Житие святого отца нашего Феодосия, архиепископа Черниговского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა თეოდოსი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი, წარმოშობით ეკუთვნოდა უგლიცკის ტრანს-დნეპრის დიდგვაროვან ოჯახს 1210. თეოდოსის მამა, სახელად ნიკიტა, მღვდელი იყო პატარა რუსეთში, დედას ერქვა მარია. მშობლებმა შვილი ღვთის შიშითა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობით აღზარდეს; მათი მითითებების გავლენით, პატარაობიდანვე მიიღო ის ღვთისმოსაობა, რომლითაც მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება იყო შემკული. ბუნებით თვინიერი, მორჩილი და შთამბეჭდავი, თეოდოსი მცირე ასაკიდანვე იწვოდა ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულით და ღვთის ტაძრისადმი გულმოდგინებით. მას შემდეგ, რაც პირველად მიიღო განათლება სახლში და ისწავლა წერა-კითხვა, თეოდოსი მამამ გაგზავნა შემდგომი განათლებისთვის კიევის ძმურ ნათლისღების სკოლაში 1211 წ. აქ ის გაიზარდა და სულით გაძლიერდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტების შეცნობაში და ღვთისმოსაობის საქმეებში.
და აი, სკოლაში სწავლის დროს, ახალგაზრდა თეოდოსიუსში გაჩნდა სურვილი, მიბაძოს, თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში, ბერების ანტონისა და თეოდოსიუსის და პეჩერსკის სხვა ასკეტების თანასწორი ანგელოზური ცხოვრება - ეს დიდი ლოცვითი წიგნები და ზეციური მფარველები კიევის უძველესი ტახტისა, რომელთა მადლით აღსავსე და აღსავსე იყო იგი. სიწმინდეები, რომლებსაც ის მუდმივად ხედავდა მის წინაშე. თავისუფალ საათებში თეოდოსის საყვარელი გართობა იყო ლოცვა, ღმერთის ჭვრეტა და ღვთის სიტყვის კითხვა. აქ წმიდა თეოდოსი კარგად გაეცნო საეკლესიო პარტეს სიმღერას, მეუფე ლაზარ ბარანოვიჩის მიერ დაარსებულ საგალობლო სკოლაში. ზოგადად, კიევი-ძმური ნათლისღების სკოლა, რომელიც დაარსდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესანარჩუნებლად და დასაცავად პოლონელი კათოლიკე სამღვდელოებისა და იეზუიტების თავდასხმებისგან 1212 წელს, ყველა სწავლებას ატარებდა მკაცრად მართლმადიდებლური ქრისტიანული სულისკვეთებით, რაც ასევე აღავსებდა მისი მოსწავლეების ახალგაზრდა სულებს; მასწავლებლებს შორის ჰყავდა მართლმადიდებლური სულიერი განმანათლებლობის ჭეშმარიტი მნათობლები.
ეჭვგარეშეა, რომ წმიდა თეოდოსიმ იქ მიიღო იმ დროისთვის უმაღლესი და საუკეთესო განათლება, რასაც ხელი უნდა შეეწყო მისი სულის ყველა უხვად ნიჭიერი უნარის სრულ განვითარებაში.
კიევის ძმურ ნათლისღების სკოლაში სწავლის დამთავრებიდან მალევე, თეოდოსიმ მიიღო მონაზვნობა, რასაც მისი სული, რომელსაც სულიერი ღვაწლი სწყუროდა, სკოლაშიც კი მიისწრაფოდა. ასე რომ, თავის ახალგაზრდობაში ქრისტეს ეს ჭეშმარიტი ასკეტი ამ სამყაროს ყველა კურთხევას არაფერს თვლის, ტოვებს მრავალ აჯანყებულ, ამაო სამყაროს და სამონასტრო აღთქმას იღებს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სახელად თეოდოსიუსი, კიევ-პეჩერსკის დიდი ასკეტისა და რუსეთში საზოგადო რელიეფის დამაარსებლის, თეოდოსის სამონასტრო ცხოვრების საპატივცემულოდ. პატივისცემით და ვისი ლოცვითი შუამავლობითაც ასე ხშირად მიმართავდა კიევში სწავლის დროს. ამ დროიდან დაიწყო თეოდოსის მკაცრად ასკეტური ცხოვრება, რამაც მალევე მოიპოვა სახელი არა მხოლოდ სამონასტრო სამყაროში, არამედ ერისკაცებშიც.
ახალგაზრდა ასკეტის თავმდაბლობამ და სამაგალითო ცხოვრებამ მიიპყრო მაშინდელი კიევის მიტროპოლიტის დიონისე (ვალაბანი) ყურადღება 1213 წელს, რომელმაც იგი დანიშნა კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის მთავარდიაკონად, სადაც იგი მუშაობდა მანამ, სანამ მიტროპოლიტი დიონისე კიევიდან არ გააძევეს, რის შემდეგაც იგი დაინიშნა მიტროპოლიტის კათედრაზე. მაგრამ, ამქვეყნიური ამაოებით შეწუხებულმა, კიევში ცხოვრებამ ვერ დააკმაყოფილა თავმდაბალი ბერის შინაგანი დუმილის სურვილი და ღმერთთან მუდმივი ლოცვითი ზიარება. ამიტომ, წმიდა თეოდოსიმ, ღვთისმოსაობისა და სამონასტრო დუმილის სიყვარულით მიპყრობილი, მალევე დატოვა კიევი და დასახლდა შორეულ პატარა კრუპიცკის ბატურინსკის მონასტერში, 1214 წელს, რომელიც დიდი ხანია განთქმული იყო სამონასტრო ცხოვრების სიმკაცრით, სადაც იგი აკურთხეს იერონონის ხარისხში. მაგრამ რაც არ უნდა დაემალა სამყაროს განათლებული, ღვთისმოსავი და მოქმედი ბერი, ის მაინც ვერ დარჩებოდა უმაღლეს სულიერ ავტორიტეტებს შეუმჩნეველი.
წმიდა თეოდოსი მცირე ხნით მოღვაწეობდა კრუპიცკის მონასტერში; იგი დანარჩენი ძმებისგან მკვეთრად გამოირჩეოდა სულიერი სიბრძნით და მკაცრად ასკეტური, სათნო ცხოვრებით, რის გამოც მცირე ხნის შემდეგ დაინიშნა კიევის ეპარქიის კორსუნის მონასტრის წინამძღვრად. წმინდა თეოდოსის ახალმა დავალებამ დააკმაყოფილა მისი შინაგანი სურვილები. 1215 წლის კორსუნის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს მდინარე როსის კუნძულზე, ამქვეყნიური საცხოვრებლებისგან შორს, თვალწარმტაც მხარეში, სრულად შეესაბამებოდა წმინდანის სურვილს განმარტოებისა და ღვთისმოსაობის ღვაწლისკენ, სამყაროს აურზაურისგან შორს. და აი, თავადაც მაღალი მაგალითი ემსახურა მონასტერ ძმებს თავისი ღვთისმოსავი, ჭეშმარიტად ასკეტური ცხოვრებით და გამოავლინა მონასტრის მართვის ბრძნული უნარი. ამიტომ იგი მალევე 1216 წელს გადაიყვანეს ცნობილი კიევის ვიდუბიცკის მონასტრის წინამძღვრად. ეს უძველესი მონასტერი ცოტა ხნის წინ უნიატებისა და კათოლიკე პოლონელების ხელში იყო და მათ მიერ დაინგრა.
ბერების უმეტესობა დაიშალა, რადგან არავის სურდა დანგრეულ მონასტერში საცხოვრებლად წასვლა; მონასტრის შენობები დაქვეითდა, ზოგიერთი სამონასტრო მიწები უსამართლოდ წაერთვა მონასტერს. ზოგადად, მონასტერს სჭირდებოდა როგორც შიდა, ისე გარეგანი კეთილმოწყობა და დიდი ძალისხმევა და ოსტატობა სჭირდებოდა მის წინა ფორმის აღდგენას. მაგრამ თეოდოსიმ არ დაკარგა გული და ღვთის შემწეობით წარმატებით დაასრულა თავისი დავალება და ცნობილი უძველესი მონასტერი ყოფილ ბრწყინვალებასა და კეთილმოწყობაში მიიყვანა. მან მცირე რუსეთის ჰეტმანს სთხოვა, გაეძლიერებინა მიწა სხვადასხვა ტრაქტატებში და ცარისაგან ნებართვა გაეგზავნა თავისი ბერები მოსკოვში ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ, რათა მოწყალება შეეგროვებინათ და სამეფო კეთილგანწყობა ეთხოვათ, რაც მათ უხვად მიიღეს.
პარალელურად აღადგინა მონასტრის შენობები და ეკლესიები და საერთოდ აღადგინა მონასტრის გარე კეთილმოწყობა; მას განსაკუთრებით ადარდებდა მონასტერში საღმრთო მსახურების დეკორატიულობა და ბრწყინვალება: წმინდა თეოდოსიმ, რომელიც კარგად იცნობდა საეკლესიო გალობას, თავის მონასტერში ისეთი მშვენიერი გუნდი ჩამოაყალიბა, რომ ცნობილი იყო არა მხოლოდ კიევში და მთელ პატარა რუსეთში, არამედ მოსკოვშიც, ამიტომაც თეოდოსიმ მოსკოვის თხოვნით გაგზავნა იქ მომღერლები. მაგრამ კიდევ უფრო ყურადღების ღირსია ქრისტეს ამ ჭეშმარიტი ასკეტის ნამუშევრები სამონასტრო წესრიგის აღდგენისა და ვიდუბიცკის მონასტრის შინაგანი ცხოვრების გამარტივებისთვის. გულმოდგინედ ასრულებდა თავისი სამონასტრო წოდების მოვალეობებს, იგი ბერებისთვის მკაცრი ასკეტური ცხოვრების მაღალ მაგალითს წარმოადგენდა და თავის მონასტერში იზიდავდა ხსნის მაძიებელ მრავალ ადამიანს.
ამავდროულად, სურდა კიდევ უფრო დაენერგა ჭეშმარიტი ასკეტიზმის სულისკვეთება ვიდუბიცკის მონასტრის ბერებში, წმინდანი, რომელიც აშენდა სამონასტრო მიწაზე, მოზირის რაიონში 1217 წელს, პატარა მონასტერი იმ ძმებისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ სრულ მარტოობას და მძიმე ასკეტურ საქმეებს.
თუმცა ამის შემდეგ, მაცხოვრის სიტყვების თანახმად: „ქვეყნიერებაში გაჭირვება გექნებათ, მაგრამ გულს მიიპყრობთ, მე ვძლიე წუთისოფელს“ (იოანე 16:33), წმიდა თეოდოსი, ქრისტეს უსჯულოების ამ ერთგულმა მუშაკმა, ცილისწამებისა და ადამიანური შურის გამო, მრავალი უსამართლო მწუხარება და მწუხარება გადაიტანა, მაგრამ სიცოცხლე შეიწირა, როგორც წინამძღვარი 121. კიევის ხალხის საყოველთაო პატივისცემა. კერძოდ, წმიდა თეოდოსი თავისი კეთილგანწყობითა და ყურადღებით გამოირჩეოდა კიევის მიტროპოლიის მაშინდელი მბრძანებელი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი ლაზარ ბარანოვიჩი 1219, რომელიც მანამდე იყო მისი მასწავლებელი და კიევ-ნათლისღების საძმოს სკოლის რექტორი. ერთ-ერთ წერილში, რომელიც ამ დროით თარიღდება, მართალი მეუფე ლაზარე წინასწარმეტყველურად გამოხატავს თავის სურვილს, რომ „მისი სახელი (თეოდოსი) დაიწეროს ზეცაში“. კიევის მეტროპოლიის მკვიდრად, წმიდა ლაზარემ დანიშნა თეოდოსი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ვიდუბიცკის არქიმანდრიტი იყო, 1220 წლის მეტროპოლიის თავის ვიკარად.
შემდეგ, როდესაც პატარა რუსეთმა 1221 წელს აირჩია ლუცკის ეპისკოპოსი გედეონი კიევის მიტროპოლიტად, ლაზარ ბარანოვიჩმა გაგზავნა თეოდოსი სხვა პატივცემულ იღუმენთან ერთად არჩევანის დადასტურების თხოვნით, როგორც კაცი, რომელიც ბევრს ემსახურებოდა პატარა რუსულ ეკლესიას 1222 წ. შეუძლია უმაღლესი თანამდებობა. ამავდროულად, მოსკოვში წმინდა თეოდოსიმ მოითხოვა სამეფო წერილი, რომლითაც ვიდუბიცკის მონასტრის მოსკოვში გაგზავნის ნებართვა იყო მოწყალების შესაგროვებლად. იმ დროიდან მოყოლებული, ყოველი შესაძლებლობის შემთხვევაში, ისინი მიმართავდნენ თეოდოსი უგლიცკის, როგორც ღირსეული უმაღლესი ადგილის დაკავებას. ამგვარად, კიევის მიტროპოლიტ გედეონის გარდაცვალების შემდეგ თეოდოსი იყო კიევის მიტროპოლიის საყდრის ერთ-ერთი კანდიდატი.
ჯერ კიდევ უფრო ადრე, მართალი მეუფის ლაზარ ბარანოვიჩის ნებით და სურვილით, რომელიც კიევიდან ჩერნიგოვში დაბრუნდა თავისი ეპარქიის საქმეებში, იგი გამოიძახეს ჩერნიგოვში და დანიშნეს ჩერნიგოვის ელეცკის მონასტრის არქიმანდრიტად 1223 წელს ამ მონასტრის გარდაცვლილი იღუმენის გოლიატოვანსკის ნაცვლად.
ელეცკის მონასტერი იმ დროს ძალიან ღარიბი და მწირი იყო. ცოტა იყო მამულები და სულიერი სამეურნეო ნივთები და საერთოდ ბერებს მოვლა-პატრონობა დიდი მოთხოვნილება ჰქონდათ. ახალი იღუმენი აქტიურად შეუდგა მისთვის მინდობილი მონასტრის მოწყობას. მოვალეობის შესრულებისთანავე იგი წავიდა პატარა რუსეთის ჰეტმანში მაზეპა 1225 იმ იდეით, რომ „ელეცკის მონასტერი მწირია მარცვლეულით და განსაკუთრებით შეშით, ამიტომ რთულია ძმებთან ერთად ცხოვრება და არაფერია დასახმარებლად, რადგან ცოტანი არიან მთავარნი, რომლებიც არ ემორჩილებოდნენ მთავარს, არქიმეს“ სასულიერო პირებმა და მონასტრებმა შეასრულეს წმინდა თეოდოსის თხოვნა, განსაკუთრებული პატივისცემით და მონასტრის საკუთრებაში გადასცეს სოფელი მოსჩონკა. ასევე, სხვებსაც, რომლებსაც სიმდიდრე ჰქონდათ, თეოდოსის პატივისცემით წახალისდნენ, სიკეთე გაეკეთებინათ ელეცკის მონასტერისთვის.
ამრიგად, წმინდა თეოდოსის დროს, ორი-სამი წლის განმავლობაში, იელცის მონასტერმა მიაღწია კეთილდღეობას, რამაც მთლიანად უზრუნველყო მისი არსებობა. მონასტრის გარე კეთილმოწყობაზე ზრუნვისას წმინდა თეოდოსი არანაკლებ ზრუნავდა მის შინაგან კეთილდღეობაზე, მასში ჭეშმარიტად სამონასტრო ცხოვრების დამკვიდრებაზე და შენარჩუნებაზე. ამ მხრივ, მისი ყველაზე პიროვნული ღვაწლი იყო უაღრესად სასწავლო მაგალითი ძმებისთვის იელეტებისთვის მათ სამონასტრო ცხოვრებაში.
ამ და სხვა სამონასტრო შრომებს შორის თეოდოსი იმავდროულად იყო მთავარეპისკოპოსის ლაზარის აქტიური თანაშემწე სამქადაგებლო საქმეში და, მეუფის თხოვნით, ხელმძღვანელობდა აგრეთვე მისი ეპისკოპოსის სახლის ეკონომიკურ და ნაწილობრივ ეპარქიულ საქმეებს. დროთა განმავლობაში მართალმა მეუფე ლაზარმა დაინახა, რომ არქიმანდრიტი თეოდოსი უგლიცკი გონივრულად და ჭკვიანურად ახორციელებდა მისთვის დაკისრებულ საქმეს და დარწმუნდა, რომ ის შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი საუკეთესო თანაშემწე ჩერნიგოვის ეპარქიის მართვაში და ამიტომ, ჰეტმანის თანხმობით, მან მოიწვია ადრიანთან მოსკოვში12 პატრიაქი. დანიშნოს იგი მის თანაშემწედ. ეს იყო 1691 წელს. მოსკოვში დიდი ხანია გაიგეს თეოდოსის სათნო ცხოვრებისა და სულიერი სიბრძნის შესახებ და ამიტომ პატრიარქმა ნებით შეასრულა ყველა პატივსაცემი ჩერნიგოვის მოხუცებული წმინდანის სურვილი და ამის შესახებ პატარა რუსეთის ჰეტმანს აცნობა თავისი წმინდა წერილით, რომელშიც ქებით ლაპარაკობდა წმინდა თეოდოსის შესახებ.
მაგრამ ეს დახმარება არ იყო საკმარისი უფროსი წმინდანისთვის, რომელიც თავის დღეებს ამთავრებდა. თეოდოსისადმი მადლიერებით აღსავსე სამწყსოს მართვაში მისი გულმოდგინე მონაწილეობისთვის, მართალ მეუფე ლაზარემ სიცოცხლეშივე მოისურვა თეოდოსი ენახა იერარქის რანგში, რათა მისთვის ღირსეული მემკვიდრე მოემზადებინა.
1692 წელს მან და ჰეტმანმა მოსკოვს მიმართეს წერილობითი შუამდგომლობით ცარებს იოანესა და პეტრე ალექსეევიჩს და პატრიარქ ადრიანეს არქიმანდრიტ თეოდოსი უგლიცკის 1227 წლის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აყვანის თაობაზე და ორივემ დაამოწმა საკუთარი სახელით, რომ „პატივცემული და პატიოსანი არის კეთილმსახური. სამონასტრო ცხოვრება, რომელსაც იგი ყრმობიდანვე ეწეოდა მონასტრების მართვაში, აღსავსე ღვთის შიშითა და სულიერი სიბრძნით, განმანათლებლური, საეკლესიო ბრწყინვალებისადმი ძალზე მოშურნე, საკათედრო ტაძრისა და ჩერნიგოვის ეპარქიის მართვა. პატივცემული უფროსი წმინდანის შუამდგომლობას პატივი სცეს და იმავე წელს თეოდოსი წავიდა მოსკოვში საკურთხევლად. აქ 11 სექტემბერს დაარქვეს ეპისკოპოსად, ხოლო იმავე თვის 18 სექტემბერს აკურთხეს მთავარეპისკოპოსად. ახლად აკურთხებული არქიეპისკოპოსი პატრიარქის თხოვნით დაახლოებით ორი თვე დარჩა მოსკოვში, რომელიც პატივისცემით ეპყრობოდა წმიდა თეოდოსს და ისარგებლა შესაძლებლობით, დაეტოვებინა იგი მოსკოვში საუბრებისთვის და ღვთისმსახურების ერთობლივი აღსანიშნავად.
დიდი სიხარული იყო ჩერნიგოვის მოხუცმა მთავარპასტორმა ლაზარ ბარანოვიჩმა, როდესაც დაინახა თავისი საყვარელი თანაშემწე მღვდელმსახურებაში. სამწყსოს, რომელსაც პატივისცემით უყვარდა და პატივს სცემდა წმიდა თეოდოსიეს, ამით ძალიან იყო აღფრთოვანებული. ამრიგად, ჩერნიგოვის ეკლესია აკურთხა ორი ცნობილი იერარქის - მართლმადიდებლობის სვეტების წინამძღოლობით, რომლებიც ევედრებოდნენ ღვთის წყალობას მთელი მსოფლიოს მშვიდობისა და მათი ღვთისმშობლის სამწყსოს კეთილდღეობისთვის. იმავდროულად, თეოდოსი, მღვდელმსახურებაშიც კი, ეხმარებოდა მართალ მეუფე ლაზარეს და ხშირად მთლიანად ცვლიდა მას, ინარჩუნებდა შვილის უსაზღვრო სიყვარულსა და ერთგულებას მისდამი, ავლენდა სრულ მორჩილებას მისი კეთილისმყოფელის მიმართ, არაფერს აკეთებდა ჩერნიგოვის უმაღლესი იერარქის თანხმობის გარეშე, ცდილობდა ემოქმედა მისი ნების შესაბამისად.
მაგრამ უფალმა დიდხანს არ დაადგინა, რომ მართლმადიდებლობის ორი დიდი, ცნობილი სვეტი ერთად უნდა დადგეს ჩერნიგოვის სამწყსოს დასაცავად. 1693 წლის 3 სექტემბერს დიდი უხუცეს-მოძღვარი მშვიდად და მშვიდად გარდაიცვალა. იგი მართავდა ჩერნიგოვის ეპარქიას ოცდათექვსმეტი წლის განმავლობაში. წმიდა თეოდოსიმ საზეიმოდ დაკრძალა იგი ჩერნიგოვიდან და სხვა ადგილებიდან მთელ სასულიერო პირებთან ერთად ჩერნიგოვის ბორისისა და გლების ტაძარში, მარცხენა გუნდის უკან.
სანამ მეფესა და პატრიარქს შეატყობინა მართალი მეუფე ლაზარის გარდაცვალების შესახებ, წმიდა თეოდოსი წავიდა მცირე რუსეთის ჰეტმანში, რათა ეცნობებინა მისთვის სამწუხარო მოვლენა. მასთან ერთად მან გაგზავნა იერონმონი პახომიუსი და რამდენიმე სხვა პირი მოსკოვში ცარსა და პატრიარქს მოხსენებით მეუფე ლაზარეს გარდაცვალებისა და დაკრძალვის შესახებ, ხოლო ჰეტმანმა დაწერა, რომ მას გოდება და მწუხარება ჰქონდა ლაზარეს გარდაცვალების გამო და ახლა ნუგეში და სიხარულს პოულობს, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ, ეპისკოპოსის გადაუდებელი დრო დადგა. თეოდოსი უგლიცკის, რომელსაც თავისი სათნოებით შეუძლია დაამშვენოს ეკლესია და მოაწყოს საეკლესიო მმართველობის საქმეები ოსტატურად.
ამის საპასუხოდ მეფემ დაწერა, რომ თეოდოსის იმავე სამეფო წყალობას გამოავლენდა, რაც მართალი მეუფე ლაზარე სარგებლობდა; პატრიარქმა ჰეტმანს მისწერა, რომ მეუფე თეოდოსის ხელდასხმა მთავარეპისკოპოსი ლაზარის სიცოცხლეშივე მიაწერა ღვთის განსაკუთრებულ განზრახვას, რომელიც სარგებელს მოუტანდა ჩერნიგოვის სამწყსოს და სთხოვდა ჰეტმანს, როგორც ეკლესიის ძეს, დახმარებოდა მართალ მეუფე თეოდოსიუსს წმიდა ეკლესიის ზრუნვაში. ამავდროულად, პატრიარქმა გაგზავნა „საკურთხეველი“ წერილი წმინდა თეოდოსის საბოლოო დასამტკიცებლად ჩერნიგოვის ეკლესიაში, როგორც დამოუკიდებელ მთავარპასტორზე, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, საუბრობს მასზე, როგორც სათნო კაცზე, ყრმობიდანვე სათნოებით სამონასტრო ცხოვრებით შემკულ და პატიოსანი მონასტრების მართვაში დახელოვნებული, სულიერი შიშით სავსე, ღვთისმოშიშებით სავსე. მფარველი ეკლესიის ბრწყინვალება, რომელმაც სამართლიანად დაიმსახურა ჩერნიგოვის სახლისა და ეპარქიის მართვა.
ჩერნიგოვის ერთპიროვნული მღვდელმთავარი დარჩა, წმიდა თეოდოსი მამობრივი გულმოდგინებით ზრუნავდა თავისი სამწყსოს კეთილდღეობაზე და უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, მან ყველას თვალში აჩვენა ცხოვრების სიწმინდე, ასკეტიზმის გულწრფელი სიყვარული, ქრისტიანული წყალობა და სიყვარული ყველას მიმართ, ვინც მას მიმართა. თავისი კეთილი საქმეებითა და ქრისტიანული სათნოებებით ის ბრწყინავდა არა მხოლოდ ჩერნიგოვის სამწყსოსათვის, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.
თავად მოსკოვში მის სახელს დიდი ხანია განსაკუთრებული პატივისცემით წარმოთქვამდნენ, რადგან მისი სულიერი სიბრძნითა და ზნეობრივი სათნოებით იგი გამოირჩეოდა იმდროინდელი რუსი იერარქებიდან. ჩერნიგოვის ეკლესიის საქმეების გაუმჯობესებით, წმიდა თეოდოსიმ თავის სამწყსოს აჩვენა ღვთის განგებისადმი ღრმა რწმენის, ლოცვისა და საეკლესიო მსახურების მოშურნეობის, მეზობლების უძლურებისადმი თვინიერი დამოკიდებულების და მათი საჭიროებებისადმი თანაგრძნობის მაგალითი, რის გამოც მან შეიძინა თავისი ერთსულოვანი სიყვარული და პატივისცემა. სიცოცხლის უკანასკნელ წუთებამდე იგი, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი მეომარი და ასკეტი, შრომობდა წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სადიდებლად და მეზობლების საკეთილდღეოდ. მოციქულის სიტყვებით, ის „ცეცხლოვანი სულით ემსახურებოდა უფალს“ (რომ. 12,11); და მის ირგვლივ მყოფთათვის იყო „ლამპარი, ანთებული და განათებული“ (იოანე 6:35).
ჩერნიგოვის სამწყსო მიხვდა, რომ მისი მღვდელმთავარი, წმიდა თეოდოსი, იყო ღვთის ჭეშმარიტი მსახური, ღვთის სახლის ერთგული მშენებელი, ეკლესიის ფხიზლად მცველი, დაუღალავი მუშაკი, ლოცვის კაცი და ყველასთვის სანდო შუამავალი უფლის წინაშე. წმინდანმა განსაკუთრებით იზიდავდა ყველა თავისი მსაჯულის გულები - სამართლიანი და მოწყალე, თანამგრძნობი იყო უმწეოებისა და ობლების მიმართ, ვისთვისაც გულდასმით ეძებდა იმას, რაც მოითხოვდა ჭეშმარიტებას, ასევე დიდსულოვნად, სახარების, ქველმოქმედებისა და ქრისტიანული წყალობის სულით.
ზოგადად, ის იყო ერთ-ერთი იმ საზოგადო მოღვაწეთაგანი, რომლებიც მხოლოდ ქრისტეს სამეფოში არსებობენ, რომლებიც ბევრად მეტს ახერხებენ საერთო სიკეთისთვის, ვიდრე ამქვეყნიური დიდებულები და ძლევამოსილნი. „ერთმანეთში ერთნაირი აზრის იყავით, ნუ ამპარტავნებთ, არამედ მიჰყევით თავმდაბლებს, ნუ იოცნებებთ საკუთარ თავზე“ (რომ. 12:16).
წმიდა თეოდოსი ასევე ბევრს მუშაობდა ჩერნიგოვის ეპარქიის მმართველობის დროს და მცირე რუსეთში მართლმადიდებლობისთვის, პოლონეთის მავნე უნიატურ-კათოლიკური გავლენის მოსაგერიებლად და აქაური რუსი ხალხის გასაძლიერებლად. მან ასევე დიდი სარგებელი მოუტანა რუსეთის სახელმწიფოს იმით, რომ ყოველთვის ახერხებდა, თავისი მორალური გავლენის, მჭევრმეტყველებისა და ქრისტიანული სიმშვიდის წყალობით, დაემშვიდებინა თავზარდამცემი, თავქარიანი უკრაინელების გამოხტომები და ამით დაეცვა სახელმწიფო მავნე და საშიში არეულობისგან.
ავადმყოფი მთავარპასტორის ირგვლივ მყოფნი ფიქრობდნენ, რომ იგი ბოდვით იყო მოცული, მაგრამ იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ მის გადაუდებელ მოთხოვნას და შეესრულებინა მისი სურვილი. მეორე დღეს, ყველას გასაკვირად, სრულიად ჯანმრთელმა მეუფემ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა. შემდეგ გარშემომყოფებს აუწყა, რომ წინა დღით წმინდა თეოდოსი გამოეცხადა და უთხრა: „ხვალ ემსახურე და ჯანმრთელი იქნები“. მადლიერების ნიშნად მისი მყისიერი, სასწაულებრივი განკურნება მძიმე ავადმყოფობისგან, მართალმა მეუფე მთავარეპისკოპოსმა იოანე მაქსიმოვიჩმა შემდეგ შეადგინა „ქება“ დაწერილი ლექსში ღვთის წმინდანის პატივსაცემად, მაშინდელი ჩვეულებისამებრ, 1232 წელს, რომელშიც მას უწოდებს „მიწიერ ანგელოზს და წმინდანს, რომელიც ცხოვრობს სერაფიმთა სამწყსოში“. მისი ბრძანებით ბორისა და გლების საკათედრო ტაძრის საძირკველში წმინდა თეოდოსის საფლავზე ააგეს ქვის გამოქვაბული, რომელსაც შემოსასვლელი აქვს გრეხილი კიბის გასწვრივ.
ეპისკოპოსობა გირჩევნია, წმიდა თეოდოსი, შენ იყავი შენი სამწყსოს მნათობი, შენც დაისვენე საუკუნო სამყოფელში: ევედრე დიდების მეფის ტახტიდან, რომ გვიხსნას ბოროტებისაგან, რომლებიც თავს გვატყდება და ჩვენი სულები იხსნა, წმიდაო, შენი ლოცვით.
შენ მწყემსად მუშაობდი ქრისტეს მთავართან, წმიდა თეოდოსთან, აჭმევდი შენს სიტყვიერ ცხვრებს სულიერ საძოვარზე და ქრისტე მაცხოვრისგან მიიღე განკურნების ძღვენი სხეულისა და სულის სისუსტისგან, ვინც რწმენით მოდის შენს სამკურნალო ძალაზე. ილოცე, წმიდაო, მათთვის, ვინც შენს სახელს მტრის ცილისწამებისგან უხმობს, ჩვენი სულების გადასარჩენად.
ლეგენდის თანახმად, ეს გვარი წმინდა თეოდოსის ერთ-ერთ წინაპარს მიანიჭეს ქალაქ უგლიჩიდან მტრის მოგერიებაში გამორჩეულობის გამო.
ეს არის ცნობილი უძველესი სკოლა რუსეთში, რომლის დაარსება თარიღდება მე-16 საუკუნის ბოლოს; ახლა ეს არის კიევის სასულიერო აკადემია, რომელიც მდებარეობს ბრატსკის მონასტერში, პოდოლზე, კიევში.