Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Náš ctihodný otec Mikuláš sa narodil v roku 1158 na ostrove Kréta v roku 1159 v obci Kydonia, odkiaľ pochádzal svätý mučeník Basilides, ktorý trpel medzi desiatimi mučeníkmi na ostrove Kréta. Rodičia blahoslaveného Mikuláša boli kresťania. V ranom detstve mu bolo dané učiť sa Božiemu slovu. Keď mal chlapec desať rokov a už bol celkom zručný v čítaní posvätných kníh, rodičia ho poslali do Konštantínopolu k jeho strýkovi blahoslavenému Teofanovi, ktorý bol mníchom v studitskom kláštore v roku 1160. Teofan láskavo prijal svojho synovca a odviedol ho k opátovi studitského kláštora, svätému Teodorovi. Mních Teodor, ktorý predvídal, že mládež má byť vyvolenou nádobou Boha, ho požehnal a nariadil mu, aby zatiaľ zostal mimo kláštora v špeciálnej budove, kde bola umiestnená škola pre mladých mužov. Keď Mikuláš dosiahol plnoletosť, opát, vidiac jeho rozvážnosť, ako aj miernu a pokornú povahu, ho umiestnil do kláštora a ustanovil ho do mníšskej hodnosti. Po niekoľkých rokoch cnostného života v kláštore prinútil opát Mikuláša prijať kňazstvo. Sem do kláštora Studitov za Mikulášom prišiel aj jeho brat, menom Titus. Po útoku na ostrov Saracénov v roku 1161 utiekol z ostrova Kréta a za bratom prišiel so smutnou správou, že ich rodičov odviedli do zajatia. Titus oznámil túto správu svojmu bratovi s veľkým zármutkom a slzami. Nikolai, ktorý dostal takú smutnú správu, hoci jeho srdce bolelo pre jeho rodičov, sa pokúsil utešiť svojho brata a napomenul ho, aby nesmútil. "Bolo to také milé Bohu," povedal svojmu bratovi, "lebo bez jeho vôle nespadne ani vlas z hlavy (Mt 10:30; Lk 12:7). Vie, čo má robiť v prospech človeka. Preto uvrhnime na Neho svoj smútok a zaopatrenie pre našich rodičov. My sami sa musíme postarať o to, aby sme neboli uchvátení telesnými nepriateľmi tohto veku a nevedú nás do rúk telesnej žiadostivosti a žiadostivosti. krajina temnoty a neosvieteného šera. Titus bol týmito slovami jeho brata dojatý a utešený a na jeho naliehanie bol tonzúrou a on sa stal dobrým mníchom. V tom čase bola Kristova cirkev, ktorej vládli dobrí pastieri, v mieri a pokoji, no jej pokoj náhle narušila búrka rozhorčenia spôsobená heretickými obrazoborcami na čele so zlým kráľom Levom Arménskym 1162. Lev Arménsky bol patricijom 1163 za vlády zbožného Rangara Michaela, prezývaného zbožný Rangar Michal z r. trón, sám si ho vezme. Na tento účel využil vojnu medzi Grékmi a Bulharmi. Kráľ, ktorý išiel do vojny, dal Leovi na starosti východné oddiely svojej armády, pričom netušil, že sa ho pokúša zvrhnúť z trónu podvodom. Keď došlo k bitke, Gréci začali vyhrávať a Bulhari boli pripravení na útek. Ale Leo, ktorý sa vopred dohodol so svojimi vlastnými podplatenými vojenskými vodcami, náhle dal svoje jednotky na útek, hoci ich nikto neprenasledoval. Keď sa chýr o takomto Levovom čine dostal k Michaelovi, kráľ mu napriek radám okolia odmietol odporovať s tým, že si neželá, aby pre neho bola v bratovražednej vojne preliata ani jedna kvapka kresťanskej krvi. Tajne pred ostatnými poslal Levovi kráľovskú korunu a purpur a povedal mu: „Ponechávam ti kráľovstvo, príď nebojácne do Konštantínopolu a kraľuj. Ale Leo sa veľmi kruto vysporiadal s Michaelom, ktorý mu tak pokorne prenechal vládu. Keď s veľkou pompou vstúpil do Konštantínopolu, okamžite uväznil Michaela a jeho manželku na jednom z ostrovov; Svojich dvoch synov Theofylakta a Ignáca nariadil vykastrovať. Nejaký čas po svojom nástupe na trón sa zlý Lev vzbúril proti samotnému Kristovi Bohu a Jeho svätej Cirkvi. Zvolal nesvätý koncil proti úcte k ikonám a nariadil, aby boli sväté ikony vyhodené z kostolov Božích. Jeho Svätosť patriarcha Niceforus s radou zbožných biskupov a archimandritov a všetkých Bohom inšpirovaných otcov sa postavili proti takémuto kráľovi bezbožnosti a napomenuli ho, aby neroztrpčoval a nezamieňal Kristovu cirkev s herézou. Ale zlý kráľ všetkých nečestne vyhnal z komnát, kde sa konala zbožná schôdza, a poslal ich do zajatia v rôznych krajinách. Svätý Teodor zo Studia a jeho učeník, blahoslavený Mikuláš, museli obzvlášť veľa trpieť od zlého Leva, pretože sa obzvlášť dôrazne a odvážne postavili proti kráľovi bezbožnosti. Obaja boli najprv kráľom spoločne vyhostení do oblasti pri jazere Apolloniad, do pevnosti Metopa v roku 1166. Zostali tu vo väzení celý rok, stále pokračovali v kázaní pravého učenia o úcte k svätým ikonám a mnohých sa im podarilo odvrátiť od herézy. Keď sa o tom kráľ dopočul, poslal ich do východných krajín, do mesta Vonita v roku 1167. Tu ich opäť uväznili, kde ich na príkaz kráľa držali pod najprísnejším dozorom, aby do nich nikto nevstupoval a nemohli sa s nikým rozprávať. Ale spovedníci, ktorí nemohli učiť ľudí o zbožnosti ústne, hlásali svoje učenie písomne. Z väzenia posielali veriacim svoje posolstvá, a tak, akoby hromovými trúbami, ničili kacírske učenia ako hradby Jericha, opravovali a obnovovali dogmy zbožnosti zničené heretikmi. Keď sa o tom kráľ dozvedel, poslal krutého bojovníka menom Anastasia, aby ich potrestal. Anastasius po príchode na miesto vystavil spovedníkov krutému mučeniu, pričom im bitím spôsobil hrozné rany, z ktorých boli ich telá roztrhané na kusy. Keď sa mučiteľ vrátil späť, opäť zamkol blažených vo väzení, úplne im zatvoril vchod a nariadil im hladovať. Svätí väzni museli zažiť hrozné muky od strašných rán, od hladu a smädu, lebo dozorcovia im dávali chlieb a vodu v najmenšom množstve - a potom až po troch, štyroch dňoch a niekedy po siedmich dňoch a hádzali im jedlo cez okno s nadávkami a posmechom. Väzni zostali v tomto väzení tri roky. No skôr, než sa rany na telách väzňov poriadne zavreli, museli zažiť ešte hroznejšie muky od nového trýzniteľa, ktorého poslal kráľ. Tento veľvyslanec sa prišiel opýtať na zachytený list a doručený kráľovi. List bol napísaný pravoslávnym v mene Theodora rukou blahoslaveného Mikuláša. Toto posolstvo obsahovalo najprísnejšie odsúdenie kráľovskej skazenosti a dušu ničiacej ikonoklastickej herézy a zároveň obsahovalo vynikajúce poučné poučenie o zbožnosti. Veľvyslanec zavolal väzňom z väzenia, ukázal im list a spýtal sa, či ho uznali za svoj, na čo spovedníci otvorene odpovedali, že mních Teodor ho napísal svojimi perami a blahoslavený Mikuláš ho napísal vlastnou rukou. Potom nahnevaný veľvyslanec začal väzňov mučiť. Najprv pristúpil k blahoslavenému Mikulášovi. Na príkaz mučiteľa boli Nikolaiovi strhnuté šaty a keď ho odhalili, natiahli ho na zem a dlho ho bili. Opustil zbitého polomŕtveho Nikolaja a začal mučiť Theodora, ktorého bili po tele, takmer mu dolámali kosti. Ponechajúc Theodora polomŕtveho, mučiteľ sa opäť obrátil k Nicholasovi a chcel ho jemne presvedčiť, aby súhlasil s cárom. Ale blažený nedbal na jeho slová a neklaňal sa jeho pohladeniu a zostal neochvejný v zbožnosti. Keď sa mučiteľ mimoriadne rozhneval, nariadil, aby bol Nikolai mučený tým najkrutejším spôsobom. Dlho ho bili po celom tele a zasadili mu početné rany a nechali ho nahého celú noc ležať na zemi; ale bola zima, zima, lebo bol mesiac február. Ale blažený znášal všetky muky a ďakoval Pánovi. Potom mučiteľ opäť uväznil oboch spovedníkov a po uzavretí vchodu sa vrátil ku kráľovi. Ctihodní otcovia prežívali strašné utrpenie pre početné rany, ktoré im boli spôsobené, lebo vredy na ich tele prenikli až do kostí a ich koža bola taká roztrhaná, že na nich visela ako handry. Pohľad na mučených trpiacich bol taký strašný, že vzbudzoval súcit aj v drsných srdciach vojakov, ktorí ich strážili. Z ľútosti im bojovníci naservírovali teplú vodu a olej. Rany si postihnutí umývali perou namočenou vo vode a natierali olejom, preto sa ich rany postupne začali uzatvárať; Kožu, ktorá visela a nebola pripevnená k telu, odrezali malým nožíkom. Ale prešlo deväťdesiat dní, keď blahoslavení chradli vo väzení a na ich telách ešte zostali stopy strašných rán, keď ich zlý kráľ zavolal na hranice Smyrny 1168 a tam ich opäť nemilosrdne mučil a prikázal ich uväzniť a dať im nohy do zásoby. Tu blažení chradli dvadsať mesiacov uprostred smútku a útlaku. A Boh počul svojich služobníkov volať k Nemu dňom i nocou a postaral sa o väzňov a rozhodol sa, že zlý kráľ zahynie: Leva zabili jeho vojaci v chráme. Po smrti Leva prevzal Michael žezlo gréckeho kráľovstva s názvom Valvos 1169. Tento kráľ, hoci sa sám priklonil na stranu ikonoborcov, neprenasledoval veriacich za uctievanie svätých ikon a dovolil každému veriť, ako si želal. Dokonca vydal príkaz na prepustenie všetkých, ktorí boli uväznení za uctievanie ikon. V tomto čase blahoslavený Mikuláš a veľký Teodor, prepustení z väzenia, dorazili do Chalcedónu roku 1170 k patriarchovi Niceforovi, ktorý tu bol uväznený. Blahoslavený Nikeforos bol veľmi utešený ich príchodom a keď videl ich utrpené rany na ich telách, uctieval ich na rovnakej úrovni ako svätých mučeníkov. Po nejakom čase v Chalcedóne odišli spolu s patriarchom Niceforom do Konštantínopolu s cieľom presvedčiť samotného kráľa, aby zanechal obrazoborectvo a primäť ho k zbožnosti. Ale svätí vyznávači zbožnosti neboli úspešní vo svojom dobrom skutku, lebo kráľ pre svoju hlbokú nevedomosť nedbal na ich napomenutia a neklaňal sa úcte k svätým ikonám, hoci ako predtým nezakazoval iným uctievať ich. Avšak bez toho, aby zakázal inštalovať sväté ikony v okolí a na predmestiach, cár to prísne zakázal v samotnom vládnucom meste. Z tohto dôvodu svätí otcovia Teodor a Mikuláš, keď sa rozlúčili s patriarchom, opustili Konštantínopol, aby si mohli slobodne zachovať svoju zbožnosť v spojení s uctievaním svätých ikon. Usadili sa v Akrite v roku 1171, neďaleko chrámu svätého mučeníka Tryphona. Tu svätý Teodor po nejakom čase ukončil svoju pozemskú kariéru a v pokoji sa zložil Bohu 1172. Blahoslavený Mikuláš, ktorý zostal pri hrobe svojho duchovného otca, strávil svoj život v kláštorných skutkoch. Po smrti Michala vládol jeho syn Teofil v roku 1173. Tento kráľ bol horlivým obrazoborcom a so všetkou krutosťou začal prenasledovanie veriacich za uctievanie svätých ikon. Veriaci opäť začali trpieť prenasledovaním a mučením od obrazoborcov. V tomto čase dvaja bratia z tela a ducha, ctihodní otcovia Theodore a Theophan the Inscribed, veľa trpeli. Potom požehnaný Mikuláš opustil svoju rezidenciu pri hrobe svojho duchovného otca Theodora a putoval z miesta na miesto, kým nezomrel obrazoborec cár Teofil. Po Teofilovej smrti prešla kráľovská moc na jeho manželku, zbožnú kráľovnú Teodoru, ktorá vládla štátu spolu so svojím synom Michalom roku 1174. V Kristovom kostole, ktorému v Konštantínopole vládol patriarcha svätý Metod, opäť zavládlo ticho a opäť zažiarila zbožnosť. Potom prišiel blahoslavený Mikuláš do kláštora Studitov. Tu bol po smrti Naukratia Vyznávača v roku 1175 za patriarchu svätého Ignáca, ktorý nasledoval svätého Metoda, vymenovaný za opáta. O tri roky neskôr sa blahoslavený Mikuláš, ktorý zanechal svoju abatyši blahoslavenej Sofronii, cnostnému manželovi, sám utiahol do samoty, kde zostal v tichosti. Ale po štyroch rokoch, len čo Sofrónia spočinula v Pánovi 1176, prišli bratia k mníchovi Mikulášovi a po mnohých prosbách ho presvedčili, aby znovu prijal abatyše. Potom blahoslavený Mikuláš slúžil niekoľko rokov ako opát. Medzitým cár Michael, ktorý dozrel, sa stal veľmi skazeným. Na radu svojho strýka, brata jeho matky, menom Varda, vyhnal svoju matku, požehnal Theodoru, z kráľovských komnát a prinútil ju zložiť mníšsky sľub v jednom zo ženských kláštorov a sám pozval strýka Vardu, aby spolu vládli. Tento čin kráľa a jeho matky vzbudil medzi ľuďmi veľký rozruch. Pokušenie bolo ešte silnejšie, pretože kráľovský spoluvládca Varda si dovolil spáchať strašné bezprávie, opustil svoju manželku a namiesto toho si vzal manželku svojho syna. Jeho Svätosť patriarcha Ignác, ktorý chcel napraviť takú korupciu kráľov a zastaviť bezprávie Bardasa, ich neustále napomínal, ale bez úspechu. Jedného dňa sa kráľ Varda objavil na dovolenke s úmyslom prijať spoločenstvo Najčistejších tajomstiev; patriarcha mu nielenže nedovolil prijať sväté prijímanie, ale pred všetkými ľuďmi ho vystavil za bezprávie a vylúčil z Cirkvi. Vardas bol zapálený najsilnejším hnevom na patriarchu a podnecoval Michaela proti nemu: obaja králi, súhlasiac, zbavili patriarchu trónu, poslali ho do vyhnanstva a namiesto neho dosadili za patriarchu Fotia Asinkrita 1177. Blahoslavený Mikuláš, ktorý videl takýto neporiadok v Cirkvi, opustil svoj kláštor a vzal so sebou svojho brata a odišiel s ním do jednej kláštornej dediny na ostrove Prikonesse v roku 1178 a tam strávil svoj život v tichosti, pretože nechcel nič počuť o nezákonnosti kráľov. Ale tu nežil dlho, bol odtiaľto vyhnaný. Jedného dňa sa obaja králi plavili na lodi popri mieste, kde sa zdržiaval svätec. Vediac, že ​​Nikolaj ako cnostný muž sa teší veľkej sláve medzi ľuďmi, obrátili sa k nemu, aby ho naklonili k rovnakému zmýšľaniu so sebou samým, aby svojimi slovami potvrdil spravodlivosť vyhnania patriarchu a uznal aj nezákonné manželstvo Vardy. No nielenže neschvaľoval ich zverstvá, ale predpovedal im aj to, že ak nebudú oľutovať svoje zlé skutky, zomrú náhlou a zlou smrťou, čo sa neskôr aj naplnilo. Keď to králi počuli od svätca, rozhorčili ho a odtiaľ ho vyhnali a na ich príkaz bol za opáta studitského kláštora vymenovaný iný. A tak bol požehnaný Mikuláš opäť v starobe nútený putovať z miesta na miesto 1179. Ale ani potom ho bezprávní králi nenechali na pokoji. Na ich príkaz ho opäť vzali a priviedli v reťaziach do kláštora, kde trpel vo väzení dva roky 1180, kým obaja králi skutočne nezomreli zlou smrťou: Bardasa zabili služobníci Michaela počas hádky medzi kráľmi, keď boli na ťažení proti Saracénom na ostrove Kréta, a Michaela zabila jeho domácnosť v jeho paláci. Po Michalovi nastúpil na kráľovský trón zbožný Vasilij v roku 1181. Ignáca okamžite vrátil na patriarchálny trón a blahoslavený Mikuláš bol prepustený z väzenia. Kráľ si ho povolal k sebe a presvedčil ho, aby opäť prevzal kontrolu nad svojím kláštorom. Mikuláš si to vzhľadom na svoj vysoký vek veľmi neželal a až na naliehavú žiadosť cára súhlasil s prevzatím správy kláštora. Kráľ často volal svätca k sebe, rozprával sa s ním, učil sa cnostnému životu z jeho pokynov a vzdával svätcovi veľkú česť. Boh dal svojmu svätcovi dar liečiť choroby ľudí. Cárova manželka Evdokia trpela vážnou chorobou, takže bez pomoci lekárov a úplne zúfalá zo svojho uzdravenia očakávala blízku smrť. Ale jedného dňa, keď sa stratila vo sne, uvidela starého muža v kláštornom odeve, ktorý žiaril svetlom slávy. Starší k nej pristúpil a povedal: - Dôveruj Bohu, lebo dnes nezomrieš, ale uzdravíš sa a budeš zdravý. Keď sa zobudila, okamžite povedala svojmu manželovi, čo videla vo svojom sne, a prosila ho, aby k nej zavolal zo všetkých kláštorov starších známych svojim cnostným životom. Spolu s ďalšími staršími pozvanými do kráľovninej komnaty sa zjavil blažený Mikuláš, ktorého tvár žiarila svetlom ako Mojžišova. Kráľovná ho spoznala ako starého muža, ktorého videla vo sne, vstala, poklonila sa mu a hneď bola úplne zdravá. Ťažko ochorela aj ďalšia žena menom Elena, manželka patricija Manuela. Bola blízko smrti a príbuzní jej už pripravili pohrebné šaty; ale blahoslavený Mikuláš, ktorý rýchlo prišiel do jej domu, prekrížil jej rukou hlavu a celé telo a umierajúca žena vstala z chorého lôžka, úplne uzdravená zo svojej ťažkej choroby. Vážne ochorel aj jej manžel Manuel. Manuel zúfalý z uzdravenia, pretože lekári neposkytli žiadnu pomoc, čakal na blížiacu sa smrť. Pred smrťou chcel prijať mníšsku hodnosť; Obrátil sa na blahoslaveného Mikuláša so žiadosťou o tonzúru. Ale tentoraz Nicholas odmietol splniť jeho túžbu a predpovedal mu, že Boh ho uzdraví a že zaujme najvyššie postavenie na dvore, riadne vykonáva svoju službu, a potom, čo bol tonsurovaný do mníšskej hodnosti, odíde do iného sveta s dobrými skutkami. Jeho predpoveď sa naplnila. Manuel sa čoskoro uzdravil, zastával najvyššie hodnosti na dvore a potom, ku koncu svojho života, keď veľmi ochorel, keď ho tonsuroval blahoslavený Mikuláš, odišiel k Bohu v mníšskej hodnosti. Ďalší patricij, menom Theophilus Melissen, a jeho manželka boli vo veľkom smútku, pretože všetky ich deti po narodení náhle zomreli. Keď sa im jedného dňa narodila dcéra, priniesli svätcovi novorodenca a požiadali ho, aby bol jej príjemcom z prameňa, veriac, že ​​svätcove modlitby ju zachránia pred smrťou. Požehnaný odmietol byť prijímateľom, ale položil ruku na dieťa, modlil sa k Bohu a povedal patricijovi: "Duch Svätý hovorí: Tvoja dcéra bude žiť a uvidíš synov jej synov." A všetko sa splnilo podľa jeho predpovede: ich dcéra vyrástla v plnom zdraví a keďže bola krásnym dievčaťom, čoskoro sa vydala a mala dobré deti. Blahoslavený Mikuláš na sklonku života ochorel. Keď všetci bratia obklopili jeho posteľ, blahoslavený sa obrátil k mníchom s otázkou: "Povedzte mi, bratia, čo vám momentálne chýba?" Prekvapení touto otázkou odpovedali: Požehnaný im povedal: „Neopustí ťa ani Boh, ktorý sýtil Izrael na púšti: na tretí deň, po mojej smrti, ti dá pšenicu v hojnosti. Po ustanovení Clementa, ktorý bol hospodárom, za opáta, mních Mikuláš štvrtý februárový deň v pokoji odpočíval, žil sedemdesiatpäť rokov a bol so cťou pochovaný v roku 1182. Na tretí deň, ako svätec predpovedal, do kláštora dorazila loď s pšenicou, ktorú poslal cár Vasilij. Klement s radosťou prijal kráľovský dar a povedal mníchom: - Hľa, otcovia a bratia, náš ctihodný otec Mikuláš splnil svoj sľub a poslal nám pšenicu v hojnosti. V tom istom kláštore žil mních Anton, ktorý dlhé roky trpel chorobou krvácania. Keďže stratil nádej v lekárov, bol blízko smrti. Opát mu prikázal, aby obsadil chatrč ctihodného otca Mikuláša, v ktorej zostane až do svojej smrti. A tak, keď Anthony vošiel do chaty, ľahol si a stratil sa v spánku, zjavil sa mu mních Nicholas a spýtal sa: - Dieťa Anthony, čo ti je zle? Povedal mu o svojej chorobe. Mních povedal: - Neboj sa, odteraz budeš zdravý. Po rýchlom prebudení Anthony, nie vo sne, ale už v skutočnosti, videl mnícha opúšťať chatu, v ktorej zostala silná vôňa. Okamžite pocítil uzdravenie a zdravý vstal. Potom žil Anton štrnásť rokov a nemal žiadnu chorobu prostredníctvom modlitieb svätého Mikuláša. Na jeho príhovor nech sme aj my oslobodení od všetkých chorôb, duševných i telesných, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Ostrov Kréta (aka Candia) sa nachádza vo východnej časti Stredozemného mora. Pre svoju rozľahlosť a úrodnosť bola v minulosti nazývaná „kráľovnou ostrovov“ Stredozemného mora. Kresťanstvo tu začalo v časoch apoštolských; jeho prvé základy položili očití svedkovia udalosti Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov, pretože boli prítomní aj Kréťania (Sk 2,11). Potom to tu schválil a rozoslal apoštol Pavol, ako možno vidieť z jeho listu Títovi, ktorého apoštol vymenoval za biskupa na Kréte (Títovi 1:5). V 17. storočí sa ostrov Kréta dostal do držby Turkov. Kláštor Studio je jedným z najstarších a najznámejších v Konštantínopole. Dal ju postaviť (v mene sv. Jána Krstiteľa) patricij Studius, ktorý sa za cisára Konštantína Veľkého presťahoval z Ríma do Konštantínopolu; od jeho mena dostal kláštor názov „Štúdio“. Mnísi žili v tomto kláštore až do vlády cisára Kopronyma, pričom dodržiavali chartu „Nespiaci“. (Títo mnísi sa nazývali „nespiaci“, pretože boli rozdelení do troch sekcií a udržiavali neustále bohoslužby v kostole). Ale zlý Kopronymus, ktorý vzbudil cirkev Božiu ikonoklasmom, vyhnal všetkých mníchov z Byzancie a kláštor Studitov bol opustený. Po Kopronymovi začali mnísi opäť žiť v Studitskom kostole, ale v malom počte. Kláštor Studitov sa počas celej svojej existencie až do pádu Konštantínopolu tešil mimoriadnej sláve a výhodám za služby, ktoré svojim neúnavným a nebojácnym mníchom poskytovali štátu a Cirkvi, najmä v čase ikonoklasmu, keď sa studitskí mnísi prejavovali ako neohrození Kristovi bojovníci. Kláštor Studite, známy po mnoho storočí, je teraz v ruinách: samotný kláštor bol premenený na mohamedánsky kláštor a chrám na mohamedánsku mešitu. Saracéni sú obyvatelia Arábie. Spočiatku sa tento názov používal na označenie nomádskeho kmeňa banditov a potom kresťanskí spisovatelia preniesli toto meno na všetkých Arabov a moslimov vo všeobecnosti. Lev V. Arménsky - byzantský cisár - ikonoklast, vládol v rokoch 813 až 820. V Rímskej a Východnej, Byzantskej ríši boli patriciji ľudia vyššej triedy, zodpovedajúci našej vznešenej šľachte. Michael I. Rangav - byzantský cisár - vládol v rokoch 811 až 813. Bitýnia je severozápadná provincia Malej Ázie, ktorá sa nachádza pozdĺž pobrežia Čierneho mora, Bosporu a Konštantínopolského prielivu. V XIV storočí. Bitýnia bola podriadená Turkom, pod ktorých vládou je teraz. Toto jazero sa nachádza v blízkosti Apollonia, starovekého mesta v Ilýrii. Mesope alebo Metope je pevnosť Apollonia. Vonita alebo Bonit – v Anatólii, inak v Malej Ázii. Bolo to v roku 819. Smyrna je staré známe obchodné mesto na západnom pobreží Malej Ázie; V súčasnosti je to jedno z najprosperujúcejších miest v Malej Ázii s počtom obyvateľov viac ako 120 000. Michael II Travlius, (Balba), t. j. jazykom viazaný, vládol v rokoch 820 až 829. Chalcedon je hlavné mesto Bitýnie, na severozápadnom pobreží Malej Ázie, na južnom konci Konštantínopolského prielivu, oproti Konštantínopolu. Chalcedon je v dejinách Cirkvi známy tým, že sa tam konal 4. ekumenický koncil (451) Akritus je mys v Bitýnii, neďaleko Nikomédie, oproti Konštantínopolu. Mních Theodore Studite zomrel vo veku 67 rokov 11. novembra 826. Cisár Theophilus vládol v rokoch 829 až 842. Cisár Michal III. (v rokoch 842–867) zasadol na trón na 4 roky, a preto až do roku 865 vládla štátu jeho matka, svätá kráľovná Theodora. Naucratius Studita, spovedník, zomrel 18. apríla 848. V gréckom kostole si jeho pamiatku pripomínajú 8. júna. Sofrónia bola v rokoch 851 až 854 opátkou kláštora Studitov. Svätý Fótius pôsobil ako patriarcha v rokoch 857 až 867 (Asynkrit je dvorská hodnosť blízka kráľovi). Tento ostrov sa nachádza v blízkosti mesta Cyzicus v severozápadnej časti Malej Ázie na južnom pobreží Marmarského mora. V tom čase bol v Mytiléne (na ostrove Lesbos) a na Chersonskom polostrove. Za opáta Savvu zo Studii. Bazil I. Macedónsky vládol v rokoch 867 až 886. Svätý Mikuláš zomrel 4. februára 868. Mohlo by vás zaujímať: