Житие святого отца нашего Феодосия, архиепископа Черниговского

Святий Феодосій, архієпископ Чернігівський, за походженням своїм належав до задніпровського дворянського прізвища Углицьких 1210 року. Отець Феодосія, на ім'я Микита, був священиком у Малоросії, мати називалася Марією. Батьки виховували свого сина у страху Божому та християнському благочесті; під впливом їхніх настанов він ще з наймолодших років отримав задатки того благочестя, яким прикрашалося все його подальше життя. За природою лагідний, слухняний і вразливий, Феодосій змалку горів полум'яною любов'ю до Бога і старанністю до храму Божого. Здобувши початкове навчання в сім'ї і там навчившись читати і писати, Феодосій був відданий потім батьком для подальшої освіти до Києво-Братської Богоявленської школи 1211 . Тут, під впливом і керівництвом благочестивих наставників, вправляючись у вивченні Святого Письма та святоотцівських творінь, святий прагнув по них влаштовувати своє життя; тут він зростав і зміцнювався духом у пізнанні істин православної віри та у подвигах благочестя. І ще тут, під час навчання в школі, в юному Феодосії виникло прагнення наслідувати, по мірі сил, рівноангельному життю преподобних Антонія і Феодосія та інших подвижників Печерських, - цих великих молитовників і небесних покровителів древньопрестольного Києва, під благодатним осінінням яких він жив і виховувався, і він виховувався собою, і він виховувався, і він виховувався собою, і він виховувався, і він виховувався. У вільні від занять години улюбленими заняттями Феодосія були молитва, богомислення та читання Божого слова. Тут же святий Феодосій добре ознайомився із церковним партесним співом, у співочій школі, влаштованій преосвященним Лазарем Барановичем. Взагалі, Києво-Братська Богоявленська школа, заснована для підтримки та захисту православної віри проти нападів польсько-католицького духовенства та єзуїтів 1212 , вела все викладання у строго-православному християнському дусі, яким переймалися і молоді душі вихованців її; мала серед наставників своїх справжніх світил православної духовної освіти. Безсумнівно, що й святий Феодосій отримав там вищу і кращу на той час освіту, яка мала сприяти повному розвитку всіх багато обдарованих здібностей душі його. Незабаром після закінчення виховання в Києво-Братській Богоявленській школі Феодосій прийняв чернецтво, до чого ще в школі прагнула душа його, що палко жадала духовних подвигів. І ось, у молодих літах, цей справжній подвижник Христов ставить ні в що блага світу цього, залишає багатозаколотний, суєтний світ і приймає чернечий постриг у Києво-Печерській лаврі з ім'ям Феодосія, на честь великого подвижника Києво-Печерського і першозасновника товариства Феодосія, якого він так благоговійно шанував і до молитовного предстательства якого він часто звертався ще під час свого навчання в Києві. З цього часу починається строго подвижницьке життя Феодосія, яке незабаром здобуло йому популярність не тільки в чернечому світі, а й серед мирян. Смиренність і зразкове життя юного подвижника звернула на себе увагу колишнього тоді київського митрополита Діонісія 1213 (Валабана), який поставив його архідіаконом Києво-Софійського собору, де він багаточесно попрацював до видалення з Києва митрополита Діонісія, після чого був призначений намісником митрополі. Але, порушуване мирською суєтою, життя у Києві не могло задовольняти внутрішньому потягу скромного ченця до безмовності та бажання його перебувати у постійному молитовному спілкуванні з Богом. Тому святий Феодосій, тягнучий любов'ю до подвигів благочестя та чернечої безмовності, незабаром залишив Київ і оселився у віддаленому невеликому Крупицькому Батуринському монастирі 1214 року, який здавна славився суворістю чернечого життя, де був посвячений у сан ієромонаха. Але як не ховався освічений, благочестивий і діяльний інок від світу, він все ж таки не міг залишитися непоміченим з боку вищого духовного начальства. Святий Феодосій трудився в Крупицькому монастирі недовго; він різко виділявся з-поміж іншої братії своєю духовною мудрістю і суворо подвижницьким, доброчесним життям, чому через нетривалий час був призначений ігуменом Корсунського монастиря, Київської єпархії. Нове призначення святителя Феодосія задовольняло його внутрішнім потягом. Корсунський монастир 1215, що знаходився на острові річки Росі, далеко від мирського житла, в мальовничій місцевості, цілком відповідав прагненню святого до усамітнення і подвигів благочестя далеко від мирської суєти. І сам він тут служив високим прикладом для чернечої братії за своїм благочестивим, істинно-подвижницьким життям і виявив мудру здатність до управління монастирем. Тому незабаром потім його перевели в настоятели знаменитого Київського Видубицького монастиря 1216 року. Ця стародавня обитель незадовго перед тим була в руках уніатів та поляків-католиків і розорена ними. Більшість ченців розвіялася, бо нікому не хотілося йти на життя в розорену обитель; монастирські будівлі занепали, деякі монастирські землі несправедливо захоплені у обителі. Взагалі монастир потребував і внутрішнього, і зовнішнього благоустрою, і потрібно було багато сил і вміння, щоб відновити його в колишньому вигляді. Але Феодосій не впав духом і, за допомогою Божої, успішно виконав свою справу і привів знамениту стародавню обитель у колишню благолепність та благоустрій. Він випливав у гетьмана Малоросії зміцнення землі в різних урочищах і дозволу у царя через кожні п'ять років надсилати в Москву своїх чернеців для збору милостині і випрошення, що вони й отримували в щедрих розмірах. Водночас він відновив монастирські будинки та храми і взагалі відновив зовнішній благоустрій обителі; особливо дбав він про благочиння і благоліпність богослужіння в монастирі: добре знайомий з церковним співом, святий Феодосій утворив у своїй обителі такий прекрасний хор, що він славився не тільки в Києві і в усій Малоросії, але став відомий і в Москві, чому Феодосій, за запитом з Москви, посилав туди співаків. Але ще більше варті уваги праці цього істинного подвижника Христового щодо відновлення чернечого благочиння та впорядкування внутрішнього життя Видубицького монастиря. Ревно виконуючи обов'язки чернечого звання, він служив для ченців високим прикладом суворого подвижницького життя, залучаючи до своєї обителі безліч тих, хто шукає спасіння. У той же час, бажаючи ще більше впровадити в ченцях Видубицької обителі дух справжнього подвижництва, святитель влаштував на монастирській землі, у Мозирському повіті 1217 р., невеликий скит для тих із братії, які шукали повної усамітнення та суворих аскетичних подвигів. Хоча потім, за словами Спасителя: «У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг світ» (Іоан.16: 33), святий Феодосій, цей вірний творець вертограда Христового, через наклеп і заздрість людську, зазнав багато несправедливих прикростей і скорбот 1218 , - але його подвижницьке життя і мудре керівництво іно. Особливо ж вирізняв святого Феодосія своїм прихильністю та увагою тодішній місцеблюститель київської митрополії, архієпископ Чернігівський Лазар Баранович 1219 р., який був раніше його вчителем та ректором по Києво-Богоявленській Братській школі. В одному з листів, що належать до цього часу, преосвященний Лазар пророчо висловлює своє бажання, щоб «ім'я його (Феодосія) було написане на небесах». Як місцеблюститель Київської митрополії, святитель Лазар призначив Феодосія, який був тоді ще Видубицьким архімандритом, своїм намісником з митрополії 1220 року. Потім, коли Малоросією був обраний київським митрополитом єпископ Луцький Гедеон 1221 року, то Лазарем Барановичем з проханням про затвердження вибору, разом з ще одним поважним ігуменом, був посланий Феодосій, як людина, яка багато послужила малоросійській Церкві 1222 . Цим святитель Лазар та інші духовні та світські чини Малоросії хотіли, явно, виставити Феодосія як людину особливо гідну і здатну до вищої посади. Тоді ж, у Москві, святий Феодосій видав царську грамоту про дозволу Видубицькому монастирю надсилати до Москви для збору милостинь. З того часу, при всякому випадку, що звертається, зверталися до Феодосія Углицького, як гідного зайняти вище місце. Так, після смерті митрополита Київського Гедеона Феодосій був одним із кандидатів на кафедру Київської митрополії. Ще раніше, за волею і бажанням преосвященного Лазаря Барановича, який повернувся з Києва до Чернігова до справ своєї єпархії, він був викликаний до Чернігова і визначений архімандритом Чернігівського Єлецького монастиря 1223 року на місце померлого настоятеля цієї обителі, знаменитого Іоаннія Голятовського1. Єлецький монастир у той час був дуже бідний і мізерний. Іменій та духовних господарських статей було мало, і взагалі ченці зазнавали великої потреби у змісті. Новий настоятель активно взявся за влаштування довіреної йому обителі. Відразу ж після вступу до своїх обов'язків він увійшов до гетьмана Малоросії Мазепи 1225 року з уявленням, що «Єлецька обитель мізерна запасами хлібними і особливо дровами, так що жити з братією важко, а допомогти нічим, тому що у володінні архімандрії мало підданих», - і Мазепа, взагалі не відрізнявся ще й ще не відмінився від обличчя, що взагалі не відрізнявся ще й облич. прохання святого Феодосія, з особливої поваги до нього, і віддав у володіння монастирю село Мощонку. Також і інших, які володіли статками, повага до Феодосію спонукала благодійнити Єлецький монастир. Таким чином, за святого Феодосії, протягом двох-трьох років, Єлецька обитель досягла добробуту, що цілком забезпечував її існування. Дбаючи про зовнішнє благоустрій обителі, святий Феодосій не менш того дбав про її внутрішній добробут, про затвердження та підтримання в ній істинно чернечого життя. У цьому плані вже особисті його подвиги служили високо-повчальним прикладом для елецкой братії у проходженні чернечого життя. Серед цих та інших праць монастирських Феодосій був водночас діяльним помічником архієпископа Лазаря у справі проповідництва та, за бажанням архіпастиря, завідував ще економічними та частиною єпархіальними справами його архієрейського дому. З плином часу преосвященний Лазар побачив, що архімандрит Феодосій Углицький розсудливо і мудро веде доручену йому справу, і цілком переконався, що він може бути йому найкращим помічником з управління Чернігівською єпархією, а тому, за згодою гетьмана Малоросії, запропонував йому вирушити до Москви до пану до Москви помічником. Це було 1691 року. У Москві давно вже чули про доброчесне життя та духовну мудрість Феодосія, а тому патріарх охоче виконав бажання шанованого всіма старого святителя Чернігівського, причому повідомив про це гетьмана Малоросії своєю святительською грамотою, в якій з похвалою відгукувався про святого Феодосії. Але ця допомога була недостатня для кінчаючого дня свої старця-святителя. Сповнений вдячності до Феодосію за ревну участь його в управлінні паствою, преосвященний Лазар побажав ще за життя свого бачити Феодосія у святительському сані, щоб приготувати в ньому гідного собі наступника. Велика була радість архіпастиря Чернігівського Лазаря Барановича, коли він побачив свого коханого помічника у святительському сані. Глибоко зраділа була цим і паства, котра благоговійно любила і поважала святителя Феодосія. Таким чином, Чернігівська Церква була ощасливлена ​​управлінням двох знаменитих ієрархів – стовпів православ'я, які благали Боже милосердя про мир усього світу і про добробут своєї богорятованої пастви. Тим часом Феодосій і в святительському сані, допомагаючи преосвященному Лазарю, а часто і зовсім замінюючи його, зберігав до нього безмежну любов і відданість сина, виявляючи повну послух своєму благодійникові, нічого не роблячи без згоди первосвятителя чернігівського, намагаючись у справах управління паствою чинити за його вчиненням. Але не довго судив Господь двом великим, знаменитим стовпам православ'я разом стояти на варті чернігівської пастви. 3 вересня 1693 великий старець-архіпастир тихо і мирно помер. Він керував Чернігівською єпархією тридцять шість років. Святитель Феодосій урочисто поховав його, спільно з усім чернігівським та з інших місць духовенством у Чернігівському Борисоглібському кафедральному соборі, за лівим кліросом. Перш ніж повідомити царя і патріарха про кончину преосвященного Лазаря, святитель Феодосій вирушив до гетьмана Малоросії сповістити його про сумну подію. Разом з ним він відправив ієромонаха Пахомія та деяких інших осіб до Москви з донесенням цареві і патріархові про кончину та поховання преосвященного Лазаря, причому гетьман писав, що він мав нарікання і смуток про преставлення Лазаря, а нині знаходить втіху і втіху, не в чині його, в скінчині його преосвященний Феодосій Углицький, який своїми чеснотами може прикрасити церкву та вмілим розглядом влаштувати справи правління церковного. У відповідь цар писав, що він надаватиме Феодосію таку ж царську милість, якою користувався преосвященний Лазар; патріарх же писав гетьману, що висвячення архієпископа Феодосія за життя архієпископа Лазаря він відносить до особливого Промислу Божого, який благодійний чернігівській пастві, і просив гетьмана, як сина Церкви, допомагати преосвященному Феодосію в його турботах про святу Церкву. У той же час патріарх надіслав «напрестольну» грамоту для остаточного утвердження святителя Феодосія на чернігівській кафедрі як самостійного архіпастиря, де, між іншим, відгукується про нього як про чоловіка доброчесного, з юних років прикрашеного чернечим житієм у чеснотах і майстерним розумом духовного, любителя премудрості, старанного дбайливця церковного благолепия, що цілком по справедливості заслужив управління домом та єпархією Чернігівської. Залишившись одноосібним архіпастирем чернігівським, святитель Феодосій з батьківською ревнощами дбав про добробут своєї пастви, причому ще більше, ніж раніше, виявляв, на власні очі всіх, святість життя, щиру любов до подвижництва, християнське милосердя і любов до всіх, хто звертався до нього. Своїми добрими справами та християнськими чеснотами він світив не тільки для черствігівської пастви, а й далеко за її межами. У самій Москві вже давно ім'я його вимовлялося з особливою повагою, оскільки він своєю духовною мудрістю та моральними достоїнствами виділявся з-поміж усіх російських ієрархів того часу. Упорядковуючи справи Церкви Чернігівської, святитель Феодосій у самому собі являв для пасомих зразок глибокої віри в Промисл Божий, старанності до молитви та церковного богослужіння, лагідної поблажливості до недуг ближніх та співчутливості до їхніх потреб, чому й набув однодушної безпритульної любові. До останніх хвилин свого життя він, як справжній воїн і подвижник Христовий, трудився на славу святої православної віри і на благо своїх ближніх. За словами апостола, він, «духом полум'я, Господу служив» (Римл.12: 11); і для всіх оточуючих був «світильник, що горить і світить» (Ів. 6:35). Паства чернігівська усвідомлювала, що її архіпастир, святитель Феодосій, – істинний раб Божий, вірний будівник у домі Божому, сторож Церкви пильний, трудівник невсипущий, молитовник і предстатель за всіх перед Господом благонадійний. Особливо привертав до себе святитель серця всіх своїх судом – справедливим і милостивим і був співчутливий до безпорадних і сирих, для яких шукав необхідне правдою, а також щедрою, у дусі євангельському, благодійністю та християнським милосердям. Взагалі, це був один із таких громадських діячів, які бувають тільки в Царстві Христовому, які встигають зробити для загального блага набагато більше, ніж великі і сильні цього світу. «Будьте однодумні між собою; не високомудруйте, але підайте смиренним; не мрійте про себе» (Рим.12:16). З найретельнішим старанням дбав святитель Феодосій про посилення у своїй пастві любові до житія подвижницького, яке він так полюбив з наймолодших років своїх і високий зразок якого являв усім у собі самому. З цією метою він старанно намагався не тільки підтримувати монастирі, що існували раніше в його єпархії, а й засновувати нові чернечі обителі. Так, він заснував дівочий так званий Печеніцький монастир 1228 року. Найкращим пам'ятником батьківської турботливості святого Феодосія про благоустрій чернечих обителів служить його святительська благословенна грамота, дана інокиням Печеніцького монастиря. Благословляючи з любов'ю отця новостворену обитель, святитель заповідає інокиням «чеснота смиренності і цілковитого послуху» своїй настоятельці, як джерело миру та запорука його, святительського, і Божого благословення. Потім, за благословенням святителя, заснований був ще інший монастир, за два версти від міста Любеча 1229 . У той же час, нарівні із турботами про розвиток подвижництва та влаштування чернечих обителів у Чернігівській єпархії, святитель Феодосій ревно дбав про творення та благоприкрасу храмів Божих 1230 . Дбаючи про моральний добробут своєї єпархії, він головну увагу звертав на духовенство, намагаючись вибирати на священнослужительські місця осіб гідних і здібних і всіма заходами посилювати пастирсько-просвітню діяльність парафіяльного духовенства. Багато також попрацював святитель Феодосій за час свого управління Чернігівською єпархією та для справи православ'я в Малоросії, для відсічі в ній згубного польського уніато-католицького впливу та зміцнення тут російської народності. Чимало також приніс він російській державі користі тим, що завжди вмів, завдяки своєму моральному впливу, красномовству та християнській миролюбності, заспокоювати спалахи гарячих свавільних українців і тим самим охороняти державу від шкідливих та небезпечних хвилювань. Але недовго сяяв святитель Феодосії на кафедрі Чернігівської. Лише близько 8 років прожив він у Чернігові: до 5 років архімандритом Єлецьким, 3 роки 4 місяці архієпископом, причому самостійно керував паствою, по кончині преосвященного Лазаря Барановича, близько двох років. Передчуючи свою близьку кончину, святитель викликав до себе в Чернігів намісника Брянського Свенського монастиря, ієромонаха Іоанна Максимовича 1231 року, і о пів на 1695 року присвятив його в архімандрита Єлецького монастиря, яким до того часу не переставав керувати сам, готуючи до себе. Незабаром після цього великий світильник Церкви Руської згас. Кончина святителя Феодосія була 5 лютого 1696 року. Святитель Феодосій, який гірко оплакувався осиротілою паствою, був похований у Чернігівському кафедральному Борисоглібському монастирі за правим кліросом. Закінчивши череду свого земного служіння, святитель Феодосій не залишив своєї пастви, лігши нетлінним своїм тілом у кафедральному храмі, і з перших днів після свого преставлення не залишив своїм благословенням усіх, хто вдавався до його допомоги, низводячи благодать Божу в багатих чудесних зціленнях, що шукають його. Ряд чудесних проявів благодаті Божої, явлених молитовним представництвом святого Феодосія, відкрився невдовзі після його блаженної кончини благодатним зціленням від тяжкої хвороби його наступника по чернігівській кафедрі, преосвященного архієпископа Іоанна Максимовича. Преосвященний Іван тяжко захворів на гарячку; хвороба швидко посилювалася, з'явилося марення. Раптом, у самому розпалі хвороби, преосвященний закликає до себе келійника і розпоряджається негайно відправити в його покоях вечірню і прочитати для нього службове правило, а вранці приготувати все для його служіння в храмі. Вражаюче диво зцілення преосвященного Іоанна Максимовича стало початком вшанування святителя Феодосія як благодатного чудотворця і угодника Божого. З плином часу це вшанування поширилося далеко за межами Чернігівської губернії, внаслідок нових рясних проявів благодаті Божої від цілющих мощів святителя Феодосія. Ці чудеса були тим очевиднішими і разючими, що часто супроводжувалися явищами святителя Феодосія хворим уві сні, причому він наказував молитися, постити, відслужити молебень і т. д., обіцяючи зцілення; іноді ж він при цьому наставляв, наставляв і по-батьківському дорікав тим, хто звертався до нього, в чомусь згрішили. Так, одному німому святитель є в сонному видінні і каже: «Йди в собор і справи молебень, і будеш здоровий». Другого дня німий, на подив свого, почав говорити, а потім, побачивши в соборі портрет святителя, впізнав у ньому угодника Божого, що з'явився йому уві сні. «Благословляю і прощаю», – каже святитель священикові, який сповідував уві сні перед ним свої гріхи і молився про зцілення сина, причому обіцяє зцілити немовля, яке на другий день і одужав. Жінці, яка у тяжких стражданнях закликала святителя на допомогу і з плачем, що молилася йому у святу Чотиридесятницю, він каже, лагідно докоряючи й умовляючи: «Ти не казала, це недобре. Ти негідна скуштуватимеш Великодня. Постарайся причаститися у Велику Суботу». Іншій жінці, яка зі сльозами молилася Богу і закликала святителя помолитися про одужання її чоловіка, чудотворець ласкаво каже, втішаючи її та обнадійуючи: «Не плач, я благаю Бога, і твій чоловік буде здоровий». І незабаром після цього чоловік її, який страждав від болісної хвороби близько року, зовсім одужав. Святитель є до однієї хворої, яка закликала його, і каже їй лише одне слово: «заспокойся», – і її моральні страждання остаточно припиняються. Важко перерахувати всі дивовижні зцілення, здійснені молитовним представництвом святителя Феодосія: досить сказати, що з усіх кінців Руської землі вони почали залучати до його труни численні натовпи прочан. Вперше тіло святителя Феодосія було знайдено нетлінним через 76 років після його блаженного припинення 14 лютого 1772 року, коли воно, за благословенням місцевого єпископа Феофіла, перекладено було в нову дерев'яну труну, причому перша кипарисова труна угодника Божого була роздана частинами богомоль. З початку минулого століття благоговійне вшанування святителя Феодосія Углицького, як благодатного чудотворця, особливо посилюється. Поголос про нього та про чудотворення, що витікають від його мощей, у цей час поширюється вже далеко за межі Чернігівської губернії, серед православних різного звання та стану. У 1824 році при труні святителя Феодосія відбулося зцілення від тяжкої хвороби чернігівського купця-розкольника Горбунова, якої потім перейшов у Православ'я і на згадку про чудове зцілення свого спорудив на власні кошти нову труну для нетлінних мощей святителя. З часом при кафедральному соборі помалу стали вестися більш-менш правильні і постійні записи про зцілення, що були від мощів святителя Феодосія, досить перевірених і засвідчених. З 1850 року при Чернігівському соборі ведеться вже постійно докладний літопис про чудеса по молитвах до святого Феодосія, а також і в деяких інших місцях. Тим часом постійний рясний збіг прочан до труни з мощами святителя Феодосія, при тісноті і незручності входу до нього, змусили в 1856 прибудувати з південного боку до передньої частини притвору Борисоглібського собору напівкруглий боковий вівтар зі зручними сходами, а саму печеру. До кінця минулого століття ім'я святителя Феодосія, як великого угодника Божого, захисника від бід і напастей, рятівника від усякої злої обстановки і теплого молитовника перед Богом, відомо було по всій Росії, і, хоча при труні святителя відбувалися лише панахиди, але в народі йому віддавалося шанування. Вшанування народом святителя Феодосія як святого, численні випадки чудесного зцілення від його нетлінних мощів звернули на себе увагу і громадянської влади, що й виявилося у всепідданій доповіді чернігівського губернатора за 1889 рік, а ця доповідь у свою чергу звернула на себе увагу в Богові спочившего государя Імператора. Через це Святіший Синод знайшов тимчасовим приступити до посвідчення про нетління тіла спочившего святителя і про чудесні явлення, що відбуваються при труні його 1233 . Тіло святителя, незважаючи на майже 200-річне перебування в печері, яка не відрізняється сухістю, виявилося нетлінним; разом з тим було обстежено належним чином багато випадків чудесних зцілень через молитовне покликання святого Феодосія, засвідчених під присягою самими зціленими, їхніми родичами та очевидцями 1234 . Зважаючи на це, Святіший Синод визначив – «у блаженній пам'яті спочившего Феодосія, архієпископа Чернігівського, зарахувати до лику святих, благодаттю Божою прославлене і нетлінне тіло його визнати святими мощами» і здійснити їхнє урочисте відкриття, на що й не забарилося наслідувати згоду Іочинатора. Урочисте відкриття мощів святителя Феодосія відбулося 9 вересня 1896 року. Воно було здійснено високопреосвященним митрополитом Київським Іоанніком, у співслужінні шести архієреїв та сонму архімандритів та ігуменів та іншого духовенства. Мощі угодника Божого були перенесені при цьому з Борисоглібського собору в Спасо-Преображенський і переведені в нову кипарисну труну та нову дорогоцінну срібну раку; тут, під покровом з безліччю лампад, вони були покладені на правій стороні собору, де нині й спочивають. Всі дні торжества прославлення новоявленого угодника Божого, величезний, півторатисячний збіг народу переповнював місто, з гарячими благаннями звертаючись до святителя Феодосія, просячи його молитов перед Богом і поспішаючи прикластися до його святих, нетлінних мощей. Урочистість прославлення ознаменовано було численними дивними зціленнями і справило глибоке враження як православних, а й розкольників. Слава Богу, дивному у святих Своїх! Преудобрений в архієреях, святині Феодосія, був ти світило своєму стаду, таже преставився еси у вічні обителі: вмоли у Престола Царя Слави позбавитися нам від тих, що на нас зли, і спастися душам нашим, святе, молитвами твоїми. Пастирів начальнику Христу працював ти, святителю Феодосія, на пажі духовній питаючи словесні твої вівці, і прийми від Христа Спаса цілющий дар цілити від немочі тілесні й душевні всякого з вірою, що приходить до цілющих твоїх мощей. Моли, святе, про тих, хто закликає твоє ім'я від наклепів ворожих, спастися душам нашим. За переказами, це прізвище було надано одному з предків святителя Феодосія за надану відмінність при відображенні ворога від м. Углича. Це – знаменита найстаріша у Росії школа, основу якої сягає кінця XVI століття; нині – київська духовна академія, що міститься у Братському монастирі, на Подолі, у Києві. Києво-Братська Богоявленська школа, служачи головним розсадником освіти для всієї південної православної Росії, в той же час випустила зі своїх стін чимало знаменитих борців за православну віру в межах південно-російської Церкви, що піддавалася безперервним нападам ворогів – католиків і однодумних з них уніатів, які папи, і ще більш підступних єзуїтів, ченців католицького ордену, що поставив собі за мету будь-якими засобами стверджувати всюди католицтво і верховенство пап. Митрополит Діонісій керував київською митрополією лише півроку. Він був призначений на митрополію в лютому 1658 року і пішов з Києва в липні 1658 року, хоча номінально продовжував вважатися київським митрополитом. Поблизу містечка Батурина, нині – у Чернігівській губернії, за 30 верст від м. Конотопа; заснований у XVI столітті. У конівському повіті, київській губернії. - Св. Феодосій був призначений ігуменом Корсунського монастиря близько 1661 року. Це було 1664 року. Києво-Видубицький монастир був одним із найдавніших та найважливіших монастирів київської єпархії; заснований наприкінці XI ст.; на початку XVII ст., під час польського панування, у ньому була поселена унія, але потім його знову повернуто під відомство київського митрополита; нині – другокласний чоловічий монастир. Мінської губернії. Там був острів «Михайлівщина», що належав Києво-Видубицькому монастирю, де у 1680 році і був заснований та влаштований св. Феодосієм невеликий скиток, намісником якого був призначений один із суворих подвижників Видубицького монастиря, ієромонах Іов Опалінський. Особливо багато довелося постраждати св. Феодосію, за підступами Мефодія, єпископа мстиславського та оршанського, який претендував на Київський митрополитий престол, і, через свої цілі, оббрехав святителя разом із настоятелями інших київських монастирів у політичних інгригах та зраді московському уряду; але правда негайно перемогла, і невинність Феодосія тоді була явно доведена. Лазар Баранович – ректор Києво-Богоявленської Братської школи, з 1657 року архієпископ Чернігівський, видний політичний та літературний діяч південної Росії, проповідник та полеміст проти католиків та уніатів; був дуже шанований сучасниками; св. Димитрій Ростовський називає його «великим стовпом Церкви». На той час київська митрополія досить довго залишалася пусткою, через політичні смути, внаслідок чого тимчасово керування нею і було доручено найбільш шановному архіпастиреві південної Росії, яким і був Лазар Баранович. Гедеон (Святополк – Четвертинський) – єпископ Луцький, з 1686-київський митрополит, помер у 1690 році, відомий грамотами та посланнями до різних духовних осіб. Святий Феодосій, як один із найпочесніших духовних осіб, був представником посольства, яке собор, який обирав митрополита, відправляв у 1685 р. до новообраного з оповіщенням про обрання та із запрошенням прийняти престол київської митрополії. Того ж року «пречесної» та «в церкві малоросійської заслуженої» ігумен Феодосій разом із переяславським ігуменом Ієронімом Дубиною був посланий до царів Івана та Петра Олексійовича та патріарха Іоакима з проханням про затвердження обраного Малоросією митрополита. Потрібно зауважити, що до Москви в той час з Малоросії відправляли обраних людей не тільки для того, щоб вони доставили туди те чи інше прохання і з'явилися при нагоді клопотачами за цими проханнями, а й з тією метою, щоб виставити їх перед царем і патріархом, як осіб здібних і призначених до вищих посад. Так дивилися на це і в Москві, і там обидва представники посольства, ігумени – Видубицький та Переяславський, були прийняті як «люди заслужені малоросійської церкви». Результатом цього посольства була велика справа приєднання південноросійської Церкви до московського патріаршества. Єлецький Успенський першокласний монастир у Чернігові засновано у 1060 році великим князем чернігівським Святославом Ярославичем. Іоаннік Голятовський – знаменитий південно-російський проповідник та письменник-полеміст XVII ст., спочатку ректор києво-могилянської колегії і потім архімандрит Чернігівського Єлецького монастиря. Іван Мазепа - гетьман малоросійський з 1687 по 1709, коли він зрадив Петру Великому і Росії, що перейшли на бік шведського короля Карла XII; того ж року він помер. Адріан - останній (10-й за рахунком) патріарх всеросійський, керував Церквою з 1690-1700 р. Що стосується того, що Феодосій одразу був зведений до сану архієпископа, то це пояснюється тим, що великим московським собором 1667 року була заснована в Чернігові саме архієпископія, і кафедра чернігівська тоді була поставлена першою між іншими архієпископіями Російської церкви. Монастир був збудований вдовою стародубецького полковника Марією Сулімовою на купленій нею разом із покійним чоловіком землі, яка називається «Печеники»; звідки монастир і отримав свою назву; нині не існує. Любеч – нині торгове населене містечко городнянського повіту чернігівської губернії, за 52 версти від Чернігова. Так, їм було освячено величний храм на честь Святої Трійці біля Іллінського монастиря та храм в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці у Домницькому чоловічому монастирі (за 35 верст від Чернігова). Іоанн Максимович – згодом митрополит Тобольський та всього Сибіру, ​​де багато попрацював у справі поширення християнства серед інородців; помер у 1716 році. Пам'ять його місцево шанується з благоговінням, як угодника Божого. «Похвала» ця написана під мальовничим зображенням святителя Феодосія у Борисоглібському Чернігівському соборі, над входом до кам'яного намету, де спочивали мощі святителя. Обстеження проводили високопреосвященний Іоанній, митрополит Київський, разом із місцевим єпископом Антонієм, з ректором Чернігівської семінарії, протоієреєм – членом Київської духовної консисторії та двох протоієреїв із місцевого соборного причту. Таких випадків обстежено 49. Вам може бути цікаво: