Память святого пророка Захарии Серповидца

Decretul regelui persan Cirus cu privire la eliberarea din 1274 a sunat ca un mesaj de bucurie pentru evreii care se aflau în captivitatea babiloniană; iar aceia dintre ei care lânceau în robie într-o țară străină, parcă „în întuneric și în umbra morții, cătuși de întristare” (Ps. 106:10), s-au grăbit în țara părinților lor. Luând cu ei vasele sacre capturate de Nebucadnețar în timpul distrugerii Ierusalimului (1 Ezra 1:7–8), coloniștii, sub conducerea prințului Zorobabel, venit din casa regală a lui David (1 Ezra 1:8, 2:2; 1 Cronici 3:19, 9–17), s-au întors în patria lor. În luna a șaptea, după întoarcerea lor, ei au reconstruit altarul dintr-un morman de ruine (1 Ezra 3:1–6), apoi au început să reconstruiască biserica distrus. În a doua lună a celui de-al doilea an, conform hărții lui David, piatra de temelie a unui nou biserică a fost împlinită, „și tot poporul a strigat cu glas tare, lăudând pe Domnul pentru că fusese pusă temelia Casei Domnului” (1 Ezra 3:11); mulți bătrâni care au văzut fostul biserică nu au putut rezista lacrimilor, știind că, dată fiind sărăcia celor care s-au întors, al doilea biserică nu putea fi atât de măreț; au plâns tare, amestecând suspinele cu exclamații de bucurie (1 Ezra 3:12–13). Dar construcția bisericii în sine, în ciuda afluxului generos de donații la început, a decurs extrem de lent. Țara era neliniștită; Tâlhari se plimbau peste tot și era imposibil să se desfășoare semănatul și recoltarea corespunzătoare a cerealelor; povara grea a stăpânirii oficialităților persane (Neh. 9:36–37), secetele frecvente și foametea (Hag. 1:6, 10–11) au epuizat poporul. Aceasta a fost completată de vrăjmășia față de samaritenii 1275. Avându-și sanctuarul pe Muntele Garizim și considerând Palestina deja în posesia lor, ei erau extrem de ostili față de evrei, mai ales după ce aceștia din urmă le-au respins oferta de a participa la construirea bisericii; Cu diverse calomnii la adresa guvernului persan, samaritenii au reușit să oprească munca timp de aproape cincisprezece ani 1276. Aceste obstacole au slăbit zelul evlavios al evreilor pentru restaurarea lăcașului poporului; pentru a ridica sentimentul religios al poporului ales, mai ales era nevoie de oameni voinici; Domnul a ridicat astfel de oameni în persoana profeților Săi Hagai și Zaharia, despre care avem un cuvânt. Sfântul Profet Zaharia 1277, văzătorul secerului 1278, a venit din seminția lui Levi; era fiul lui Barachia și nepotul lui Adda sau Iddo 1279; acesta din urmă s-a întors cu Zorobabel din captivitatea babiloniană și în cartea lui Neemia este numit capul familiei preoților 1280. Sfintele Scripturi nu au păstrat informații detaliate și precise despre viața profetului Zaharia; doar ocazional ridică vălul pentru a transmite cutare sau cutare știri fragmentare despre viața profetului lui Dumnezeu. Astfel, tăce cu privire la timpul și locul nașterii profetului Zaharia, începând narațiunea despre viața lui din momentul în care a intrat în slujirea profetică. El a fost chemat la activitate profetică de către Dumnezeu în timp ce era încă tânăr (Zah. 2:4), în a doua lună a celui de-al doilea an al domniei lui Darius Hystaspes (Zah. 1:1), - doar două luni mai târziu decât profetul Hagai (Hag.1:1). Prin activitatea lor profetică comună, Sfinții Hagai și Zaharia au reușit ca evreii să nu se mai gândească la nevoile lor și să înceapă să construiască biserica cu zel. „Profetul Hagai și profetul Zaharia, fiul lui Ada”, mărturisește Ezra despre aceasta, „au rostit discursuri profetice către iudeii care erau în Iudeea și Ierusalim în numele Dumnezeului lui Israel. Atunci Zorobabel, fiul lui Șealtiel și Iosua, fiul lui Iosedec, s-au ridicat și au început să zidească Casa lui Dumnezeu cu cei care i-au proorocit în Ierusalim, cei care i-au proorocit lui Dumnezeu. Ezra 5:1-2). „Și bătrânii iudeilor au zidit și au prosperat, după profeția proorocului Hagai și a lui Zaharia, fiul lui Ada (1 Ezra 6:14). Slujirea profetului Zaharia a continuat probabil după construirea bisericii; în ultimele sale discursuri, care formează conținutul cărții sale de la capitolul 9. până la sfârșit, nu mai există îndemnuri pentru finalizarea nelenevă a construcției bisericii și se poate crede că la vremea acestor discursuri acesta din urmă era deja gata 1281. Tradiția spune că sfântul profet Zaharia a trăit până la o vârstă înaintată în apropierea Ierusalimului, urmând să îngroape proorocul Hagai. Profetul Zaharia a lăsat în urmă o moștenire prețioasă - o carte care conține viziunile și discursurile sale profetice. O trăsătură distinctivă a conținutului cărții profetului Zaharia este abundența profețiilor mesianice: în niciun alt profet nu găsim atât de multe detalii despre ultimele zile ale vieții Mântuitorului nostru ca în profetul Zaharia. Cartea profetului Zaharia poate fi împărțită după conținutul ei în două părți: în prima (de la Zaharia 1:1-21 până la Zaharia 6:1-15) sunt viziuni, iar în a doua (de la Zaharia 7:1-14 până la sfârșit) - discursuri. Sunt opt ​​viziuni în total; majoritatea sunt explicate profetului de către Îngerul lui Dumnezeu; scopul lor este să asigure poporul evreu de protecția lui Dumnezeu. În prima viziune a călăreților care au călătorit în jurul întregului pământ și l-au găsit în pace, Dumnezeu dezvăluie că națiunile prospere – asupritoarele iudeilor – vor fi lovite de mânia Lui, iar Ierusalimul va fi restaurat și cetățile lui Iuda vor fi înălțate (Zah. 1:7-17). Care va fi soarta păgânilor este explicată prin a doua viziune a patru fierari care merg să doboare coarnele – un simbol al națiunilor care au împrăștiat pe evrei și au distrus Ierusalimul (Zah. 1:18-21). După zdrobirea asupritorilor evreilor care au împiedicat construirea orașului și a templului, Ierusalimul va fi din nou locuit; aceasta este revelată în a treia vedenie a Îngerului Domnului, care vine cu o frânghie de măsurat pentru a măsura Ierusalimul, întrucât acesta din urmă va fi împrăștiat dintr-o mulțime de oameni, iar Domnul Însuși va fi un zid de foc pentru el (Zah. 2:1-13). Păcatele poporului nu vor mai împiedica așezarea Domnului în Sion, pentru că vor fi iertate, așa cum arată a patra viziune: profetul îl vede pe marele preot Isus în haine murdare, simbol al necurăției păcătoase, iar Satana l-a acuzat; dar Dumnezeu îl îndreptățește, iar hainele pătate sunt îndepărtate de la marele preot, reprezentantul poporului, și înlocuite cu altele curate, care prefigura marea lucrare viitoare a milei lui Dumnezeu - ștergerea păcatelor întregului pământ într-o singură zi de către Ramura-Mesia (Zah. 3:1-10). În a cincea vedenie, profetului i se arată o lampă de aur (simbol al Bisericii - Ap. 1:13, 20), cu șapte lămpi, umplute cu ulei de la doi măslini stând pe laturile ei; aceasta însemna că Dumnezeu Însuși veghea asupra bisericii și a oamenilor, iar cei doi măslini – Zorobabel și Isus – erau instrumentele providenței Sale (Zah. 4:1-14). Dar poporul evreu nu se va bucura mult timp de îndurările lui Dumnezeu, despre care se vorbește în cele cinci viziuni anterioare: va fi din nou corupt și din nou va suferi pedeapsa; acest gând este dezvăluit în a șasea viziune a unui sul cu un blestem asupra hoților și sperjururilor (Zah. 5:1-4) și - în a șaptea vedenie a unei efa (o măsură de lichid) cu o femeie așezată în ea - o imagine a răutății - dusă de alți doi la Sinar sau Babilon (Zah. 5:5-10). În timpul contemplat de profet, așa cum arată vedenia a cincea și a șasea, stricăciunea poporului ales va atinge apogeul; atunci blestemul va zbura prin Iudeea și îi va lovi pe cei răi până când măsura fărădelegilor poporului se va împlini și pedeapsa finală va veni asupra lor; femeie rea - popor evreu; efa este măsura neadevărurilor care au cauzat blestemul. Păgânii nu vor rămâne fără pedeapsă, așa cum arată ultima a șaptea viziune a patru care cu cai pestriți înhămați - un simbol al Îngerilor Domnului care vor călători în jurul întregului pământ pentru a judeca dușmanii lui Dumnezeu. După distrugerea lumii păgâne, va veni împărăția lui Mesia, pe care profetul o înfățișează cu următoarea acțiune simbolică: el așează pe capul marelui preot Iisus două coroane de aur și argint, simbol al demnității mari preot și regale a venirii lui Mesia, împreună cu prezicerea că Ramura (Mesia) va veni și va veni și atunci când acest mare preot va fi îndepărtat și va fi un templu îndepărtat. va veni să construiască o biserică pentru Dumnezeul lui Israel ( Zaharia 6:1–15). A doua parte (de la Zaharia 7:1–14 până la sfârșit) conține discursurile profetului Zaharia. În primul său discurs, profetul, referitor la întrebarea contemporanilor săi, dacă este necesar să se respecte posturile stabilite în amintirea evenimentelor triste ale captivității, învață că faptele adevărului și dragostea față de alții trebuie combinate cu posturile, apoi posturile se vor transforma în zile de triumf și binecuvântarea lui Dumnezeu și bucuria mântuirii pe care Israelul o va îmbrățișa chiar și păgânul. 7:1-14, 8:1-23). În al doilea său discurs, profetul prezice distrugerea națiunilor ostile lui Israel, iar Ierusalimul va fi sub protecția specială a lui Dumnezeu și niciun asupritor nu va veni vreodată la el. Atunci profetul invită poporul evreu să se bucure, căci un Împărat drept și blând vine la ei; El va stabili neprihănirea pe pământ și va salva poporul Său, va distruge aroganța și încrederea în sine a oamenilor. El își va deschide împărăția călare în capitala Sa pe un măgar și un mânz, animale blânde care servesc drept simbol al păcii 1282. După aceasta, Păstorul a rupt un alt toiag - legăturile - ca semn că frăția dintre Iuda și Israel a fost ruptă. Când Păstorul cel bun a fost respins, turma a căzut în mâinile mercenarilor (Zaharia 9:1–17, 10:1–12, 11:1–17). El a domnit din 559 până în 530 î.Hr. Mila lui Cirus față de evrei se explică prin faptul că profetul Daniel i-a arătat profeția lui Isaia (Is. 44:28, 45:1), unde mai mult de o sută cincizeci de ani a fost prezisă eliberarea evreilor din robie prin Cirus. Samaritenii sunt un popor mixt, format dintr-o combinație de imigranți care au ocupat regiunea regatului cu zece triburi al Israelului, după distrugerea acestuia de către asirieni, cu rămășițele poporului Israel luate în robie. Într-o țară străină, coloniștii au continuat să-și onoreze foștii zei, dar când Domnul le-a trimis haite de lei pentru aceasta, samaritenii, pentru a evita dezastrul, au stabilit venerarea adevăratului Dumnezeu, fără a abandona în același timp idolatria (2 Regi 17:27-34). (1Ezra 4:1-3) Evreii i-au respins pe samariteni ca fiind doi credincioși. Din ebraică: amintirea Domnului. Acesta este numele profetului Zaharia printre unii Părinți ai Bisericii, pe baza unei revelații care i-a venit, în care a văzut un sul zburând prin văzduh, probabil îndoit ca o seceră (Zah. 5:1–2). Zach. 1:1. În cărțile Sfintei Scripturi, proorocul Zaharia este numit fiul lui Adda; acest lucru se explică fie prin obiceiul evreilor în genealogie de a indica numele unor strămoși mai celebri, fie se poate datora faptului că după moartea tatălui său, profetul Zaharia a fost crescut de bunicul său; această din urmă părere aparține Sfântului Chiril al Alexandriei Neh. 12:16 . Sub marele preot Ioachim, fiul marelui preot Iisus (Zaharia cap. 3), însuși profetul Zaharia era deja preot, și cap de generație, probabil din cauza morții timpurii a tatălui său. (Neh. 12:12–16). Construcția bisericii a fost finalizată în al șaselea an al domniei lui Darius Hystaspes (1 Ezra 6:15). Darius a domnit din 521 până în 486; anul construcției bisericii cade, așadar, în anul 515 î.Hr. Sfinții evangheliști, povestind despre intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim, citează acest pasaj din cartea profetului Zaharia, atribuindu-l astfel lui Hristos Mântuitorul (Matei 21:4-6; Ioan 12:14-16). Sfântul Evanghelist Matei, transmițând hotărârea Sinedriului de a cumpăra pământ de la un olar pentru înmormântarea străinilor folosind piesele de argint aruncate de Iuda, vede în aceasta împlinirea profeției lui Zaharia, dar o numește profeția lui Ieremia, probabil pentru că sulul care conținea evanghelistul era sub numele cărților profetice și care era sub numele evanghelistului cărțile evanghelistului. profetul Ieremia Sfântul Evanghelist Ioan, raportând împlinirea acestei profeții în Hristos Isus, citează literalmente profeția însăși (Ioan 19:34–37). Domnul Însuși se referă la această profeție când, după Cina cea de Taină, pe drumul spre Ghetsimani, le prezice Apostolilor că în curând Îl vor părăsi. (Matei 26:31; Marcu 14:27). Aici puteți vedea o profeție despre o eclipsă de soare în timpul răstignirii lui Hristos (Luca 23:44–45). Unele pasaje din cartea profetului Zaharia sunt citite în timpul Vecerniei ca parimia. Da, Zach. 9:9–14 sunt citite în săptămâna lui Vai; Zach. 11:10–13 – în Vinerea Mare; Zach. 8:7–17, 19–23 – pe călcâiul săptămânii brânzei, Zah. 14:4, 8–11 (care vorbește despre înfățișarea Domnului pe Muntele Măslinilor) - la Înălțarea Domnului, care a avut loc pe acest munte. Te-ar putea interesa: