Житие преподобного Прохора, Печерского чудотворца

Багатий у щедротах і милосердний Господь часто посилає біди на людину, щоб через подібне покарання привести її до істини та залучити на діла добрі. Якщо Він і допускає, щоб люди мучилися і страждали, то не сповільнить і помилувати їх і дарувати їхнім ранам зцілення, як це ми й бачимо з життя цього преподобного Прохора. У дні князювання Святополка Ізяславича 1296 р. кияни багато насильства зазнали від цього князя, який удома навіть і людей знатних без вини знищував, а майно їх забирав; ось чому Господь попустив, щоб вороги Русі мали тоді таку силу: на Святополка повстали великі рати половців 1297 ; до того ж і між князями спалахнула міжусобна лайка, і настав тоді в руській землі великий голод і збіднення. У цей час блаженний Прохор прийшов зі Смоленська до Печерського монастиря до ігумена Іоанна 1298 року і прийняв від нього чернечий чин. У монастирі він став старанно подвизатися в чеснотах і зрадив себе такій стриманості, що навіть відмовлявся від куштування звичайного хліба; він збирав траву лободу і, протираючи її своїми руками, робив собі з неї хліб і тим харчувався. У літню пору він заготовляв такого хліба на весь рік і, коли знову наставало літо, робив те саме для наступного року, так що він зовсім не потребував хліба, і тому він отримав прізвисько «лебідника»; крім просфори, він нічого не їв, він ніколи не їв навіть овочів, але тільки лободу, і не пив нічого іншого, крім води. Господь же, бачачи терпіння святого в такій великій помірності, перетворював для нього гіркоту хліба, приготованого з лободи, на приємну насолоду, і угодник Божий проводив усі дні свого життя не в смутку й убогості, а в радості: блаженний Прохор ніколи не журився, але завжди веселився. Він ніколи не боявся набігів ворожих, бо жив як птах, не маючи нічого, крім лободи. Він не міг похвалитися разом із євангельським багатієм: «Душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись» (Лк.12: 19); але й за траву, заготовлену на рік, він докоряв собі, говорячи: «Прохоре, «цьої ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив?» »(Лк.12:20). Святий насправді виконав це слово Господнє: «Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і Отець ваш Небесний живить їх» (Мт.6: 26). Подібно до птахів, блаженний Прохор легко проходив на те місце, де росла лобода, і звідти приносив її в монастир на плечах, наче на крилах. Так харчувався він, як птах небесний, не насіяний їжею, з неораної землі. У цей час на Русі від постійних лайок почався великий голод, тож людям загрожувала смерть. Але Господь, бажаючи прославити угодника Свого та врятувати від смерті людей, цього року благословив урожай лободи, і її виросло більш ніж у минулі роки. Тоді блаженний Прохор став ще більше працювати. Невпинно збираючи цю траву, він насіння її розтирав руками і, роблячи з подібної муки хліби, роздавав їх бідним і вмираючим з голоду. Деякі, бачачи, як святий Прохор збирав лободу, почали запасатися нею, щоб просочитися під час голоду, але від гіркоти не могли їсти такого хліба. Тоді всі, хто потребує, почали звертатися до блаженного Прохора; святий нікому не відмовляв у своєму хлібі з лободи. І всім смак цього хліба здавався приємним, ніби він був змішаний із медом. Таким чином, хліб, випечений з лободи руками блаженного Прохора, народ брав охочіше, ніж хліб, випечений із пшениці. І при цьому ось що здавалося особливо дивним - хліб цей здавався чистим і солодким на смак тільки в тому випадку, якщо давався блаженним Прохором з благословенням, але якщо хто брав його без благословення святого, то він здавався чорним, як земля, і гірким, як полин. Так один із братів узяв у святого його хліб таємно, без благословення, і став його їсти. Але він опинився в руках його як земля і гірким настільки, що його не можна було їсти. І так траплялося кілька разів. Але цей інок соромився відкрити блаженному свій гріх і попросити в нього хліба з благословенням. Проте, давно вже зазнаючи великого голоду, він більше не в змозі був переносити його і, бачачи перед очима своїми неминучу смерть, прийшов до ігумена Іоанна і, розповівши йому все, що сталося, почав просити вибачення. Ігумен, не повіривши цьому, наказав іншому братові взяти таємно хліб у святого Прохора, щоб переконатися, чи це справді так. Коли хліб був принесений, підтвердилося те, що казав перший брат: від гіркоти ніхто його не міг їсти. Залишивши цей хліб у себе, ігумен знову послав до святого випросити хліба з його благословення; «А відходячи від нього, – сказав він, – візьміть таємно та інший хліб». Після того як ці хліби були принесені, взятий таємно хліб змінився перед ними і став чорним, як земля, і гірким, як полин, подібно до першого хліба; а хліб, взятий із благословення святого Прохора, виявився чистим та солодким, як мед. Внаслідок цього дива блаженний Прохор прославився повсюди і, живлячи багатьох, зробив велику користь. У цей час князь київський Святополк Ізяславич вступив у міжусобну війну з Давидом Ігоровичем, князем володимиро-волинським. Він вступив з ним у боротьбу за засліплення на Требовлі князя Василька Ростиславича, якого, за наговором Давида Ігоровича, князь Святополк наказав засліпити. Водночас Святополк Ізяславич розпочав міжусобну боротьбу і з Володимиром Ростиславичем, братом Васильком, князем Перемишльським, і навіть із самим Васильком – за область батька свого Ізяслава, яку захопили Ростиславичі 1299 року. Князь Святополк прогнав Давида до ляхів і, посадивши в його місті Володимира сина свого Мстислава, сам повернувся з походу до Києва. Але він не міг здолати Володимира, і Василько послав на них з уграм Ярослава, іншого сина свого. Під час цього великого суспільного небудування та беззаконного пограбування заборонили пропускати купців з Галича та Перемишля до Києва, внаслідок чого у всій майже південноруській землі не стало солі, і для народу настало велике лихо. Бачачи це лихо, блаженний Прохор зібрав у келію свою безліч золи з усіх келій і, помолившись Господу, почав роздавати її всім, хто потребує солі: за молитвами святого, вона виявилася чистою сіллю. І чим дужче він її роздавав, тим більше вона множилася; її вдосталь діставало як монастиря, а й миряни, приходячи до блаженному Прохору в безлічі, брали її собі. І за все це блаженний Прохор нічого не брав: він усім роздавав свою сіль задарма, хто скільки вимагав, то часто можна було бачити, що базар порожній, а монастир святого повний народу, що приходив для отримання солі. В цей час диявол спорудив велику ненависть до Прохора з боку тих людей, які продавали сіль на торжище і тепер не отримували очікуваного прибутку. Вони думали, що в ті дні за сіль набудуть величезних багатств, але дуже помилилися, бо те, що вони спочатку продавали за великою ціною, потім уже ніхто не купував і за безцінь. Зібравшись разом, всі, хто торгував сіллю, з'явився до князя Святополка і почав зводити наклеп на блаженного, кажучи: «Прохор, чорнорізець Печерського монастиря, відібрав у нас велике багатство, бо він усіх привернув до себе за купівлю солі, а ми, що платили тобі подати, не можемо тому продати своєї солі». Князь, вислухавши їх, задумав і припинити серед продавців ремствування, і собі набути багатства. Він вирішив зі своїми радниками підняти ціну на сіль, щоб, відібравши її в Прохора, самому продавати її через своїх слуг. Князь сказав цим слугам-крамольникам: «За вас і я пограбую цього ченця». Бажаючи хіба що догодити торговцям, він таїв у собі думка лише про придбанні; самому ж йому через заздрість хотілося лише заподіяти їм зло: адже заздрість не може миритися з тим, що корисно для інших. Отже, Святополк послав відібрати у Прохора всю сіль. І коли вона була привезена, він пішов сам подивитися на неї разом із тими крамольниками, які наклепували на блаженного. І всі тут побачили, що перед їхніми очима – пилюка. Тоді князь наказав спробувати деяким цю сіль, але вона виявилася пилом і смаком. І всі вони дивувалися цій зміні і дивувалися. Потім князь, бажаючи достовірно дізнатися, чим це диво скінчиться, наказав цей пил зберегти до трьох днів. А тим часом до святого Прохора приходило безліч народу, щоб вилучити від нього солі, але, дізнавшись про її пограбування, поверталися без неї, проклинаючи того, хто це вчинив. Блаженний же Прохор сказав їм: «Коли ця сіль буде викинута князем геть, тоді йдіть і зберіть її собі». Дійсно, князь, протримавши цю сіль у себе до трьох днів і нічого не бачачи в ній, окрім пилу, наказав викинути її. Але після того, як її висипали, вона знову перетворилася на сіль. Громадяни, дізнавшись про це, почали стікатися на це місце і з радістю збирали сіль. Коли сталося це дивне диво, князь, який завдав святому таку образу, жахнувся. Він не міг приховати цього дива, бо воно відбулося перед усім містом, і ось він почав досліджувати, що це означало б. Тоді йому розповіли все, що здійснив блаженний Прохор, – не тільки про солю, втілену з пилу, але й про хліби з лободи, якими він годував таку безліч народу, і як ці хліби ставали солодкими, коли їх брали з рук блаженного з його благословення, і як, навпаки, вони здавались гіркими. Почувши все це, князь Святополк засоромився свого вчинку; вирушивши до Печерського монастиря, він примирився з ігуменом Іоанном. Насамперед він мав ворожнечу на нього за викриття в ненаситній жадібності і в утисках народу. Він за це навіть ув'язнив Іоанна в Турові 1300 року, але, злякавшись заступництва христолюбного князя Володимира Мономаха, незабаром з честю повернув його до Печерського монастиря. Після цього дива Святополк став мати велику старанність до Пресвятої Богородиці та до преподобних отців Антонія та Феодосія Печерських; блаженного ж Прохора він дуже шанував і ублажав, вважаючи його справжнім рабом Божим: він дав йому слово не завдавати більше нікому жодного насильства; при цьому затвердив цю обіцянку наступним умовлянням: «Якщо, за Божою волею, я перед тобою помру, то ти своїми руками поклади мене в труну, щоб показати твою незлобність до мене; Якщо ж ти переставишся передо мною, то я, взявши труну твою на свої плечі, сам внесу тебе в печеру, щоб отримати від Господа прощення в моєму тяжкому перед тобою гріху». Після такого вмовляння блаженний Прохор прожив чимало років, проводячи богоугодно своє непорочне та повне поневіряння життя, і потім розболівся. Князь тим часом вирушив у похід проти половців. Тоді блаженний Прохор послав князеві сповіщення, що час його смерті вже наблизився. «Якщо хочеш виконати свою обіцянку, – сповіщав він, – і отримати від Бога залишення гріхів, приходь до мене, і отримаємо одне від одного прощення, і ти покладеш мене в труну своїми руками. Отже, я чекаю на твій прихід. Якщо ж ти сповільниш і я помере без тебе, то не моя буде вина, і твоя боротьба не так закінчиться для тебе, як якщо б ти прийшов до мене». Почувши це, Святополк, залишивши військо, негайно вирушив до хворого Прохора. Блаженний багато повчав князя про милостиню, про майбутній суд, про вічне життя і нескінченні муки, подав йому прощення гріхів і своє благословення і попрощався з усіма оточуючими князя; а потім, піднявши руки до неба, віддав дух свій у Божій руці. Князь Святополк, разом із чорноризцями, взявши тіло преподобного, відніс його до печери і своїми руками поклав у труну. Після цього він вирушив у похід і здобув над половцями повну перемогу; він полонив майже всіх жителів половецької області та привів їх у свою землю. Ця перемога, дарована Богом російській землі, була здобута за пророцтво молитовника за неї – преподобного Прохора. З того часу князь Святополк, йдучи на битву з ворогами чи на полювання, завжди заходив для благословення в Печерський монастир і там, у Богоствореній церкві, з великою старанністю та вдячністю поклонявся чудотворній іконі Пресвятої Богородиці і перед гробницями преподобного Феодосія та Прохора. І після того щасливо текло князювання Святополка, яке здобуло після багатьох жорстоких випробувань, за молитвами блаженного Прохора, благословення Боже. Сам христолюбний князь Святополк Ізяславич, як свідок, перед усіма явно сповідав чудеса і знамення цього угодника Божого. Святими молитвами преподобного Прохора, Печерського чудотворця, нехай визволить і нині всіх нас від усякої напасті та злого становища Господь Христос, бо Йому належить з безпочатковим Його Отцем і Пресвятим, Благим і Животворним Його Духом усяка слава, нині і повсякчас. Половці – дикий кочовий народ тюрського племені, з другої половини ХІ ст. що прийшли з-за Каспійських степів у південноруські степи і часті та спустошливі набіги на південноруські князівства. Між 1089–1108 рр., у яких Іоанн був ігуменом Печерської обителі. Все це відбувалося у 1099 році Це було приблизно 1107 року. Мощі викл. Прохора нині – в Антонієвій печері. Вам може бути цікаво: