Память святого пророка Захарии Серповидца

Το διάταγμα του Πέρση βασιλιά Κύρου για την απελευθέρωση το 1274 ακουγόταν σαν ένα χαρμόσυνο μήνυμα για τους Εβραίους που βρίσκονταν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. και όσοι από αυτούς μαραζώνουν αιχμάλωτοι σε ξένη χώρα, σαν «εν σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, δεσμευμένοι από λύπη» (Ψαλμ. 106:10), έσπευσαν στη γη των πατέρων τους. Παίρνοντας μαζί τους τα ιερά σκεύη που έπιασε ο Ναβουχοδονόσορ κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ (1 Έσδρας 1:7–8), οι άποικοι, υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Ζοροβάβελ, ο οποίος προερχόταν από τον βασιλικό οίκο του Δαβίδ (1 Έσδρας 1:8, 2:2· 1 Χρον. 3:19, 9–1), επέστρεψαν στη χώρα τους. Τον έβδομο μήνα μετά την επιστροφή τους, ξαναέχτισαν το θυσιαστήριο από έναν σωρό ερειπίων (1 Έσδρας 3:1–6), και στη συνέχεια άρχισαν να ανοικοδομούν τον κατεστραμμένο ναό. Τον δεύτερο μήνα του δεύτερου έτους, σύμφωνα με το καταστατικό του Δαβίδ, πραγματοποιήθηκε ο θεμέλιος λίθος ενός νέου ναού, «και όλος ο λαός φώναξε με δυνατή φωνή, αινώντας τον Κύριο, επειδή είχε τεθεί το θεμέλιο του οίκου του Κυρίου» (1 Έσδρας 3:11). Πολλοί πρεσβύτεροι που είδαν τον πρώην ναό δεν μπορούσαν να αντισταθούν στα δάκρυα, γνωρίζοντας ότι, δεδομένης της φτώχειας όσων επέστρεψαν, ο δεύτερος ναός δεν θα μπορούσε να είναι τόσο υπέροχος. έκλαιγαν δυνατά, ανακατεύοντας λυγμούς με επιφωνήματα χαράς (1 Έσδρας 3:12–13). Όμως η κατασκευή του ίδιου του ναού, παρά τη γενναιόδωρη εισροή δωρεών στην αρχή, προχώρησε εξαιρετικά αργά. Η χώρα ήταν ανήσυχη. Οι ληστές έτρεχαν παντού και ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθεί η σωστή σπορά και συγκομιδή των σιτηρών. το βαρύ φορτίο της διακυβέρνησης των Περσών αξιωματούχων (Νεχ. 9:36–37), οι συχνές ξηρασίες και οι λιμοί (Αγ. 1:6, 10–11) εξουθενώνουν τους ανθρώπους. Αυτό συμπληρώθηκε από την εχθρότητα με τους Σαμαρείτες το 1275. Έχοντας το ιερό τους στο όρος Γεριζίμ και θεωρώντας την Παλαιστίνη ήδη κατοχή τους, ήταν εξαιρετικά εχθρικοί απέναντι στους Εβραίους, ειδικά αφού οι τελευταίοι απέρριψαν την προσφορά τους να συμμετάσχουν στην ανέγερση του ναού. Με διάφορες συκοφαντίες προς την περσική κυβέρνηση, οι Σαμαρείτες κατάφεραν να σταματήσουν τη δουλειά για σχεδόν δεκαπέντε χρόνια 1276. Αυτά τα εμπόδια αποδυνάμωσαν τον ευσεβή ζήλο των Εβραίων για την αποκατάσταση του λαϊκού ιερού. Για να αυξηθεί το θρησκευτικό συναίσθημα των εκλεκτών ανθρώπων, χρειάζονταν ιδιαίτερα άνδρες με ισχυρή θέληση. Ο Κύριος ανέστησε τέτοιους ανθρώπους στο πρόσωπο των προφητών Του Αγγά και Ζαχαρία, για τους οποίους έχουμε λόγο. Ο Άγιος Προφήτης Ζαχαρίας 1277, δρεπανομάντης 1278, καταγόταν από τη φυλή του Λευί. ήταν γιος του Barachia και εγγονός του Adda ή Iddo 1279. Ο τελευταίος επέστρεψε με τον Ζοροβάβελ από την αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας και στο βιβλίο του Νεεμία ονομάζεται αρχηγός της ιερατικής οικογένειας 1280. Η Αγία Γραφή δεν έχει διατηρήσει λεπτομερείς και σαφείς πληροφορίες για τη ζωή του προφήτη Ζαχαρία. μόνο περιστασιακά σηκώνει το πέπλο για να μεταφέρει αυτή ή την άλλη αποσπασματική είδηση ​​για τη ζωή του προφήτη του Θεού. Έτσι, σιωπά για τον χρόνο και τον τόπο γέννησης του προφήτη Ζαχαρία, ξεκινώντας την αφήγησή του για τη ζωή του από τη στιγμή που εισήλθε στην προφητική διακονία. Κλήθηκε σε προφητική δραστηριότητα από τον Θεό όταν ήταν ακόμη νέος (Ζαχ.2:4), τον δεύτερο μήνα του δεύτερου έτους της βασιλείας του Δαρείου Υστάσπη (Ζαχ.1:1), -μόλις δύο μήνες αργότερα από τον προφήτη Αγγαίο (Αγ.1:1). Μέσω της κοινής προφητικής τους δράσης, οι Άγιοι Αγγαίος και Ζαχαρίας πέτυχαν ότι οι Εβραίοι έπαψαν να σκέφτονται τις ανάγκες τους και άρχισαν να χτίζουν το ναό με ζήλο. «Ο προφήτης Αγγαίος και ο προφήτης Ζαχαρίας, ο γιος του Αδά», μαρτυρεί αυτό ο Έσδρας, «είπαν προφητικές ομιλίες στους Ιουδαίους που βρίσκονταν στην Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ στο όνομα του Θεού του Ισραήλ. Τότε ο Ζοροβάβελ ο γιος του Σαλτιήλ και ο Ιησούς ο γιος του Ιοζεδέκ σηκώθηκαν και άρχισαν να χτίζουν τον οίκο του Θεού, τον Ιωσήδα τους ενίσχυσε» (1 Έσδρας 5:1-2). «Και οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων έχτισαν και ευημερούσαν, σύμφωνα με την προφητεία του Αγγά του προφήτη και του Ζαχαρία, του γιου του Άδδα (1 Έσδρας 6:14). Η διακονία του προφήτη Ζαχαρία πιθανότατα συνεχίστηκε και μετά την κατασκευή του ναού. στις τελευταίες ομιλίες του, που αποτελούν το περιεχόμενο του βιβλίου του από το κεφάλαιο 9. έως το τέλος, δεν υπάρχουν πλέον προτροπές για την αδούλωτη ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού, και μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι την εποχή αυτών των ομιλιών ο τελευταίος ήταν ήδη έτοιμος το 1281. Η παράδοση λέει ότι ο ιερός προφήτης Ζαχαρίας έζησε σε ώριμο επόμενο γεροντάκι και ήταν προφήτης. Ο προφήτης Ζαχαρίας άφησε πίσω του μια πολύτιμη κληρονομιά - ένα βιβλίο που περιέχει τα προφητικά οράματα και τις ομιλίες του. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του περιεχομένου του βιβλίου του προφήτη Ζαχαρία είναι η αφθονία των μεσσιανικών προφητειών: σε κανέναν άλλο προφήτη δεν βρίσκουμε τόσες πολλές λεπτομέρειες για τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Σωτήρα μας όσο στον προφήτη Ζαχαρία. Το βιβλίο του προφήτη Ζαχαρία μπορεί να χωριστεί ανάλογα με το περιεχόμενό του σε δύο μέρη: στο πρώτο (από Ζαχ. 1:1-21 έως Ζαχ. 6:1-15) υπάρχουν οράματα, και στο δεύτερο (από Ζαχ. 7:1-14 έως το τέλος) - ομιλίες. Υπάρχουν συνολικά οκτώ οράματα. Τα περισσότερα από αυτά εξηγούνται στον προφήτη από τον Άγγελο του Θεού. στόχος τους είναι να διασφαλίσουν τον εβραϊκό λαό για την προστασία του Θεού. Στο πρώτο όραμα των ιππέων που ταξίδεψαν σε ολόκληρη τη γη και τη βρήκαν με ειρήνη, ο Θεός αποκαλύπτει ότι τα εύπορα έθνη - οι καταπιεστές των Ιουδαίων - θα χτυπηθούν από την οργή Του και η Ιερουσαλήμ θα αποκατασταθεί και οι πόλεις του Ιούδα θα υψωθούν (Ζαχ. 1: 7-17). Ποια θα είναι η μοίρα των ειδωλολατρών εξηγείται από το δεύτερο όραμα τεσσάρων σιδηρουργών που πάνε να χτυπήσουν τα κέρατα - σύμβολο των εθνών που σκόρπισαν τους Εβραίους και κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ (Ζαχ. 1:18-21). Μετά τη συντριβή των καταπιεστών των Εβραίων που εμπόδισαν την οικοδόμηση της πόλης και του ναού, η Ιερουσαλήμ θα κατοικηθεί ξανά. αυτό αποκαλύπτεται στο τρίτο όραμα του Αγγέλου του Κυρίου, που έρχεται με μετρητικό σχοινί για να μετρήσει την Ιερουσαλήμ, αφού η τελευταία θα διασκορπιστεί από πλήθος ανθρώπων και ο ίδιος ο Κύριος θα είναι τείχος φωτιάς γι' αυτήν (Ζαχ. 2:1-13). Οι αμαρτίες του λαού δεν θα εμποδίζουν πλέον την εγκατάσταση του Κυρίου στη Σιών, γιατί θα συγχωρεθούν, όπως δείχνει το τέταρτο όραμα: ο προφήτης βλέπει τον αρχιερέα Ιησού με βρώμικα ρούχα, σύμβολο αμαρτωλής ακαθαρσίας, και ο Σατανάς τον κατηγόρησε. αλλά ο Θεός τον δικαιώνει, και τα λεκιασμένα ρούχα αφαιρούνται από τον αρχιερέα, τον εκπρόσωπο του λαού, και αντικαθίστανται με καθαρά, που προμήνυαν το μεγάλο μελλοντικό έργο του ελέους του Θεού - την εξάλειψη των αμαρτιών ολόκληρης της γης σε μια μέρα από τον Κλάδο-Μεσσία (Ζαχ. 3:1-10). Στο πέμπτο όραμα, στον προφήτη παρουσιάζεται ένα χρυσό λυχνάρι (σύμβολο της Εκκλησίας - Απ. 1:13, 20), με επτά λυχνάρια, γεμάτα με λάδι από δύο ελαιόδεντρα που στέκονται στα πλάγια· Αυτό σήμαινε ότι ο ίδιος ο Θεός πρόσεχε τον ναό και τους ανθρώπους, και οι δύο ελιές - ο Ζοροβάβελ και ο Ιησούς - ήταν τα όργανα της πρόνοιάς Του (Ζαχ. 4:1-14). Αλλά ο εβραϊκός λαός δεν θα απολαμβάνει για πολύ τα ελέη του Θεού, για τα οποία γίνεται λόγος στα προηγούμενα πέντε οράματα: θα διαφθαρεί ξανά και θα υποστεί ξανά τιμωρία. αυτή η σκέψη αποκαλύπτεται στο έκτο όραμα ενός κυλίνδρου με κατάρα στους κλέφτες και τους ψευδορκιστές (Ζαχ. 5:1-4) και - στο έβδομο όραμα μιας εφά (μέτρο υγρού) με μια γυναίκα που κάθεται σε αυτό - μια εικόνα κακίας - μεταφέρθηκε από δύο άλλους στη Σινάρ ή στη Βαβυλώνα (Ζαχ. 5:5). Στον καιρό που στοχάζεται ο προφήτης, όπως δείχνουν το πέμπτο και το έκτο οράματα, η διαφθορά των εκλεκτών ανθρώπων θα φτάσει στο αποκορύφωμά της. τότε η κατάρα θα πετάξει σε όλη την Ιουδαία και θα χτυπήσει τους κακούς μέχρι να εκπληρωθεί το μέτρο των ανομιών του λαού και να τους επιβληθεί η τελική τιμωρία. κακή γυναίκα - Εβραίος λαός. το εφάχ είναι το μέτρο των αναλήψεων που προκάλεσαν την κατάρα. Οι ειδωλολάτρες δεν θα μείνουν χωρίς τιμωρία, όπως δείχνει το τελευταίο έβδομο όραμα των τεσσάρων αρμάτων με ετερόκλητα άλογα που τους έχουν αρματώσει - ένα σύμβολο των Αγγέλων του Κυρίου που θα ταξιδέψουν σε ολόκληρη τη γη για να κρίνουν τους εχθρούς του Θεού. Μετά την καταστροφή του παγανιστικού κόσμου, θα έρθει το βασίλειο του Μεσσία, το οποίο ο προφήτης απεικονίζει με την ακόλουθη συμβολική δράση: τοποθετεί στο κεφάλι του αρχιερέα Ιησού δύο κορώνες από χρυσό και ασήμι, σύμβολο της αρχιερατικής και βασιλικής αξιοπρέπειας του ερχόμενου Μεσσία, μαζί με την πρόβλεψη ότι ο κλάδος θα έρθει και θα χτίσει ο υψηλός ιερέας. γίνεται πραγματικότητα, τότε μακρινά έθνη θα έρθουν να χτίσουν ένα ναό στον Θεό του Ισραήλ (Ζαχαρίας 6:1–15). Το δεύτερο μέρος (από Ζαχαρίας 7:1–14 έως το τέλος) περιέχει τις ομιλίες του προφήτη Ζαχαρία. Στην πρώτη του ομιλία, ο προφήτης, σχετικά με το ερώτημα των συγχρόνων του, αν είναι απαραίτητο να τηρούνται νηστείες που καθιερώνονται σε ανάμνηση των θλιβερών γεγονότων της αιχμαλωσίας, διδάσκει ότι πράξεις αλήθειας και αγάπης για τους άλλους πρέπει να συνδυάζονται με νηστείες, τότε οι νηστείες θα μετατραπούν σε ημέρες θριάμβου και η ευλογία του Θεού και η χαρά της σωτηρίας θα στηρίζεται στον Ισραήλ. 7:1-14, 8:1-23). Στη δεύτερη ομιλία του, ο προφήτης προβλέπει την καταστροφή των εχθρικών προς το Ισραήλ εθνών και η Ιερουσαλήμ θα είναι υπό την ειδική προστασία του Θεού και κανένας καταπιεστής δεν θα έρθει ποτέ σε αυτήν. Τότε ο προφήτης προσκαλεί τον εβραϊκό λαό να χαρεί, γιατί ένας δίκαιος και πράος Βασιλιάς έρχεται σε αυτούς. Θα εδραιώσει τη δικαιοσύνη στη γη και θα σώσει τον λαό Του, θα καταστρέψει την αλαζονεία και την αυτοπεποίθηση των ανθρώπων. Θα ανοίξει το βασίλειό Του καβάλα στην πρωτεύουσά Του πάνω σε έναν γάιδαρο και ένα πουλάρι, ευγενικά ζώα που χρησιμεύουν ως σύμβολο ειρήνης 1282. Το βασίλειο του Μεσσία - το βασίλειο της ειρήνης - θα εξαπλωθεί από την Ιουδαία σε ολόκληρη τη γη. Ο βασιλιάς θα τον ελκύσει όχι με τη βία, αλλά με την αιματηρή θυσία που θα κάνει για όλους τους ανθρώπους για να τους συμφιλιώσει με τον Θεό. Οι Έλληνες - οι εχθροί του λαού του Θεού - προβλέπεται να νικηθούν, και οι Εβραίοι - η ευλογία της γονιμότητας και της τεκνοποίησης. Αφού απεικόνισε τη φωτεινή μοίρα που περιμένει το Ισραήλ στο εγγύς μέλλον, ο προφήτης προχωρά στην απεικόνιση της επικείμενης απόρριψης του εβραϊκού λαού: ο προφήτης στρέφεται στον Λίβανο με αίτημα να ανοίξει τις πόρτες στον εχθρό, ο οποίος θα καταστρέψει όλη την Ιουδαία. Ο προφήτης Ζαχαρίας εξηγεί την αιτία μιας τέτοιας καταστροφής με τη συμβολική ιστορία των δύο ράβδων του Ουράνιου Ποιμένα. Σε ένα από αυτά ήταν η επιγραφή μπομπονιέρα, και στο άλλο ομόλογα? Όταν τα πρόβατα, παρά τη φροντίδα του Ποιμένα γι' αυτά, δεν διορθώθηκαν, έσπασε τη ράβδο με την εύνοια της επιγραφής, που σήμαινε το τέλος της διαθήκης μεταξύ του Θεού και του λαού Του, και στη συνέχεια ζήτησε πληρωμή για τους ποιμαντικούς Του κόπους, αλλά οι Εβραίοι εκτίμησαν τη δράση Του σε 30 αργύρια. Ο Ποιμένας πέταξε αυτά τα κομμάτια αργύρου στο σπίτι του Κυρίου για τον αγγειοπλάστη 1283. Μετά από αυτό, ο Ποιμένας έσπασε μια άλλη ράβδο - τα δεσμά - ως σημάδι ότι η αδελφότητα μεταξύ Ιούδα και Ισραήλ είχε σπάσει. Όταν ο καλός Ποιμένας απορρίφθηκε, το ποίμνιο έπεσε στα χέρια μισθοφόρων (Ζαχαρίας 9:1–17, 10:1–12, 11:1–17). Στην τελευταία ομιλία του, ο προφήτης διακηρύττει ότι όλα τα έθνη του κόσμου θα ξεσηκωθούν εναντίον της Ιερουσαλήμ, αλλά ο ίδιος ο Κύριος θα την προστατεύσει και θα καταστρέψει τους επιτιθέμενους, αλλά ο Κύριος θα εκχύσει το πνεύμα της χάρης και της τρυφερότητας στον εβραϊκό λαό, και οι Ιουδαίοι θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν και θα φωνάξουν γι' Αυτόν ως 128 ο μονογενής τους οίκος. Ο Δαβίδ, ξεπλένοντας τις αμαρτίες τους, και κάθε μνήμη των ειδώλων και των ψευδοπροφητών θα καταστραφεί. Ο Ποιμένας θα χτυπηθεί, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν 1285. Ο Κύριος δημιουργεί ένα βασίλειο χάριτος, μικρό σε αριθμό, που αποτελεί μόνο το ένα τρίτο αυτών που ζουν στη γη, αλλά εκλεπτυσμένο και άγιο. Τέλος, τα ειδωλολατρικά έθνη θα περικυκλώσουν ξανά την Ιερουσαλήμ, αλλά ο Κύριος θα εγερθεί για να την υπερασπιστεί και να την νικήσει, και τότε θα υπάρξει μια μέρα που θα είναι γνωστή μόνο στον Κύριο: δεν θα υπάρχει φως, τα φώτα θα απομακρυνθούν, δεν θα υπάρχει ούτε μέρα ούτε νύχτα. μόνο το βράδυ θα εμφανιστεί το φως 1286. Ζωντανά νερά θα ρέουν από την Ιερουσαλήμ, θα γίνει το κέντρο ενός νέου βασιλείου στο οποίο θα ζουν μόνο οι δίκαιοι - δεν θα υπάρχει τίποτα ακάθαρτο πια σε αυτό. (Ζαχαρίας 12:1–14, 13:1–19, 14:1–21) 1287. Βασίλεψε από το 559 έως το 530. π.Χ. Το έλεος του Κύρου προς τους Εβραίους εξηγείται από το γεγονός ότι ο προφήτης Δανιήλ του έδειξε την προφητεία του Ησαΐα (Ησ. 44:28, 45:1), όπου περισσότερα από εκατόν πενήντα χρόνια αργότερα προφητεύτηκε η απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία μέσω του Κύρου. Οι Σαμαρείτες είναι ένας μεικτός λαός, που σχηματίστηκε από έναν συνδυασμό μεταναστών που κατέλαβαν την περιοχή του δεκαφυλετικού βασιλείου του Ισραήλ μετά την καταστροφή του από τους Ασσύριους με τα υπολείμματα του λαού του Ισραήλ να αιχμαλωτίζονται. Σε μια ξένη χώρα, οι άποικοι συνέχισαν να τιμούν τους προηγούμενους θεούς τους, αλλά όταν ο Κύριος τους έστειλε αγέλες λιονταριών για αυτό, οι Σαμαρείτες, για να αποτρέψουν την καταστροφή, καθιέρωσαν τη λατρεία του αληθινού Θεού, χωρίς ταυτόχρονα να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία (Β' Βασιλέων 17:27-34). (1 Έσδρας 4:1-3) Οι Ιουδαίοι απέρριψαν τους Σαμαρείτες ως δύο πιστούς. Από τα εβραϊκά: μνήμη Κυρίου. Αυτό είναι το όνομα του προφήτη Ζαχαρία μεταξύ μερικών Πατέρων της Εκκλησίας με βάση μια αποκάλυψη που του ήρθε, στην οποία είδε έναν ειλητάριο να πετάει στον αέρα, πιθανότατα λυγισμένος σαν δρεπάνι (Ζαχ. 5:1–2). Zach. 1:1. Στα βιβλία της Αγίας Γραφής ο προφήτης Ζαχαρίας αποκαλείται γιος του Άντα. Αυτό εξηγείται είτε από το έθιμο των Εβραίων στη γενεαλογία να αναφέρουν τα ονόματα πιο διάσημων προγόνων, είτε μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι μετά το θάνατο του πατέρα του, ο προφήτης Ζαχαρίας μεγάλωσε από τον παππού του. η τελευταία γνώμη ανήκει στον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας Neh. 12:16 . Επί αρχιερέα Ιωακείμ, γιου του αρχιερέα Ιησού (Ζαχαρίας κεφ. 3), ο ίδιος ο προφήτης Ζαχαρίας ήταν ήδη ιερέας και επικεφαλής της γενιάς, πιθανότατα λόγω του πρόωρου θανάτου του πατέρα του. (Νεε. 12:12–16). Η κατασκευή του ναού ολοκληρώθηκε το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου Υστάσπη (Α' Έσδρας 6:15). Ο Δαρείος βασίλεψε από το 521 έως το 486. το έτος κατασκευής του ναού, λοιπόν, πέφτει το 515 π.Χ. Οι άγιοι ευαγγελιστές, διηγούμενοι για την επίσημη είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, παραθέτουν αυτό το απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ζαχαρία, αποδίδοντάς το έτσι στον Χριστό τον Σωτήρα (Ματθαίος 21:4–6, Ιωάννης 12:14–16). Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος, μεταφέροντας την απόφαση του Σανχεντρίν να αγοράσει γη από έναν αγγειοπλάστη για την ταφή ξένων χρησιμοποιώντας τα αργύρια που έριξε ο Ιούδας, βλέπει σε αυτό την εκπλήρωση της προφητείας του Ζαχαρία, αλλά την αποκαλεί προφητεία του Ιερεμία, πιθανότατα επειδή ο κύλινδρος που περιείχε το προφητικό βιβλίο ήταν υπό το όνομα του προφητικού αγγέλου. προφήτης Ιερεμίας Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης, αναφέροντας την εκπλήρωση αυτής της προφητείας στον Χριστό Ιησού, παραθέτει κυριολεκτικά την ίδια την προφητεία (Ιωάννης 19:34–37). Ο ίδιος ο Κύριος αναφέρεται σε αυτή την προφητεία όταν, μετά τον Μυστικό Δείπνο, στο δρόμο για τη Γεθσημανή, προβλέπει στους Αποστόλους ότι σύντομα θα Τον εγκαταλείψουν. (Ματθαίος 26:31· Μάρκος 14:27). Εδώ μπορείτε να δείτε μια προφητεία σχετικά με μια έκλειψη ηλίου κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Χριστού (Λουκάς 23:44–45). Κάποια αποσπάσματα από το βιβλίο του προφήτη Ζαχαρία διαβάζονται στον Εσπερινό ως αρχιμόνια. Ναι, Ζακ. 9:9–14 διαβάζονται την εβδομάδα του Βάι. Zach. 11:10–13 – Μεγάλη Παρασκευή. Zach. 8:7–17, 19–23 – στην εβδομάδα του τυριού, Ζεχ. 14:4, 8–11 (που μιλάει για την εμφάνιση του Κυρίου στο Όρος των Ελαιών) - στην Ανάληψη του Κυρίου, που έγινε σε αυτό το βουνό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: