Житие святого отца нашего Феодосия, архиепископа Черниговского

Svätý Theodosius, arcibiskup Černigov, pôvodom patril do zadneperskej šľachtickej rodiny Uglických 1210. Theodosiov otec, menom Nikita, bol farárom v Malej Rusi, jeho matka sa volala Mária. Rodičia vychovávali syna v bázni Božej a kresťanskej zbožnosti; pod vplyvom ich pokynov už od útleho veku dostával predpoklady k tej zbožnosti, ktorou bol ozdobený celý jeho ďalší život. Povahovo krotký, poslušný a ovplyvniteľný Theodosius od mladosti zahorel vrúcnou láskou k Bohu a horlivosťou pre Boží chrám. Keď Theodosius získal prvé vzdelanie doma a naučil sa tam čítať a písať, poslal ho otec na ďalšie vzdelávanie do Kyjevsko-bratskej školy Zjavenia Pána v roku 1211. Tu sa svätec pod vplyvom a vedením zbožných mentorov, praktizujúcich v štúdiu Svätého písma a patristických diel, usiloval usporiadať svoj život podľa nich; tu rástol a posilňoval sa na duchu v poznaní právd pravoslávnej viery a v skutkoch zbožnosti. A tu, počas štúdia v škole, v mladom Theodosiovi vznikla túžba podľa svojich najlepších schopností napodobňovať rovnoprávny anjelský život mníchov Antonia a Theodosia a iných askétov Pečerska - tieto veľké modlitebné knihy a nebeských patrónov starobylého Kyjevského trónu, pod ktorého tieňom plným milosti žil a neustále ho pred sebou zveličoval, a ktorých kazil, a ktorých kazil. Vo voľnom čase boli Theodosiovými obľúbenými aktivitami modlitba, rozjímanie o Bohu a čítanie Božieho slova. Tu sa svätý Theodosius dobre zoznámil s cirkevným spevom partes v speváckej škole, ktorú založil pravý reverend Lazar Baranovič. Všeobecne platí, že kyjevsko-bratská škola Zjavenia Pána, založená na udržanie a obranu pravoslávnej viery pred útokmi poľského katolíckeho duchovenstva a jezuitov 1212, viedla celé vyučovanie v prísne pravoslávnom kresťanskom duchu, čím prenikala aj mladé duše svojich žiakov; mala medzi svojimi mentormi skutočných predstaviteľov pravoslávneho duchovného osvietenia. Niet pochýb, že svätému Teodózovi sa tam dostalo na tú dobu najvyššie a najlepšie vzdelanie, ktoré malo prispieť k plnému rozvoju všetkých bohato nadaných schopností jeho duše. Čoskoro po ukončení štúdia na Kyjevsko-bratskej škole Zjavenia Pána Theodosius prijal mníšstvo, po čom jeho duša, ktorá vrúcne túžila po duchovných výkonoch, túžila už v škole. A tak tento pravý askéta Krista vo svojich mladých rokoch počíta so všetkými požehnaniami tohto sveta ako s ničím, opúšťa mnohovzpurný, márnivý svet a skladá mníšske sľuby v Kyjevsko-pečerskej lavre s menom Theodosius, na počesť veľkého askéta Kyjevsko-pečerského a zakladateľa komunity mníšskeho života v Rusku, reverenta Theodosia. na ktorého modlitebný príhovor sa tak často obracal počas štúdií v Kyjeve. Odvtedy sa začal Theodosiov prísne asketický život, ktorý mu čoskoro získal slávu nielen v mníšskom svete, ale aj medzi laikmi. Pokora a príkladný život mladého askéta zaujal vtedajšieho kyjevského metropolitu Dionýzia 1213 (Valabana), ktorý ho vymenoval za arcidiakona kyjevského Dómu svätej Sofie, kde tvrdo pracoval až do odvolania metropolitu Dionýza z Kyjeva, po ktorom bol vymenovaný za vikára metropolitnej katedrály. Ale život v Kyjeve, narušený svetskou márnivosťou, nedokázal uspokojiť vnútornú túžbu pokorného mnícha po tichu a jeho túžbu zostať v neustálom modlitebnom spoločenstve s Bohom. Preto svätý Theodosius, priťahovaný svojou láskou k skutkom zbožnosti a kláštornému mlčaniu, čoskoro opustil Kyjev a usadil sa v odľahlom malom kláštore Krupitsky Baturinský v roku 1214, ktorý bol už dlho známy tvrdosťou mníšskeho života, kde bol vysvätený do hodnosti hieromonka. No akokoľvek toho vzdelaný, zbožný a činorodý mních pred svetom ukrýval, aj tak nemohol zostať nepovšimnutý najvyššími duchovnými autoritami. Svätý Theodosius krátko pracoval v Krupitskom kláštore; Svojou duchovnou múdrosťou a prísne asketickým, cnostným životom sa výrazne odlišoval od ostatných bratov, a preto bol po krátkom čase vymenovaný za opáta kláštora Korsun, Kyjevskej diecézy. Nové poverenie svätého Teodosia uspokojilo jeho vnútorné túžby. Kláštor Korsun 1215, ktorý sa nachádza na ostrove v rieke Rosi, ďaleko od svetských obydlí, v malebnej oblasti, plne zodpovedal túžbe svätca po samote a skutkoch zbožnosti ďaleko od ruchu sveta. A tu sám slúžil ako vysoký príklad pre mníšskych bratov svojím zbožným, skutočne asketickým životom a ukázal múdru schopnosť riadiť kláštor. Preto bol čoskoro v roku 1216 preložený k opátovi slávneho Kyjevského Vydubitského kláštora. Tento starobylý kláštor bol nedávno v rukách uniatov a katolíckych Poliakov a oni ho zničili. Väčšina mníchov sa rozišla, pretože nikto nechcel ísť bývať do zničeného kláštora; kláštorné budovy upadali, niektoré kláštorné pozemky boli kláštoru neprávom zabraté. Vo všeobecnosti kláštor potreboval vnútorné aj vonkajšie vylepšenia a jeho obnovenie do predchádzajúcej podoby si vyžadovalo veľa úsilia a zručnosti. Ale Theodosius neklesol na duchu a s pomocou Božou úspešne dokončil svoju úlohu a priviedol slávny staroveký kláštor do niekdajšieho lesku a zveľadenia. Žiadal maloruského hajtmana o spevnenie pôdy v rôznych traktoch a povolenie od cára, aby každých päť rokov posielal svojich mníchov do Moskvy zbierať almužny a žiadať o kráľovskú priazeň, ktorú dostávali vo štedrých čiastkach. Zároveň obnovil kláštorné budovy a kostoly a celkovo obnovil vonkajšiu vybavenosť kláštora; Osobitne sa zaujímal o dekórum a nádheru bohoslužieb v kláštore: keďže svätý Theodosius dobre poznal cirkevný spev, vytvoril vo svojom kláštore taký nádherný zbor, že bol známy nielen v Kyjeve a v celej Malej Rusi, ale stal sa známym aj v Moskve, a preto tam Theodosius na žiadosť Moskvy poslal spevákov ako organizátorov spevu. Ale ešte viac si zaslúžia pozornosť diela tohto skutočného Kristovho askéta na obnovenie kláštorného poriadku a zefektívnenie vnútorného života Vydubitského kláštora. Horlivo si plnil povinnosti svojej mníšskej hodnosti a slúžil ako vysoký príklad prísneho asketického života pre mníchov a priťahoval do svojho kláštora mnoho ľudí hľadajúcich spásu. Zároveň, so želaním ďalej vniesť ducha pravej askézy do mníchov Vydubitského kláštora, svätca, ktorý postavil na kláštornej pôde v okrese Mozyr v roku 1217, malý kláštor pre tých z bratov, ktorí hľadali úplnú samotu a prísne asketické skutky. Hoci potom, podľa slov Spasiteľa: „Vo svete budete mať súženie, ale vzchopte sa: Ja som premohol svet“ (Ján 16:33), svätý Theodosius, tento verný pracovník Kristovej helicity, pre ohováranie a ľudskú závisť znášal mnohé nespravodlivé žiale a smútky 1218 si získal vodcovstvo univerzálneho ľudu – ale ako mních si získal úctu univerzálneho ľudu. z Kyjeva. Svätý Theodosius sa vyznamenal najmä svojou priazňou a pozornosťou vtedajších locum tenens kyjevskej metropoly, arcibiskupa Černigova Lazara Baranoviča 1219, ktorý bol predtým jeho učiteľom a rektorom Kyjevsko-epifánskej bratskej školy. V jednom z listov, ktoré sa datujú do tejto doby, pravý reverend Lazar prorocky vyjadruje svoju túžbu, aby „jeho meno (Theodosius) bolo napísané v nebi“. Svätý Lazar ako locum tenens kyjevskej metropoly vymenoval v roku 1220 za svojho vikára pre metropolu Theodosia, ktorý bol vtedy ešte archimandritom z Vydubitského. Keď potom v roku 1221 Malá Rus zvolila biskupa Gedeona z Lucku za kyjevského metropolitu, Lazar Baranovič poslal Theodosia spolu s ďalším ctihodným opátom so žiadosťou o potvrdenie voľby, ako človeka, ktorý veľa slúžil maloruskej cirkvi 1222. Svätý Lazár a ďalší duchovní a svetskí predstavitelia Malej Rusi tak chceli jednoznačne prezentovať najvyššie postavenie a hodnú svetskú osobnosť. V tom istom čase v Moskve svätý Theodosius požiadal o kráľovský list, ktorým sa udeľuje povolenie na odoslanie Vydubitského kláštora do Moskvy na zbieranie almužny. Odvtedy sa pri každej príležitosti, ktorá sa im naskytla, obracali na Teodosia z Uglického ako na toho, aby zaujal najvyššie miesto. Po smrti metropolitu Gideona z Kyjeva bol teda Theodosius jedným z kandidátov na stolicu Kyjevskej metropoly. Ešte skôr z vôle a túžby pravého reverenda Lazara Baranoviča, ktorý sa vrátil z Kyjeva do Černigova k záležitostiam svojej diecézy, bol povolaný do Černigova a vymenovaný za archimandritu Černigovského Eletského kláštora v roku 1223 namiesto zosnulého opáta tohto kláštora, slávneho Go24iyatova. Jeletský kláštor bol v tom čase veľmi chudobný a úbohý. Bolo málo statkov a duchovných ekonomických predmetov a vo všeobecnosti mnísi trpeli veľkou potrebou údržby. Nový opát sa aktívne pustil do organizovania kláštora, ktorý mu bol zverený. Hneď po prevzatí svojich povinností išiel za maloruským hajtmanom Mazepom 1225 s myšlienkou, že „Jeletský kláštor je chudobný na zásoby obilia a najmä palivového dreva, takže je ťažké žiť s bratmi a nie je nič, čo by pomohlo, pretože v držbe archimandry je málo poddaných“ a všeobecne prosba mnístra, ktorý nebol splnený rodovým duchovným. Teodosia zo zvláštnej úcty k nemu a dal dedinu Moschonka do vlastníctva kláštora. Aj ostatní, ktorí mali bohatstvo, boli povzbudzovaní úctou k Theodosiovi, aby robili dobro Jeletskému kláštoru. Tak za svätého Theodosia v priebehu dvoch-troch rokov kláštor Yelets dosiahol prosperitu, ktorá úplne zabezpečila jeho existenciu. Svätý Theodosius sa pri starostlivosti o vonkajšie zveľadenie kláštora nemenej staral o jeho vnútorné blaho, o zriadenie a udržiavanie skutočne kláštorného života v ňom. V tomto ohľade jeho najosobnejšie skutky slúžili ako veľmi poučný príklad pre bratov Yelets v ich mníšskom živote. Medzi týmito a ďalšími kláštornými dielami bol Theodosius súčasne aktívnym pomocníkom arcibiskupa Lazara v kazateľskej práci a na žiadosť arcipastiera mal na starosti aj hospodárske a čiastočne diecézne záležitosti svojho biskupského domu. Pravý reverend Lazar po čase videl, že archimandrita Theodosius z Uglitského obozretne a múdro vykonáva zverenú prácu a bol plne presvedčený, že môže byť jeho najlepším pomocníkom pri riadení Černigovskej diecézy, a preto ho so súhlasom maloruského hajtmana pozval, aby išiel do Moskvy k patriarchovi s požiadavkou Adriana 12. Bolo to v roku 1691. V Moskve už dávno počuli o cnostnom živote a duchovnej múdrosti Theodosia, a preto patriarcha ochotne splnil želanie staršieho svätca Černigova, rešpektovaného všetkými, a oznámil to maloruskému hajtmanovi svojim svätým listom, v ktorom s chválou hovoril o svätom Theodosiovi. Ale táto pomoc nebola dostatočná pre staršieho svätca, ktorý končil svoje dni. Pravý reverend Lazar, naplnený vďačnosťou Teodózovi za jeho horlivú účasť na riadení svojho stáda, si počas svojho života prial vidieť Theodosia v hodnosti hierarchu, aby mu pripravil dôstojného nástupcu. V roku 1692 sa spolu s hajtmanom obrátili na Moskvu s písomnými prosbami k cárom Jánovi a Petrovi Alekseevičovi a patriarchovi Adriánovi za povýšenie archimandritu Theodosia z Uglického do hodnosti arcibiskupa v roku 1227 a obaja vo vlastnom mene dosvedčili, že „ctihodný archimandrita, ktorý viedol panovník s dobrým mužom, mladý vek skúsený v riadení kláštorov, naplnený bázňou Božou a duchovnou múdrosťou, osvietený, veľmi horlivý pre cirkevnú nádheru, schopný spravovať katedrálny dom a černigovskú diecézu.“ Petícia váženého staršieho svätca bola rešpektovaná a v tom istom roku odišiel Theodosius do Moskvy na vysvätenie. Tu bol 11. septembra menovaný za biskupa a 18. septembra toho istého mesiaca bol vysvätený za arcibiskupa. Novovysvätený arcibiskup zostal v Moskve asi dva mesiace na žiadosť patriarchu, ktorý sa k svätému Teodózovi správal s úctou a využil príležitosť ponechať ho v Moskve na rozhovory a spoločné slávenie služieb Božích. Veľkú radosť mal starší černigovský arcipastier Lazar Baranovič, keď uvidel svojho milovaného pomocníka v kňazstve. Stádo, ktoré zbožne milovalo a vážilo si svätého Teodosia, to veľmi potešilo. Černigovský kostol bol teda požehnaný vedením dvoch slávnych hierarchov - stĺpov pravoslávia, ktorí vyprosovali Božie milosrdenstvo za pokoj celého sveta a za blaho svojho Bohom spaseného stáda. Medzitým Theodosius, dokonca aj v kňazstve, pomáhal pravému reverendovi Lazarovi a často ho úplne nahradil, si zachoval bezhraničnú lásku a oddanosť svojho syna k nemu, prejavoval úplnú poslušnosť svojmu dobrodincovi, nepodnikal nič bez súhlasu Najvyššieho hierarchu z Černigova a snažil sa konať vo veciach riadenia stáda podľa jeho pokynov a vôle. Pán však dlho nerozhodol, že dva veľké, slávne stĺpy pravoslávia budú stáť spolu, aby strážili stádo Černigov. 3. septembra 1693 zomrel veľký starší arcipastier ticho a pokojne. Černigovskej diecéze vládol tridsaťšesť rokov. Svätý Theodosius ho spolu so všetkými duchovnými z Černigova a iných miest slávnostne pochoval v katedrále Borisa a Gleba v Černigove za ľavým chórom. Predtým, ako svätý Theodosius oznámil cárovi a patriarchovi smrť pravého reverenda Lazara, išiel k maloruskému hajtmanovi, aby ho informoval o smutnej udalosti. Spolu s ním poslal do Moskvy hieromónka Pachomia a niekoľko ďalších osôb so správou cárovi a patriarchovi o smrti a pohrebe pravého reverenda Lazara a hetman napísal, že má nárek a smútok nad smrťou Lazara, a teraz nachádza útechu a radosť, že po jeho smrti, v naliehavej chvíli, prevzal trón biskupa The Reverenda the Right, U. svojimi cnosťami môže zdobiť cirkev a usporiadať záležitosti cirkevnej správy s obratným uvážením. V reakcii na to kráľ napísal, že preukáže Theodosiovi rovnaké kráľovské milosrdenstvo, aké požíval pravý reverend Lazar; Patriarcha napísal hajtmanovi, že vysvätenie arcibiskupa Theodosia počas života arcibiskupa Lazara pripisuje špeciálnej Božej prozreteľnosti, z ktorej malo úžitok Černigovské stádo, a požiadal hejtmana ako syna Cirkvi, aby pomohol pravému reverendovi Theodosiovi v jeho starostiach o svätú Cirkev. Zároveň patriarcha poslal „oltárny“ list na konečné schválenie svätého Teodosia na Černigovskej stolici ako nezávislého arcipastiera, kde o ňom okrem iného hovorí ako o cnostnom mužovi, od mladosti ozdobenom mníšskym životom v cnostiach a zručnom v riadení poctivých kláštorov, plných bázne pred Bohom a úžasnej duchovnej múdrosti, ktorý stráži veľkú cirkev, veľkú duchovnú múdrosť, sa právom zaslúžil o vedenie domu a diecézy Černigov. Svätý Theodosius, ktorý zostal jediným arcipastierom Černigova, sa s otcovskou horlivosťou staral o blaho svojho stáda a ešte viac ako predtým v očiach všetkých preukázal svätosť života, úprimnú lásku k asketizmu, kresťanské milosrdenstvo a lásku ku každému, kto sa k nemu obrátil. Svojimi dobrými skutkami a kresťanskými cnosťami zažiaril nielen pre kŕdeľ Černigov, ale aj ďaleko za jeho hranicami. V samotnej Moskve sa jeho meno dlho vyslovovalo s osobitnou úctou, pretože svojou duchovnou múdrosťou a morálnymi cnosťami vyčnieval spomedzi všetkých ruských hierarchov tej doby. Zlepšovaním záležitostí Černigovskej cirkvi svätý Theodosius ukázal pre svoje stádo príklad hlbokej viery v Božiu prozreteľnosť, horlivosť pre modlitbu a bohoslužby, miernu blahosklonnosť k slabostiam svojich blížnych a súcit s ich potrebami, a preto získal jednomyseľnú, nepredstieranú lásku a úctu svojho stáda. Až do posledných minút svojho života sa ako skutočný bojovník a askéta Krista namáhal pre slávu svätej pravoslávnej viery a pre dobro svojich blížnych. Podľa slov apoštola „s horlivým duchom slúžil Pánovi“ (Rim 12:11); a pre všetkých okolo neho bola „lampa, horiaca a vydávajúca svetlo“ (Ján 6:35). Černigovské stádo si uvedomilo, že jeho arcipastier, svätý Theodosius, bol skutočným Božím služobníkom, verným staviteľom Božieho domu, bdelým strážcom Cirkvi, neúnavným pracovníkom, mužom modlitby a dôveryhodným príhovorom za všetkých pred Pánom. Svätec zvlášť priťahoval srdcia všetkých svojich sudcov – spravodlivých a milosrdných a mal súcit s bezmocnými a sirotami, pre ktorých starostlivo hľadal to, čo vyžadovala pravda, aj veľkodušne v duchu evanjelia, lásky a kresťanského milosrdenstva. Vo všeobecnosti bol jednou z tých verejných osobností, ktoré existujú iba v Kristovom kráľovstve, ktoré dokážu urobiť pre spoločné dobro oveľa viac ako veľkí a mocní tohto sveta. „Buďte medzi sebou rovnakého zmýšľania, nebuďte namyslení, ale nasledujte pokorných, nesnívajte o sebe“ (Rim 12:16). Svätý Theodosius sa s najstarostlivejšou horlivosťou staral o to, aby vo svojom stáde posilnil lásku k asketickému životu, ktorý tak miloval od svojich mladých rokov a ktorého vysoký príklad v sebe ukázal každému. Za týmto účelom sa usilovne snažil nielen podporovať kláštory, ktoré predtým existovali v jeho diecéze, ale aj zakladať nové kláštorné kláštory. Preto v roku 1228 založil takzvaný Pečenikský kláštor pre dievčatá. Najlepšou pamiatkou na otcovskú starostlivosť svätého Teodosia o zveľadenie kláštorných kláštorov je jeho požehnaná listina, ktorú dostali mníšky z kláštora Pečeniky. Svätý s láskou svojho otca požehnal novovytvorený kláštor a prikázal rehoľným sestrám „čnosť pokory a úplnej poslušnosti“ svojej abatyši, ktorá je zdrojom pokoja a zárukou jeho, svätcovho a Božieho požehnania. Potom bol s požehnaním svätca založený ďalší kláštor, dve míle od mesta Lyubech v roku 1229. Súčasne s obavami o rozvoj askézy a zakladanie kláštorov v Černigovskej diecéze sa svätý Theodosius horlivo staral o vytvorenie a skrášlenie kostolov Božích. svoju hlavnú pozornosť venoval kléru, pričom sa snažil vyberať na duchovné miesta dôstojných a schopných ľudí a všetkými prostriedkami posilňovať pastoračnú a výchovnú činnosť farského kléru. Svätý Theodosius veľa pracoval aj pri svojej správe Černigovskej diecézy a pre vec pravoslávia v Malej Rusi, aby tam odvrátil škodlivý poľský uniatsko-katolícky vplyv a posilnil tu ruský ľud. Pre ruský štát priniesol veľa úžitku aj v tom, že vždy dokázal vďaka svojmu morálnemu vplyvu, výrečnosti a kresťanskej mierumilovnosti utíšiť výbuchy horúcich, svojhlavých Ukrajincov a ochrániť tak štát pred škodlivými a nebezpečnými nepokojmi. Svätý Theodosius však pri Černigovskej stolici dlho nežiaril. V Černigove žil len asi 8 rokov: až 5 rokov ako archimandrita Jeletskij, 3 roky 4 mesiace ako arcibiskup a po smrti pravého reverenda Lazara Baranoviča asi dva roky vládol stádu nezávisle. Svätý v očakávaní svojej blízkej smrti povolal do Černigova opáta brjanského Svenského kláštora, hieromonka Jána Maksimoviča 1231, a v polovici roku 1695 ho vysvätil za archimandritu kláštora Yelets, ktorý dovtedy sám neprestal úspešne pripravovať sa v newyorskej vláde. oddelenie. Čoskoro potom zhasla veľká lampa ruskej cirkvi. Smrť svätého Theodosia nasledovala 5. februára 1696. Svätý Theodosius, trpko smútiaci svojím osirelým stádom, bol pochovaný v černigovskej katedrále Boris a Gleb kláštor za pravým chórom. Po ukončení svojej pozemskej služby neopustil svätý Theodosius svoje stádo, ležiac ​​so svojím neporušeným telom v katedrálnom kostole, a už od prvých dní po svojom odpočinku neodišiel so svojím požehnaním všetkých, ktorí sa uchýlili k jeho pomoci, a tým, ktorí hľadali jeho modlitebný príhovor Boha, znižoval Božiu milosť v hojných zázračných uzdraveniach. Mnohé zázračné prejavy Božej milosti, ktoré sa zjavili na modlitbový príhovor svätého Teodosia, boli odhalené krátko po jeho požehnanej smrti milosťou naplneného uzdravenia jeho nástupcu na Černigovskej stolici, prectihodného arcibiskupa Jána Maksimoviča, z ťažkej choroby. Reverend John vážne ochorel na horúčku; Choroba sa rýchlo zintenzívnila a nastúpilo delírium. Zrazu, uprostred choroby, si Pravý reverend zavolá správcu cely a vydá príkaz, aby okamžite viedol vešpery v jeho komnatách a prečítal mu služobný poriadok a na druhý deň ráno pripravil všetko na svoju službu v kostole. Okolie chorého arcipastiera si myslelo, že má ilúzie, ale boli nútení podľahnúť jeho naliehavej požiadavke a splniť jeho túžbu. Na druhý deň na prekvapenie všetkých reverend, úplne zdravý, slúžil božskú liturgiu. Potom oznámil svojmu okoliu, že deň predtým sa mu zjavil svätý Theodosius a povedal: „Podávajte zajtra a budete zdraví. Ako vďačnosť za jeho okamžité, zázračné uzdravenie z ťažkej choroby, potom Pravý ctihodný arcibiskup John Maksimovich zložil „chválu“ napísanú vo veršoch na počesť svätého Božieho podľa vtedajšieho zvyku z roku 1232, v ktorom ho nazýva „pozemským anjelom a svätcom sídliacim v stáde Serafov“. Na jeho príkaz bola nad hrobom sv. Theodosia v základoch katedrálneho kostola Borisa a Gleba postavená kamenná jaskyňa so vstupom do nej po točitom schodisku. Úžasný zázrak uzdravenia pravého reverenda Jána Maksimoviča slúžil ako začiatok uctievania svätého Theodosia ako milosťou naplneného divotvorcu a svätého Božieho. Postupom času sa táto česť rozšírila ďaleko za hranice provincie Černigov, vďaka novým hojným prejavom Božej milosti z uzdravujúcich relikvií svätého Teodosia. Tieto zázraky boli o to zreteľnejšie a nápadnejšie, že ich často sprevádzalo zjavenie sa svätého Theodosia chorým v spánku a nariadil im, aby sa modlili, postili, slúžili modlitebnú službu atď., sľubujúc uzdravenie; niekedy poučoval, napomínal a otcovsky vyčítal tým, ktorí sa k nemu obrátili, ktorí sa v niečom previnili. A tak sa svätý zjavuje nemému vo videní sna a hovorí: „Choď do katedrály a povedz modlitbu a budeš zdravý. Na druhý deň na svoje počudovanie nemý začal hovoriť a potom, keď videl portrét svätca v katedrále, spoznal v ňom svätca Boha, ktorý sa mu zjavil vo sne. „Žehnám a odpúšťam,“ hovorí svätý kňazovi, ktorý mu vo sne vyznal svoje hriechy a modlil sa za uzdravenie jeho syna a sľúbil, že uzdraví dieťa, ktoré sa na druhý deň uzdravilo. Žene, ktorá v ťažkom utrpení vzývala svätca o pomoc a so slzami sa k nemu modlila na Sväté Turíce, pokorne vyčíta a nabáda: „Nepostili ste sa, to nie je dobré. Nebudete hoden ochutnať Veľkú noc. Skúste na Bielu sobotu prijať sväté prijímanie.“ Inej žene, ktorá sa so slzami modlila k Bohu a vyzývala svätca, aby sa modlil za uzdravenie jej manžela, divotvorca s láskou hovorí, utešuje ju a povzbudzuje: „Neplač, budem sa modliť k Bohu a tvoj manžel bude zdravý. A čoskoro nato sa jej manžel, ktorý trpel asi rok bolestivou chorobou, úplne uzdravil. Svätec sa zjaví jednej chorej žene, ktorá ho zavolala, a povie jej len jedno slovo: „upokoj sa“ a jej morálne utrpenie konečne prestane. Je ťažké vymenovať všetky tie úžasné uzdravenia, ktoré sa uskutočnili na modlitbový príhovor svätého Theodosia: stačí povedať, že z celej ruskej krajiny začali priťahovať k jeho hrobu početné zástupy pútnikov. Po prvý raz sa telo svätého Teodosia našlo neporušené 76 rokov po jeho požehnanom odpočinku 14. februára 1772, keď bolo s požehnaním miestneho biskupa Teofila prenesené do novej drevenej rakvy a prvá cyprusová rakva svätca Božieho bola po častiach rozdaná pútnikom. Od začiatku minulého storočia sa obzvlášť zintenzívnilo uctievanie svätého Teodosia z Uglického ako milostivého divotvorcu. Chýr o ňom a o zázrakoch vyvierajúcich z jeho relikvií sa v tomto období šíril ďaleko za hranice provincie Černigov, medzi pravoslávnych kresťanov rôzneho postavenia a postavenia. V roku 1824 sa pri hrobe svätého Theodosia černigovský kupec-schizmatik Gorbunov uzdravil z ťažkej choroby, po ktorej prestúpil na pravoslávie a na pamiatku svojho zázračného uzdravenia postavil na vlastné náklady novú rakvu pre neporušiteľné relikvie svätca. Postupom času sa v katedrále v katedrále začali viesť viac-menej správne a trvalé záznamy o uzdraveniach, ku ktorým došlo z relikvií svätého Teodosia, ktoré boli dostatočne overené a certifikované. Od roku 1850 sa v katedrále Černigov vedie neustále podrobná kronika o zázrakoch prostredníctvom modlitieb k svätému Teodózovi, ako aj na niektorých iných miestach. Medzitým neustály hojný tok pútnikov k hrobke s relikviami svätého Teodosia, vzhľadom na stiesnený a nepohodlný vstup do nej, prinútil v roku 1856 pripevniť polkruhovú kaplnku s pohodlným schodiskom na južnej strane pred verandu katedrály Boris a Gleb a rozšíriť jaskyňu samotnú a presvetliť ju. Koncom minulého storočia bolo meno svätého Theodosiusa ako veľkého Božieho svätca, ochrancu pred problémami a nešťastiami, osloboditeľa z každej zlej situácie a vrúcneho muža modlitby pred Bohom známe po celom Rusku, a hoci sa pri svätcovom hrobe konali iba zádušné bohoslužby, ľudia ho uctievali, akoby bol už osláveným svätcom. Ľudová úcta k svätému Teodózovi ako svätcovi, početné prípady zázračného uzdravenia z jeho neporušiteľných relikvií prilákali pozornosť civilných autorít, čo bolo vyjadrené v najpoddajnejšej správe černigovského miestodržiteľa za rok 1889, a táto správa zase pritiahla pozornosť zosnulého suverénneho cisára Alexandra Alexandroviča. Vzhľadom na to Svätá synoda zistila, že je čas začať osvedčovať neporušenosť tela zosnulého svätca a zázračné javy, ktoré sa odohrali pri jeho hrobe v roku 1233. Telo svätca sa napriek takmer 200-ročnému pobytu v jaskyni, ktoré nebolo zvlášť suché, ukázalo ako neporušené; Zároveň boli náležite preskúmané mnohé prípady zázračných uzdravení prostredníctvom modlitbového vzývania svätého Teodosia, o ktorých pod prísahou svedčili uzdravení sami, ich príbuzní a očití svedkovia v roku 1234. Vzhľadom na to Svätá synoda rozhodla - „na blaženú pamiatku zosnulého Theodosia, arcibiskupa z Černigova, aby bol Bohom grécky uznaný, aby bol Bohom grécky uznaný. uznané za sväté relikvie“ a aby ich slávnostne otvorili, na čo neváhal nasledovať súhlas zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča. Slávnostné otvorenie relikvií sv. Teodosia nasledovalo 9. septembra 1896. Vykonal ho Jeho Eminencia metropolita Ioannikij z Kyjeva v koncelebrácii šiestich biskupov a zástupu archimandritov a opátov a iných duchovných. Relikvie svätého Božieho boli prenesené z katedrály Boris a Gleb do katedrály Spaso-Preobrazhensky a uložené v novej cyprusovej rakve a novej vzácnej striebornej svätyni; tu boli pod baldachýnom s mnohými lampami umiestnené na pravej strane katedrály, kde teraz odpočívajú. Po celé dni osláv oslavy novovyrazeného Božieho svätca zaplnil mesto obrovský zástup jeden a pol stotisíc ľudí, ktorí sa vrúcne modlili k svätému Teodózovi, prosili o jeho modlitby pred Bohom a ponáhľali sa uctiť si jeho sväté, neporušiteľné relikvie. Oslava oslávenia sa vyznačovala početnými zázračnými uzdraveniami a urobila hlboký dojem nielen na pravoslávnych, ale aj na schizmatikov. Sláva Bohu, podivuhodný vo svojich svätých! Uprednostnil si byť biskupom, svätý Theodosius, bol si svetlom svojho stáda, tiež si odpočíval vo večnom príbytku: pros od trónu Kráľa slávy, aby nás oslobodil od zla, ktoré nás postihlo, a svätý, svojimi modlitbami zachránil naše duše. Pracoval si ako pastier pre Kristovho náčelníka, svätého Theodosia, pásol si svoje verbálne ovečky na duchovnej pastve a od Krista Spasiteľa si dostal uzdravujúci dar uzdravenia slabosti tela i duše každého, kto prichádza s vierou k tvojej uzdravujúcej sile. Modli sa, svätý, za tých, ktorí vzývajú tvoje meno z ohovárania nepriateľa, aby zachránili naše duše. Podľa legendy bolo toto priezvisko pridelené jednému z predkov svätého Theodosia pre jeho vyznamenanie pri odháňaní nepriateľa z mesta Uglich. Ide o slávnu najstaršiu školu v Rusku, ktorej založenie sa datuje do konca 16. storočia; teraz je to Kyjevská teologická akadémia, ktorá sa nachádza v Bratskom kláštore na Podole v Kyjeve. Kyjevsko-bratská škola Zjavenia Pána, slúžiaca ako hlavné ohnisko osvety pre celé južné pravoslávne Rusko, zároveň oslobodila zo svojich múrov mnohých slávnych bojovníkov za pravoslávnu vieru v rámci juhoruskej cirkvi, ktorá bola vystavená neustálym útokom nepriateľov – katolíkov a podobne zmýšľajúcich uniatov, ktorí, pohŕdajúc pravoslávnou vierou, uznávali samých seba nadvládu a katolíkov. monks an order that set itself the goal of establishing Catholicism and the primacy of popes everywhere by any means. Metropolitan Dionysius ruled the Kiev metropolis for no more than six months. Vo februári 1658 bol vymenovaný za metropolitu a v júli 1658 odišiel z Kyjeva do dôchodku, hoci nominálne bol naďalej uvádzaný ako metropolita Kyjeva. Near the town of Baturina, now in the Chernigov province, 30 versts from the city of Konotop; založený v 16. storočí. V okrese Konevsky, provincia Kyjev. – St. Theodosius was appointed abbot of the Korsun monastery around 1661. Bolo to v roku 1664. Kyjevsko-vydubitský kláštor bol jedným z najstarších a najvýznamnejších kláštorov Kyjevskej diecézy; založený koncom 11. storočia; začiatkom 17. storočia, počas poľskej nadvlády, v ňom vznikla únia, potom sa však opäť vrátila pod právomoc kyjevského metropolitu; teraz je to kláštor druhej triedy. provincia Minsk. Bol tam ostrov „Michajlovshchina“, ktorý patril Kyjevsko-Vydubitskému kláštoru, kde v roku 1680 sv. Teodosius vznikla malá pustovňa, ktorej vikárom bol vymenovaný za jedného z prísnych askétov Vydubitského kláštora, hieromonka Jóba Opalinského. Zvlášť veľa trpel sv. Theodosius prostredníctvom machinácií Metoda, biskupa Mstislava a Orshe, ktorý si urobil nárok na kyjevský metropolitný trón, a kvôli svojim cieľom ohováral svätca spolu s opátmi iných kyjevských kláštorov v politických intrigách a zrade proti moskovskej vláde; ale pravda okamžite zvíťazila a Theodosiova nevina bola potom jasne dokázaná. Lazar Baranovič - rektor Kyjevsko-epifánskej bratskej školy, od roku 1657 arcibiskup Černigov, významná politická a literárna osobnosť v južnom Rusku, kazateľ a polemik proti katolíkom a uniatom; bol veľmi rešpektovaný svojimi súčasníkmi; Sv. Demetrius z Rostova ho nazýva „veľkým stĺpom Cirkvi“. Kyjevská metropola v tom čase ostala pomerne dlho nečinná, a to pre politické nepokoje, v dôsledku čoho bolo jej dočasné riadenie zverené najváženejšiemu arcipastierovi južného Ruska, ktorým bol Lazar Baranovič. Gideon (Svyatopolk - Chetvertinsky) - Lutský biskup, metropolita Kyjeva z roku 1686, zomrel v roku 1690, známy svojimi listami a správami rôznym duchovným. Svätý Theodosius, ako jeden z najčestnejších duchovných, bol zástupcom vyslanectva, ktorého rada, ktorá metropolitu volila, poslala v roku 1685 novozvolenému s oznámením o voľbe a s výzvou prijať trón Kyjevského metropolitu. V tom istom roku bol „ctihodný“ a „ctihodný v maloruskej cirkvi“ opát Theodosius spolu s perejaslavským opátom Jeromeom Dubinom vyslaný k cárom Jánovi a Petrovi Alekseevičovi a patriarchovi Joachimovi so žiadosťou o potvrdenie maloruského zvolenského metropolitu. Treba poznamenať, že v tom čase boli z Malej Rusi do Moskvy posielaní vybraní ľudia nielen preto, aby tam doručili tú či onú petíciu a príležitostne vystupovali ako orodovníci za tieto prosby, ale aj preto, aby ich prezentovali pred cárom a patriarchom ako osoby schopné a určené na vyššie miesta. Takto sa na to pozerali v Moskve a tam boli obaja predstavitelia veľvyslanectva, opáti Vydubitskij a Perejaslavskij, prijatí ako „ľudia poctení maloruskou cirkvou“. Výsledkom tohto vyslanectva bolo veľké dielo pričlenenia Juhoruskej cirkvi k Moskovskému patriarchátu. Kláštor Eletsky Nanebovzatia Panny Márie prvej triedy v Černigove založil v roku 1060 veľkovojvoda Černigov Svyatoslav Jaroslavič. Ioannikiy Golyatovsky je slávny juhoruský kazateľ a polemik 17. storočia, najprv rektor kolégia Kyjev-Mohyla a potom archimandrita kláštora Chernigov Yelets. Ivan Mazepa - hajtman maloruský v rokoch 1687 až 1709, keď zradil Petra Veľkého a Rusko, prešiel na stranu švédskeho kráľa Karola XII.; v tom istom roku zomrel. Adrian, posledný (10.) všeruský patriarcha, vládol Cirkvi v rokoch 1690–1700. Čo sa týka skutočnosti, že Theodosius bol okamžite povýšený do hodnosti arcibiskupa, vysvetľuje to skutočnosť, že Veľký moskovský koncil v roku 1667 zriadil arcibiskupstvo v Černigove a Černigovská stolica sa potom umiestnila na prvom mieste medzi ostatnými arcibiskupstvami ruskej cirkvi. Kláštor postavila vdova po starodubetskom plukovníkovi Mária Sulimová na pozemku, ktorý kúpila spolu so svojím zosnulým manželom, zvanom „Pecheniki“; odkiaľ kláštor dostal svoje meno; teraz neexistuje. Lyubech je teraz obchodná osada v okrese Gorodnya v provincii Černigov, 52 verst od Černigova. Tak zasvätil majestátny chrám na počesť Najsvätejšej Trojice pri Ilyinskom kláštore a chrám v mene Narodenia Presvätej Bohorodičky v Domnitskom kláštore (35 verst z Černigova). Ján Maksimovič – neskorší metropolita Tobolska a celej Sibíri, kde tvrdo pracoval na šírení kresťanstva medzi cudzincami; zomrel v roku 1716. Jeho pamiatka je miestne uctievaná ako svätý Boží. Táto „chvála“ bola napísaná pod malebným obrazom svätého Theodosia v katedrále Boris a Gleb v Černigove nad vchodom do kamenného stanu, kde spočívali relikvie svätca. Skúšku vykonal Jeho Eminencia Ioannikiy, metropolita Kyjeva, spolu s miestnym biskupom Antonom, rektorom Černigovského seminára, veľkňazom - členom Kyjevského teologického konzistória a dvoma veľkňazmi z miestneho katedrálneho kléru. Preskúmalo sa 49 takýchto prípadov. Mohlo by vás zaujímať: