Житие святого отца нашего Феодосия, архиепископа Черниговского

Свети Теодосије, архиепископ черниговски, по пореклу је припадао придњепровској племићкој породици Углицких 1210. Теодосијев отац, по имену Никита, био је свештеник у Малој Русији, мајка му се звала Марија. Родитељи су одгајали сина у страху Божијем и хришћанској побожности; под утицајем њихових упутстава, он је од малена добијао задаци оне побожности којом је красио цео његов потоњи живот. По природи кротак, послушан и упечатљив, Теодосије је од малих ногу горео жарком љубављу према Богу и ревношћу за храм Божији. Пошто је код куће стекао почетно образовање и тамо научио да чита и пише, Теодосије је потом од оца послат на даље школовање у Кијевско-братску богојављенску школу 1211. Овде је, под утицајем и руководством благочестивих учитеља, вежбајући се у проучавању Светог писма и светоотачких дела, светитељ настојао да по њима уреди свој живот; овде је узрастао и крепио се духом у познању истина вере православне и у подвизима побожности. И ето, док је учио у школи, код младог Теодосија се јавила жеља да подражава, колико је у стању, равноанђелски живот монаха Антонија и Теодосија и осталих печерских подвижника – ових великих молитвеника и небеских покровитеља древног Кијевског престола, у чију је сенку био доведен, у чију је благодат и благодат испуњен и свештени г. моштију које је непрестано виђао пред собом. У слободним часовима Теодосијева омиљена разонода била је молитва, размишљање о Богу и читање речи Божије. Овде се свети Теодосије добро упознао са црквеним партес певањем, у певачкој школи коју је основао Високопреосвећени Лазар Баранович. Уопште, Кијевско-братска Богојављенска школа, основана да одржи и брани православну веру од насртаја пољског католичког свештенства и језуита 1212, сву наставу је изводила у строго православном хришћанском духу, који је прожимао и младе душе њених ђака; имала међу својим менторима истинска светила православног духовног просвећења. Нема сумње да је свети Теодосије тамо добио највише и најбоље образовање за оно време, које је требало да допринесе пуном развоју свих богато обдарених способности његове душе. Убрзо по завршетку школовања у Кијевско-братој Богојављенској школи, Теодосије је примио монаштво, чему је његова душа, која је жарко жудела за духовним подвизима, тежила још у школи. И тако, у својим младим годинама, овај истински подвижник Христов све благодети овога света убраја у ништа, напушта многобунтни, сујетни свет и монаши се у Кијево-печерској лаври са именом Теодосије, у част великог подвижника Кијево-Печерског и утемељивача заједничког живота у Русији који се замонашио монаштвом и монаштвом у Русији. с поштовањем и чијем се молитвеном заступништву тако често обраћао током студија у Кијеву. Од тог времена почиње Теодосијев строго подвижнички живот, који му је убрзо стекао славу не само у монашком свету, већ и међу мирјанима. Скромност и узоран живот младог подвижника привукао је пажњу тадашњег кијевског митрополита Дионисија 1213 (Валабана), који га је поставио за архиђакона кијевске Свете Софије, где се вредно трудио све док митрополит Дионисије није уклоњен из Кијева, након чега је постављен за митрополитског викара катохије. Али, узнемирен светском сујетом, живот у Кијеву није могао да задовољи унутрашњу жељу скромног монаха за тишином и жељу да остане у непрестаној молитвеној заједници са Богом. Стога је свети Теодосије, привучен љубављу према подвизима побожности и монашком ћутању, убрзо напустио Кијев и настанио се 1214. године у удаљеном малом Крупитском батуринском манастиру, који је дуго био познат по строгости монашког живота, где је и рукоположен у чин јеромонаха. Али колико год се образовани, благочестиви и делатни монах крио од света, он ипак није могао да остане непримећен од највиших духовних власти. Свети Теодосије се кратко време подвизаваше у Крупичком манастиру; Својом духовном мудрошћу и строго подвижничким, врлинским животом оштро се издвајао од остале братије, због чега је после кратког времена постављен за игумана Корсунског манастира, Кијевске епархије. Ново додељивање светог Теодосија задовољило је његове унутрашње жеље. Манастир Корсун 1215, који се налази на острву у реци Роси, далеко од светских станова, у живописном крају, у потпуности је одговарао светитељевој жељи за самоћом и подвизима побожности далеко од вреве света. И овде је он сам својим побожним, истински подвижничким животом послужио као високи пример монашкој братији и показао мудро умеће да управља манастиром. Због тога је убрзо 1216. године премештен за игумана чувеног Кијевског Видубичког манастира. Овај древни манастир је недавно био у рукама унијата и католичких Пољака и они су га уништили. Већина монаха се разишла, јер нико није хтео да иде да живи у порушеном манастиру; манастирске зграде су биле у пропадању, манастиру су неправедно одузете неке манастирске земље. Уопште, манастиру су била потребна и унутрашња и спољашња побољшања, а требало је много труда и умећа да се врати у пређашњи облик. Али Теодосије није клонуо духом и уз помоћ Божију успешно је извршио свој задатак и довео чувени древни манастир до некадашњег сјаја и побољшања. Замолио је малоруског хетмана да ојача земљу у разним трактовима и да му да царску дозволу да сваких пет година шаље своје монахе у Москву да прикупљају милостињу и траже краљевску наклоност, коју су добијали у издашним износима. Истовремено је обновио манастирске зграде и цркве и уопште обновио спољашње садржаје манастира; Посебно се бринуо о уређењу и сјају богослужења у манастиру: пошто је добро познавао црквено појање, свети Теодосије је у свом манастиру формирао тако диван хор да је био познат не само у Кијеву и по целој Малој Русији, већ је постао познат и у Москви, због чега је Теодосије тамо послао као певач из Москве, на захтев тамошњих певача. Али још вреднија пажње су дела овог истинског Христовог подвижника за обнављање монашког поретка и уређење унутрашњег живота Видубицког манастира. Ревносно испуњавајући дужности свог монашког чина, служио је монасима као висок пример строгог подвижничког живота, привлачећи у свој манастир многе људе који траже спасење. Истовремено, желећи да још више унесе дух истинског подвижништва у монахе Видубичког манастира, светитељ је на манастирском земљишту, у Мозирском округу 1217. године, подигао мали манастир за братију која је тражила потпуну самоћу и строга подвига. Иако после тога, по речима Спаситељевим: „У свету ћете имати невољу, али се охрабрите: ја победих свет“ (Јн. 16, 33), свети Теодосије, овај верни делатник хеличности Христове, због клевете и људске зависти, претрпе многе неправедне туге и туге – али мудре животе свог вође 121. заслужио му је опште поштовање Кијевљана. Нарочито се светог Теодосија својом наклоношћу и пажњом одликовао тадашњи локум Кијевске митрополије, архиепископ черниговски Лазар Баранович 1219, који је раније био његов учитељ и ректор Кијевско-богојављенске братске школе. У једном од писама из тог времена, Преосвећени Лазар пророчки изражава жељу да „име његово (Теодосије) буде написано на небу“. Као локум тененс Кијевске митрополије, Свети Лазар је именовао Теодосија, који је тада још био архимандрит Видубицки, за свог намесника за митрополију 1220. године. Затим, када је Малорусија 1221. године изабрала епископа лучког Гедеона за кијевског митрополита, Лазар Баранович је послао Теодосија, заједно са још једним преподобним игуманом, са молбом да потврди избор, као човека који је много служио Малоруској цркви 1222. Овим су Свети Лазар и други Лити Лазареви били присутни као духовни и световни чиновници Русије посебно хтели да буду јаснији званичници Русије. и способан за највиши положај. Истовремено, у Москви је свети Теодосије затражио царско писмо којим се дозвољава да се Видубицки манастир пошаље у Москву ради прикупљања милостиње. Од тог времена, у свакој прилици која им се указала, обраћали су се Теодосију Углицком као достојном да заузме највише место. Тако је након смрти митрополита Кијевског Гедеона, Теодосије био један од кандидата за столицу Кијевске митрополије. Још раније, вољом и жељом високопреосвећеног Лазара Барановича, који се вратио из Кијева у Чернигов на послове своје епархије, био је позван у Чернигов и постављен за архимандрита Черниговског Елецког манастира 1223. године уместо упокојеног игумана овог славног манастира И44оаники Головски12. Јелецки манастир је у то време био веома сиромашан и оскудан. Имања и духовно-привредних предмета било је мало, а уопште монаси су имали велику потребу за одржавањем. Нови игуман је активно приступио уређењу повереног му манастира. Одмах по преузимању дужности отишао је код хетмана малоруског Мазепе 1225. године са идејом да је „Јелецки манастир оскудан у залихама жита, а посебно огревног дрвета, па је тешко живети са братијом, а нема ни од чега да се помогне, пошто је мало поданика у поседу мазепа, а није био у власништву архиепископа“, а није ни ген. према свештенству и манастирима, испунио молбу светог Теодосија, из посебног поштовања према њему, и дао село Мошонку у посед манастира. Такође, други који су имали богатство били су охрабрени поштовањем према Теодосију да чине добро Јелецком манастиру. Тако је под Светим Теодосијем, за две-три године, манастир Јелец доживео процват који му је у потпуности обезбедио постојање. Старајући се о спољашњем унапређењу манастира, свети Теодосије се ништа мање бринуо о његовом унутрашњем благостању, о успостављању и одржавању истински монашког живота у њему. У том погледу, његови најличнији подвизи послужили су као веома поучан пример јелечкој братији у њиховом монашком животу. Међу овим и другим монашким пословима, Теодосије је истовремено био и активни помоћник архиепископа Лазара у проповедничком раду и, по жељи архипастира, био је задужен и за економске, а делом и епархијске послове свог архијерејског дома. Временом је високопреосвећени Лазар увидео да архимандрит Теодосије Углицки разборито и мудро води поверени му посао, и био је потпуно уверен да може бити његов најбољи помоћник у управљању черњиговском епархијом, па га је зато, уз сагласност хетмана малоруског, позвао као патријарха226 да оде у Москву ап. његов помоћник. То је било 1691. У Москви су одавно чули за врлински живот и духовну мудрост Теодосија, па је патријарх добровољно испунио жељу старца черњиговског, од свих поштованог, и обавестио о томе малоруског хетмана својим светим писмом, у коме је са похвалом говорио о светом Теодосу. Али ова помоћ није била довољна за старијег светитеља, који је завршавао своје дане. Испуњен благодарношћу Теодосију за ревносно учешће у управљању својом паством, Високопреосвећени Лазар је за живота пожелео да Теодосија види у архијерејском чину, како би му припремио достојног наследника. Он и хетман су се 1692. године обратили Москви са писменим молбама царевима Јовану и Петру Алексејевичу и патријарху Адријану за уздизање архимандрита Теодосија Углицког у чин архиепископа 1227. године, и обојица су у своје име сведочили да је „преподобни добри човек са архимандритом арх. монашки живот, који је од малих ногу водио у управљању манастирима, испуњен страхом Божијим и духовном мудрошћу, просвећен, веома ревностан за црквени сјај, способан да управља саборним домом и черниговском епархијом. Молба уваженог старца светитеља је поштована, те је Теодосије исте године отишао у Москву на освећење. Овде је 11. септембра именован за епископа, а 18. септембра истог месеца за архиепископа. Новопреосвећени архијереј је у Москви боравио око два месеца, на молбу патријарха, који се са поштовањем односио према Светом Теодосију и искористио прилику да га задржи у Москви ради разговора и заједничког служења Богослужења. Велика је била радост остарелог черниговског архипастира Лазара Барановича када је у свештенству видео свог вољеног помоћника. Паство, које је с поштовањем волело и поштовало светог Теодосија, било је дубоко одушевљено овим. Тако је Черниговску Цркву благословило руководство двојице знаменитих јерарха – стубова Православља, који су измолили милост Божију за мир целог света и за благостање свог богоспасаваног стада. У међувремену, Теодосије је и у свештенству, помажући Преосвећеном Лазару, а често и потпуно замењујући га, задржао безграничну љубав и приврженост свог сина према њему, показујући потпуну послушност свом добротвору, не предузимајући ништа без сагласности Високог Архијереја Чернигова, трудећи се да поступа у стварима и вољи по његовим упутствима. Али Господ није дуго одредио да два велика, славна стуба Православља стану заједно да чувају черниговско стадо. 3. септембра 1693. године велики старац-архипастир упокојио се тихо и мирно. Управљао је Черниговском епархијом тридесет и шест година. Свети Теодосије га је торжествено сахранио са свим черниговским и другим свештенством у черниговском Борисо-Глебском саборном храму, за левом певницом. Пре него што је обавестио цара и патријарха о погибији преподобног Лазара, свети Теодосије је отишао код малоруског хетмана да га обавести о тужном догађају. Заједно са њим послао је у Москву јеромонаха Пахомија и још нека лица са извештајем цару и патријарху о погибији и сахрани Преосвећеног Лазара, а хетман је писао да је имао јадиковање и тугу због Лазареве смрти, а сада налази утеху и радост што је, после његове смрти, у хитно време, да је Епископ Правопрестолонаследник Реф. Углицког, који својим врлинама може украсити цркву и уредити послове црквене управе са вештим разматрањем. Цар је у одговору написао да ће Теодосију указати ону ону царску милост какву је уживао Преосвећени Лазар; Патријарх је писао хетману да је хиротонију архиепископа Теодосија за живота архиепископа Лазара приписао посебном Промислу Божијем које је користило черниговској пастви, и замолио је хетмана, као сина Цркве, да помогне Преосвећеном Теодосију у његовим бригама за Свету Цркву. Истовремено, патријарх је упутио „олтарско“ писмо за коначно одобрење Светог Теодосија на черниговском катедру као самосталног архипастира, где, између осталог, о њему говори као о врлинском човеку, од малих ногу окићеном монашким животом у врлинама и вештом у управљању поштеним богомољама, богомоља, богомоља, богомоља, богомоља, богомоља и љубави. ревносног чувара црквеног сјаја, који је сасвим с правом заслужио управљање домом и епархијом Черниговском. Оставши једини архипастир черниговски, свети Теодосије се очински старао о благостању своје пастве, а још више него раније показао је у очима свих светост живота, искрену љубав према подвижништву, хришћанско милосрђе и љубав према свакоме ко му се обратио. Својим добрим делима и хришћанским врлинама заблистао је не само черниговској пастви, већ и далеко ван њених граница. У самој Москви његово име је дуго изговарано са посебним поштовањем, пошто се својом духовном мудрошћу и моралним врлинама издвајао међу свим руским јерарсима тог времена. Поправљајући послове Черниговске Цркве, свети Теодосије је у себи показао за своју паству пример дубоке вере у Промисао Божији, ревности за молитву и црквене службе, кротког снисхођења према немоћи ближњих и саосећања за њихове потребе, због чега је стекао једнодушну, неликовану љубав и поштовање своје. Он се до последњих минута свог живота, као прави ратник и подвижник Христов, трудио у славу свете вере православне и на добро ближњих. По речима апостола, он је „огњеним духом служио Господу“ (Рим. 12,11); и за све оне око њега беше „светиљка која гори и светли“ (Јован 6:35). Черниговска паства је схватила да је њен архипастир, свети Теодосије, истински слуга Божији, верни градитељ у дому Божијем, будни чувар Цркве, неуморни трудбеник, молитвеник и верни молитвеник за све пред Господом. Светитељ је посебно привлачио срца свих својих судија – праведних и милосрдних, и био је саосећајан према немоћним и сирочадима, за које је пажљиво тражио оно што је тражила истина, као и великодушан, у духу јеванђеља, милосрђа и хришћанског милосрђа. Уопште, он је био једна од оних јавних личности које постоје само у Царству Христовом, које успевају да учине много више за опште добро од великана и моћника овога света. „Будите једнодушни међу собом, не будите арогантни, него следите понизне, не сањајте о себи“ (Рим. 12:16). Са најбрижнијом ревношћу, свети Теодосије се старао да у својој пастви учврсти љубав према подвижничком животу, коју је толико волео од малих ногу и чији је високи пример показивао свима у себи. У том циљу, он се вредно трудио не само да издржава манастире који су раније постојали у његовој епархији, већ и да оснује нове монашке манастире. Тако је 1228. године основао такозвани Печеникски манастир за девојке. Најбољи споменик очинске бриге Светог Теодосија за унапређење манастирских манастира је његова благословена повеља дата монахињама манастира Печеники. Благосиљајући новостворени манастир љубављу свога оца, светитељ заповеда монахињама „врлину смирења и потпуног послушања“ својој игуманији, као извор мира и гаранцију његовог, светитељевог и Божијег благослова. Тада је, по благослову светитеља, основан још један манастир, на две миље од града Љубеча 1229. У исто време, уз бригу о развоју подвижништва и оснивању монашких манастира у Черњиговској епархији, свети Теодосије се ревносно старао о стварању1цера230 црквеног народа. моралном благостању своје епархије, он је своју главну пажњу поклањао свештенству, трудећи се да изабере достојне и способне личности за свештенослужитељске положаје и свим средствима да ојача пастирско-просветну делатност парохијског свештенства. И свети Теодосије је много радио за време своје управе Черниговском епархијом и за ствар православља у Малој Русији, да одбије тамошњи штетни пољски унијатско-католички утицај и да ојача овде руски народ. Руској држави је донео много користи и у томе што је увек могао, захваљујући свом моралном утицају, речитости и хришћанској мирољубивости, да смири изливе усијаних, својеглавих Украјинаца и тиме заштити државу од штетних и опасних немира. Али свети Теодосије није дуго сијао на черњиговској столици. У Чернигову је живео само око 8 година: до 5 година као архимандрит Јелецки, 3 године и 4 месеца као архиепископ, и самостално је управљао стадом, после смрти Високопреосвећеног Лазара Барановича, око две године. Предосећајући своју скору смрт, светитељ је 1231. године позвао у Чернигов игумана Брјанско-Свенског манастира јеромонаха Јована Максимовича, а средином 1695. године хиротонисао га за архимандрита Јелечког манастира, који до тада није престао да управља новим архиепископима у новом поседу. одељење. Убрзо после овога угасила се велика кандила Руске Цркве. Смрт Светог Теодосија уследила је 5. фебруара 1696. Горко оплакиван од свог осиротелог стада, Свети Теодосије је сахрањен у черниговском саборном манастиру Борис и Глеб, иза десне певнице. Свршивши ток своје земаљске службе, свети Теодосије не напусти стадо своје, лежећи са нетрулежним телом у саборној цркви, и од првих дана после упокојења није оставио својим благословом све који су прибегавали његовој помоћи, спуштајући благодат Божију у обилатим чудесним исцељењима онима који су тражили његову молитву. Бројна чудесна јављања благодати Божије, откривена молитвеним заступништвом Светог Теодосија, откривена су убрзо после његове блажене кончине благодатним исцељењем његовог наследника на Черниговској столици, Високопреосвећеног Архиепископа Јована Максимовича, од тешке болести. Преосвећени Јован се тешко разболео од грознице; болест се брзо појачала и наступио је делиријум. Изненада, усред болести, Високопреосвећени позива свог келијера и наређује да се одмах обави вечерње у својим одајама и прочита му службено правило, а следећег јутра да се припреми све за његову службу у цркви. Око болесног архипастира мислили су да је у заблуди, али су били принуђени да попусте његовом хитном захтеву и испуне његову жељу. Сутрадан је, на изненађење свих, Преосвећени, потпуно здрав, служио Божанствену Литургију. Затим је објавио онима око себе да му се дан пре тога јавио свети Теодосије и рекао: „Служи сутра и бићеш здрав. У знак захвалности за његово тренутно, чудесно исцељење од тешке болести, Високопреосвећени архиепископ Јован Максимович је тада саставио „похвалу“ написану у стиховима у славу светитеља Божијег, по тадашњем обичају, 1232. године, у којој га назива „земаљским анђелом и светитељем који борави у серафимском стаду“. По његовом наређењу, над гробом Светог Теодосија у темељу Борисо-Глебове саборне цркве саграђена је камена пећина са улазом у њу по кривудавим степеништем. Задивљујуће чудо исцељења Високопреосвећеног Јована Максимовича послужило је као почетак почасти Светог Теодосија као благодатног чудотворца и светитеља Божијег. Временом се ова почаст проширила далеко ван граница Черниговске губерније, услед нових обилатих пројава благодати Божије од исцелитељских моштију светог Теодосија. Ова чуда су била утолико очигледнија и упечатљивија што су често била праћена јављањем светог Теодосија болеснима у сну, и наређивао им да се моле, посте, служе молебан и сл., обећавајући исцељење; понекад је поучавао, опомињао и очински прекоревао оне који су се обраћали њему који су у нечему згрешили. Тако се светитељ јавља једном немом у сну и каже: „Иди у катедралу и одслужи молитву, и бићеш здрав. Сутрадан, на своје запрепашћење, неми је почео да говори, а онда, видевши у катедрали портрет светитеља, препозна у њему светитеља Божијег који му се јавио у сну. „Благосиљам и опраштам“, каже светитељ свештенику, који му је у сну исповедио грехе и молио се за исцељење сина, и обећао да ће исцелити бебу, која је сутрадан оздравила. Жени која је, у тешком страдању, призвала светитеља у помоћ и са сузама му се помолила на Свету Педесетницу, каже, кротко прекоревајући и подстичући: "Ниси постио, то није добро. Нећеш се удостојити да окусиш Ускрс. Покушајте да се причестите на Велику суботу." Другој жени, која се са сузама молила Богу и призивала светитеља да се помоли за оздрављење свог мужа, чудотворац умиљато каже, тешећи је и храбрећи је: „Не плачи, ја ћу се молити Богу, и твој муж ће бити здрав. И убрзо након тога њен муж, који је око годину дана боловао од болне болести, потпуно се опоравио. Светитељ се јавља једној болесници која га је позвала и говори јој само једну реч: „смири се“, и њена морална патња коначно престаје. Тешко је набројати сва чудесна исцељења остварена молитвеним заступништвом светог Теодосија: довољно је рећи да су из свих крајева руске земље почели да привлаче мноштво ходочасника на његов гроб. Први пут је тело Светог Теодосија пронађено нетрулежно 76 година после његовог блаженопочившег упокојења 14. фебруара 1772. године, када је, по благослову локалног епископа Теофила, пренето у нови дрвени ковчег, а први кипарски ковчег светитеља Божијег подељен је у деловима ходочасницима. Од почетка прошлог века посебно се појачало преподобно поштовање светог Теодосија Углицког као благодатног чудотворца. Глас о њему и о чудесима која су у то време текли од његових моштију ширио се далеко ван граница Черниговске губерније, међу православним хришћанима разних рангова и статуса. Године 1824, на гробу Светог Теодосија, черниговски трговац-шизматик Горбунов је исцељен од тешке болести, након чега је прешао у православље и, у знак сећања на своје чудесно исцељење, саградио је о свом трошку нови ковчег за нетрулежне мошти светитеља. Временом су на саборном храму почели да се воде мање-више тачни и трајни записи о исцељењима која су настала од моштију светог Теодосија, који су били довољно проверени и оверени. Од 1850. године у черниговској Саборној цркви се води стално детаљан летопис о чудима кроз молитве Светом Теодосију, као и на неким другим местима. У међувремену, стални обилан прилив ходочасника ка гробу са моштима Светог Теодосија, с обзиром на скучен и незгодан улаз у њега, приморао је 1856. да се на предњу страну трема Борисца и Глебове цркве причврсти полукружна капела са погодним степеништем на јужној страни, и да се сама проширује светла црква. Крајем прошлог века име светог Теодосија, као великог светитеља Божијег, заштитника од невоља и недаћа, избавитеља од сваке зле ситуације и топлог молитвеника пред Богом, било је познато широм Русије, и иако су се на гробу светитеља служиле само заупокојене службе, народ му је одавао поштовање као да је већ прослављени светитељ. Народно поштовање светог Теодосија као светитеља, бројни случајеви чудесног исцељења од његових нетрулежних моштију привукли су пажњу цивилних власти, што је изражено у најпокорнијем извештају черњиговског намесника за 1889. годину, а овај извештај је, пак, привукао пажњу покојног цара Александра Александровича. С обзиром на то, Свети Синод је нашао за време да почне са потврђивањем нетрулежности тела упокојеног светитеља и чудесних појава које су се десиле на његовом гробу 1233. године. Тело светитеља, упркос скоро 200-годишњем боравку у пећини, које није било нарочито суво, показало се нетрулежним; у исто време, многи случајеви чудесних исцељења молитвеним призивом светог Теодосија били су уредно испитани, заклетвено посведочени од самих исцељених, њихових сродника и очевидаца 1234. С обзиром на то, Свети Синод је одредио – „у блажен спомен покојног Теодосија Черниговског, архиепископу Черниговском, да буде архијерејски епископ његов прослављено и нетрулежно тело да буде признато за свете мошти“ и да се изврши њихово свечано отварање, на шта није каснио пристанак Сувереног цара Николаја Александровича. Свечано отварање моштију Светог Теодосија уследило је 9. септембра 1896. године. Извршио га је Његово Високопреосвештенство Митрополит кијевски Јоаникије, уз саслужење шест епископа и мноштва архимандрита и игумана и другог свештенства. Мошти светитеља Божијег пренете су из саборног храма Бориса и Глеба у Саборни храм Спасо-Преображенски и положене у нови кипарски ковчег и нову драгоцену сребрну светињу; овде, под балдахином са много светиљки, постављени су на десној страни катедрале, где сада почивају. У све дане прослављања новопеченог светитеља Божијег, огромно мноштво од сто и по хиљада људи испунило је град, обраћајући се усрдним молитвама светом Теодосију, тражећи његове молитве пред Богом и журећи да се поклони његовим светим, нетљеним моштима. Прослава слављења обележена је бројним чудесним исцељењима и оставила је дубок утисак не само на православне, већ и на расколнике. Слава Богу, дивном у светима Својим! Најповољнији епископ, свети Теодосије, био си светило пастве свога, и упокојио си се у вечном обиталишту: измоли од Престола Цара славе да нас избави од зала која нас сналазе и да спасе душе наше, свети, молитвама твојим. Настојао си као пастир начелнику Христовом, светом Теодосију, напашивши своје словесне овце на духовној паши, и примио си од Христа Спаситеља исцелитељски дар исцељења од немоћи тела и душе свакога који са вером долази у твоју исцелитељску силу. Моли се, свети, за оне који призивају име твоје од клевете непријатеља да спасе душе наше. Према легенди, ово презиме је додељено једном од предака светог Теодосија због његовог одликовања у одбијању непријатеља од града Углича. Ово је чувена најстарија школа у Русији, чије оснивање датира још од краја 16. века; сада је то Кијевска богословска академија, која се налази у Братском манастиру, на Подолу, у Кијеву. Кијевско-братска богојављенска школа, која је служила као главно легло просветитељства читаве јужне православне Русије, истовремено је из својих зидина ослободила многе познате борце за православну веру унутар јужноруске цркве, која је била подвргнута непрестаним нападима непријатеља – католика и истомишљеника унијата, који су признавали православље, папе над собом, а још подмуклији језуити, католички монаси ред који је себи поставио за циљ успостављање католичанства и примата папа свуда на било који начин. Митрополит Дионисије управљао је Кијевском митрополијом не више од шест месеци. У митрополију је постављен у фебруару 1658, а повукао се из Кијева у јулу 1658, иако је номинално и даље био на листи кијевског митрополита. Близу града Батурине, сада у Черниговској губернији, 30 верста од града Конотопа; основан у 16. веку. У Коневском округу, Кијевска губернија. – Свети Теодосије је постављен за игумана манастира Корсуна око 1661. године. То је било 1664. Кијевско-видубицки манастир је био један од најстаријих и најважнијих манастира Кијевске епархије; основан крајем 11. века; почетком 17. века, за време пољске владавине, у њој је успостављена унија, али је потом поново враћена под власт кијевског митрополита; сада је другоразредни манастир. Минск провинце. Постојало је острво „Михаиловсхцхина“, које је припадало Кијевско-Видубичком манастиру, где је 1680. године био мали скит Светог Теодосија, чији је намесник био постављен један од строгих подвижника Видубицког манастира, јеромонах Јов Опалински. Нарочито је много страдао св. Теодосије, сплеткама Методија, епископа мстиславског и оршанског, који је полагао право на кијевски митрополитски престо, и због својих циљева оклеветао светитеља заједно са игуманима других кијевских манастира у политичким интригама и издаји против московске власти; али истина је одмах тријумфовала и Теодосијева невиност је тада била јасно доказана. Лазар Баранович – ректор Кијевско-богојављенске братске школе, од 1657. архиепископ черниговски, истакнута политичка и књижевна личност у јужној Русији, проповедник и полемичар против католика и унијата; био веома поштован од својих савременика; Свети Димитрије Ростовски га назива „великим стубом Цркве“. У то време Кијевска митрополија је прилично дуго мировала, због политичких немира, услед чега је њено привремено управљање поверено најугледнијем архипастиру јужне Русије, а то је био Лазар Баранович. Гедеон (Свјатополк – Четвертински) – Епископ луцки, митрополит кијевски из 1686. године, преминуо је 1690. године, познат по писмима и порукама разним свештенством. Свети Теодосије, као један од најчаснијег свештенства, био је представник посланства, које је сабор који је бирао митрополита 1685. године послао новоизабраном са обавештењем о избору и са позивом да прихвати трон Кијевске митрополије. Исте године, „честити“ и „честити у Малоруској цркви“ игуман Теодосије, заједно са перејаславским игуманом Јеронимом Дубином, послат је царевима Јовану и Петру Алексејевичу и патријарху Јоакиму са молбом да потврди митрополита изабраног од Мале Русије. Треба напоменути да су у то време из Малорусије у Москву слати одабрани људи не само да би тамо предали ову или ону молбу и да би се повремено појављивали као заступници за те молбе, већ и да би их представили пред Царем и Патријархом као особе способне и предодређене за више положаје. Овако су на то гледали у Москви, а тамо су оба представника амбасаде, игумани Видубицки и Перејаславски, примљени као „људи почаствовани од Малоруске цркве“. Резултат ове амбасаде био је велики рад на прикључењу Јужноруске Цркве Московској Патријаршији. Елетски Успенски манастир прве класе у Чернигову основао је 1060. године велики кнез Чернигова Свјатослав Јарославич. Јоаникиј Гољатовски је познати јужноруски проповедник и полемичар 17. века, прво ректор Кијевско-мохиљанског колеџа, а затим архимандрит Черниговског Јелечког манастира. Иван Мазепа - хетман Малорусије од 1687. до 1709. године, када је издао Петра Великог и Русију, прешавши на страну шведског краља Карла КСИИ; умро је исте године. Адријан, последњи (10.) сверуски патријарх, управљао је Црквом од 1690-1700. Што се тиче чињенице да је Теодосије одмах уздигнут у чин архиепископа, то се објашњава чињеницом да је Велики московски сабор 1667. године установио архиепископију у Чернигову, а черниговска столица је тада стављена на прво место међу осталим архиепископијама Руске Цркве. Манастир је подигла удовица стародубечког пуковника Марија Сулимова на земљи коју је купила заједно са својим покојним мужем, званој „Печеники“; одакле је манастир добио име; сада не постоји. Љубеч је сада трговачко насеље у Городњанском округу Черниговске губерније, 52 версте од Чернигова. Тако је освештао величанствени храм у част Свете Тројице у близини Иљинског манастира и храм у име Рођења Пресвете Богородице у Домнитском манастиру (35 верста од Чернигова). Јован Максимович – потоњи митрополит тоболски и целог Сибира, где је много радио на ширењу хришћанства међу странцима; преминуо 1716. Његово сећање се локално поштује као светитељ Божији. Ова „похвала“ написана је испод живописног лика Светог Теодосија у черниговској саборној цркви Бориса и Глеба, изнад улаза у камени шатор у коме су почивале мошти светитеља. Испитивање је извршио Његово Високопреосвештенство Митрополит кијевски Јоаникиј уз саслужење месног Епископа Антонија, ректора Черниговске Богословије, протојереја – члана Кијевске богословске конзисторије и двојице архијереја из месног саборног свештенства. Испитано је 49 таквих случајева. Можда ће вас занимати: