé à patronner hypocritement la confession orthodoxe, voulant ainsi plaire au roi et à l'archevêque d'Antioche Mélétius. A cette époque, un Conseil local se réunissait à Antioche, réuni par les saints Mélétius et Eusèbe de Samosate. Les ariens y confessaient que le Fils ne fait qu'un avec le Père et reconnaissaient comme juste la foi approuvée lors du premier concile œcuménique de Nicée ; mais leur aveu n'était pas sincère et faux, car peu de temps après, le roi Jovien mourut et Valens 1339 monta sur le trône, les hérétiques prouvèrent clairement qu'ils n'avaient pas abandonné leur mauvaise foi ; Ils convertirent même le roi en erreur par l'intermédiaire de son épouse Domnicia. Puis ils recommencèrent à persécuter l'Église orthodoxe, ils recommencèrent à expulser ses bergers : ce méchant roi Valens passa longtemps à Antioche, s'y établissant et répandant l'hérésie arienne ; À l'instigation des hérétiques, il expulsa également le très saint archevêque Mélétius ; et le saint resta en exil jusqu'à la mort de Valens. Après Valens, le pieux roi Gratien monta sur le trône en 1340 ; puis les évêques orthodoxes furent de nouveau ramenés de captivité par ordre royal et prirent leurs trônes sans entrave. Puis saint Mélétius revint à Antioche pour la troisième fois sur son trône, mais le désaccord entre les fidèles au sujet des deux évêques - Paulin et Mélétius - persistait : certains considéraient encore un évêque, d'autres l'autre, et les deux côtés étaient étrangers l'un à l'autre ; Le saint a fait tous ses efforts pour concilier les deux. Ensuite, le roi Gratien, pieux et aimant le Christ, a publié un décret pour toute sa région, en vertu duquel toutes les églises devaient être retirées aux Ariens et restituées aux orthodoxes. Avec un tel ordre royal, un certain prince nommé Sapor arriva à Antioche. Devant l'envoyé royal, saint Mélétius s'adressa à Mgr Paulin avec les mots suivants : " Puisque le Seigneur m'a confié la garde de ce troupeau et que vous m'en avez pris une partie sous votre direction, alors que les brebis elles-mêmes ne sont pas différentes les unes des autres en religion, alors unissons le troupeau, mon frère, nous arrêterons toute dispute sur la primauté, nous ferons paître les brebis verbales ensemble, nous en prendrons soin ensemble. Si la possession du trône archipastoral produit de la discorde entre nous, alors j'essaierai de détruis-le : je placerai le Divin Évangile sur ce trône, et nous ferons ceci : nous serons tous deux assis des deux côtés de l'Évangile, et si je suis le premier à terminer ma carrière dans la vie, alors toi seul paîtras le troupeau : si tu es le premier à donner ton âme à Dieu, alors selon mes forces je prendrai soin du troupeau. Cela a été proposé par saint Mélétius, qui se distinguait par son extraordinaire douceur, mais Peacock n'a pas accepté une telle proposition. Ensuite, le prince Sapor l'a annoncé au roi et, après avoir reçu un message de réponse de sa part, a pris l’église de la cathédrale ainsi que d'autres églises des Ariens et l'a donné à Sa Sainteté Mélétius, et Paon a continué à faire paître ces moutons qu'il avait autrefois pris à Mélétius. Ainsi, le saint archevêque accepta le trône auquel il avait été élu à l'unanimité par une résolution du conseil. Avec zèle et sagesse, il commença à diriger son troupeau dans la paix et le silence jusqu'à sa mort très bénie. Les ariens ne pouvaient plus se soulever et opprimer l'Église du Christ et ses bons pasteurs : ils ne pouvaient notamment plus persécuter saint Mélétius, qui brillait comme le soleil, illuminant l'Église et chassant les ténèbres des hérésies. Suite à ses enseignements, de nombreux Antiochiens ont réussi dans les vertus et dans la foi orthodoxe et, comme lui, sont devenus de parfaites sommités de l'Église. Tels étaient Flavien 1341, qui après que Mélétius monta sur le trône, Acacius, qui fut plus tard évêque de Véria, Diodore de Tarse, Elpidius, domestique de Mélétius, qui occupa plus tard le siège épiscopal de Laodicée. Sont particulièrement connus saint Jean, plus tard nommé Chrysostome, qui fut ordonné diacre par saint Mélèce, et l'ami de Jean, Basile, non pas de Césarée, mais un autre, égal à ce dernier, mais seulement plus jeune, originaire d'Antioche, qui grandit avec saint Jean. Ceux-ci et bien d’autres ont ensuite décoré et illuminé l’Église du Christ, chacun à sa place, comme des bougies dans un chandelier. A cette époque, dans le pays de Syrie, où se trouvait Antioche, commença son exploit saint Siméon 1342, qui entra alors dans le pilier et s'attacha d'abord avec une chaîne de fer sur une haute colline, comme le raconte sa vie. En entendant cela, le bienheureux Mélétius vint vers lui et, le voyant enchaîné, dit : « Un homme peut se contrôler sans entraves, non pas avec une chaîne de fer, mais avec sa volonté et son esprit pour s'attacher à un seul endroit. En entendant ces mots, le moine Siméon accepta ce conseil ; il ôta ses chaînes et s'engagea par son libre arbitre pour être un prisonnier volontaire de Jésus-Christ. Peu de temps avant la mort bénie de saint Mélétius, régnait en 1343 le pieux Théodose, qui fut d'abord un célèbre commandant sous le roi Gratien et jouit d'un grand honneur pour son courage, car il battit souvent avec gloire les régiments barbares. Ce Théodose, avant même son accession au trône royal, vit un jour en rêve l'archevêque d'Antioche, saint Mélétius ; Il ne l'avait jamais vu en réalité auparavant, mais avait seulement entendu parler de lui. Dans un rêve, Théodose vit que Mélétius se tenait à côté de lui et lui plaçait le manteau royal et la couronne royale. À son réveil, Théodose raconta sa vision à un membre de sa maison et fut étonné de ce que cela pouvait signifier ; Peu de temps après, la vision est devenue réalité. Le roi Gratien, convaincu qu'il lui était impossible de gouverner seul l'est et l'ouest en raison de l'immensité de l'empire, et voyant que les barbares menaçaient de partout, choisit le gouverneur Théodose comme assistant pour gouverner l'État, en homme vertueux, courageux et orthodoxe : il lui confia toute la moitié orientale de l'empire, que possédait d'abord le roi Valens, et il s'empara de la partie occidentale. Après avoir pris la moitié orientale et vaincu les Goths qui avançaient sur la Thrace, Théodose arriva à Constantinople et souhaita voir saint Mélétius qui, comme il l'imaginait dans une vision en rêve, le couronna roi. A cette époque, avec le consentement des saints grands pères, des évêques orthodoxes et par la volonté des pieux rois Gratien et Théodose, le deuxième concile œcuménique de 1344 commença à se réunir à Constantinople. Les évêques du monde entier furent appelés à ce concile par des messages royaux. Puis le très saint archevêque Mélétios d'Antioche arriva à Constantinople. Le tsar Théodose a ordonné aux boyards et à sa maison que personne ne lui fasse remarquer saint Mélétius : lui-même voulait le reconnaître, à en juger par le visage qu'il avait vu dans un rêve, et enfin être convaincu que c'était bien Mélétius, et non un autre évêque, qui l'avait couronné roi dans sa vision. Lorsque le grand conseil des évêques entra dans la chambre royale, le roi, les regardant, vit et reconnut immédiatement saint Mélétius. Laissant tout le monde et s'approchant, il tomba aux pieds de Mélétius et commença à embrasser les mains, la poitrine, les yeux, les lèvres, la tête du saint, comme si le fils le plus respectueux rencontrait son père, qu'il voulait depuis longtemps voir. Devant tout le monde, le roi raconta comment ce saint lui apparut dans une vision, lui mettant une couronne royale et de la pourpre, et lui montra sa préférence sur tous les évêques. Lors de ce concile, saint Mélèce surprit tout le monde avec le signe miraculeux suivant. Lorsque les ariens philosophaient de manière peu orthodoxe sur la Sainte Trinité et corrompaient la foi pieuse par leur mauvais enseignement, alors cet homme divin se leva et montra au peuple qui demandait son enseignement trois doigts en signe des Trois Personnes de la Sainte Trinité : puis, joignant deux doigts et en pliant un, il bénit le peuple. À ce moment-là, le feu le frappa comme un éclair, et le saint s'exclama d'une voix forte : « Nous parlons des trois hypostases et parlons d'un seul être. » Ainsi saint Mélétios surprit tout le monde, fit honte aux hérétiques et renforça les orthodoxes dans la foi orthodoxe : il confirma également saint Grégoire le Théologien sur le trône patriarcal de Constantinople. Peu de temps après, alors que le concile n'avait pas encore eu lieu et que tous les évêques n'étaient pas encore arrivés à Constantinople, saint Mélèce tomba brièvement malade et abandonna paisiblement son âme au Seigneur en 1345, plongeant le tsar, les évêques et tout le peuple orthodoxe dans une grande tristesse. Tout le monde a enterré avec honneur ce glorieux archipasteur et l'a transféré à Antioche : ici son corps honorable a été déposé près du saint martyr Babyla pour défendre la ville pour la gloire du Christ notre Dieu, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Craignant votre audace spirituelle, l'apostat fuit la Macédoine : vos serviteurs accomplissent le service de prière, nous coulons d'amour, comme un ange interlocuteur, Mélétios, l'épée ardente du Christ notre Dieu, éteint tous les impies : nous te chantons des louanges, la lampe qui a tout éclairé. Sébastie d'Arménie - au nord-est de l'Asie Mineure. Eudoxe occupa le siège patriarcal d'Antioche de 357 à 358. Macédonius Ier, patriarche de Constantinople, occupa le siège patriarcal en 341 ; puis, en tant qu'hérétique, il fut renversé, mais s'empara à plusieurs reprises du pouvoir patriarcal jusqu'en 360. Macédonius enseigna méchamment au sujet du Saint-Esprit qu'il est une créature servante, n'ayant aucune participation à la Divinité et à la gloire du Père et du Fils. L'empereur Constance régna de 337 à 361. Eudoxe fut patriarche de Constantinople de 360 à 370. Théodoret, évêque de Chypre, est l'un des professeurs les plus remarquables de l'Église et un célèbre historien de l'Église du Ve siècle. L'événement ci-dessus est décrit par lui dans l'histoire de son église. Sabellius a enseigné à tort le sacrement de la Très Sainte Trinité, affirmant que Dieu est une seule personne : en tant que Père, il est dans les cieux, en tant que Fils sur la terre, en tant que Saint-Esprit dans les créatures. Julien l'Apostat régna de 361 à 363. Jovien régna de 363 à 364. Valens régna de 364 à 378. Gratien régna de 383 à 392. Flavien fut patriarche de 381 à 404. Bien sûr, saint Siméon, premier stylite, dont la mémoire est célébrée par l'Église le 1er septembre. Théodose le Grand régna en 379 et régna jusqu'en 395. En 381, l'hérésie de Macédoine fut condamnée lors de ce concile, et le Credo de Nicée fut complété et complété par cinq nouveaux membres du Credo. Saint Mélétius, patriarche d'Antioche, mourut en 381 lors du deuxième concile œcuménique. Saint Grégoire de Nysse, devant le concile, honora la mémoire de saint Mélèce d'une parole de louange, et saint Chrysostome fit de même dès son entrée dans le sacerdoce. On a conservé une conversation de saint Mélétius, traitant principalement de la consubstantialité du Fils de Dieu avec Dieu le Père, et une lettre à l'empereur Jovien, représentant sa confession de la Sainte Trinité. Les reliques de saint Mélèce furent transférées de Constantinople à Antioche. 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