Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского

Svatý Meletius byl prvním biskupem v Sebaste v Arménii v roce 1330, ale následně byl povýšen na arcibiskupský trůn v Antiochii. Antiochijský arcibiskup Eudoxius 1331, stoupenec ariánského omylu, svedený bohatstvím konstantinopolského trůnu, tam chtěl jít, protože zlý kacíř Macedonius 1332, který předtím obsadil místo arcipastýře v Konstantinopoli, byl sesazen a do království Konstantina 1333, syn Konstantina Velkého, velkého pokladu v kostele Konstantinopole. byl mnohem bohatší než Antiochie a jiné církve; Proto Eudoxius, opomíjeje antiochijský trůn, začal toužit po konstantinopolském trůnu. Když se obyvatelé Antiochie dozvěděli o machinacích svého arcibiskupa, byli Eudoxiem velmi uraženi, rozhořčeni na něj, že pohrdá jeho církví, a proto ho vyhnali. Mít šel do Constantinople, Eudoxius přijal trůn tam v 1334; a obyvatelé Antiochie, když shromáždili radu, radili se spolu o tom, koho zvolit, aby nahradil Eudoxia; Na tomto koncilu byla většina přítomných ariánů, kteří tehdy měli velkou moc; počet ortodoxních křesťanů byl malý; Navíc jimi pohrdali a říkali jim Eustathiové, pojmenovaní po svatém Eustathiovi, který, když byl arcibiskupem Antiochie, trpěl vyhnanstvím pro pravoslavnou víru. Na rtech všech přítomných na tomto koncilu bylo jméno svatého Meletia; všichni ho chtěli mít za arcibiskupa, ale chtěli to především ariáni: považovali ho totiž za svého podobně smýšlejícího člověka a doufali, že přesvědčí Eustathy k jejich moudrosti a naučí celou Antiochii ariánskému omylu. Takže na koncilu všeobecným hlasováním byl Meletius zvolen na arcibiskupský stolec; Všichni svými podpisy potvrdili koncilní dekret a dali jej do úschovy svatému Eusebiovi, biskupovi ze Samosaty, pravoslavnému muži, který byl na koncilu. Potom poslali svou žádost svatému Meletiovi spolu s královským listem as velkou ctí ho před velkým zástupem lidu přivedli do Antiochie; Biskup Theodoret v roce 1335 popisuje příchod tohoto svatého muže do města takto: „Když se velký Meletius, povolaný králem, přiblížil k Antiochii, všichni, kdo měli kněžství, duchovenstvo a všichni občané, mu vyšli vstříc: byli tam Židé i nevěřící, všichni chtěli jediné – vidět toho nejslavnějšího Meletia. Tak popisuje Theodoret tuto událost. Svatý Meletius byl tedy povýšen na arcibiskupský trůn v Antiochii, protože to byl muž hodný, moudrý a naplněný svatostí; Svědčí o něm i svatý Epifanius, který žil ve stejné době. Vrší na něj chválu a píše o něm takto: „Toho muže (svatého Meletia) si velmi vážíme; všude je o něm dobrá sláva; v jeho životě je stálý, čestný, jeho zvyky jsou chvályhodné; lidé ho milují pro jeho neposkvrněný život, všichni se mu velmi diví. Tak mluví svatý Epifanius o Meletii. Jak moc ho lidé milovali, je patrné z toho, že při jeho zasvěcení se ho všichni snažili pozvat k sobě domů a chtěli, aby mu příchod světce dal požehnání. Svatý Meletios nastoupil na antiochijský trůn a začal horlivě učit lidi ctnostnému životu a dobrým mravům a připravoval v jejich srdcích cestu ke skutečné pravověrnosti; neboť světec věřil, že s velkým úspěchem může zasít semena pravoslaví do duší svého stáda, pokud nejprve napraví zlé mravy lidí, trhaje trny a bodláky z pole jejich srdcí. Potom Meletius jmenoval velkého Basila, který přišel do Jeruzaléma z Antiochie, jáhnem. Jiný slavný muž té doby, svatý Jan Zlatoústý, byl tehdy ještě malým mladíkem; přijal křest od světce, byl mezi lidmi, kteří se setkali s Meletiem, a během Basilova pobytu v Antiochii prošel výukou knih; Následně ve své chvále ke svatému Meletiovi popsal třicetidenní exkomunikaci, kterou trpěl z církve a které heretici světce podrobili. Stalo se to takhle. Celý lid chtěl přesně vědět, jakého vyznání se jejich nový arcibiskup držel; když byl na to Meletius dotázán, obrátil se na lid v církvi s kázáním slova Božího, ve kterém oslavoval pravoslavnou víru, založenou na prvním ekumenickém koncilu, který se konal v Nikáji, také vyznal, že Syn Boží je spolupodstatný, spolupřirozený, rovný Bohu Otci, že není stvořen, že je Stvořitelem. Tak světec učil lid mocným hlasem; Když to slyšel arciděkan antiochijské církve, který sdílel zlé učení Ariovo, přistoupil ke svému arcibiskupovi a směle zavřel světcovi ústa rukou, aby nemohl ani vyznávat pravou víru, ani učit pravoslaví. Ačkoli arciděkanova ruka zabránila Meletiovi mluvit, on, vztáhl ruku k lidu, vyznával Nejsvětější Trojici prsty ještě jasněji než jazykem: nejprve ukázal tři prsty, čímž znázornil Tři tváře božství; sklonil se dvě, nechal jednu, čímž ukázal Jedno Božstvo ve třech Osobách. Když to arciděkan uviděl, uvolnil světcovy rty a popadl ho za ruku, která tak jasně zobrazovala Trojici. Poté, co se světec osvobodil, začal jazykem vyznávat a oslavovat jedinou Trojici a nabádal lidi, kteří mu naslouchali, aby se pevně a vytrvale drželi vyznání schváleného na Nicejském koncilu: „Kdokoli odmítá dogmata Nikajského koncilu, stojí daleko od pravdy. A tak to pokračovalo dlouho: zmíněný arciděkan buď zacpal světci ústa, čímž mu zabránil takto mluvit, nebo ho držel za ruku, čímž mu zabránil znázornit Trojici prsty, a světec, ať už svými rty, nebo prsty, jasně hlásal pravoslavnou víru lidu. Potom se pravoslavní, heretiky nazývaní „Eustathijci“, zaradovali velkou radostí, když viděli tak zbožného biskupa na apoštolském trůnu, a jásali jásotem, podporujíce pravé vyznání svého pastýře; Bývalí ariáni byli velmi zarmouceni. Vyhnali Božího biskupa z církve a začali se mu všude rouhat a tvrdili, že je to kacíř, stoupenec učení Sabellia z roku 1336: inspirovali i krále Konstancia, aby Meletia odsoudil a poslal do vězení v jeho vlasti Arménii. V noci byl světec vyveden z Antiochie a poslán do Arménie a na jeho místo byl zvolen jistý Euzoos, stoupenec Aria, který byl v době volby Meletia ještě jáhnem. Svatý Eusebius, biskup ze Samosaty, když viděl, že v antiochijské církvi dochází k takovým nepokojům ze strany heretiků, kteří vyhnali jejich nevinného biskupa svatého Meletia, velmi toho litoval. Vstal, opustil Antiochii, aniž by o tom někoho informoval, a odešel do svého města. Když se ariáni dozvěděli o Eusebiově odchodu, vzpomněli si, že má v držení dokument pro arcibiskupství svatého Meletia, sepsaný a podepsaný celou radou: báli se, že by je svatý Eusebius někdy na koncilu odsoudil, že si pro sebe jednomyslně vybrali arcibiskupa, a pak ho sami vyhostili: proto prosili Eusebi, aby poslal dopis, aby ho poslal králi Hebiovi, od něj. Král okamžitě poslal pro Eusebia jezdce, aby mohl biskupa co nejrychleji předjet. Když posel dostihl Eusebia a sdělil mu královský příkaz, svatý biskup odpověděl: „Nyní nemohu ten list dát, ale dám ho, až se všichni, kdo mi ho svěřili, znovu sejdou. Posel se tedy vrátil ke králi, aniž by čehokoli dosáhl. Potom se král velmi rozhněval, a když napsal zprávu, poslal ji svatému Eusebiovi; v tomto poselství bylo řečeno, že pokud Eusebius dopisy nedá, bude mu useknuta pravá ruka. Král to napsal jen proto, aby světce vyděsil, ale zakázal poslu jeho hrozbu splnit. Když královský velvyslanec podruhé dorazil ke svatému biskupovi a předal mu hrozivou zprávu, Eusebius ji přečetl a napřáhl obě ruce se slovy: „Můžete useknout nejen jednu pravou ruku, ale dokonce i levou, ale dopis nedám, protože jasně odhaluje zlobu a nezákonnost Ariánů. Velvyslanec se opět musel vrátit bez ničeho. Když král slyšel takovou odpověď od světce, byl velmi překvapen Eusebiovou neochvějnou odvahou a neutuchající vytrvalostí, a následně o něm před mnohými mluvil s velkou chválou. Po svržení svatého Melétia z arcibiskupského trůnu se pravoslavní oddělili od ariánů; Vzali si jeden kostel, který stál za městskými hradbami v místě zvaném Palea, a v tomto kostele pro ně presbyter Paulinus vykonával bohoslužby podle obřadu pravoslavné církve. O několik let později zemřel král Constantius a na jeho místo nastoupil Julian Apostata v roce 1337. Na začátku své vlády se Julian pokrytecky projevil jako zbožný, osvobodil všechny biskupy, kteří byli v exilu, a nařídil jim, aby se vrátili na své trůny. Poté se svatý Meletios na základě královského příkazu vrátil ze svého uvěznění do Antiochie. Zjistil, že v tomto městě byla pravoslavná církev rozdělena na dvě části: jedni očekávali návrat jeho, svatého Meletia, na arcibiskupský trůn, zatímco jiní, aniž by na něj čekali, zvolili biskupem zmíněného presbytera Paulina; tito posledně jmenovaní se pak nazývali paulíni a bývalí meletiáni: důvodem rozdělení bylo také to, že pauliniáni s nimi nepřijali do společenství ty z stoupenců učení Ariova, kteří se vrátili do pravoslaví prostřednictvím učení svatého Meletia, a nepřijali je ze dvou důvodů: za prvé, tyto osoby přijaly křest od ariánů, a za druhé byl svatý Meletius z Ariků zvolen za archijápa. kterých bylo na koncilu více pravoslavných: obě tyto části se shodně držely pravoslavných dogmat, ale pouze popsané okolnosti sloužily jako důvod k rozchodu. Po návratu se světec začal horlivě snažit znovu sjednotit rozdělené Kristovo stádo. Krotký a skromný arcibiskup nezapřel biskupství Paulinus, ale uznal ho a sám pásl nové stádo - totiž ty, kteří přestoupili z arianismu na pravoslaví, které tehdy paulíni nepřijali do společenství. Když bezzákonný Julián, který se usadil na trůnu, jasně odmítl Krista a začal uctívat modly, byl svatý Meletius opět vyloučen z Antiochie. V celém Juliánově rozsáhlém království bylo proti křesťanům zavedeno pronásledování, které bylo obzvláště silné v Antiochii. Bezzákonný král, který se s celým svým vojskem vydal na tažení do Persie, dorazil do Antiochie: zde přinesl mnoho obětí Apollónově modle, která stála na místě zvaném Dafné: toto místo se nacházelo na předměstí Antiochie: byly zde umístěny i ostatky svaté mučednice Babyly se třemi dětmi. Jednoho dne se král zeptal svého lstivého boha Apollóna, který kdysi dával lidem odpovědi, zda by porazil Peršany? Modla mu neodpověděla, protože od doby, kdy byly na ono místo přeneseny relikvie svaté Babyly, démon odtamtud utekl: od té doby modla, která předtím předpovídala mnoho věcí, přestala odpovídat, protože tento démon prorokoval skrze modlu. Král byl zarmoucen, že modla přestane předpovídat: když se od místních kněží dozvěděl, že ostatky z Babyly byly důvodem mlčení Apollónova modly, nařídil Galilejcům - jak nazýval křesťany -, aby odtud tyto relikvie vzali. Jakmile byli zajati, spadl oheň z nebe na Apollónův chrám a spálil chrám i s modlou: to velmi zarmoutilo a zahanbilo zlé kněze a rozhodli se pomstít křesťany. Aby to udělali, začali králi říkat, že Galilejci z nenávisti v noci zapálili Apollónův chrám. Potom byl král naplněn hněvem na křesťany: nařídil je pronásledovat a řídit, a pak byl svatý arcibiskup Meletios vyhnán z města; jiní křesťané, kteří dobrovolně uprchli z Antiochie, se skrývali v tajných úkrytech. Poté byli mučeni i dva svatí presbyteři Antiochie, Evžen a Makarius a svatý Artemius. Když tento Boha nenávidějící král Julian zemřel strašlivou smrtí, zbožný a Krista milující Jovian nastoupil v roce 1338 na královský trůn. Tehdy se opět svatý Meletios stal pastýřem a učitelem pravoslaví v Antiochii a král Jovian si světce vážil a velmi ho miloval. Proto se ariáni začali světce bát. Někteří jejich biskupové dokonce začali pokrytecky podporovat pravoslavné vyznání, čímž chtěli potěšit krále a antiochijského arcibiskupa Meletia. V té době se v Antiochii sešla místní rada, kterou shromáždili svatí Meletius a Eusebius ze Samosaty. Na něm ariáni vyznali, že Syn je Jedno s Otcem, a uznali za správnou víru schválenou na Prvním ekumenickém koncilu v Nicaea; ale toto jejich přiznání bylo neupřímné a falešné, protože když brzy poté, co tento král Jovian zemřel a Valens 1339 nastoupil na trůn, kacíři jasně dokázali, že neopustili svou zlou víru; Dokonce prostřednictvím jeho manželky Domnicie obrátili krále ve svůj omyl. Potom znovu začali pronásledovat pravoslavnou církev, znovu začali vyhánět její pastýře: tento ničemný král Valens strávil dlouhou dobu v Antiochii, kde se usadil a šířil ariánskou herezi; Na popud kacířů vyhnal i nejsvětějšího arcibiskupa Meletia; a světec zůstal ve vyhnanství až do Valensovy smrti. Po Valensovi nastoupil roku 1340 na trůn zbožný král Gratian; pak byli pravoslavní biskupové opět královským příkazem vráceni ze zajetí a bez překážek zaujali své trůny. Poté se svatý Meletius vrátil do Antiochie potřetí na svůj trůn, ale neshody mezi věřícími ohledně dvou biskupů – Paulina a Melétia – stále trvaly: jedni stále považovali jednoho biskupa, druzí za druhého a obě strany si byly cizí; Světec vynaložil veškeré úsilí, aby oba usmířil. Poté zbožný a Krista milující král Gratian vydal dekret pro celý svůj region, na základě kterého měly být všechny kostely odebrány ariánům a vráceny pravoslavným. S takovým královským příkazem dorazil do Antiochie jistý princ jménem Sapor. Před královským vyslancem se svatý Meletius obrátil na biskupa Paulina s těmito slovy: „Jelikož mi Pán svěřil péči o toto stádo a ty jsi mi některé z nich pod svým vedením vzal, zatímco ovce samy se od sebe náboženstvím neliší, pak sjednoťme stádo, můj bratře, zastavíme jakýkoli spor o prvenství, budeme se o ně starat společně, budeme-li se o ně starat arcipapežský stor. trůn mezi námi vyvolává neshody, pak se ho pokusím zničit: na tento trůn posadím Boží evangelium a uděláme toto: oba budeme sedět na obou stranách evangelia, a pokud budu první, kdo dokončí svou životní dráhu, pak ty sám budeš pást stádo: budeš-li první, kdo dá svou duši Bohu, pak se podle své síly postarám o stádo." To navrhl svatý Meletius, který se vyznačoval mimořádnou mírností, ale Peacock s takovým návrhem nesouhlasil. Potom to princ Sapor oznámil králi a poté, co od něj obdržel zprávu s odpovědí, vzal katedrální chrám spolu s dalšími kostely od Ariánů a předal jej Jeho Svatosti Meletiovi a Páv dál pásl ty ovce, které kdysi vzal Meletiovi. Svatý arcibiskup tedy přijal trůn, na který byl jednomyslně zvolen koncilním usnesením. Horlivě a moudře začal vládnout svému stádu v míru a tichu až do své velmi požehnané smrti. Ariáni už nemohli povstat a způsobit útlak Církvi Kristově a jejím dobrým pastýřům: zejména už nemohli pronásledovat svatého Meletia, který zářil jako slunce, osvětloval církev a zaháněl temnotu herezí. Podle jeho učení uspělo mnoho Antiochijců ve ctnostech a pravoslavné víře a stejně jako on se stali dokonalými osobnostmi Církve. Takový byl Flavián 1341, který poté, co Meletius nastoupil na svůj trůn, Acacius, který byl později biskupem ve Verii, Diodorus z Tarsu, Elpidius, domácí z Meletia, který později obsadil biskupský stolec v Laodiceji. Obzvláště známí jsou svatý Jan, později jménem Zlatoústý, který byl svatým Meletiem vysvěcen na jáhna, a Janův přítel Basil, ne z Cesareje, ale jiný, druhému rovnocenný, ale pouze mladší, rodák z Antiochie, který vyrůstal se svatým Janem. Tito a mnozí další později zdobili a osvětlovali Kristovu církev, každý na svém místě, jako svíčky ve svícnu. V té době v zemi Sýrie, kde se nacházela Antiochie, začal svůj čin svatý Simeon roku 1342, který pak vstoupil do sloupu a nejprve se na vysokém kopci svázal železným řetězem, jak se vypráví o jeho životě. Když se o tom doslechl blažený Meletius, přišel k němu, a když ho viděl v řetězech, řekl: „Člověk se dokáže ovládat bez okovů, ne železným řetězem, ale svou vůlí a myslí připoutat se k jednomu místu. Když mnich Simeon slyšel tato slova, přijal tuto radu; sundal své okovy a zavázal se svou svobodnou vůlí být dobrovolným vězněm Ježíše Krista. Krátce před blaženou smrtí svatého Meletia vládl roku 1343 zbožný Theodosius, který byl nejprve slavným velitelem za krále Gratiana a požíval velké cti pro svou odvahu, protože často se slávou porážel barbarské pluky. Tento Theodosius ještě před svým nástupem na královský trůn spatřil jednou ve snu antiochijského arcibiskupa svatého Meletia; Nikdy předtím ho ve skutečnosti neviděl, ale jen o něm slyšel. Ve snu Theodosius viděl, že vedle něj stojí Meletius a položil na něj královský plášť a královskou korunu. Theodosius se probudil a řekl jednomu ze své domácnosti o své vizi a byl ohromen, co to mohlo znamenat; Brzy poté se tato vize skutečně naplnila. Král Gratian, přesvědčený, že pro rozlehlost říše je nemožné, aby sám vládl východu a západu, a vida, že barbaři ohrožují odevšad, zvolil místodržitele Theodosia jako pomocníka k řízení státu jako ctnostného, ​​statečného a pravoslavného muže: svěřil mu celou východní polovinu říše, kterou jsme jako první obsadili a kterou král Valenspiru vlastnil jako první. Poté, co Theodosius dobyl východní polovinu a porazil Góty postupující na Thrákii, dorazil do Konstantinopole a přál si vidět svatého Meletia, který ho, jak si představoval ve snové vizi, korunoval králem. V té době se se souhlasem svatých velkých otců, pravoslavných biskupů a z vůle zbožných králů Gratiana a Theodosia, začal v Konstantinopoli scházet 2. ekumenický koncil z roku 1344. Na tento koncil byli královskými poselstvími povoláni biskupové z celého světa. Poté dorazil do Konstantinopole nejsvětější arcibiskup Meletios z Antiochie. Car Theodosius nařídil bojarům a jeho domácnosti, aby mu nikdo neukazoval na svatého Meletia: on sám ho chtěl poznat, soudě podle tváře, kterou viděl ve snu, a nakonec se přesvědčit, že to byl skutečně Meletius, a ne nějaký jiný biskup, kdo ho ve svém vidění korunoval králem. Když velká rada biskupů vstoupila do královské komnaty, král se na ně podíval a okamžitě spatřil a poznal svatého Melétia. Opustil všechny a přiblížil se, padl k nohám Meletia a začal líbat ruce, hruď, oči, rty, hlavu světce, jako by se ten nejuctivější syn setkal se svým otcem, kterého dlouho chtěl vidět. Král přede všemi vyprávěl, jak se mu tento světec zjevil ve vidění, nasadil mu královskou korunu a purpur a dal mu přednost před všemi biskupy. Na tomto koncilu svatý Meletius všechny překvapil následujícím zázračným znamením. Když ariáni neortodoxně filozofovali o Nejsvětější Trojici a kazili zbožnou víru svým zlým učením, pak tento božský muž vstal a ukázal lidem, kteří žádali o jeho učení, tři prsty jako znamení Tří osob Nejsvětější Trojice: pak spojil dva prsty a jeden ohnul a požehnal lidu. V té době ho zasáhl oheň jako blesk a světec hlasitě zvolal: „Máme na mysli tři hypostáze a mluvíme o jedné bytosti. Svatý Meletios tedy všechny překvapil, zahanbil heretiky a posílil pravoslavné v pravoslavné víře: také potvrdil svatého Řehoře Teologa na patriarchálním trůnu Konstantinopole. Brzy poté, když koncil ještě neproběhl a všichni biskupové ještě nedorazili do Konstantinopole, svatý Meletius na malou chvíli onemocněl a pokojně odevzdal svou duši Pánu v roce 1345, čímž uvrhl cara, biskupy a celý pravoslavný lid do velkého zármutku. Všichni tohoto slavného arcipastýře se ctí pohřbili a přenesli do Antiochie: zde bylo jeho počestné tělo uloženo poblíž svaté mučednice Babyly, aby bránilo město ke slávě Krista, našeho Boha, oslaveného s Otcem a Duchem svatým navždy. Amen. Ze strachu před tvou duchovní smělostí prchá apostata z Makedonie: tvoji služebníci konají modlitební službu, proudíme s láskou jako anděl, který mluví, Meletios, ohnivý meč Krista, našeho Boha, uhasil všechny bezbožné: zpíváme ti chválu, lampu, která všechno osvítila. Sebastia Arménie - na severovýchodě Malé Asie. Eudoxius obsadil patriarchální stolici v Antiochii v letech 357 až 358. Konstantinopolský patriarcha Macedonius I. obsadil patriarchální stolici v roce 341; pak byl jako kacíř svržen, ale několikrát se zmocnil patriarchální moci do svých rukou až do roku 360. Makedonius bezbožně učil o Duchu svatém, že je tvorem služebníkem, který nemá žádnou účast na Božství a slávě Otce a Syna. Císař Constantius vládl v letech 337 až 361. Eudoxius byl patriarchou Konstantinopole v letech 360 až 370. Theodoret, biskup Kypru, je jedním z nejpozoruhodnějších učitelů církve a slavným církevním historikem 5. století. Výše uvedenou událost popisuje ve svých církevních dějinách. Sabellius nesprávně učil o svátosti Nejsvětější Trojice a tvrdil, že Bůh je jedna Osoba: jako Otec je v nebi, jako Syn na zemi, jako Duch svatý ve stvořeních. Julian Apostata vládl v letech 361 až 363. Jovian vládl v letech 363 až 364. Valens vládl v letech 364 až 378. Gratian vládl v letech 383 až 392. Flavian byl patriarchou v letech 381 až 404. Samozřejmě svatý Simeon, první stylita, jehož památku slaví církev 1. září. Theodosius Veliký vládl v roce 379 a vládl až do roku 395. V roce 381 byla na tomto koncilu odsouzena Makedonská hereze a Nicejské vyznání víry bylo doplněno a doplněno novými pěti členy vyznání víry. Svatý Meletius, patriarcha Antiochie, zemřel v roce 381 během druhého ekumenického koncilu. Svatý Řehoř Nysský před koncilem uctil památku svatého Melétia slovem chvály a svatý Zlatoústý učinil totéž při svém vstupu do kněžství. Dochoval se rozhovor od svatého Meletia, pojednávající především o soupodstatnosti Syna Božího s Bohem Otcem, a dopis císaři Jovianovi, představující jeho vyznání Nejsvětější Trojice. Relikvie svatého Melecia byly přeneseny z Konstantinopole do Antiochie. Mohlo by vás zajímat: