Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Babai ynë i nderuar Nikolla lindi në vitin 1158 në ishullin e Kretës, në vitin 1159, në një fshat të quajtur Kydonia, prej nga ishte dëshmori i shenjtë Basilides, i cili vuajti ndër dhjetë martirët në ishullin e Kretës. Prindërit e të Lumit Nikollës ishin të krishterë. Në fëmijërinë e hershme atij iu dha të mësohej fjala e Perëndisë. Kur djali ishte dhjetë vjeç dhe ai tashmë ishte mjaft i aftë në leximin e librave të shenjtë, prindërit e tij e dërguan në Kostandinopojë, te xhaxhai i tij, i bekuari Theofan, i cili ishte murg në manastirin e Studites 1160. Theofani e priti me dashamirësi nipin e tij dhe e çoi te igumeni i manastirit të Studites, Shën Theodore. Murgu Teodor, duke parashikuar se rinia do të ishte një enë e zgjedhur e Zotit, e bekoi dhe e urdhëroi të qëndronte për momentin jashtë manastirit, në një ndërtesë të veçantë ku ndodhej një shkollë për të rinjtë. Kur Nikolla erdhi në moshë, igumeni, duke parë maturinë e tij, si dhe prirjen e tij të përulur dhe të përulur, e vendosi brenda në manastir dhe e gradoi në gradën monastike. Pas disa vitesh jetë të virtytshme në manastir, igumeni e detyroi Nikollën të pranonte priftërinë. Vëllai i tij, i quajtur Titus, gjithashtu erdhi këtu në manastirin e Studites për të vizituar Nikollën. Ai iku nga ishulli i Kretës pas një sulmi në ishullin e Saracenëve në vitin 1161 dhe erdhi te vëllai i tij me lajmin e hidhur se prindërit e tyre ishin zënë rob. Titi ia përcolli këtë lajm vëllait të tij me pikëllim të madh dhe me lot. Nikolai, pasi mori një lajm kaq të trishtuar, megjithëse i dhimbte zemra për prindërit e tij, u përpoq ta ngushëllonte vëllanë e tij, duke e këshilluar që të mos hidhërohej. "Ishte kaq e pëlqyer për Perëndinë," i tha ai vëllait të tij, "sepse pa vullnetin e Tij nuk bie asnjë fije floku nga koka (krh. Mat. 10:30; Luka 12:7). Ai e di se çfarë të bëjë për të mirën e një personi. Prandaj, le të hedhim mbi Të pikëllimin tonë dhe furnizimin për prindërit tanë. e armiqve të padukshëm nuk na çon në tokën e errësirës dhe errësirës së pandriçueshme. Titi u prek dhe u ngushëllua nga këto fjalë të vëllait të tij dhe, me këmbënguljen e tij, u qetësua dhe u bë një murg i mirë. Në atë kohë, Kisha e Krishtit, e drejtuar nga barinj të mirë, ishte në paqe dhe qetësi, por qetësia e saj u prish befas nga një stuhi indinjate e shkaktuar nga ikonoklastët heretikë, të kryesuar nga mbreti i keq Leo armen 1162. Leo armeni ishte një patrician me dinakëri e hoqi Mikaelin nga froni, duke e marrë vetë. Për këtë qëllim, ai përfitoi nga lufta midis grekëve dhe bullgarëve. Mbreti, duke shkuar në luftë, e vuri Leon në krye të çetave lindore të ushtrisë së tij, duke mos dyshuar se ai po përpiqej ta rrëzonte nga froni me mashtrim. Kur u zhvillua beteja, grekët filluan të fitonin dhe bullgarët ishin gati për të ikur. Por Leo, pasi ishte pajtuar paraprakisht me krerët e tij ushtarakë të ryshfet, papritur i vuri trupat e tij në arrati, megjithëse askush nuk i ndoqi. Bullgarët, duke parë tërheqjen pa shkak të grekëve, fillimisht dyshuan për mashtrimin e tyre nga ana e tyre, por më pas, duke parë se grekët nuk pushuan së ikuri, morën zemër dhe, duke përparuar kundër tyre, i ndoqën për një kohë të gjatë, duke shkatërruar një numër të madh ushtarësh grekë, kështu që Car Mihail pësoi një disfatë të plotë. Leo ia arriti qëllimit, sepse ushtria dhe populli e konsideruan mbretin frikacak dhe frikacak, të paaftë për të luftuar. Ai nxitoi të përfitonte nga kjo gjendje shpirtërore e popullit dhe e trupave kundër mbretit. Pas humbjes, Michael u kthye në Kostandinopojë. Leo, duke mbetur me trupat në Bitini 1165 për të ruajtur kufirin, filloi menjëherë të përmbushte qëllimin e tij të mbrapshtë të konceptuar prej kohësh kundër mbretit. Ai përhapi një thashetheme se grekët u mundën vetëm për shkak të frikacakëve të mbretit dhe mungesës së plotë të përvojës në çështjet ushtarake. Me këtë ai zgjoi të gjithë ushtrinë e tij kundër Mikaelit, i cili refuzoi ta njihte Mikaelin si mbret dhe e shpalli vetë Leon mbret. Kur thashethemet për një veprim të tillë të Leos arritën në Mikael, mbreti, me gjithë këshillat e atyre që e rrethonin, nuk pranoi ta kundërshtonte, duke thënë se nuk donte të derdhej as edhe një pikë gjaku i krishterë për hir të tij në një luftë të brendshme. Fshehurazi nga të tjerët, ai i dërgoi Leos kurorën mbretërore dhe të purpurt dhe i tha: "Të jap mbretërinë, eja pa frikë në Kostandinopojë dhe mbretëro". Por Leo u soll shumë mizorisht me Mikaelin, i cili me kaq përulësi ia dorëzoi mbretërimin. Pasi hyri me madhështi në Kostandinopojë, ai menjëherë burgosi ​​Mikaelin dhe gruan e tij në një nga ishujt; Ai urdhëroi të tredheshin dy djemtë e tij Teofilaktit dhe Ignatit. Disa kohë pas ngjitjes së tij në fron, Leo i lig u rebelua si kundër Vetë Krishtit Perëndi dhe Kishës së Tij të Shenjtë. Ai mblodhi një këshill jo të shenjtë kundër nderimit të ikonave dhe urdhëroi që ikonat e shenjta të hidheshin jashtë kishave të Perëndisë. Shenjtëria e tij Patriarku Nikefor, me një këshill peshkopësh dhe arkimandritësh të devotshëm dhe të gjithë baballarëve të frymëzuar nga Zoti, kundërshtoi ligësinë e tillë të mbretit, duke e këshilluar që të mos hidhëronte apo ngatërronte Kishën e Krishtit me herezi. Por mbreti i lig i dëboi në mënyrë të pandershme të gjithë nga dhomat ku zhvillohej takimi i devotshëm dhe i dërgoi në robëri në vende të ndryshme. Shën Theodori i Studiumit dhe dishepulli i tij, i bekuari Nikolla, duhej të vuanin veçanërisht shumë nga duart e Leonit të keq, pasi ata kundërshtuan veçanërisht fort dhe me guxim ligësinë e mbretit. Në fillim, të dy u internuan së bashku nga mbreti në një zonë afër liqenit të Apoloniadës, në kalanë e Metopës 1166. Duke qëndruar këtu në burg për një vit të tërë, ata vazhduan të predikonin ende mësimin e vërtetë për nderimin e ikonave të shenjta dhe arritën të largonin shumë nga herezia. Mbreti, duke dëgjuar për këtë, i dërgoi në vendet lindore, në qytetin Vonita 1167. Këtu u burgosën përsëri, ku me urdhër të mbretit u mbajtën nën mbikëqyrjen më të rreptë, që askush të mos hynte në to dhe të mos bisedonin me askënd. Por rrëfimtarët, të paaftë për t'u mësuar njerëzve për devotshmërinë gojarisht, i predikuan mësimet e tyre me shkrim. Ata i dërgonin mesazhet e tyre nga burgu besimtarëve dhe, kështu, si me bori bubullima, shkatërruan mësimet heretike, si muret e Jerikos, duke korrigjuar dhe rivendosur dogmat e devotshmërisë të shkatërruara nga heretikët. Pasi mësoi për këtë, mbreti dërgoi një luftëtare mizore të quajtur Anastasia për t'i ndëshkuar ata. Anastasi, pasi mbërriti në vend, i nënshtroi rrëfimtarët në tortura mizore, duke u shkaktuar atyre plagë të tmerrshme përmes rrahjeve, nga të cilat trupat e tyre u copëtuan. Duke u kthyer, torturuesi i mbylli përsëri të bekuarit në burg, duke ua mbyllur plotësisht hyrjen dhe i urdhëroi të vdisnin nga uria. Të burgosurit e shenjtë duhej të përjetonin mundime të tmerrshme, si nga plagët e tmerrshme, ashtu edhe nga uria dhe etja, sepse rojet u jepnin bukë dhe ujë në sasitë më të vogla - dhe pastaj vetëm pas tre, katër ditësh, dhe ndonjëherë pas shtatë ditësh, dhe u hidhnin ushqim nga dritarja me mallkime dhe tallje. Të burgosurit qëndruan në këtë burg për tre vjet. Por përpara se plagët në trupat e të burgosurve të ishin mbyllur mirë, ata duhej të përjetonin mundime edhe më të tmerrshme nga një torturues i ri i dërguar nga mbreti. Ky ambasador erdhi të pyeste për letrën e përgjuar dhe dorëzuar mbretit. Letra iu shkrua ortodoksëve në emër të Teodorit me dorën e të Lumit Nikollës. Ky mesazh përmbante denoncimin më të ashpër të ligësisë mbretërore dhe herezisë ikonoklastike shpirtshkatërruese, dhe në të njëjtën kohë përmbante udhëzime të shkëlqyera udhëzuese për devotshmëri. Ambasadori i thirri të burgosurit nga burgu, u tregoi letrën dhe i pyeti nëse e njihnin si të tyren, për të cilën rrëfimtarët u përgjigjën hapur se murgu Teodor e shkroi me buzë dhe i Lumi Nikolla e shkroi me dorën e tij. Pastaj ambasadori i zemëruar filloi të torturonte të burgosurit. Fillimisht iu afrua të lumit Nikolla. Me urdhër të torturuesit, rrobat e Nikolait u grisën dhe, pasi e ekspozuan, e shtrinë në tokë dhe e rrahën për një kohë të gjatë. Duke e lënë Nikolain e rrahur gjysmë të vdekur, ai filloi të torturonte Teodorin, i cili u rrah në trup, duke i thyer pothuajse kockat. Duke e lënë Teodorin gjysmë të vdekur, torturuesi përsëri iu drejtua Nikollës, duke dashur ta bindte butësisht të pajtohej me carin. Por i bekuari nuk ia vuri veshin fjalëve dhe nuk u përkul para përkëdheljeve të tij, duke mbetur i palëkundur në devotshmëri. Pasi u zemërua jashtëzakonisht, torturuesi urdhëroi që Nikolai të torturohej në mënyrën më mizore. E rrahën gjatë gjithë trupit dhe, duke i shkaktuar plagë të shumta, e lanë lakuriq gjithë natën, në sexhde përtokë; por ishte dimër, ftohtë, sepse ishte muaji shkurt. Por i bekuari i duroi të gjitha mundimet, duke falënderuar Zotin. Pas kësaj, torturuesi i burgosi ​​përsëri të dy rrëfimtarët dhe, pasi mbylli hyrjen për ta, u kthye te mbreti. Etërit e nderuar përjetuan vuajtje të tmerrshme nga plagët e shumta që u shkaktuan, sepse ulcerat në trup depërtonin deri në kocka dhe lëkura e tyre ishte aq e grisur sa u varej si leckë. Pamja e të torturuarve ishte aq e tmerrshme sa ngjalli dhembshuri edhe në zemrat e vrazhda të ushtarëve që i ruanin. Për keqardhje, luftëtarët u shërbenin ujë të ngrohtë dhe vaj. Të sëmurët i lanë plagët me një buzë të njomur në ujë dhe i lyen me vaj, prandaj plagët e tyre gradualisht filluan të mbylleshin; Me një thikë të vogël e kanë prerë lëkurën që ishte e varur dhe e pa ngjitur në trup. Por kaluan nëntëdhjetë ditë, ndërsa të bekuarit lënguan në burg dhe gjurmët e plagëve të tmerrshme mbetën ende në trupat e tyre, kur mbreti i keq i thirri në kufijtë e Smirnës 1168 dhe atje, përsëri duke i torturuar pa mëshirë, urdhëroi t'i burgosnin, duke i futur këmbët në stoqe. Këtu i bekuari ra njëzet muaj, mes hidhërimeve dhe shtypjes. Dhe Perëndia i dëgjoi shërbëtorët e tij që i thërrisnin ditë e natë dhe, duke siguruar të burgosurit, ai denjoi që mbreti i keq të vdiste: Leo u vra nga ushtarët e tij në kishë. Pas vdekjes së Leos, Mikaeli mori skeptrin e mbretërisë greke, të quajtur Valvos 1169. Ky mbret, edhe pse vetë u anua nga ana e ikonoklastëve, nuk i persekutoi besimtarët për nderimin e ikonave të shenjta dhe i lejoi të gjithë të besonin sipas dëshirës. Ai madje dha një urdhër për të liruar të gjithë ata që ishin burgosur për nderim të ikonave. Në këtë kohë, i bekuari Nikolla dhe i madhi Teodori, i liruar nga burgu, mbërritën në Kalqedon 1170 te Patriarku Nikefor, i cili u burgos këtu. I bekuari Nikifori u ngushëllua shumë nga ardhja e tyre dhe, duke parë plagët e tyre të vuajtura në trup, i nderoi ata njësoj si dëshmorët e shenjtë. Pasi qëndruan për ca kohë në Kalqedon, ata së bashku me Patriarkun Nikefor shkuan në Konstandinopojë, me qëllim që ta bindnin vetë mbretin të braktiste ikonoklazmin dhe ta bindnin për devotshmëri. Por rrëfimtarët e shenjtë të devotshmërisë nuk patën sukses në veprën e tyre të mirë, sepse mbreti, për shkak të injorancës së tij të thellë, nuk ia vuri veshin këshillave të tyre dhe nuk u përkul para nderimit të ikonave të shenjta, megjithëse si më parë nuk i ndaloi të tjerët t'i adhuronin ato. Sidoqoftë, pa ndaluar instalimin e ikonave të shenjta në zonën përreth dhe në periferi, Cari e ndaloi rreptësisht ta bënte këtë në vetë qytetin mbretërues. Për këtë arsye, etërit e shenjtë Teodori dhe Nikolla, pasi i thanë lamtumirën patriarkut, u larguan nga Kostandinopoja për të ruajtur lirisht devotshmërinë e tyre, në lidhje me nderimin e ikonave të shenjta. Ata u vendosën në Akrit 1171, pranë kishës të dëshmorit të shenjtë Trifon. Këtu Shën Theodori, pas ca kohësh, përfundoi karrierën e tij tokësore dhe u preh në paqe te Zoti 1172. I bekuari Nikolla, duke qëndruar në varrin e të atit shpirtëror, e kaloi jetën në bëma monastike. Pas vdekjes së Mikaelit, në vitin 1173 mbretëroi djali i tij Teofili. Ky mbret ishte një ikonoklast i zellshëm dhe me gjithë mizorinë filloi persekutimin e besimtarëve për nderimin e ikonave të shenjta. Përsëri besimtarët filluan të pësonin përndjekje dhe mundime nga ikonoklastët. Në këtë kohë vuajtën shumë dy vëllezër në mish e në shpirt, baballarët e nderuar Teodori dhe Theofani i Shkruarit. Pastaj i bekuari Nikolla u largua nga rezidenca e tij në varrin e babait të tij shpirtëror Teodorit dhe u end, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, derisa ikonoklasti Car Theophilus vdiq. Pas vdekjes së Teofilit, pushteti mbretëror i kaloi gruas së tij, mbretëreshës së devotshme Teodora, e cila sundoi shtetin së bashku me djalin e saj Mikaelin 1174. Në Kishën e Krishtit, të drejtuar në Kostandinopojë nga Patriarku Shën Metodi, përsëri ra heshtja dhe devotshmëria shkëlqeu përsëri. Pastaj i bekuari Nikolla erdhi në manastirin e Studites. Këtu, pas vdekjes së Naukratit Rrëfimtar në vitin 1175, nën patriarkun Shën Ignatius, i cili ndoqi Shën Metodin, ai u emërua abat. Tre vjet më vonë, i bekuari Nikolla, pasi ia la abacinë të Bekuar Sofroni, një bashkëshort të virtytshëm, vetë u tërhoq në vetmi, ku qëndroi në heshtje. Por, pas katër vjetësh, sapo Sofroni u preh në Zotin 1176, vëllezërit erdhën te Murgu Nikolla dhe, pas shumë kërkesave, e bindën atë që të pranonte sërish abacinë. Pas kësaj, i bekuari Nikolla shërbeu si igumen për disa vjet. Ndërkohë, Car Michael, pasi ishte pjekur, u bë shumë i shthurur në prirje. Me këshillën e xhaxhait të tij, vëllait të nënës së tij, i quajtur Varda, ai dëboi nënën e tij, të bekuar Teodorën, nga dhomat mbretërore dhe e detyroi atë të bënte betimet monastike në një nga manastiret e grave dhe ai vetë e ftoi xhaxhain Varda të mbretëronin së bashku. Ky akt i mbretit dhe nënës së tij ngjalli një emocion të madh në popull. Tundimi ishte edhe më i fortë, sepse bashkësundimtari i mbretit, Varda, e lejoi veten të kryente paligjshmëri të tmerrshme, duke lënë gruan dhe duke marrë gruan e djalit të tij. Shenjtëria e tij Patriarku Ignatius, duke dashur të korrigjojë një korruptim të tillë të mbretërve dhe të ndalojë paligjshmërinë e Bardas, i këshilloi ata vazhdimisht, por pa sukses. Një ditë, Mbreti Varda u shfaq në një festë me qëllimin për të marrë kungimin e Mistereve Më të Pastër; patriarku jo vetëm që nuk e lejoi të kungonte, por para gjithë popullit e ekspozoi për paligjshmëri dhe e shkishëroi nga Kisha. Vardas u ndez nga zemërimi më i fortë ndaj patriarkut dhe e nxiti Mikaelin kundër tij: të dy mbretërit, duke rënë dakord, e privuan patriarkun nga froni, e dërguan në mërgim dhe në vend të tij vendosën Photius asinkritus si patriark 1177. Duke parë një trazirë të tillë në Kishë, i Lumi Nikolla u largua nga manastiri dhe, duke marrë të vëllanë, shkoi me të në një fshat monastik, në ishullin Prikonesse 1178, dhe atje e kaloi jetën në heshtje, duke mos dashur të dëgjonte asgjë për paligjshmërinë e mbretërve. Por këtu ai nuk jetoi gjatë, duke u dëbuar nga këtu. Një ditë të dy mbretërit po lundronin me një anije pranë vendit ku kishte qëndruar shenjtori. Duke ditur se Nikolai, si një njeri i virtytshëm, gëzon famë të madhe në mesin e njerëzve, ata iu drejtuan atij për ta anuar në të njëjtin mendim me veten e tij, në mënyrë që ai të konfirmonte me fjalët e tij drejtësinë e dëbimit të patriarkut, si dhe të njihte martesën e paligjshme të Vardës. Por ai jo vetëm që nuk i miratoi mizoritë e tyre, por gjithashtu u parashikoi atyre se do të vdisnin me një vdekje të papritur dhe të ligë nëse nuk pendoheshin për veprat e tyre të liga, gjë që më vonë u përmbush. Duke e dëgjuar këtë nga shenjtori, mbretërit u hidhëruan me të dhe e dëbuan që andej dhe, me urdhër të tyre, një tjetër u emërua igumen i manastirit të Studites. Dhe kështu Nikolla i bekuar përsëri në pleqëri u detyrua të endet nga një vend në tjetrin 1179. Por edhe pas kësaj, mbretërit e paligjshëm nuk e lanë të qetë. Me komandën e tyre, ai u kap përsëri dhe e sollën me zinxhirë në manastir, ku vuajti në burg për dy vjet 1180, derisa të dy mbretërit vdiqën me vdekje të keqe: Bardas u vra nga shërbëtorët e Mikaelit gjatë një grindjeje midis mbretërve, kur ata ishin në një fushatë kundër saraçenëve në ishullin e Kretës, dhe Michael u vra nga familja e tij. Pas Mikaelit, i devotshmi Vasili mori fronin mbretëror në vitin 1181. Ai e ktheu menjëherë Ignatin në fronin patriarkal dhe i bekuari Nikolla u lirua nga burgu. Mbreti e thirri pranë vetes dhe e bindi që të merrte sërish kontrollin e manastirit të tij. Nikolla, për shkak të pleqërisë së tij, nuk e donte me forcë këtë dhe vetëm me kërkesë urgjente të carit ra dakord të merrte përsipër menaxhimin e manastirit. Mbreti shpesh e thërriste shenjtorin pranë vetes, bisedonte me të, duke mësuar një jetë të virtytshme nga udhëzimet e tij dhe i jepte shenjtorit nder të madh. Zoti i dha shenjtorit të Tij dhuratën e shërimit të sëmundjeve te njerëzit. Gruaja e Carit Evdokia pësoi një sëmundje të rëndë, kështu që ajo, duke mos marrë asnjë ndihmë nga mjekët dhe duke u dëshpëruar plotësisht nga shërimi i saj, priste një vdekje të afërt. Por një ditë, pasi humbi veten në një ëndërr, ajo pa një plak me veshje monastike, që shkëlqente me dritën e lavdisë. Duke iu afruar, plaku i tha: - Kini besim te Zoti, sepse nuk do të vdisni sot, por do të merrni shërim dhe do të jeni të shëndetshëm. Duke u zgjuar, ajo i tha menjëherë të shoqit atë që kishte parë në ëndërr dhe iu lut që të thërriste pranë saj nga të gjitha manastiret, pleqtë e njohur për jetën e tyre të virtytshme. Së bashku me pleqtë e tjerë të ftuar në dhomën e mbretëreshës, u shfaq i bekuari Nikolla, fytyra e të cilit shkëlqente nga drita, si e Moisiut. Mbretëresha e njohu atë si plakun që kishte parë në ëndërr dhe, duke u ngritur, u përkul para tij dhe menjëherë u bë plotësisht i shëndetshëm. Një grua tjetër e quajtur Elena, gruaja e patricit Manuel, u sëmur rëndë gjithashtu. Ajo ishte afër vdekjes dhe të afërmit e saj kishin përgatitur tashmë rroba funerali për të; por e bekuara Nikolla, duke ardhur me nxitim në shtëpinë e saj, kryqëzoi kokën dhe gjithë trupin me dorën e tij dhe gruaja që po vdiste u ngrit nga shtrati i sëmurë, e shëruar plotësisht nga sëmundja e rëndë. Edhe vetë burri i saj Manuel u sëmur rëndë. I dëshpëruar nga shërimi, për shkak se mjekët nuk dhanë asnjë ndihmë, Manueli priste afrimin e vdekjes. Para vdekjes së tij, ai dëshironte të pranonte gradën monastike; Ai iu drejtua të Lumit Nikollës me një kërkesë për qetësi. Por këtë herë Nikolla nuk pranoi të përmbushte dëshirën e tij dhe i parashikoi se Zoti do ta shëronte dhe se ai do të zinte pozicionin më të lartë në oborr, duke kryer siç duhet shërbesën e tij, dhe më pas, duke u ringjallur në gradën monastike, ai do të shkonte në një botë tjetër me vepra të mira. Parashikimi i tij u realizua. Manueli shpejt u shërua, zuri gradat më të larta në gjyq dhe më pas, nga fundi i jetës së tij, pasi u sëmur shumë, i urtë nga i bekuari Nikolla, shkoi te Zoti në gradën monastike. Një tjetër patricë, i quajtur Theophilus Melissen, dhe gruaja e tij ishin në pikëllim të madh, sepse të gjithë fëmijët e tyre, pas lindjes, vdiqën papritur. Kur një ditë lindi vajza e tyre, ata e sollën të porsalindurin te shenjtori dhe i kërkuan që të ishte marrësi i saj nga fonti, duke besuar se lutjet e shenjtorit do ta shpëtonin atë nga vdekja. I bekuari nuk pranoi të ishte marrësi, por, duke vënë dorën mbi foshnjën, iu lut Zotit dhe i tha patricit: "Fryma e Shenjtë thotë: Vajza juaj do të jetojë dhe ju do të shihni djemtë e bijve të saj". Dhe gjithçka u bë e vërtetë sipas parashikimit të tij: vajza e tyre u rrit në shëndet të plotë dhe, duke qenë një vajzë e bukur, shpejt u martua dhe pati fëmijë të mirë. Nga fundi i jetës së tij, Nikolla i bekuar u sëmur. Kur të gjithë vëllezërit e rrethuan shtratin e tij, i bekuari iu drejtua murgjve me një pyetje: "Më thoni, vëllezër, çfarë ju mungon aktualisht?" Ata të habitur nga kjo pyetje u përgjigjën: I bekuari u tha atyre: "Perëndia që e ushqeu Izraelin në shkretëtirë nuk do të të lërë as ty; ditën e tretë, pas vdekjes sime, ai do të të japë grurë me bollëk". Pasi vendosi Klementin, i cili ishte zot shtëpie, si abat, murgu Nikolla u preh në paqe në ditën e katërt të shkurtit, pasi kishte jetuar shtatëdhjetë e pesë vjet dhe u varros me nder në 1182. Në ditën e tretë, siç parashikoi shenjtori, një anije me grurë të dërguar nga Car Vasily mbërriti në manastir. Klementi pranoi me gëzim dhuratën e mbretit dhe u tha murgjve: - Ja, etër dhe vëllezër, babai ynë i nderuar Nikolla e përmbushi premtimin e tij, duke na dërguar grurë me bollëk. Në të njëjtin manastir ishte një murg me emrin Antoni, i cili vuante nga sëmundja e gjakderdhjes për shumë vite. Duke humbur shpresën te mjekët, ai ishte afër vdekjes. Igumeni e urdhëroi të zinte kasollen e të nderuarit At Nikollës, në të cilën do të qëndronte deri në vdekje. Dhe kështu, kur Antoni, pasi hyri në atë kasolle, u shtri dhe humbi në gjumë, Murgu Nikolla iu shfaq dhe e pyeti: - Fëmijë Anthony, me çfarë je i sëmurë? Ai i tregoi sëmundjen e tij. Murgu tha: - Mos kini frikë, tani e tutje do të jeni të shëndetshëm. Pasi u zgjua shpejt, Anthony, jo në ëndërr, por tashmë në realitet, pa murgun të largohej nga kasolle, në të cilën mbeti një aromë e fortë. Ai menjëherë ndjeu shërimin dhe u ngrit i shëndetshëm. Pas kësaj, Antoni jetoi katërmbëdhjetë vjet dhe nuk pati asnjë sëmundje me lutjet e Shën Nikollës. Me ndërmjetësimin e tij edhe ne të çlirohemi nga të gjitha sëmundjet, mendore dhe fizike, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ishulli i Kretës (aka Candia) ndodhet në pjesën lindore të Detit Mesdhe. Për shkak të pafundësisë dhe pjellorisë së saj, më parë quhej "mbretëresha e ishujve" të Detit Mesdhe. Krishterimi këtu filloi në kohët apostolike; themelet e saj të para u hodhën nga dëshmitarët okularë të ngjarjes së Zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi Apostujt, sepse ishin të pranishëm edhe Kretasit (Veprat 2:11). Pastaj u miratua dhe u shpërnda këtu nga Apostulli Pal, siç shihet nga letra e tij drejtuar Titit, të cilin Apostulli e emëroi peshkop në Kretë (Titit 1:5). Në shekullin e 17-të, ishulli i Kretës ra në zotërimin e turqve. Manastiri Studio është një nga më të vjetrit dhe më të famshmit në Kostandinopojë. Ajo u ndërtua (në emër të Shën Gjon Pagëzorit) nga patrici Studius, i cili, nën Perandorin Kostandinin e Madh, u zhvendos nga Roma në Kostandinopojë; Nga emri i tij manastiri mori emrin "Studio". Murgjit jetuan në këtë manastir deri në mbretërimin e perandorit Copronymus, duke respektuar statutin e "Të Pagjumurve". (Këta murgj u quajtën "të pafjetur" sepse, të ndarë në tre pjesë, ata mbanin adhurim të vazhdueshëm në kishë). Por Kopronimi i keq, pasi zgjoi Kishën e Zotit me ikonoklazë, i dëboi të gjithë murgjit nga Bizanti dhe manastiri i Studites u shkretua. Pas Kopronimit, murgjit filluan të jetonin përsëri në kishën Studite, por në numër të vogël. Manastiri i Studitit, gjatë gjithë ekzistencës së tij deri në rënien e Kostandinopojës, gëzoi famë dhe përfitime të jashtëzakonshme për shërbimet e bëra nga murgjit e tij të palodhur dhe të patrembur për shtetin dhe kishën, veçanërisht në kohën e ikonoklazmës, kur murgjit Studit u treguan si luftëtarë të patrembur të Krishtit. I famshëm për shumë shekuj, manastiri i Studites është tani në gërmadha: vetë manastiri është shndërruar në një manastir muhamedan dhe tempulli në një xhami muhamedane. Saraçenët janë banorë të Arabisë. Fillimisht, ky emër u përdor për t'iu referuar një fisi banditësh nomad, dhe më pas shkrimtarët e krishterë ia transferuan këtë emër të gjithë arabëve dhe myslimanëve në përgjithësi. Leo V Armen - perandor bizantin - ikonoklast, mbretëroi nga 813 deri në 820. Në Perandorinë Romake dhe Lindore, Bizantine, patricët ishin njerëz të shtresës së lartë, që korrespondonin me fisnikërinë tonë fisnike. Michael I Rangav - Perandori Bizantin - mbretëroi nga 811 deri në 813. Bitinia është provinca veriperëndimore e Azisë së Vogël, e vendosur përgjatë brigjeve të Detit të Zi, Bosforit dhe ngushticës së Kostandinopojës. Në shekullin XIV. Bitinia ishte në varësi të turqve, nën sundimin e të cilëve është tani. Ky liqen ndodhet pranë Apolonisë, një qytet antik në Iliri. Mesope ose Metope është kalaja e Apolonisë. Vonita ose Bonita - në Anadoll, ndryshe Azia e Vogël. Kjo ndodhi në vitin 819. Smyrna është një qytet i lashtë i famshëm tregtar në bregun perëndimor të Azisë së Vogël; Aktualisht është një nga qytetet më të begatë të Azisë së Vogël, me një popullsi prej mbi 120,000 banorësh. Michael II Travlius, (Balba) d.m.th. i lidhur me gjuhë, mbretëroi nga 820 deri në 829. Kalcedoni është qyteti kryesor i Bitinisë, në bregun veriperëndimor të Azisë së Vogël, në skajin jugor të ngushticës së Kostandinopojës, përballë Konstandinopojës. Kalcedoni njihet në historinë e Kishës për faktin se atje u zhvillua Koncili i 4-të Ekumenik (451) Akritus është një kep në Bitini, afër Nikomedias, përballë Konstandinopojës. Murgu Theodor Studiti vdiq në moshën 67 vjeçare më 11 nëntor 826. Perandori Theophilus mbretëroi nga 829 deri në 842. Perandori Michael III (nga 842–867) mori fronin për 4 vjet, dhe për këtë arsye shteti u drejtua nga nëna e tij, mbretëresha e shenjtë Theodora, deri në 865 Naucratius Studite, rrëfimtar, vdiq më 18 prill 848. Në kishën greke kujtimi i tij kujtohet më 8 qershor. Sofroni ishte igumen i manastirit të Studites nga viti 851 deri në vitin 854. Shën Foti shërbeu si patriark nga viti 857 deri në vitin 867 (Asinkriti është një gradë oborri afër mbretit). Ky ishull ndodhet pranë Cyzicus, një qytet në pjesën veriperëndimore të Azisë së Vogël, në bregun jugor të detit Marmara. Në atë kohë ai ishte në Mytilene (në ishullin Lesvos) dhe në gadishullin Chersonese. Nën abatin Savva të Studiit. Vasili I i Maqedonisë mbretëroi nga 867 deri në 886. Shën Nikolla vdiq më 4 shkurt 868. Ju mund të jeni të interesuar në: