Память святого пророка Захарии Серповидца

Der Befreiungserlass des persischen Königs Cyrus von 1274 klang wie eine freudige Botschaft für die Juden, die sich in babylonischer Gefangenschaft befanden; und diejenigen von ihnen, die in der Gefangenschaft in einem fremden Land schmachteten, eilten in das Land ihrer Väter, als wären sie „in Finsternis und im Schatten des Todes, gefesselt von Trauer“ (Ps 106,10). Mit den heiligen Gefäßen, die Nebukadnezar während der Zerstörung Jerusalems erbeutet hatte (1. Esra 1:7–8), kehrten die Siedler unter der Führung von Prinz Serubbabel, der aus dem königlichen Haus Davids stammte (1. Esra 1:8, 2:2; 1. Chron. 3:19, 9–17), in ihre Heimat zurück. Im siebten Monat nach ihrer Rückkehr bauten sie den Altar aus einem Trümmerhaufen wieder auf (1 Esra 3,1–6) und begannen dann mit dem Wiederaufbau des zerstörten Kirche. Im zweiten Monat des zweiten Jahres wurde gemäß der Charta Davids der Grundstein für einen neuen Kirche gelegt, „und das ganze Volk jubelte mit lauter Stimme und lobte den Herrn, weil der Grundstein für das Haus des Herrn gelegt war“ (1 Esra 3:11); Viele Älteste, die den ehemaligen Kirche sahen, konnten den Tränen nicht widerstehen, da sie wussten, dass der zweite Kirche angesichts der Armut der Rückkehrer nicht so prächtig sein konnte; Sie weinten laut und mischten Schluchzen mit Freudenrufen (1. Esra 3:12–13). Doch der Bau der Kirche selbst ging trotz des zunächst großzügigen Spendenzuflusses äußerst langsam voran. Das Land war unruhig; Überall trieben Räuber ihr Unwesen, und es war unmöglich, das Getreide richtig zu säen und zu ernten; Die schwere Last der Herrschaft persischer Beamter (Neh. 9:36–37), häufige Dürren und Hungersnöte (Hag. 1:6, 10–11) erschöpften das Volk. Hinzu kam 1275 die Feindschaft mit den Samaritern. Da sie ihr Heiligtum auf dem Berg Garizim hatten und Palästina bereits als ihren Besitz betrachteten, waren sie den Juden gegenüber äußerst feindselig eingestellt, insbesondere nachdem diese ihr Angebot, sich am Bau der Kirche zu beteiligen, abgelehnt hatten; Durch verschiedene Verleumdungen der persischen Regierung gelang es den Samaritern, die Arbeit für fast fünfzehn Jahre (1276) einzustellen. Diese Hindernisse schwächten den frommen Eifer der Juden für die Wiederherstellung des Volksheiligtums; Um das religiöse Gefühl des auserwählten Volkes zu stärken, brauchte man besonders willensstarke Männer; Der Herr hat solche Männer in der Person seiner Propheten Haggai und Sacharja erweckt, über die wir ein Wort haben. Der Heilige Prophet Sacharja 1277, Sichelseher 1278, stammte aus dem Stamm Levi; er war der Sohn von Barachia und der Enkel von Adda oder Iddo 1279; Letzterer kehrte mit Serubbabel aus der babylonischen Gefangenschaft zurück und wird im Buch Nehemia 1280 als Oberhaupt der Priesterfamilie bezeichnet. Die Heilige Schrift hat keine detaillierten und eindeutigen Informationen über das Leben des Propheten Sacharja erhalten; es lüftet nur gelegentlich den Schleier, um die eine oder andere fragmentarische Nachricht über das Leben des Propheten Gottes zu überbringen. Daher schweigt es über die Zeit und den Ort der Geburt des Propheten Sacharja und beginnt mit der Erzählung über sein Leben ab dem Zeitpunkt, als er den prophetischen Dienst antrat. Schon als Jugendlicher wurde er von Gott zur prophetischen Tätigkeit berufen (Sach.2:4), im zweiten Monat des zweiten Regierungsjahres des Darius Hystaspes (Sach.1:1), – nur zwei Monate später als der Prophet Haggai (Hag.1:1). Durch ihre gemeinsame prophetische Tätigkeit erreichten die Heiligen Haggai und Sacharja, dass die Juden aufhörten, über ihre Bedürfnisse nachzudenken, und mit Eifer begannen, die Kirche zu bauen. „Der Prophet Haggai und der Prophet Sacharja, der Sohn Addas“, bezeugt Esra, „sagten im Namen des Gottes Israels prophetische Reden zu den Juden, die in Judäa und Jerusalem waren. Da machten sich Serubbabel, der Sohn Shealtiels, und Josua, der Sohn Jozedeks, auf und begannen, das Haus Gottes in Jerusalem zu bauen, und mit ihnen die Propheten Gottes, die sie stärkten“ (1 Esra 5:1-2). „Und die Ältesten der Juden bauten und hatten Wohlstand, gemäß der Prophezeiung Haggais, des Propheten, und Sacharjas, des Sohnes Addas (1. Esra 6:14). Der Dienst des Propheten Sacharja wurde wahrscheinlich auch nach dem Bau der Kirche fortgesetzt; In seinen letzten Reden, die den Inhalt seines Buches von Kapitel 9 bis zum Ende bilden, gibt es keine Ermahnungen mehr zur schleppenden Vollendung des Baus der Kirche, und man kann meinen, dass dieser zum Zeitpunkt dieser Reden bereits 1281 fertig war. Die Überlieferung besagt, dass der heilige Prophet Sacharja bis ins hohe Alter lebte und in der Nähe von Jerusalem neben dem Propheten Haggai begraben wurde. Der Prophet Sacharja hinterließ ein wertvolles Erbe – ein Buch mit seinen prophetischen Visionen und Reden. Eine Besonderheit des Inhalts des Buches des Propheten Sacharja ist die Fülle messianischer Prophezeiungen: Bei keinem anderen Propheten finden wir so viele Details über die letzten Tage im Leben unseres Erlösers wie beim Propheten Sacharja. Das Buch des Propheten Sacharja kann seinem Inhalt nach in zwei Teile unterteilt werden: Im ersten (von Sach. 1,1-21 bis Sach. 6,1-15) gibt es Visionen und im zweiten (von Sach. 7,1-14 bis zum Ende) Reden. Insgesamt gibt es acht Visionen; Die meisten davon werden dem Propheten vom Engel Gottes erklärt; Ihr Ziel ist es, dem jüdischen Volk den Schutz Gottes zu gewährleisten. In der ersten Vision der Reiter, die um die ganze Erde zogen und sie in Frieden fanden, offenbart Gott, dass die wohlhabenden Nationen – die Unterdrücker der Juden – von seinem Zorn getroffen werden und Jerusalem wiederhergestellt und die Städte Judas erhöht werden werden (Sach 1,7-17). Was das Schicksal der Heiden sein wird, wird durch die zweite Vision von vier Schmieden erklärt, die gehen, um die Hörner abzuschlagen – ein Symbol der Nationen, die die Juden zerstreuten und Jerusalem zerstörten (Sach 1,18-21). Nach der Niederschlagung der Unterdrücker der Juden, die den Bau der Stadt und der Kirche verhinderten, wird Jerusalem wieder bewohnt sein; Dies wird in der dritten Vision des Engels des Herrn offenbart, der mit einem Messseil kommt, um Jerusalem zu vermessen, da dieses aus der Menge des Volkes zerstreut wird und der Herr selbst eine Feuermauer dafür sein wird (Sach 2,1-13). Die Sünden des Volkes werden die Ansiedlung des Herrn in Zion nicht länger behindern, denn ihnen wird vergeben, wie die vierte Vision zeigt: Der Prophet sieht den Hohepriester Jesus in schmutzigen Gewändern, einem Symbol sündiger Unreinheit, und Satan beschuldigt ihn; Aber Gott rechtfertigt ihn, und die befleckten Kleider werden dem Hohepriester, dem Vertreter des Volkes, abgenommen und durch saubere ersetzt, was das große zukünftige Werk der Barmherzigkeit Gottes ankündigt – die Auslöschung der Sünden der ganzen Erde an einem Tag durch den Spross-Messias (Sach 3,1-10). In der fünften Vision wird dem Propheten eine goldene Lampe gezeigt (Symbol der Kirche – Rev. 1:13, 20) mit sieben Lampen, gefüllt mit Öl von zwei Olivenbäumen, die auf den Seiten standen; das bedeutete, dass Gott selbst über die Kirche und die Menschen wachte und die beiden Olivenbäume – Serubbabel und Jesus – die Werkzeuge seiner Vorsehung waren (Sach 4,1-14). Aber das jüdische Volk wird nicht lange die Barmherzigkeit Gottes genießen, von der in den vorherigen fünf Visionen gesprochen wird: Es wird erneut korrumpiert werden und erneut Strafe erleiden; Dieser Gedanke wird in der sechsten Vision einer Schriftrolle mit einem Fluch auf Diebe und Meineidige offenbart (Sach. 5:1-4) und – in der siebten Vision eines Epha (einem Maß Flüssigkeit) mit einer darin sitzenden Frau – einem Bild der Bosheit – das von zwei anderen nach Sinear oder Babylon verschleppt wurde (Sach. 5:5-10). In der vom Propheten betrachteten Zeit wird, wie die fünfte und sechste Vision zeigen, die Korruption des auserwählten Volkes ihren Höhepunkt erreichen; dann wird der Fluch durch ganz Judäa fliegen und die Bösen treffen, bis das Maß der Missetaten des Volkes erfüllt ist und die endgültige Strafe über sie kommt; böse Frau – jüdisches Volk; Epha ist das Maß der Unwahrheiten, die den Fluch verursacht haben. Die Heiden werden nicht ohne Strafe bleiben, wie die letzte siebte Vision von vier Streitwagen mit vorgespannten bunten Pferden zeigt – ein Symbol der Engel des Herrn, die um die ganze Erde reisen werden, um die Feinde Gottes zu richten. Nach der Zerstörung der heidnischen Welt wird das Königreich des Messias kommen, was der Prophet mit der folgenden symbolischen Aktion darstellt: Er setzt auf das Haupt des Hohepriesters Jesus zwei Kronen aus Gold und Silber, ein Symbol der hohepriesterlichen und königlichen Würde des kommenden Messias, zusammen mit der Vorhersage, dass der Spross (Messias) kommen und einen Tempel bauen und der Hohepriester sein wird: Wenn dies wahr wird, werden entfernte Nationen kommen, um einen Tempel für den Gott Israels (Sacharias) zu bauen 6:1–15). Der zweite Teil (von Sacharja 7,1–14 bis zum Ende) enthält die Reden des Propheten Sacharja. In seiner ersten Rede lehrt der Prophet in Bezug auf die Frage seiner Zeitgenossen, ob es notwendig sei, das zum Gedenken an die traurigen Ereignisse der Gefangenschaft eingeführte Fasten einzuhalten, dass Taten der Wahrheit und der Liebe für andere mit dem Fasten verbunden werden sollten, dann würden sich die Fastentage in Tage des Triumphs verwandeln und der Segen Gottes und die Freude der Erlösung würden auf Israel ruhen, das sogar die Heiden umarmen muss (Sach 7,1-14, 8,1-23). In seiner zweiten Rede sagt der Prophet die Zerstörung israelfeindlicher Nationen voraus, und Jerusalem wird unter dem besonderen Schutz Gottes stehen, und kein Unterdrücker wird jemals dorthin kommen. Dann lädt der Prophet das jüdische Volk ein, sich zu freuen, denn ein gerechter und sanftmütiger König kommt zu ihnen; Er wird Gerechtigkeit auf Erden schaffen und sein Volk retten, die Arroganz und das Selbstvertrauen der Menschen zerstören. Er wird sein Königreich eröffnen, indem er auf einem Esel und einem Füllen, sanften Tieren, die als Symbol des Friedens dienen, in seine Hauptstadt reitet 1282. Das Königreich des Messias – das Königreich des Friedens – wird sich von Judäa über die ganze Erde ausbreiten; Der König wird ihn nicht mit Gewalt anlocken, sondern durch das blutige Opfer, das er allen Menschen bringen wird, um sie mit Gott zu versöhnen. Den Hellenen – den Feinden des Volkes Gottes – wird eine Niederlage vorhergesagt, und den Juden – der Segen der Fruchtbarkeit und des Kinderkriegens. Nachdem der Prophet das glänzende Schicksal geschildert hat, das Israel in naher Zukunft erwartet, schildert er nun die drohende Ablehnung des jüdischen Volkes: Der Prophet wendet sich an den Libanon mit der Bitte, dem Feind die Türen zu öffnen, der ganz Judäa verwüsten wird. Der Prophet Sacharja erklärt die Ursache einer solchen Katastrophe mit der symbolischen Geschichte der beiden Stäbe des himmlischen Hirten. Auf einem von ihnen befand sich die Inschrift „Gunst“, auf dem anderen „Bonds“; Als sich die Schafe trotz der Fürsorge des Hirten nicht besserten, brach er den Stab mit der Aufschrift „Gunst“, was das Ende des Bundes zwischen Gott und seinem Volk bedeutete, und verlangte dann eine Bezahlung für seine pastorale Arbeit, aber die Juden schätzten seine Tätigkeit auf 30 Silberlinge; Der Hirte warf diese Silberstücke 1283 für den Töpfer in das Haus des Herrn. Daraufhin zerbrach der Hirte einen weiteren Stab – die Bande – als Zeichen dafür, dass die Bruderschaft zwischen Juda und Israel zerbrochen war. Als der gute Hirte abgelehnt wurde, fiel die Herde in die Hände von Söldnern (Sacharja 9:1–17, 10:1–12, 11:1–17). In seiner letzten Rede verkündet der Prophet, dass sich alle Nationen der Welt gegen Jerusalem erheben werden, aber der Herr selbst wird es beschützen und die Angreifer vernichten, aber der Herr wird den Geist der Gnade und Zärtlichkeit über das jüdische Volk ausgießen, und die Juden werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben, und werden nach ihm weinen wie nach ihrem eingeborenen Sohn 1284. Dann wird eine Quelle für das Haus David geöffnet, die ihre Sünden wegwäscht, und alle Erinnerungen an Götzen und falsche Propheten werden verschwinden zerstört; Der Hirte wird geschlagen und die Schafe werden zerstreut 1285. Der Herr erschafft ein Reich der Gnade, dessen Zahl gering ist und das nur ein Drittel der auf der Erde lebenden Menschen ausmacht, das aber kultiviert und heilig ist. Schließlich werden die heidnischen Nationen erneut Jerusalem umzingeln, aber der Herr wird sich erheben, um es zu verteidigen und zu besiegen, und dann wird es einen einzigen Tag geben, den nur der Herr kennt: Es wird kein Licht geben, die Lichter werden sich entfernen, es wird weder Tag noch Nacht sein; Erst am Abend wird das Licht erscheinen 1286. Lebendiges Wasser wird aus Jerusalem fließen, es wird zum Zentrum eines neuen Königreichs werden, in dem nur die Gerechten leben werden – es wird nichts Unreines mehr darin geben. ( Sacharja 12:1–14, 13:1–19, 14:1–21 ) 1287 . Er regierte von 559 bis 530. Chr. Die Barmherzigkeit von Cyrus gegenüber den Juden erklärt sich aus der Tatsache, dass der Prophet Daniel ihm die Prophezeiung Jesajas zeigte (Jes. 44:28, 45:1), wo mehr als einhundertfünfzig Jahre später die Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft durch Cyrus vorhergesagt wurde. Die Samariter sind ein gemischtes Volk, bestehend aus Einwanderern, die die Region des Zehnstämmereichs Israel nach seiner Zerstörung durch die Assyrer besetzten, und den Überresten des Volkes Israel, die in die Gefangenschaft gebracht wurden. In einem fremden Land verehrten die Siedler weiterhin ihre früheren Götter, aber als der Herr ihnen dafür Löwenrudel schickte, etablierten die Samariter, um Unheil abzuwenden, die Verehrung des wahren Gottes, ohne gleichzeitig den Götzendienst aufzugeben (2. Könige 17,27–34). (1Esra 4:1-3) Die Juden lehnten die Samariter als Zweigläubige ab. Aus dem Hebräischen: Erinnerung an den Herrn. Dies ist der Name des Propheten Sacharja unter einigen Kirchenvätern aufgrund einer Offenbarung, die ihm zuteil wurde, in der er eine Schriftrolle durch die Luft fliegen sah, die wahrscheinlich wie eine Sichel gebogen war (Sach 5,1–2). Zach. 1:1. In den Büchern der Heiligen Schrift wird der Prophet Sacharja als Sohn Addas bezeichnet; Dies wird entweder durch den Brauch der Juden in der Genealogie erklärt, die Namen berühmterer Vorfahren anzugeben, oder es kann auf die Tatsache zurückzuführen sein, dass der Prophet Sacharja nach dem Tod seines Vaters von seinem Großvater erzogen wurde; Die letztere Meinung gehört dem heiligen Cyril von Alexandria Neh. 12:16 . Unter dem Hohepriester Joachim, dem Sohn des Hohepriesters Jesus (Sacharja, Kap. 3), war der Prophet Sacharja selbst bereits Priester und Oberhaupt der Generation, wahrscheinlich aufgrund des frühen Todes seines Vaters. (Neh. 12:12–16). Der Bau der Kirche wurde im sechsten Regierungsjahr von Darius Hystaspes abgeschlossen (1 Esra 6:15). Darius regierte von 521 bis 486; das Baujahr der Kirche fällt daher auf das 515. Jahr v. Die heiligen Evangelisten, die vom feierlichen Einzug des Herrn in Jerusalem berichten, zitieren diese Passage aus dem Buch des Propheten Sacharja und schreiben sie damit Christus dem Erlöser zu (Matthäus 21:4–6; Johannes 12:14–16). Der heilige Evangelist Matthäus, der die Entscheidung des Sanhedrins übermittelt, Land von einem Töpfer zu kaufen, um Fremde mit den von Judas geworfenen Silberstücken zu begraben, sieht darin die Erfüllung der Prophezeiung Sacharjas, nennt es aber die Prophezeiung Jeremias, wahrscheinlich weil die Schriftrolle mit den prophetischen Büchern, die sich unter der Hand des heiligen Evangelisten befand, mit dem Namen des Propheten Jeremia angeführt wurde Der heilige Evangelist Johannes, der von der Erfüllung dieser Prophezeiung in Christus Jesus berichtet, zitiert wörtlich die Prophezeiung selbst (Johannes 19:34–37). Der Herr selbst bezieht sich auf diese Prophezeiung, als er nach dem letzten Abendmahl auf dem Weg nach Gethsemane den Aposteln vorhersagt, dass sie ihn bald verlassen werden. (Matthäus 26:31; Markus 14:27). Hier sehen Sie eine Prophezeiung über eine Sonnenfinsternis während der Kreuzigung Christi (Lukas 23:44–45). Einige Passagen aus dem Buch des Propheten Sacharja werden während der Vesper als Parimia gelesen. Ja, Zach. 9:9–14 werden in der Woche von Vai gelesen; Zach. 11:10–13 – am Karfreitag; Zach. 8:7–17, 19–23 – am Ende der Käsewoche, Sach. 14:4, 8–11 (wo von der Erscheinung des Herrn auf dem Ölberg die Rede ist) – bei der Himmelfahrt des Herrn, die auf diesem Berg stattfand. Sie könnten interessiert sein an: