Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كان القديس مليتيوس أول أسقف على سبسطية في أرمينيا عام 1330، ولكن بعد ذلك تم ترقيته إلى العرش الأسقفي في أنطاكية. رئيس أساقفة أنطاكية يودوكسيوس 1331، أحد أتباع الخطأ الأريوسي، أغرته ثروة عرش القسطنطينية، أراد الذهاب إلى هناك، إذ تم خلع المهرطق الشرير مقدونيوس 1332، الذي كان يشغل سابقًا منصب رئيس القسطنطينية، وإلى مملكة قسطنطينوس 1333، ابن قسطنطين الكبير، الكنيسة، وكانت كنيسة القسطنطينية تزخر بالكنوز والكنوز الكثيرة. وكانت أغنى بكثير من كنيسة أنطاكية وغيرها من الكنائس؛ ولذلك أهمل أفوكسيوس عرش أنطاكية، وبدأ يطمع في عرش القسطنطينية. بعد أن علم سكان أنطاكية بمكائد رئيس الأساقفة، شعروا بالإهانة الشديدة من يودوكسيوس، ساخطين عليه لازدراء كنيسته، وبالتالي طردوه.
بعد أن ذهب إلى القسطنطينية، تولى يودوكسيوس العرش هناك عام 1334؛ وجمع سكان أنطاكية مجمعًا وتشاوروا معًا حول من يختارونه ليحل محل يودوكسيوس. في هذا المجلس، كان معظم الحاضرين من الأريوسيين، الذين كانوا في ذلك الوقت في قوة عظيمة؛ كان عدد المسيحيين الأرثوذكس صغيرا؛ علاوة على ذلك، كانوا محتقرين ويطلق عليهم أوستاثيوس، على اسم القديس أوسطاثيوس، الذي عانى من المنفى بسبب الإيمان الأرثوذكسي عندما كان رئيس أساقفة أنطاكية. وعلى لسان جميع الحاضرين في ذلك المجمع كان اسم القديس ميليتيوس. أراد الجميع أن يكون رئيس الأساقفة، لكن الأريوسيين أرادوا ذلك بشكل خاص: لأنهم اعتبروه شخصًا متشابهًا في التفكير وكانوا يأملون أن يقنع الأوستاثيين بحكمتهم ويعلم أنطاكية بأكملها الخطأ الأريوسي. لذلك، في المجلس، تم انتخاب ميليتيوس من خلال تصويت عام لمنصب رئيس الأساقفة؛ وقد أكدوا جميعًا المرسوم المجمعي بتوقيعاتهم وسلموه لحفظه إلى القديس يوسابيوس أسقف ساموساتا، وهو رجل أرثوذكسي كان في ذلك المجمع.
ثم أرسلوا طلبهم إلى القديس مليتيوس مع الرسالة الملكية، وبشرف عظيم، وأمام حشد كبير من الناس، أحضروه إلى أنطاكية؛ ويصف الأسقف ثيودوريت 1335 وصول هذا الرجل القديس إلى المدينة على النحو التالي: "عندما اقترب ميليتيوس العظيم، الذي دعاه الملك، من أنطاكية، خرج لمقابلته كل من كان كهنوتًا ورجال دينًا وجميع المواطنين: كان هناك يهود وغير مؤمنين، وكان الجميع يريدون شيئًا واحدًا - رؤية ميليتيوس المجيد".
هكذا يصف ثيودوريت هذا الحدث. لذلك ارتقى القديس مليتيوس إلى كرسي الأساقفة في أنطاكية، إذ كان رجلاً فاضلاً، حكيماً، مملوءاً قداسة. ويشهد له أيضًا القديس أبيفانيوس الذي عاش في نفس الوقت. ويكيل الثناء عليه، ويكتب عنه بهذه الطريقة: "إننا نكن تقديرًا كبيرًا لهذا الرجل (القديس ملاتيوس)؛ فهو مشهور في كل مكان؛ وهو ثابت وصادق في حياته، وعاداته جديرة بالثناء؛ والناس يحبونه لحياته الطاهرة؛ والجميع مندهشون جدًا منه".
هكذا تحدث القديس أبيفانيوس عن مليتيا. إن مدى حب الناس له واضح من حقيقة أنه في تكريسه حاول الجميع دعوته إلى منزلهم، راغبين في وصول القديس ليباركه.
بعد اعتلائه عرش أنطاكية، بدأ القديس ملاتيوس يعلم الناس بحماسة الحياة الفاضلة والأخلاق الحميدة، ويهيئ في قلوبهم الطريق إلى الأرثوذكسية الحقيقية؛ لأن القديس يعتقد أنه بنجاح كبير يمكنه أن يزرع بذور الأرثوذكسية في نفوس قطيعه إذا قام أولاً بتصحيح الأخلاق الشريرة للناس، ونتف الأشواك والأشواك من حقل قلوبهم. ثم عين مليتيوس باسيليوس الكبير الذي جاء إلى أورشليم من أنطاكية شماسًا. رجل مشهور آخر في ذلك الوقت، القديس يوحنا الذهبي الفم، كان لا يزال شابًا صغيرًا في ذلك الوقت؛ نال المعمودية من القديس، وكان من بين الأشخاص الذين التقوا بمليتيوس، وأثناء إقامة باسيليوس في أنطاكية خضع لتعليم الكتب؛ بعد ذلك، في تأبينه للقديس ملاتيوس، وصف الحرمان الذي تعرض له من الكنيسة لمدة ثلاثين يومًا والذي أخضع له الهراطقة القديس. لقد حدث مثل هذا.
أراد الشعب كله أن يعرف بالضبط ما هو الاعتراف الذي اعتنقه رئيس الأساقفة الجديد؛ وعندما سُئل ميليتيوس عن ذلك، التفت إلى الناس في الكنيسة بموعظة بكلمة الله، مجد فيها الإيمان الأرثوذكسي الذي تأسس في المجمع المسكوني الأول الذي انعقد في نيقية، واعترف أيضًا أن ابن الله مساوٍ في الجوهر، وطبيعي، ومساوٍ لله الآب، وأنه غير مخلوق، وأنه خالق كل الخليقة. وهكذا كان القديس يعلم الشعب بصوت عظيم. عند سماع ذلك، تقدم رئيس شمامسة الكنيسة الأنطاكية، الذي كان يشارك في تعليم آريوس الشرير، إلى رئيس أساقفته وأغلق فم القديس بيده بجرأة حتى لا يتمكن من اعتناق الإيمان الحقيقي أو تعليم الأرثوذكسية. على الرغم من أن يد رئيس الشمامسة منعت ميليتيوس من التحدث، إلا أنه مدّ يده إلى الناس، واعترف بأصابعه بالثالوث الأقدس بشكل أكثر وضوحًا من لسانه: أولاً أظهر ثلاثة أصابع، وبالتالي تصوير الوجوه الثلاثة للإله؛ انحنى اثنين وترك واحدًا، وبذلك أظهر الإله الواحد في ثلاثة أقانيم.
عند رؤية ذلك، أطلق رئيس الشمامسة شفتي القديس، وأمسك بيده، التي تصور الثالوث بوضوح. بعد أن حرر نفسه، بدأ القديس يعترف بلسانه بالثالوث الواحد وتمجيده، وحث الأشخاص الذين استمعوا إليه على الالتزام بحزم وإصرار بالاعتراف المعتمد في مجمع نيقية: "كل من يرفض عقائد مجمع نيقية، يقف بعيدًا عن الحقيقة". واستمر هذا لفترة طويلة: رئيس الشمامسة المذكور إما سد فم القديس ومنعه من التحدث بهذه الطريقة ، أو أمسك بيده ومنعه من تصوير الثالوث بأصابعه ، وكان القديس إما بشفتيه أو بأصابعه يبشر الناس بوضوح بالإيمان الأرثوذكسي. ثم ابتهج الأرثوذكس، الذين يطلق عليهم الهراطقة "الأوستاثيون"، بفرح عظيم، عندما رأوا مثل هذا الأسقف التقي على العرش الرسولي، وصرخوا في ابتهاج، مؤيدين الاعتراف الحقيقي لراعيهم؛ كان الأريوسيون السابقون حزينين للغاية.
لقد طردوا أسقف الله من الكنيسة وبدأوا في التجديف عليه في كل مكان بدعوى أنه مهرطق تابع لتعاليم سابيليوس (1336): كما ألهموا الملك قسطنطينوس لإدانة ميليتيوس وإرساله إلى السجن في موطنه أرمينيا. وفي الليل أخرج القديس من أنطاكية وأرسل إلى أرمينيا، وانتخب مكانه أوزووس من أتباع آريوس، وكان لا يزال شماساً وقت انتخاب ملاتيوس.
رأى القديس يوسابيوس أسقف ساموساتا أن مثل هذه الاضطرابات تحدث في الكنيسة الأنطاكية من الهراطقة الذين طردوا أسقفهم البريء القديس مليتيوس، فندم كثيرًا على ذلك. فقام وخرج من أنطاكية دون أن يخبر أحدا وذهب إلى مدينته. عندما علم الأريوسيون برحيل يوسابيوس، تذكروا أنه كان بحوزته وثيقة لرئيس أساقفة القديس ميليتيوس، تم إعدادها وتوقيعها من قبل المجمع بأكمله: كانوا يخشون أن يندد بهم القديس يوسابيوس في المجمع، وأنهم اختاروا بالإجماع رئيس أساقفة لأنفسهم، ثم طردوه بأنفسهم: لذلك توسلوا إلى الملك، الذي كان في أنطاكية آنذاك، ليأمر بإرسال يوسابيوس واتخاذه الرسالة منه.
أرسل الملك على الفور فارسًا ليوسابيوس حتى يتمكن من اللحاق بالأسقف في أسرع وقت ممكن. وعندما لحق الرسول بيوسابيوس وأبلغه الأمر الملكي، أجاب الأسقف القديس: "لا أستطيع الآن أن أعطي الرسالة، لكنني لن أعطيها إلا عندما يجتمع كل من ائتمنوني عليها مرة أخرى".
فرجع الرسول إلى الملك دون أن يحقق شيئاً. فغضب الملك غضبًا شديدًا وكتب رسالة وأرسلها إلى القديس يوسابيوس. قيل في هذه الرسالة أنه إذا لم يقم يوسابيوس بإعطاء الرسائل، فسيتم قطع يده اليمنى. وما كتب الملك هذا إلا ليخيف القديس، لكنه منع الرسول من تنفيذ تهديده. عندما وصل السفير الملكي للمرة الثانية إلى الأسقف المقدس وسلمه رسالة هائلة، بعد أن قرأها يوسابيوس، مد يديه قائلاً: "لا يمكنك قطع يد يمنى واحدة فقط، بل حتى اليسرى، لكنني لن أعطي الرسالة، لأنها تكشف بوضوح خبث الأريوسيين وخروجهم على القانون".
مرة أخرى كان على السفير أن يعود بلا شيء. عند سماع مثل هذا الجواب من القديس، اندهش الملك كثيرًا من شجاعة يوسابيوس الشجاعة وإصراره الذي لا يتزعزع، ثم تحدث عنه بمدح عظيم أمام الكثيرين.
وبعد خلع القديس ملاتيوس عن كرسي الأساقفة، انفصل الأرثوذكس عن الأريوسيين؛ واتخذوا لأنفسهم كنيسة واحدة كانت قائمة خارج أسوار المدينة في مكان يسمى باليا، وفي تلك الكنيسة كان القس باولينوس يؤدي لهم الخدمات حسب طقس الكنيسة الأرثوذكسية. وبعد سنوات قليلة توفي الملك قسطنطيوس، وحل محله يوليانوس المرتد عام 1337. وفي بداية حكمه، أظهر يوليانوس نفاقًا أنه تقوى، وأطلق سراح جميع الأساقفة الذين كانوا في المنفى وأمرهم بالعودة إلى عروشهم. وبعد ذلك، وبأمر ملكي، عاد القديس ملاتيوس من سجنه إلى أنطاكية.
ووجد أن الكنيسة الأرثوذكسية في هذه المدينة منقسمة إلى قسمين: البعض توقع عودته، القديس مليتيوس، إلى عرش رئيس الأساقفة، والبعض الآخر، دون انتظاره، انتخب القسيس المذكور بولينوس أسقفًا؛ كان هؤلاء الأخيرون يُسمون آنذاك البولينيين، والمليتيين السابقين: سبب الانقسام أيضًا هو أن البولينيين لم يقبلوا في الشركة معهم أتباع تعاليم آريوس الذين عادوا إلى الأرثوذكسية من خلال تعاليم القديس مليتيوس، ولم يقبلوهم لسببين: أولاً، هؤلاء الأشخاص تلقوا المعمودية من الأريوسيين، وثانيًا، لأن القديس مليتيوس نفسه تم انتخابه لمطرانية أنطاكية والأريوسيين، الذين كان هناك المزيد من الأرثوذكسية في الكاتدرائية: كل من هذه الأجزاء تلتزم بنفس القدر بالعقائد الأرثوذكسية، لكن الظروف الموصوفة فقط كانت بمثابة سبب الانفصال. بعد عودته، بدأ القديس يسعى بحماس إلى توحيد قطيع المسيح المنقسم مرة أخرى.
إن رئيس الأساقفة الوديع والمتواضع القلب لم ينكر أسقفية بولينوس، بل اعترف به، وكان هو نفسه يرعى قطيعًا جديدًا - أي أولئك الذين تحولوا من الأريوسية إلى الأرثوذكسية، الذين لم يقبلهم البولينيون في الشركة في ذلك الوقت. عندما قام جوليان الخارج عن القانون، بعد أن ثبت نفسه على العرش، برفض المسيح بوضوح وبدأ في عبادة الأصنام، تم طرد القديس ميليتيوس مرة أخرى من أنطاكية. في جميع أنحاء مملكة يوليانوس الواسعة، بدأ الاضطهاد ضد المسيحيين، والذي كان قويًا بشكل خاص في أنطاكية. وصل الملك الخارج عن القانون، الذي انطلق في حملة مع جيشه بأكمله إلى بلاد فارس، إلى أنطاكية: هنا قدم العديد من التضحيات لمعبود أبولو، الذي كان واقفاً في مكان يُدعى دافني: كان هذا المكان يقع في ضواحي أنطاكية: كما تم وضع هنا أيضًا رفات الشهيد المقدس بابلا مع ثلاثة أطفال. ذات يوم سأل الملك إلهه المخادع أبولو، الذي أعطى الناس ذات مرة إجابات، هل سيهزم الفرس؟
لم يجبه الصنم، لأنه منذ نقل ذخائر القديسة بابلا إلى ذلك المكان، هرب الشيطان من هناك: ومنذ ذلك الوقت توقف الصنم الذي سبق أن تنبأ بأشياء كثيرة عن إعطاء الإجابات، لأن هذا الشيطان تنبأ من خلال الصنم. شعر الملك بالحزن لأن المعبود سيتوقف عن إعطاء التنبؤات: بعد أن علم من الكهنة المحليين أن آثار بابل كانت السبب في صمت معبود أبولو، أمر الجليليين - كما دعا المسيحيين - بأخذ تلك الآثار من هناك. بمجرد أن تم أخذهم، سقطت نار من السماء على كنيسة أبولو وأحرقت الكنيسة مع المعبود: لقد أحزن الكهنة الأشرار وأخجلهم كثيرًا، وقرروا الانتقام من المسيحيين. للقيام بذلك، بدأوا في إخبار الملك أن الجليليين بدافع الكراهية أشعلوا النار في كنيسة أبولو ليلاً. حينئذ امتلأ الملك غضبًا على المسيحيين: وأمر بملاحقتهم وطردهم، ثم طُرد رئيس الأساقفة المقدس ميليتيوس من المدينة؛ مسيحيون آخرون، فروا طوعا من أنطاكية، اختبأوا في ملاجئ سرية. ثم تعرض للتعذيب أيضًا كاهن أنطاكية القديسان يوجين ومقاريوس والقديس أرتيميوس.
عندما مات هذا الملك جوليان الذي يكره الله موتًا فظيعًا، اعتلى جوفيان المتدين والمحب للمسيح العرش الملكي عام 1338. ثم أصبح القديس ميليتيوس مرة أخرى راعيًا ومعلمًا للأرثوذكسية في أنطاكية، وكان الملك جوفيان يبجل القديس ويحبه كثيرًا. ولذلك بدأ الأريوسيون يخافون القديس. حتى أن بعض أساقفتهم بدأوا في رعاية الاعتراف الأرثوذكسي نفاقًا، وبالتالي أرادوا إرضاء الملك ورئيس الأساقفة الأنطاكية ميليتيوس.
في ذلك الوقت اجتمع في أنطاكية مجلس محلي ضمه القديسان ملاتيوس ويوسابيوس السميساطي. عليه، اعترف الأريوسيون بأن الابن واحد مع الآب، واعترفوا بحق الإيمان الذي أقره المجمع المسكوني الأول في نيقية؛ لكن اعترافهم هذا كان غير صادق وكاذب، لأنه بعد فترة وجيزة من وفاة الملك جوفيان واعتلاء فالنس العرش، أثبت الهراطقة بوضوح أنهم لم يتخلوا عن إيمانهم الشرير؛ حتى أنهم حولوا الملك إلى خطأهم من خلال زوجته دومنيسيا. ثم بدأوا مرة أخرى في اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية، وبدأوا مرة أخرى في طرد رعاتها: أمضى هذا الملك الشرير فالنس وقتًا طويلاً في أنطاكية، حيث أسس هناك ونشر البدعة الأريوسية؛ وبتحريض من الهراطقة، طرد رئيس الأساقفة ميليتيوس أيضًا. وبقي القديس في المنفى حتى وفاة فالنس.
بعد فالنس، اعتلى العرش الملك المتدين جراتيان عام 1340؛ ثم أعيد الأساقفة الأرثوذكس من السبي مرة أخرى بأمر ملكي وأخذوا عروشهم دون عائق. ثم عاد القديس ميليتيوس إلى أنطاكية للمرة الثالثة إلى عرشه، لكن الخلاف بين المؤمنين حول الأسقفين - بولينوس ومليتيوس - ما زال مستمرًا: لا يزال البعض يعتبر أسقفًا واحدًا، والبعض الآخر الآخر، وكان كلا الجانبين غريبين عن بعضهما البعض؛ بذل القديس قصارى جهده للتوفيق بين الاثنين. ثم أصدر الملك المتدين المحب للمسيح جراتيان مرسومًا لمنطقته بأكملها يقضي بسحب جميع الكنائس من الأريوسيين وإعادتها إلى الأرثوذكسية. بمثل هذا الأمر الملكي، وصل أمير معين اسمه سابور إلى أنطاكية.
أمام المبعوث الملكي، توجه القديس ميليتيوس إلى الأسقف بولينوس بالكلمات التالية: "بما أن الرب كلفني برعاية هذا القطيع وأخذت مني بعضًا منه تحت قيادتك، في حين أن الخراف نفسها لا تختلف عن بعضها البعض في الدين، فلنوحد القطيع، يا أخي، سنوقف أي نزاع حول الأولوية، سنرعي الخراف اللفظية معًا، وسنعتني بها معًا. إذا أدى امتلاك العرش الرعوي إلى حدوث خلاف بين فسأحاول تدميره: سأضع الإنجيل الإلهي على هذا العرش، وسنفعل هذا: سنجلس كلانا على جانبي الإنجيل، وإذا كنت أول من أنهى مسيرتي في الحياة، فأنت وحدك سترعى القطيع: إذا كنت أول من يسلم روحك لله، فعندئذٍ سأعتني بالقطيع بحسب قوتي. اقترح هذا القديس ميليتيوس، الذي تميز بوداعة غير عادية، لكن الطاووس لم يوافق على مثل هذا الاقتراح.
ثم أعلن الأمير سابور ذلك للملك، وبعد أن تلقى منه رسالة رد، أخذ كنيسة الكاتدرائية مع كنائس أخرى من الأريوسيين وأعطاه لقداسة ميليتيوس، وواصل الطاووس رعي تلك الأغنام التي أخذها ذات مرة من ميليتيوس. فقبل رئيس الأساقفة القديس العرش الذي انتخب له بالإجماع بقرار من المجمع. وبغيرة وحكمة، بدأ يحكم قطيعه بسلام وصمت حتى وفاته المباركة. لم يعد الأريوسيون قادرين على النهوض والتسبب في اضطهاد كنيسة المسيح ورعاتها الصالحين: على وجه الخصوص، لم يعد بإمكانهم اضطهاد القديس مليتيوس، الذي أشرق كالشمس، وأضاء الكنيسة وطرد ظلمة البدع. وبعد تعاليمه، نجح العديد من الأنطاكيين في الفضائل والإيمان الأرثوذكسي، وأصبحوا مثله من نجوم الكنيسة الكاملين. كان هذا هو فلافيان (1341)، الذي اعتلى عرشه بعد ميليتيوس، وأكاسيوس، الذي أصبح فيما بعد أسقف فيريا، وديودوروس الطرسوسي، وإلبيديوس، موطن ميليتيوس، الذي احتل فيما بعد الكرسي الأسقفي في لاودكية.
ومن المعروفين بشكل خاص القديس يوحنا، الذي سمي فيما بعد فم الذهب، الذي رسمه القديس ملاتيوس شماساً، وصديق يوحنا، باسيليوس، ليس من قيصرية، بل آخر، مساوٍ للأخير، ولكن أصغر منه فقط، من مواليد أنطاكية، الذي نشأ مع القديس يوحنا. هؤلاء وغيرهم كثيرون قاموا فيما بعد بتزيين كنيسة المسيح وإنارتها، كل في مكانه، مثل الشموع في المنارة. في ذلك الوقت، في بلاد سوريا، حيث تقع أنطاكية، بدأ القديس سمعان 1342 عمله الفذ، فدخل بعد ذلك إلى العمود، وربط نفسه أولاً بسلسلة حديدية على تلة عالية، كما يروى في حياته. عند سماع ذلك، جاء إليه المبارك ميليتيوس ورآه مقيدًا بالسلاسل، وقال: "يمكن للرجل أن يسيطر على نفسه دون قيود، ليس بسلسلة حديدية، ولكن بإرادته وعقله لربط نفسه بمكان واحد".
عند سماع هذه الكلمات، قبل الراهب سمعان هذه النصيحة؛ لقد خلع قيوده وقيد نفسه بإرادته الحرة ليكون أسيرًا طوعيًا ليسوع المسيح.
قبل وقت قصير من وفاة القديس ميليتيوس المباركة، حكم ثيودوسيوس المتدين في عام 1343، الذي كان في البداية قائدًا مشهورًا في عهد الملك جراتيان وتمتع بشرف كبير لشجاعته، لأنه غالبًا ما هزم الأفواج البربرية بمجد. هذا ثيودوسيوس، حتى قبل اعتلائه العرش الملكي، رأى ذات مرة في المنام رئيس أساقفة أنطاكية القديس ميليتيوس؛ لم يسبق له رؤيته في الواقع من قبل، لكنه سمع عنه فقط. ورأى ثيودوسيوس في المنام أن مليتيوس يقف بجانبه ويضع عليه العباءة الملكية والتاج الملكي. عند الاستيقاظ، أخبر ثيودوسيوس أحد أهل بيته عن رؤيته واندهش مما يمكن أن تعنيه؛ وبعد فترة وجيزة، تحققت الرؤية بالفعل.
اقتناع الملك جراتيان بأنه من المستحيل عليه وحده أن يحكم الشرق والغرب بسبب اتساع الإمبراطورية، ورؤية أن البرابرة مهددون من كل مكان، اختار الوالي ثيودوسيوس مساعدًا لحكم الدولة، كرجل فاضل وشجاع وأرثوذكسي: وعهد إليه بالنصف الشرقي بأكمله من الإمبراطورية، الذي امتلكه الملك فالنس أولاً، وأخذ الجزء الغربي لنفسه. بعد أن استولى على النصف الشرقي وهزم القوط المتقدمين على تراقيا، وصل ثيودوسيوس إلى القسطنطينية وأراد أن يرى القديس مليتيوس الذي، كما تخيل في رؤيا الحلم، توجه ملكًا. في ذلك الوقت، وبموافقة الآباء القديسين العظام والأساقفة الأرثوذكس، وبإرادة الملكين التقيين غراتيان وثيودوسيوس، بدأ المجمع المسكوني الثاني سنة 1344 يجتمع في القسطنطينية. وقد دُعي الأساقفة من جميع أنحاء العالم إلى هذا المجمع برسائل ملكية. ثم وصل صاحب القداسة رئيس أساقفة أنطاكية ملاتيوس إلى القسطنطينية.
أمر القيصر ثيودوسيوس البويار وأهل بيته ألا يشير أحد إليه إلى القديس ميليتيوس: لقد أراد هو نفسه أن يتعرف عليه، انطلاقًا من الوجه الذي رآه في الحلم، وأن يقتنع أخيرًا بأن ميليتيوس بالفعل، وليس أسقفًا آخر، هو من توجه ملكًا في رؤيته. عندما دخل مجلس الأساقفة الكبير إلى الغرفة الملكية، نظر الملك إليهم، ورأى على الفور القديس ميليتيوس وتعرف عليه. ترك الجميع واقترب ، وسقط عند قدمي ميليتيوس وبدأ في تقبيل يدي وصدره وعينيه وشفتيه ورأس القديس ، وكأن الابن الأكثر احترامًا كان يلتقي بأبيه الذي كان يريد رؤيته منذ فترة طويلة. وأخبر الملك أمام الجميع كيف ظهر له هذا القديس في رؤيا، واضعًا عليه التاج الملكي والأرجوان، وأظهر تفضيله على سائر الأساقفة. وفي ذلك المجمع فاجأ القديس مليتيوس الجميع بالعلامة المعجزة التالية.
عندما تفلسف الأريوسيون بشكل غير تقليدي عن الثالوث الأقدس وأفسدوا الإيمان التقي بتعاليمهم الشريرة، وقف هذا الرجل الإلهي وأظهر للأشخاص الذين طلبوا تعليمه ثلاثة أصابع كعلامة على أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة: ثم، ضم إصبعين وثني أحدهما، وبارك الشعب. وحينها ضربته نار كالبرق، فصرخ القديس بصوت عالٍ: "نعني الأقانيم الثلاثة ونتحدث عن كائن واحد".
ففاجأ القديس ملاتيوس الجميع، وأخزى الهراطقة، وثبت الأرثوذكس في الإيمان الأرثوذكسي: كما ثبت القديس غريغوريوس اللاهوتي على كرسي القسطنطينية البطريركي. بعد ذلك بوقت قصير، عندما لم ينعقد المجمع بعد ولم يكن جميع الأساقفة قد وصلوا بعد إلى القسطنطينية، مرض القديس ميليتيوس لبعض الوقت وأسلم روحه بسلام للرب عام 1345، مما أدى إلى إغراق القيصر والأساقفة والشعب الأرثوذكسي بأكمله في حزن عظيم. دفن الجميع هذا رئيس القس المجيد بإكرام ونقلوه إلى أنطاكية: وهنا وُضِع جسده الكريم بالقرب من الشهيد المقدس بابل للدفاع عن المدينة لمجد المسيح إلهنا، الممجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين.
خوفًا من جرأتك الروحية، يهرب المرتد من مقدونيوس: عبيدك يؤدون الصلاة، ونتدفق بالحب، مثل الملاك المتحدث، ميليتيوس، سيف المسيح إلهنا الناري، أطفأ جميع الملحدين: نسبحك، المصباح الذي أنار كل شيء.
سبسطية أرمينيا - في شمال شرق آسيا الصغرى.
احتل أفوكسيوس الكرسي البطريركي في أنطاكية من سنة 357 إلى سنة 358.
مقدونيوس الأول، بطريرك القسطنطينية، احتل الكرسي البطريركي عام 341؛ ثم، باعتباره مهرطقًا، تمت الإطاحة به، لكنه استولى عدة مرات على السلطة البطريركية بين يديه حتى عام 360. علم مقدونيوس بشكل شرير عن الروح القدس أنه مخلوق خادم، ليس له مشاركة في لاهوت ومجد الآب والابن.
حكم الإمبراطور قسطنطيوس من 337 إلى 361.
كان يودوكسيوس بطريرك القسطنطينية من 360 إلى 370.
يعد ثيودوريت، أسقف قبرص، أحد أبرز معلمي الكنيسة ومؤرخ الكنيسة الشهير في القرن الخامس. الحدث المذكور أعلاه وصفه في تاريخ كنيسته.
علم سابيليوس بشكل غير صحيح عن سر الثالوث الأقدس، مدعيا أن الله أقنوم واحد: كالآب هو في السماء، كالابن على الأرض، كالروح القدس في المخلوقات.
يوليانوس المرتد حكم من 361 إلى 363.
حكم جوفيان من 363 إلى 364.
فالنس حكم من 364 إلى 378.
حكم جراتيان من 383 إلى 392.
فلافيان كان بطريركًا من 381 إلى 404.
وطبعا القديس سمعان العمودي الأول الذي تحتفل الكنيسة بذكراه في الأول من سبتمبر.
حكم ثيودوسيوس الكبير عام 379 وحكم حتى 395.
في عام 381، تمت إدانة بدعة مقدونيوس في هذا المجمع، وتم استكمال قانون الإيمان النيقاوي وإكماله بخمسة أعضاء جدد من قانون الإيمان.
توفي القديس ملاتيوس بطريرك أنطاكية سنة 381 في المجمع المسكوني الثاني. وقد كرم القديس غريغوريوس النيصي أمام المجمع تذكار القديس ملاتيوس بكلمة مديح، وكذلك فعل القديس فم الذهب عند دخوله الكهنوت. تم الحفاظ على محادثة من القديس ميليتيوس، تتناول بشكل رئيسي مساواة ابن الله مع الله الآب، ورسالة إلى الإمبراطور جوفيان، تمثل اعترافه بالثالوث الأقدس. تم نقل رفات القديس مليتيوس من القسطنطينية إلى أنطاكية.
قد تكون مهتمًا بـ: